Los sábados, milagro.
Esta historia empieza el 14 de junio de 1981. Amparo, una vecina del pueblo, afirma haber sido testigo de una aparición: Ha visto a la virgen sobre un fresno en una finca cercana. Además la virgen habla y le pide que se le construya una capilla en su honor allí mismo.
Han pasado 22 años y si bien la virgen no ha conseguido su capilla, tampoco nadie a conseguido que sus fieles (muchos fieles) sigan acudiendo al lugar para rezar y venerar el "árbol del milagro".
"La
iglesia"
La iglesia "oficial" calla y otorga. Sobre el tema de la autenticidad
de la aparición ni afirma ni desmiente, está en estudio
desde mayo del 2002 (momento en el que se acabaron los mensajes lo que
es condición indispensable para que la jerarquía eclesiástica
comience su análisis). Pero si ha incorporado canónicamente
a la Iglesia, reconociendo su actividad y estatutos a varias asociaciones
seglares fundadas por Luz Amparo Cuevas (la vidente) como la Fundación
pía "Virgen de los dolores" y la asociación
"Reparadores de nuestra señora virgen de los Dolores"
cuyo finalidad principal consiste en atender varias residencias de ancianos
y recaudar fondos para conseguir llevar a cabo la voluntad de la virgen,
esto es, edificar una capilla en el lugar de sus apariciones. Estas
asociaciones y comunidades de fieles cuentan desde hace un año
con un par de capellanes que imparten doctrina eclesiástica y
comentan los mensajes de la virgen en las reuniones que se celebran
cada primero de mes en el prado.
"De hecho, y en contra de lo que muchos opinan, no hay ni una sola
aparición de la Virgen aprobada oficialmente por la Iglesia.
Ni Fátima ni Lourdes. No existe ningún informe oficial
elaborado por el Vaticano en el que se asegure que la Virgen se ha aparecido
en tal o cual sitio". *
Lo único que la Iglesia a pedido "a cambio" es discreción,
ninguna publicación oficial, ningún documento que deje
constancia, desde las asociaciones, de lo que allí pasa. Obvia
decir que los documentos extraoficiales son numerosos; desde sitios
web que recopilan todos los mensajes y testimonios hasta libros más
o menos combativos con los detractores del "milagro", pasando
por videos, panfletos y fotos que intentan documentar las acciones sobrenaturales
que allí tienen lugar.
Y es que, aceptada la autenticidad o no, esta intimidad entre el pueblo y la divinidad, así como la visita a lugares santificados por la presencia de la virgen fortalece la continuidad de la religión, su persistencia y eficacia, especialmente en momentos en que la Iglesia se puede sentir débil e insegura.**
La vidente:
Pero volvamos a la protagonista ¿quién es Luz Amparo?
"Nació el 13 de marzo de 1931 en Peñascoza (Albacete),
de familia muy pobre. Vive en el escorial, está casada, tiene
siete hijos, trabaja como asistenta y es analfabeta".*** Su perfil
encaja perfectamente con el de los videntes desde el siglo XVIII. Antes
del racionalismo la iglesia era el valuarte del conocimiento, esta corriente
filosófica madre de la ciencia y el conocimiento tal y como lo
entendemos ahora, atacó a la inteligencia de la Iglesia y esta
se volcó en la pureza, la inocencia (al modo de Rosseau) como
única vía de llegar a Dios. Si Santa Teresa es la santa
del la contrarreforma Santa Teresita de Lisieux es la de la edad moderna.
A partir de ahí Dios (o la virgen) han olvidado a sus fuertes
intelectuales para contactar siempre con niños o personas no
solo de bajo estrato social, sino cultural.**
Actualmente Amparo tiene director espiritual, el Sacerdote Fray Alfonso María Sendrín, carmelita descalzo, quien destaca en ella precisamente las cualidades a las que hemos aludido: sencillez, desinterés, obediencia y fervor católico.
Además
de los mensajes de la Virgen, en los que actúa de médium,
Amparo a sufrido procesos de estigmatización (huellas impresas
sobrenaturalmente en el cuerpo) y desdoblamiento (varios testigos afirmaban
haber estado con ella en distintos lugares al mismo tiempo).
El interés, ya mencionado, de la iglesia por la discreción
le llevo pedir que la vidente limitara sus apariciones publicas para
evitar las visitas de curiosos atraídos por el morbo. Desde entonces
Amparo recibe los mensajes en privado y después los trasmite
a los fieles.
El rosario.
Como señala Marina Warner en su libro "Tu sola entre la
mujeres. El mito y el culto a la virgen María": "Casi
todas las apariciones marianas están asociadas a personas rezando
el rosario en un paraje natural con el doble resultado de la santificación
del lugar y el incremento de la devoción al rosario como plegaria
milagrosa". **
Este instrumento de oración importado por los cristianos en las cruzadas de los árabes, quienes a su vez lo heredaron del hinduismo, utiliza la repetición (método universal en la meditación) como vehículo dirigido a transportar a los creyentes a un estado de trance en el que la comunicación con al divinidad es mas fluida.
