Lecture in Ashdod

Материалистическая основа этики

(основы геотеизма)

Конеспект лекции, прочитанной в г. Ашдоде

на семинаре "Интеллектуальные системы"

30 июня 2004 г.

Александр Вильшанский

Передо мной стоит сложная задача - попытаться рассказать за 45 минут то, о чем мы говорили в течение полугода на примерно 20-ти лекциях в Технионе.

Поэтому мое изложение будет предельно кратким.

Это имеет серьезный недостаток - может показаться, что я оперирую бездоказательными утверждениями. Позвольте вас заверить, что по большей части доказательства имеются, если не прямые, то косвенные.

Речь пойдет у нас о материалистической основе этики, научных основах поведения человека. Примерно с середины моего доклада я попрошу вас посмотреть на окружающий мир не глазами атеиста, но и не глазами религиозного человека.

Вы можете меня спросить - а разве есть еще какой-то взгляд на мир? Отвечу вам - да есть.

Сам я задумался над этими вопросами после того, как в моей жизни произошла моральная катастрофа, после разрушения второго …брака. Сам вопрос в общем виде сводится вот к чему - как в условиях свободы выбора сделать правильный выбор, на основании каких правил?

Обычно на такой вопрос можно услышать ответ - на основании моральных норм. Но мы знаем, что у каждого человека свои собственные моральные критерии и нормы. И свой выбор он делает именно на их основании. А как иначе?

Спрашивается, однако, а ПРАВИЛЕН ли тот или иной выбор? То есть существует ли Абсолютная мораль, "Мораль для всех" людей и народов, и на какой основе она вообще может существовать?

Я позволю себе сразу ответить на этот вопрос: "Да, существует!"

А все остальное время попытаюсь рассказать о ее основе. Из нее же мы попытаемся вывести и ответ на вопрос о смысле жизни и цели жизни.

Традиционно основой всякой морали всегда была религия.

Но если Бог - один (Един?), то почему нет единой морали даже у евреев (не говоря уже обо всех остальных?)

Необходимость разобраться в этом вопросе заставила меня заняться изучением Торы (в доступных мне рамках). Все, что я в дальнейшем скажу относительно иудаизма, соответствует тому, что я слышал от моего рава и читал в книгах, которые этот рав рекомендовал как вполне кошерные.

Так вот, в иудаизме нет понятия о МОРАЛИ как таковой. Есть правила поведения на любой случай от восхода до заката. Все расписано в мельчайших подробностях. Тем не менее, поскольку отдельный человек все знать не может, да и ситуации разные возникают, то в сложных и сомнительных случаях рекомендуется обращаться "наверх" - к своему раву. А тот, в случае непонятности - еще выше. И так - до мудреца поколения. То есть - к специалистам. И это - вроде бы нормально.

Такой подход имеет одну особенность - ответственность за свои действия человек перекладывает на плечи других. Или на Закон, основанный на опыте предков-мудрецов. В принципе тут ничего плохого вроде бы и нет, если бы не одна особенность - за 3000 лет Закон оброс таким количеством комментариев, созданных в самые разные эпохи, особенности которых уже забыты, что появилась реальная возможность прикрыть каким-нибудь комментарием или авторитетным мнением любую видимую глупость или оправдать любое действие.

В первом тысячелетии против такого положения дел восстали люди, впоследствии названные "караимами". Но и они были вынуждены переписать Законы Торы по-своему, обросли впоследствии комментариями, и постепенно их число стало ничтожным, и они превратились в секту. Принадлежность же к иудаизму в настоящее время определяется по степени следования человека Правилам, определенным в книге И.Каро "Шульхан Арух".

Эволюция иудаизма как религии действия.

Первоначально в иудаизме Пятикнижия не было никакой особой философии. Это была РЕЛИГИЯ ДЕЙСТВИЯ. Простому человеку рассуждать не было необходимости - он должен был знать, КАК НАДО ДЕЙСТВОВАТЬ. Но поскольку жизнь - штука сложная, то постоянно возникали все новые и новые коллизии, и разрешать их было необходимо судьям и мудрецам.

