|
|
|
|
Cosmópolis, formación de la ciudad global (Soja 1996a: 442-444, 2000:
189-232) La influencia de la economía y
la cultura global se manifiesta en el medio urbano en dos sentidos
complementarios, que se retroalimentan mútuamente. Por un lado, se produce una
globalización de lo local; por el otro una localización de lo global. A este
doble proceso se le ha dado el nombre de glocalización. Soja propone la siguiente definición de Cosmópolis:
"El lugar donde
se globaliza lo local a la vez que se localiza lo global". (1996a:444) El Downtown como paradigma de globalización A partir de los años 70, el Downtown de Los Ángeles se convierte en un espacio paradigmático del crecimiento inducido por los procesos de globalización. Dos factores determina esta transfromación, que son la llegada de capital global-extranjero y la diponibilidad de una oferta barata, no organizada y aparentemente infinita de trabajadores inmigrantes. Esta combinación de circunstancias dio lugar a la aparición, por primera vez, de una ciudad central financiera y corporativa al nivel de la riqueza y complejidad de la economía regional. Estrechamente vinculada a las nuevas economía y cultura globales, la geogarfía del Downtown se presenta claramente separada en dos, una media ciudad de organizaciones financieras y rascacielos del Primer Mundo se eleva sobre la otra mitad de economía informal, sin techo y culturas del Tercer Mundo. (1996a:442) Coronando esta división y
garantizando el (des)orden de la cosmópolis, entre ambas ciudades se encuentra
lo que denomina Soja, la ciudadela de Los Ángeles, un sector urbano en
el que se combinan diversos edificios policiales y carcelarios, los centros
administrativos locales, regionales y federales, y las sedes de diversas
instituciones culturales y sociales encargadas de conferir legitimidad a la
asociación de los poderes políticos, militares y económicos. Entre éstas se
encuentran el Music Center de los años 70, el MOCA de Isozaki (finales de los
80), el nuevo Disney Hall de Frank Gehry (en fase final de construcción en 2002), o la catedral de Santa Vibiana de Rafael Moneo, centro simbólico de la
mayor archidiócesis católica de los EU.
La ciudadela es la segundo centro de empleos gubernamentales de los EU después
de la capital Washington D.C.
La otra ciudad global de los trabajadores inmigrantes Frente a las cuestiones mejor conocidas y más difundidas de la concentración de las funciones de control financiero y corporativo, que también se dan en Los Ángeles como centro regional de la economía global, destaca Edward Soja no sólo la importante base industrial/productiva, que ya comentó en flexcity, sino sobre todo el papel del extraordinario contingente de trabajadores inmigrantes, que se han asentado especialmente en la corona de comunidades étnicas diversas que rodean y sostienen el complejo financiero, comercial y gubernativo del Downtown. "Este anillo interior, que Davis denomina la Inner City, es el corazón espacial de la Cosmópolis angelina, un tipo especial de ciudad global donde actualmente se está redefiniendo el siginificado o la misma naturaleza de lo urbano cosmopolitano, la globalización y la ciudadanía del nuevo mundo". (1996a:443) En este anillo de
ciudades étnicas hay una brillante constelación de culturas globales que
simultáneamente están conectadas a y afectando en la distancia a todas las
esquinas del mundo, y traen a Los Ángeles una amplísima gama de influencias
externas. Esta diversidad hace posible a la vez la existencia de un inusualmente
rico campo de pruebas para el multiculturalismo cultural y lo que puede
describirse como la nueva política cultural de la identidad y la diferencia,
algo muy alejado de la imagen del melting pot de la americanización según el
patrón de la cultura anglo. Reproducidas en las calles de Los Ángeles se
encuentran microcosmos de Hong Kong y Taiwan, Vietnam y las Filipinas, Bombay y
Beirut, Sao Paulo y Medellín. Hay un Little Tokyo y una enorme Koreatown, un
gigantesco y largamente consolidado barrio mexicano (East L.A.) y un nuevo
barrio habitado por una densa mezcla de migrantes centroamericanos (...) de
Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Una comunidad antigua (de la ex-URSSR) y
otra nueva de armenios (procedente del Líbano, de Irán y de otros lugares).
Miembros de la diáspora judía procedentes de Irán, Rusia y Nueva York... mercados africanos...
Nuevas culturas globales El multiculturalismo se definía habitualmente de dos modos. Primero por la formación de espacios étnicos segregados (guetos, barrios, Koreatown, Chinatown...), y segundo por la prolifercaión de fronteras y territorialides conflictivas donde las diferentes culturas colisionan en luchas por el mantenimiento de la identidad y la cohesión. Pero otros fenómenos mucho más interesantes y creativos ocurren también en los territorios fronterizos de la cosmópolis. Culturas multiformes y compuestas están tomando forma poco a poco, expresando su mestizaje en el paisaje local y cultura cotidiana. Este creciente sincretismo cultural, o proceso de hibridación como prefiere denominarlo Néstor García Canclini, está manifestándose como el más importante y creativo desarrollo resultante de la globalización de la ciudad. Se crean nuevas cocinas, diseños, moda, y estilos de música y arte popular; nuevas identidades políticas y culturales. Habría que puntualizar que el tema de las identidades resulta siempre conflictivo, y no encaja con el lenguaje dinámico y procesual usado por Soja en la mayor parte de sus escritos. Autores como Canclini prefieren en su lugar hablar de prácticas comunitarias. Sigue Soja: "Los Ángeles, por ejemplo, ha sido uno de los centros principales de la afirmación de la identidad latina (frente a categorías impuestas como la de lo hispano, o de los hispano-hablantes) como un medio de unión de los diversos pueblos cuyos orígenes van desde el cabo de Hornos hasta el río Grande. Incluso una mayor heterogeneidad está siendo sintetizada en la aparición de la identidad asiático-americana, en la que de nuevo Los Ángeles ocupa un lugar central. Muchas otras formas de fusión transcultural y construcción de coaliciones están teniendo lugar en los colegios y barrios, en la organizaciones comunitarias y los conjuntos de viviendas sociales, en los gobiernos locales y los festivales culturales, en formas que tan solo estamos empezando a reconocer y comprender". En una licencia literaria, sugiere finalmente el autor la metáfora del Aleph de Jorge Luis Borges como imagen de Los Ángeles en cuanto a cosmópolis y las dificultades de su conocimiento: "Sí, el único lugar en
la tierra en el que están todos lo lugares - vistos desde todos los ángulos,
cada uno claramente presente, sin confusión o mezcla... En aquel único y gigante instante vi millones de acontecimientos,
maravillosos y horribles; y ninguno me maravilló tanto como el hecho de que
todos se daban en el mismo punto del espacio, sin superposición ni
transparencia. Lo que vieron mis ojos fue simultáneo, pero lo que describiré
ahora será sucesivo..."
|
|
Enviar correo electrónico a: [email protected]
|