Durante estos 22 años, fieles de España y también de otros países (en especial Francia y Portugal, países muy milagreros por otra parte) acuden cada 1 sábado de mes a esta finca del noroeste de Madrid para rezar y escuchar los mensajes de la virgen.
En principio
la tónica general de la peregrinación es el perdón
de los pecados pero en la practica los peregrinos buscan una ayuda mas
terrenal. Al igual que en Lourdes en El escorial hay un manantial donde
la gente recoge agua esperando que esta le ayude a sanar de sus enfermedades.
Este es sin lugar a dudas uno de los aspectos más controvertidos
de ésta y la mayoría de las apariciones marianas: su interacción
con el dolor, la enfermedad y sobre todo la desesperación.
Las asociaciones encargadas de gestionar "el milagro" y varias
de las páginas web que tratan el tema recogen los testimonios
de los fieles que van desde conversiones o vueltas a la fe (evidentemente
creíbles y que no tienen nada de sobrenatural), vocaciones para
la vida sacerdotal y sanaciones o todo tipo de favores algunos tan curiosos
como ayudas para ganar juicios.****
Otros de los testimonios se dedican a relatar hechos "sobrenaturales" de los que han sido testigos: olor a rosas, lluvia que no moja o rostros de la virgen que aparecen en fotos del cielo tomadas in situ. Estas manifestaciones son fácilmente atribuibles a la fuerte emotividad en el ambiente, capaz de que miles de personas hipersugestionadas deformen lo que perciben.*
Los
mensajes
Pero qué es lo que la virgen tiene que decir con tanta urgencia
que no puede utilizar los cauces tradicionales, es decir toda una iglesia
bien organizada, extendida y poderosa cuya única finalidad es
la de ser intermediaria entre Dios y los hombres.
Evidentemente en más de 240 mensajes hay sitio para decir muchas cosas pero, además de las obvias recomendaciones de rezar y hacer penitencia y los ataques a sus detractores, las inquietudes de la virgen parecen centrarse en tres aspectos:
1. La construcción
de la capilla.
En su primera aparición pide convertir ese lugar en un centro
de culto, quiere que se la erija una capilla y "a cambio"
el agua de el manantial cercano será milagrosa ("Soy la
Virgen Dolorosa. Quiero que se construya en este lugar una capilla en
honor a mi nombre; [...]. Si hacen lo que yo digo, el agua de esta fuente
curará.(24-06-83)). ****
Empeño en el que, a pesar de los innumerables problemas que ha traído a sus seguidores -volveremos sobre este tema en el epígrafe siguiente- no ha cejado: ( "Yo soy la que he escogido este lugar; este lugar me gusta, y vosotros sois los que tendréis que luchar por él" (El Escorial, 4-12-93). ****
2. Peligros
que acechan al mundo y a la iglesia.
También aquí "la virgen de los dolores" mantiene
un discurso muy parecido al de otras apariciones marianas del siglo
XX. Marcados por una actitud reaccionaria en lo político e integristas
en lo religioso, han ido evolucionando con la marcha de los tiempos:
Así en los 80 se veía a Rusia y el comunismo como los
mas los peligros más urgentes ("Rusia es el azote de toda
la humanidad. Pedid que se convierta. Querrá destruir con artefactos
atómicos la humanidad. Con vuestras oraciones y vuestros sacrificios
puede convertirse" (20-01-83)., ("Rezad por España,
porque está en un gran peligro. El comunismo está metido
en la Iglesia" (01-01-82)). ****
La llegada del siglo XXI ha hecho volver la vista sobre problemas más domésticos ("Esposas, sed sumisas a vuestros esposos" (05-01-2002)), ("que los hombres quieren cambiar las leyes, no aceptándose cada uno como es, en el camino de la santidad ,si no en la inmoralidad y adulterando su cuerpo: hombres con hombres, mujeres con mujeres" (02-02-02)). ****
Durante todo este tiempo lo que si es una constante es el aviso de un peligro inminente acompañado de todo tipo de manifestaciones catastróficas ("Grandes terremotos caerán sobre la tierra; fuertes huracanes; el agua se desbordará de los mares y arrasará grandes ciudades". (03-03-90)) y de la que solo se salvarán los que vivan de acuerdo con su preceptos ("Yo os prometo, hijos míos, que todos los que acudáis a este lugar seréis protegidos el "día de las tinieblas". (06-06-98)). ****
En Mayo del 2002 la virgen decide callar y da su último mensaje: (No habrá más mensajes, pero habrá bendiciones muy especiales y marcas que quedarán selladas en las frentes. (04-05-02). ****
3. La
obra:
La virgen pide a sus fieles que se dediquen al servicio de los necesitados.(
"Extended la mano al necesitado, al desvalido y al pobre, hija
mía. Esto os llevará a conseguir la eternidad. Entregaos
en cuerpo y alma". (06-11-99)). ("Para todos aquellos que
ayudéis a los mayores en su ancianidad, os prometo una recompensa
eterna" .(04-02-92)). ****
Atendiendo a este mandato sus seguidores fundan las asociaciones religiosas y empiezan a construir y gestionar residencias de ancianos.