Постепенно складывалось положение, когда все основные законы Торы обросли множеством уточнений и оград вокруг законов, и уже не было никакой возможности руководствоваться самим Пятикнижием, а было необходимо учитывать множество постановлений мудрецов. Поскольку практически ничего не записывалось, то Закон передавался изустно, и оказалось в конце концов, что "Тора не на небе, а в головах мудрецов". В последующем все это было записано в Талмуде, а основной Закон был сформулирован Иосефом Каро в виде Шульхан-Аруха на рубеже 15-16 веков, и стал обязательным для всех евреев.

Но это было лишь расписание жизни и порядка. Хорошо (и стало быть морально) то, что соответствует Закону, и плохо то, что наоборот.

Это уж потом, после возникновения понятия о душе и ее бессмертии, принесенных Эзрой из Вавилона, возник вопрос о дальнейшей судьбе души после смерти, и насколько на эту ее судьбу влияет выполнение или невыполнение Закона Всевышнего. Иудеи считали, что выполнять закон надо как минимум, а уж что с душой будет - не нам судить. Павел же считал, что нужна еще и вера (другое дело - во что), одного выполнения закона недостаточно, это само по себе не делает человека лучше. А раз так, то и скупулезное выполнение Закона не обязательно, одной веры достаточно. Это была уже совершенно новая религия. Религия, предназначенная для конкретной цели - воспитания духовных рабов.

Однако уже чуть ли не с первых веков после дарования Торы постепенно стало выясняться, что Всезнающий Всевышний не вмешивается, когда казалось бы надо, и наоборот, вмешивается, когда не надо.

Выяснилось, что праведники часто страдают, а грешники - благоденствуют.

Выяснилось, что если какую-то беду и можно рассматривать как наказание, то оно часто кажется нам несоразмерным провинности.

Выяснилось, что в большинстве случаев никакой награды за скрупулезное выполнение Заповедей ожидать не приходится.

В общем, выяснилось, что Всесильный и Всемогущий почему-то не торопится проявлять себя в нашем мире, и о его присутствии нам предлагается догадываться, и предлагается во всем происходящем видеть Его присутствие. Именно так предлагает подходить к иудаизму р.Гевиртц.

То есть само по себе Присутствие в мире Всевышнего людям не очевидно. СОКРЫТИЕ ЛИКА.

По отношению же к собственному народу, евреям, повидимому чаще всего работает старый российский принцип "Бьет - значит любит!"

Кроме того, постепенно возник ряд и других вопросов, на которые не находилось убедительных ответов. (Убедительным я называю ответ, после которого тут же не возникают еще вопросы).

Проблемы иудаизма

Несовершенство человека.

Если Всевышний Совершенен и мог заранее все предвидеть, то почему Он, создав столь совершенную конструкцию Мира и человека (Адам), не сумел совместить в этой конструкции свободу воли (и творчества) с безгреховностью поведения? Может быть это кажется трудным и невозможным нам с вами, но ведь Он-то всемогущ!

2. Что будет со мной после смерти?

3. В чем состоит смысл жизни (если он есть) и цель жизни (если она есть)?

4. И вообще, несет ли человек какую-либо ответственность за свои поступки и за что именно?

5. А самое главное - как действовать в реальности, и как относиться к происходящему?

Во весь свой рост эти проблемы встали перед мудрецами в Средние века из-за необходимости теологических споров с мусульманскими и христианскими мудрецами.

Ответом на все эти вопросы была Каббала - сложная математизированная конструкция, на изучение которой требовались десятилетия (после 40 лет). Это была как бы Общая теория мироздания.

На три вопроса из указанных пяти, а именно

1. как действовать и как относиться к происходящему?

2. несет ли человек какую-либо ответственность за свои поступки и за что именно?

3. В чем состоит смысл жизни (если он есть) и цель жизни (если она есть)?

