Ordonanta iconografica, in liniile ei mari, este aceea traditionala, canonica. Analizele comparative inca nu au ajuns la stadiul sa permita sesizarea tuturor nuantelor de limbaj simbolic, dar pare ca logofatul Teodor Bubuioc nu ar fi avut nimic special de spus posteritatii, cum de exemplu au avut Luca Arbore, cel nedreptatit si reabilitat simbolic de nepoate sa, Ana, cu ajutorul zugravului Dragos Coman pe peretii ctitoriei sale, sau logofatul Tautu, cel care a tinut sa-si afirme culura, gustul si prestigiul, punand sa i se ridice un paraclis de curte unic prin originalitatea formelor si bogatia podoabei sculptate .
     Daca este insa sa judecam omul care se acunde in spatele opeei, logofatul Teodor ne apare ca unul care a inteles, asa cum il caracterizeaza un document, a indeplineasca "dreapta si cedincioasa slujba" ce-i revenea, asteptand de la aceste calitati si fapte rasplata pe care a si primit-o. De aceea, poate mai mult decat oricare altul, Humorul apare ca un monument clasic, lipsit de ostentatii sau de indrazneli special motivate, dar cuprinzand in arhitectura si in decoratia sa pictata toate elementele definitorii ale stilului si ale programlui ideologic al societatii medievale moldovenesti.
     Prin mijlocirea ctitoriei sale, logofatl Teodor Bubuioc ne apare deci ca un factor al ordinii de stat pana si in propria sa forma de manifestare personala, sau, asa cum documentul citat mai sus o spune, ca unul care a indeplinit indelung - timp de patru voievozi - "dreapta si credincioasa slujba".