La virgen
también pide que vivan honrándola comunidades ("Hijos
míos, hago un llamamiento para toda la Humanidad; todos aquéllos
que podáis vivir en comunidad, [...]. Reuníos en una sola
familia y vivid según mi espíritu. Yo hago un pacto con
todos vosotros de fidelidad y de amor.(02-05-92)). ****
Así en varios puntos de España aparecen estas comunidades
en las que viven familias e individuos que ponen todos sus bienes materiales
y espirituales al servicio de la obra.
La virgen
hace llamadas constantes a la generosidad y a los peligros del egoísmo
invitando a todos cuantos la rezan a compartir sus recursos. ("Haced
una renuncia a todos vuestros bienes.[...]. No busquéis tesoros
en la tierra, hijos míos, que esos tesoros no sirven al hombre
nada más que para condenarse". (01-04-89)). ****
Este llamamiento tiene una aplastadora respuesta que sufraga los cuantiosos
gastos que acarrea cumplir la "voluntad divina":
El prado, la Ermita y el Pueblo.
Prado Nuevo, la finca donde tienen lugar las apariciones, fue comprado por la "asociación de fieles" a sus anteriores dueños y si bien la capilla no puede construirse, pues el terreno no es urbanizable, ya nadie puede impedirles sus reuniones.
Los vecinos de El Escorial, municipio donde se ubica el "milagro", han mantenido siempre una prudente distancia con el acontecimiento. En general es palpable una cierta desconfianza por la gran cantidad de casas, pisos y locales que la asociación ha ido comprando dentro y fuera del municipio. Y es que la especulación inmobiliaria planea peligrosamente sobre el tema como ocurre, por otra parte, en la mayoría de los conflictos municipales de cualquier zona de acusado crecimiento.
A principios de los 90 se formo una asociación cuyo fin es el de hacer publico los abusos que se están haciendo en nombre de la virgen: como utilización de suelo publico, entorpecimiento de las comunicaciones y en especial el enriquecimiento ilícito. El cruce de acusaciones, las denuncias y juicios con las "asociaciones marianas" fueron la tónica de una dura batalla que los primeros, muy jóvenes y sin apoyos económicos, no pudiera mantener.
En los ayuntamientos se ha pasado por distintas etapas: desde el enfrentamiento directo a la colaboración tolerante, dependiendo de su orientación ideológica de los regidores del momento.
Desde las últimas elecciones gobierna en el municipio una corporación que aglutina personas de distintas ideologías progresistas que por el momento se ha mantenido al margen del tema.
Pero de
entre los detractores del milagro el caso que mejor ilustra lo surrealista
del tema es el de D. Don Pablo Camacho, cura párroco de el pueblo,
que si bien en vida siempre se opuso a "las apariciones",
después de muerto no tubo ningún reparo en hablar junto
a la virgen para reconocer que se había equivocado. ("Estoy
vestido con la vestidura de la muerte; [...] yo fui el contaminador,
yo fui el que me uní a todos vosotros, corruptos, incrédulos;
nos juntábamos para maquinar y para hacer el mal a estas pobres
almas, a estos cristianos"( 07-06-97)). ****
Situación actual, infraestructura
Los mensajes cesaron, pero las reuniones para rezar el rosario siguen
adelante. La infraestructura ha mejorado notablemente: el "árbol"
esta vallado, han instalado un vía crucis, hay vigilancia permanente,
una nave con despacho para recibir donaciones, una sala presidida por
la imagen de virgen (que se procesiona cada 1 sábado de mes)
y una bien surtida tienda de recuerdos religiosos y literatura milagrera
donde curiosamente esta prohibido hacer fotos.
Es cierto que la afluencia es menor, esto es justificado desde las "asociaciones" debido a la descentralización de las plegarias entre otras comunidades dispersas por toda España. Y lo que hace 10 años era casi una romería, con gente que pasaba el día entero en el campo, se ha ido acotando a la llegada de los fieles casi a la hora del comienzo del rosario. Igual ocurre con el "mercadillo" que se instala en los alrededores que en otro tiempo ofrecía refrigerios de todo tipo y ahora se encuentra reducido a los objetos religiosos, videos y libros que documentan los sucesos.
Todo este entorno es aprovechado por mendigos y diferentes iniciativas religiosas que aprovechan el "target" adecuado que allí confluye para atraer fieles a sus propias "apariciones".
Las relaciones con la prensa han sido siempre difíciles, "los promotores" se quejan de el mal trato que la prensa suele darles y por eso son cada vez mas reacios a conceder entrevistas. Prefieren darse a conocer por su propios medios: el boca a boca que hasta ahora sigue siendo la mejor publicidad.
En cualquier caso ya saben la entrada es abierta y gratuita, hagan una visita y juzguen por ustedes mismos.
*http://www.iespana.es/lallavedelconocimiento/aparicionesmarianas.htm
Moisés Garrido Vázquez
** "Tu sola entre la mujeres. El mito y el culto a la virgen María" Marina Warner. Taurus Humanidad 1991.
*** http://www.geocities.com/Area51/Cavern/4863/ESC.html
**** http://www.virgendolorosa.com/
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