теория СОВРЕМЕННОГО нам иудаизма дает следующий ответ.

Выполнение мицвот (613 заповедей) - наша обязанность, а все происходящее с нами - от Бога. Наше еврейское дело - правильно относиться к происходящему, что означает - принимать действительность со смирением, как посланное Всевышним, и ни в коем случае не роптать, не пытаться "бороться с Богом" .

Нет ни награды, ни наказания за выполнение заповедей.

Можно спросить - неужели для обоснования подобной точки зрения (по-существу расписывающейся в полной своей беспомощности) потребовались усилия стольких поколений мудрецов?

Вопрос законный, но на него у меня только один ответ: мудрецов было очень много, а мнений у них еще больше. Эти мнения охватывают полный спектр всех возможных мнений! Более того, на любое мнение есть не менее пяти контр-мнений, взаимно противоположных друг другу. Поэтому один из ключевых постулатов иудаизма гласит - "Слушай мудрецов в своем поколении!", а второй постулат - "Учит Тору только у одного рава!"

То есть в данный момент мудрецы поколения считают вот так.

Но совершенно не исключено, впоследствии, если потребуется, мнения будут пересмотрены. И по определению будут правы и те и эти. Потому что мнение мудрецов сомнению не подвергается. Да и как иначе - ведь не на небе Тора!

Примером является уже ставшая именем нарицательным "Алаха Овадьи", когда один и тот же человек (р.Овадья Йосеф), которого определенная часть иудеев сефардского происхождения считает "вождем поколения" в 70-х годах вынес алахическое постановление (псак-алаха) о том, что жизнь отдельного еврея важнее, чем Земля Израиля. А в 2003 году тот же р.Овадья Йосеф выносит совершенно обратное постановление - оказывается все-таки Земля Израиля важнее жизни отдельного еврея!

Что-то подобное этому продемонстрировал однажды другой мудрец - представитель военной приемки одного из московских НИИ, отменив на следующий день после приемки объекта свою подпись под протоколом, и сказав при этом:"Могу я за ночь поумнеть?"

Этот момент оказался, видимо, критическим. В глазах современного человека никакое Учение не имеет права претендовать на то, что оно правильно описывает мир, если оно игнорирует принцип причинно-следственной связи.

Если верен принцип "Если Бога нет, то все позволено", то не менее верен и принцип "Если Бог не учитывает наших действий, то тоже все позволено". Это все равно, что иметь дело со стихией. И даже хуже, потому что мы постепенно учимся предсказывать погоду и берем зонтик на прогулку при неблагоприятном прогнозе. И когда-то мы научимся предсказывать землетрясения.

А когда мы априори принимаем своеволие Бога за норму, то, простите, мы оказываемся в еще более худшем положении, чем язычники - те хоть и недопонимали кой-чего, но все же рассчитывали упросить бога что-то сделать или не сделать. Хоть надежда была какая-то…

Но, тогда, простите, о какой ответственности может идти речь?

Ответ - ни о какой. Об ОБЯЗАННОСТЯХ идет речь в иудаизме. Выполняй 613 и делу конец. Расчет - наверху. Полный. И промежуточный и окончательный. А здесь нам знать ничего не дано. Неисповедимы пути Господни, понимаешь ли …

Стоит ли удивляться тому, что на подобной почве вырастают самые уродливые растения? Стоит ли удивляться влиянию Просвещения и нормальной логики на исчезновение иудейских общин в Европе?

К началу христианской эры по этим общим вопросам мудрецы Торы пришли к общему мнению. Да вот беда - их мнение не слишком устраивало простых людей.

И возникло христианство. А потом христианство распалось на секты. А потом и иудаизм распался на секты…. А потом войны в Европе между христианами и в Азии между мусульманами..

Все это постепенно привело многих людей к убеждению, что любая мораль - относительна, и в конечном счете все решает сила. Особенно наглядно это показал пример Второй мировой войны.

