V. Conclusion.

Afin d’intégrer toutes les réflexions que nous venons de faire dans un cadre synthétique, nous les rassemblons en guise de conclusion. Après l’esquisse d’un cadre théorique (où nous avons approché l’homosexualité de cinq points de vue, à savoir le mythe, la science, l’histoire, la culture et la littérature), nous nous sommes concentrée sur la question de savoir comment la Recherche a été accueillie. Ici, nous sommes tombée sur des réactions diverses : les uns applaudissent l’œuvre en progrès tandis que les autres la répudient (e.a. à cause de l’homosexualité qui s’y trouve largement décrite).

            Après l’examen du titre, du sommaire et de l’épigraphe de Sodome et Gomorrhe I, nous avons pris sous la loupe la théorie de l’inversion proposée par Marcel. De cette étude, il ressort que le Protagoniste a introduit une structure élaborée dans la représentation de l’inversion. Ainsi, il esquisse toute une théorie dans la première partie de Sodome et Gomorrhe. Comme base, Marcel construit un double fond (la mythification et la scientificité) sur lequel il présente plusieurs types d’homosexualités et d’homosexuels en se servant d’un langage métaphorique. Ce fondement théorique est illustré par la suite. Pensons p.ex. à Charlus qui remplit la case de ‘l’homosexuel solitaire’. Marcel soulève bien des questions (p.ex. l’homosexualité est-elle innée ou acquise, culturelle ou naturelle,… ?) qui s’inspirent clairement des idées en vigueur à l’époque (Cf. I. L’amour homosexuel). Les réponses révèlent la même source d’inspiration, bien que Marcel n’offre rien de définitif : comme nous l’avons vu dans le deuxième chapitre, rien n’est simple ni sûr ni stable. Dans la Recherche, il y a de chaque espèce l’une. Le perspectivisme du Protagoniste ne pose rien comme fixe.

            Si Sodome se prête à tant d’accès, à tant d’interprétations, Gomorrhe ne le fait pas moins. Lors de la mise en scène du lesbianisme, Marcel reste également dans le vague : comme il ne voit pas grand-chose (si Gomorrhe ne se montre pas volontairement, elle demeure invisible), le Protagoniste s’adonne à une description rêvassée, imaginaire du monde de l’amour féminin. Aussi, les réactions négatives ne tardent-elles  pas.

Afin de compléter l’analyse de Gomorrhe, nous avons encore étudié comment Gomorrhe a été comparée à Sodome avant de nous concentrer sur la théorie de la transposition des sexes.

            Dans le troisième chapitre, nous avons analysé les trois grandes scènes homosexuelles de la Recherche. De Montjouvain par l’hôtel de Guermantes à la maison de passe parisienne, Marcel subit une évolution négative par rapport à ce qu’il voit – ou ce qu’il ne voit pas puisqu’il se présente toujours un problème (ou bien, les rideaux se ferment ; ou bien, le vasistas se trouve trop haut). Comme nous l’avons vu, ces ‘problèmes’ cadrent probablement dans l’ensemble des ‘mesures de sécurité’, dressé par Proust afin de ne pas trop scandaliser ses lecteurs. Ce n’est que lors de la troisième scène à la maison de passe que Marcel décrit ce qu’il voit. Il est donc clair que le Protagoniste subit une évolution dans sa description de ‘l’homosexualité en scène’.

            Dans un dernier temps, nous avons analysé les personnages homosexuels de la Recherche.  De ces portraits, il ressort clairement que la théorie de l’inversion telle que Marcel nous l’a présentée, dans Sodome et Gomorrhe I, est mise en pratique. Comme nous l’avons vu dans le deuxième chapitre, il y a de chaque espèce l’une – une idée qui se confirme absolument lors de l’analyse des personnages homosexuels.

            Dans ce mémoire, nous avons essayé d’aborder la difficile et délicate question de l’homosexualité de façon délibérément descriptive et classificatoire. Nous sommes partie d’une représentation, nous avons essayé de montrer quand et comment certains actes, personnages, perversions sont représentées par Proust. Il est évident qu’avec un tel ‘classement’ on est loin d’avoir tout dit. Vu l’étendue de ce travail, nous nous sommes contentée d’une analyse classificatoire, laissant les questions de type moral à un travail suivant.

             

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