Таким образом в моральном отношении мы, человечество, как это ни странно, оказались на уровне каменного века.

Современное образование - это не столько количество и качество знаний, сколько умение оперировать ими. А это последнее основывается в современном мире на так называемой нормативной логике - нормированными, то есть вполне определенными операциями с максимально точно определенными понятиями. (Типа если А=В, и В=С, то А=С)

Рассуждения же и выводы, которые предлагали и предлагают современные религиозные философы, используют не нормативную, а расширенную и избыточную логику, не говоря уже о слабо определенных или вовсе никак не определенных понятиях, с которыми они оперируют (операндах). Вот почему толкование ими тех или иных положений Торы с точки зрения современного образованного человека кажется достаточно произвольным, а уж когда они берутся толковать о строении мира - у большинства пропадает всякий интерес.

Один из известнейших примеров такого рода рассуждений - принцип Каль ваХомер (легкое и тяжелое). Принцип утверждает, что все, что верно для легкого (утверждения) верно и для "тяжелого" (большего, сильного и пр.) Спрашивают - может ли верблюд пролезть сквозь игольное ушко? Ответ - может. Почему? Волос верблюда может пролезть? Может. А где пролезет часть, там пролезет и целое!

Современному человеку даже со школьным образованием это рассуждение кажется диким. Но оно сплошь и рядом применяется при выводе различного рода нормативных правил поведения в религиозной литературе.

Теперь мы готовы уже вплотную заняться заявленной мною темой.

Устройство и принцип работы мозга.

(http://www.geocities.com/geotheism/geos/G003.html)

Об этом мы говорили (правда довольно давно), я лишь напомню в двух словах.

Мозг запоминает поступающую извне информацию в результате роста окончаний нервных клеток - нейронов под воздействием этой информации. В результате образуются сложнейшие сети, но организованы эти сети таким образом, что они способны как опознавать приходящую информацию, так и даже обрабатывать старую и генерировать новую.

Я тогда рассказывал, что все это происходит с использованием так называемых М-последовательностей, псевдошумовых сигналов, которые обладают к тому же важнейшим для нас свойством - они способны передавать на большое расстояние сигналы очень малой мощности, намного ниже уровня любых шумов.

Будем считать, что все это нам уже как бы известно.

Но с этого момента я начинаю рисковать собственной репутацией. Однако я и в этом случае нахожусь в не очень плохой компании британских и американских геобиологов. Вместе с ними я утверждаю, что наша планета представляет собой не только живой организм, но и организм достаточно РАЗУМНЫЙ.

В разных книгах он называется по-разному. Геос, Гайя, Хайа - не столь важно. Хайя происходит от ивритского корня - Живая.

Известный уже во всем мире проект доктора James Lovelock именно так и именуется HAIA, что расшифровывается как Human Action in the Interest of Animals. В отличие от этого мы будем говорить о другом проекте - HAIA -

Human Action in the Interest of

Antropos
(b) Adonai Eloheinu
(c) Аshem
(d) Absolut

Связь между Геосом и человеком.

Отдельные люди в своей совокупности имеют для Геоса примерно то же значение, что для каждого из нас - элементы сетчатки нашего глаза.

Мы является ЧАСТЬЮ общей системы, живой Земли.

Исходный пункт всякой этической системы, претендующей на Абсолютность - это:

Отношения человек - Всевышний

В иудаизме это -

Бог - царь, люди - подданные.

Бог - отец, человек - сын.

Это две позиции объединяют в себе еврейское представление об этих отношениях, каждое из которых используется в зависимости от того, как надо объяснить происходящее.

Отношения между Геосом и Человеком в геотеизме.

Геос и Человек - единое целое. Только на основании такого представления, мы можем подвести логическую базу под нашу этику, этику людей, не верящих в мистического Бога, но подозревающих, что Высшая Инстанция все же существует.

Теоретическая и практическая полезность такого подхода:

А) даются ясные ответы на все ранее поставленные вопросы, перед которыми религиозная философия практически пасует.

Но что для нас более важно, пожалуй -

Б) дает конкретному человеку (не философу)

Правила и Компас.

В Правилах указаны общие принципы движения по дорогам Судьбы (ПДДС), а компас - "принцип светофора" - позволяет человеку отличить добро от зла. Причем Добро не относительное (ибо всем известно: "Что для русского кайф, то для немца - смерть"), а Добро именно Абсолютное, безотносительное к конкретному человеку, а имеющее значение в первую очередь для Геоса.

Это на самом деле большая мировоззренческая проблема, и иудаизм в конце концов отказался ее решать, так как ни отдельный человек, ни даже мудрец поколения чаще всего не может предвидеть последствий своих поступков. Поэтому было принято в иудаизме, что ДОБРО - это то, что соответствует религиозному закону.

В чем же состоит Добро и Зло для Геоса?

Очень просто. Простая аналогия. Поскольку каждый из нас представляет собой чувствительный элемент для Геоса, то повреждение любого работоспособного чувствительного элемента вызывает у него те же ощущения, что и у вас. По образу и подобию. Любое воспаление, любая перегрузка, а то и не дай бог серьезное повреждение клеток вызывают у нас болевые ощущения, не так ли?

Точно то же самое чувствует и Геос, Хашем. Любое причинение вреда одного человека другому (и даже высокоорганизованному животному) - болевой сигнал Хашему. Тут может быть много особенностей, но не о них сейчас речь, а о самом принципе.

В том состоянии, в котором нынче находится человечество, оно причиняет Хашему большую головную боль. А поскольку он не Всесилен (как иудейский Бог), то Ему приходится решать свои проблемы методами косвенного воздействия на участников этой человеческой трагедии, сохраняя по возможности тех, кто Ему ценен, кто так сказать "работает на Него", и время от времени уничтожая (по возможности, опять же) особо зловредных. С учетом, конечно, исторической перспективы, которая Им просчитывается.

А уж мощность Его "вычислительной машины", Его мозга, безусловно превосходит все нами созданное.

(Что собой представляет Его мозг - это отдельный разговор, сеячас не будем отвлекаться).

Поэтому Правила дорожного движения - это руководство для каждого человека при выборе своего жизненного пути. Проблемами же больших масс людей мы сейчас с вами не имеем возможности заниматься, хотя это очень интересно.

ПДДС очень близки к Торе, что позволяет относиться к ним с большим доверием, так как получены из совершенно других исходных предпосылок об отношениях между Человеком и Высшей Инстанцией.

В науке это является критерием правильности гипотезы - когда решение задачи двумя методами дает один и тот же результат.

Но Правила дают человеку общее представление об Абсолютной Морали, так как Добро при этом оценивается не по сомнительному критерию полезности для человека (при полном безразличии к происходящему со стороны Бога), а по критерию пользы для самой Высшей Инстанции, которая является Единой для всех людей.

"Принцип светофора".

Принцип прост, как и сам светофор. Хашем чаще всего дает два предупреждения в тех случаях, когда ваши действия противоречат Его намерениям. Эти предупреждения выражаются (проявляются) в виде трудностей, возникающих перед вами в ходе вашей жизни и деятельности. Если вы не обращаете внимания на эти знаки, и как говорится "гнете свою прямую линию", это может для вас кончиться печально - вас могут "вывести из игры", "снять с доски".

Второе предупреждение выглядит обычно выглядит яснее первого. Первое предупреждение в большинстве случаев воспринимают уже люди, достаточно тренированные (как говорят - "жизнью битые").

Качество предупреждений.

Первое предупреждение легко пропустить, потому что трудность кажется легко преодолимой. Но это может оказаться "желтым светом". В принципе, если проехать на желтый, чаще всего проблем не возникает, разве что с ментом. Заплатил штраф, поехал дальше. Поэтому такого рода трудности кажутся (и на самом деле могут быть) обычными, так сказать регулярными. Нельзя же шарахаться от каждого шороха! То есть трудность - это не всегда "желтый свет".

Но, если эта трудность была действительно "желтым светом", то за ней обычно почти сразу же возникает вторая. Особенность второй - возникновение как бы "на ровном месте", без предвестников. Это - красный свет.

И вот если вы проскакиваете на красный, если не обращаете внимания на давно горящий желтый, то тут вас могут подстерегать крупные неприятности, вплоть до летательного исхода.

Отсюда прямо следует, кстати, что большевистский принцип преодоления трудностей любой ценой прямо противоречит "принципу светофора", и чреват большими неприятностями при своем применении.

Описанный метод позволяет принять правильное решение не только в случаях типа 50:50, но и в случаях 10:90 !

"Рука Всевышнего"

Необходимо также знать, как можно научиться определить, имеете ли вы дело с относительно случайной ситуацией, с рутинной трудностью, или с вмешательством Свыше.

Чаще всего сложные ситуации, в которые мы попадаем и их которых не видим выхода, решаются с Хашемом так сказать "в один ход". Происходит событие не только для нас неожиданное, но спустя небольшое время оказывается, что оно так или иначе решило ВСЕ проблемы, в которых мы просто запутались, и решение которых отнимало у нас много сил. Нужно только не слишком упираться рогом, и попытаться трезво оценить, а не стоит ли полученный выигрыш тех убытков, которые мы, как нам кажется, понесли в результате этой "неожиданности"?

Более того, в результате подобных действий часто выясняется, что Хашем, оказывается, все просчитал заранее, и если бы вы продолжали идти по принятому ранее направлению (которое привело вас в эту ситуацию), то положение могло оказаться неизмеримо хуже.

И еще одна особенность действий Хашема, один так сказать принцип, которого по возможности надо придерживаться:

"Не надо бежать впереди паровоза".

Не надо стараться опередить действия Хашема.

Но этот принцип довольно тонкий, им надо научиться пользоваться.

Очень часто, не видя выхода, и желая его найти, люди действуют как та мышь в кувшине со сметаной - быстро шевеля лапками и пытаясь выбраться, она сбила сметану в масло и смогла выпрыгнуть из кувшина. Конечно, нельзя быть совершенно пассивным, активность надо сохранять. Но не следует пытаться "переломить ситуацию", это все-таки не война.

Если вы думаете, что у вас все-таки еще вода к горлу не подступила, следует сохранять спокойствие и не столько дергаться, перебирая варианты, сколько максимально внимательно относиться к малейшему изменению обстановки вокруг вас, и быть в состоянии уловить очередной знак Хашема и понять его правильно. Это позволяет вам сохранять спокойствие (присутствие духа - так это называют) в любых ситуациях. Вы ощущаете присутствие Хашема за вашей спиной.

Повторяю, для этого нужна определенная практика.

Все это, конечно, верно и "светофор работает" при одном условии - что вы ведете образ жизни, угодный Хашему (соблюдаете "Правила"). Это вы можете понять по предыдущим, ранее происшедшим событиям - вот почему стоит проанализировать свою жизнь. Но вы и сами наверное понимаете, что если вы поедете по "встречной полосе", то вам никакой светофор не поможет, скорее наоборот.

ГЕОТЕИЗМ

Как и любого участника Движения, Вас можно считать ответственным человеком только в том случае, если вы освоили ПДД вкупе со светофором и дорожными знаками.

Критерием правильности этой гипотезы для меня лично является не только ее практическая сторона, но и совпадение ее выводов с основными требованиями и положениями именно Торы, а не с христианством, скажем, или буддизмом.

Подход к реальности, о котором я кратко рассказал, в свое время получил условное название "геотеизм", которое подвергалось нападкам за этот самый "-теизм".

Но, как я уже сказал, в последнее время оформились идеи Гайя, Хайя, Хай-атеизма - высшего уровня атеизма, в котором не только отрицается мистический Бог, существование которого приходится подкреплять целому институту Учителей, но и признается реальное положение вещей, в котором имеется Высшая Инстанция по отношению к человеку. А раз так, значит мы имеем уже основу для Единой Морали.

По своему "моральному заряду" геотеизм (хай-атеизм) - это та же Тора, из которой исключена всякая мистика, и в которой используется только нормативная логика в отличие от логики схоластической. Иными словами можно сказать, что через геотеизм Тора говорит с нами человеческим языком, языком нашего поколения.

Смысл жизни и Цель жизни.

Смысл нашей с вами жизни - служение Высшему Организму, Высшей Инстанции, как нам самим служат органы нашего тела - глаза, руки, ноги. Это достаточно точная аналогия. Вся разница в том, что мы как органы Геоса обладаем большей степенью разумности и самостоятельности, чем наши руки или глаза.

Наша первая обязанность - поставлять Геосу достоверную информацию об окружающем мире. То есть не путать белое с черным, не выдавать черное за белое, не страдать дальтонизмом и потерей перспективного зрения.

Наша вторая обязанность - работать и охранять, как заповедано в Торе. Именно так там и сказано. Причем человек был создан именно с этой целью (правда, речь вначале шла лишь о территории под названием "Ган-Эден"; что это такое - описано в другой книге - "Тора говорит человеческим языком")

Но если каждый из нас хочет жить в нормальных условиях, то наша главная забота - не создавать проблем Геосу, не причинять ему неприятностей или, тем более, боли.

Это реализуется через минимизацию неприятностей другим людям, которые могли бы на тебя "пожаловаться Геосу", и которые при этом сами не причиняют Геосу неприятностей, а также непричинением вреда живой природе.

В этом и смысл нашего существования на Земле.

Человек создан по образу и подобию - надо всегда помнить эту мудрейшую мысль-наблюдение. В чем смысл существования вашего глаза? Руки, ноги? Служить хозяину. При болезни Паркинсона никакого смысла в ваших руках нет, хотя руки у вас есть. Равно как нет смысла в наличии у вас глаз, если у них близорукость минус 10.

А какова же Цель?

Если мы заменим слово ЦЕЛЬ словом НАЗНАЧЕНИЕ, то на этот вопрос можно ответить так:

Назначение человечества, повидимому, состоит в получении максимальных знаний об окружающем мире для себя и для Геоса, на что сам Геос без человека неспособен или способен ограниченно.

Индивидуальная же Цель каждого человека определяется довольно интересным процессом моделирования его личности в мозгу Геоса.

Грубо говоря, там создается ваш "двойник" (и это можно объяснить, каким именно образом), так сказать "фантом". Именно с этим фантомом и умеют работать те, кто называет себя экстрасенсами. В ряде случаев им удается вылечить человека, а то и даже убить его. Но после смерти человека и прекращения работы его мозга фантом некоторое время продолжает свое существование в мозгу Геоса, ибо нет никаких причин для его моментального исчезновения. Самый грубый пример этого - фантомные боли в конечностях, которые пришлось ампутировать, это вы знаете, да? Даже называется одинаково.

Обсуждение дальнейшего существования фантома в мозгу Геоса в нашу задачу сейчас не входит. Но можно определенно (хотя и достаточно грубо) сказать, что в результате некоторых процессов может осуществляться частичное или даже полное "переселение фантома" в тело новорожденного человека. Зависит это от многих причин, и их мы сегодня обсуждать не будем (пример последнего Далай-ламы). Однако для некоторых людей результат этого процесса, называемый "реинкарнацией", может по ряду причин представлять определенную ценность. Для других же людей, нажравшихся обстоятельствами земной жизни, предпочтительным будет являться другой вариант - уход от реинкарнации и постепенное растворение в мозгу Геоса.

В заключение я скажу только вот что:

Вы мне верить не обязаны.

Но те, кто прислушается, останутся в выигрыше.

Потому что эта модель работает на практике.

Hosted by www.Geocities.ws