V. LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO EN LA HISTORIETA PENTECOSTAL Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura Marcos 16:15 La colección en español de los cómics de Chick Publications está compuesta por 68 títulos. Sin embargo, esta lista es variable ya que continuamente aparecen nuevas publicaciones y se descatalogan otras tantas1. 1. ¿Abuelito? 2. ¡Ahí viene Gómez! 3. Alguien me ama. 4. ¡Alguien se equivocó! 5. ¿Ángeles? 6. ¡Ay, qué loco! 7. Bestia, La. 8. ¡Bú! 9. Carta, La. 10. Ciudad maldita, La. 11. ¿ Cobardón, El ? 12. Cómo volverse rico. 13. ¡Confía en mí! 14. Contrato ,El. 15. Crisis, La. 16. Cuarto 310, El. 17. Chiquis. 18. Dádiva, La. 19. Defraudados, Los. 20. ¿Dónde está el rabí Waxman? 21. Ejecución, La. 22. Encomienda, La. 23. Esta fue tu vida. 24. ¿Estuve muerto? 25. Extremaunción. 26. Fieras. 27. Golpe, El. 28. ¡Gran Escape, El! 29. ¡Hola! 30. Hombre de Tierra, El. 31. Hora feliz, La. 32. Incendiario, El. 33. Juicio, El. 34. Ladrón, El. 35. Maldición de Bafomet, La. 36. Máquina loca, La. 37. ¡Mentecato, El! 38. Mi mejor amigo. 39. Miss Universo. 40. ¡Pamplinas! 41. Pan de la muerte, El. 42. Peces gordos, Los. 43. ¡Pepe el malo! 44. Pistolero, El. 45. ¿Por qué no hay avivamiento? 46. Primer "tiburón sangriento", El. 47. ¿Quién, yo? 48. Rescate, El. 49. Rumbo al hogar. 50. Santurrón, El. 51. ¿Son cristianos los católicos? 52. Sueño espantoso de un demonio, El. 53. Tema de los bebés, El. 54. Titanic, El. 55. Toro, El. 56. Traidor, El. 57. Trampa, La. 58. Travesura, La. 59. Tumba vacía, La. 60. ¡Un camino! 61. ¿Un creador? o ¿un mentiroso? 62. Un viejo muy diablo. 63. Una historia de amor. 64. Única esperanza, La. 65. Verbo se hizo carne, El. 66. Viaje largo, El. 67. Visitantes, Los. 68. Zapatitos, Los. 1.- Características físicas de los cómics Todos y cada uno de los cómics de Chick Publications son idénticos y poseen las mismas características en lo que a su presentación se refiere: - Tienen una forma de bolsillo: rectangular de aproximadamente 7x12cm, lo que facilita su transportación. - Sus portadas están integradas por colores cálidos: rojo, naranja, amarillo, magenta, algunos cafés y derivados. Los cuales contrastan con el título blanco sobre un fondo negro2. - Están formados por 22 páginas (incluyendo el reverso de la portada y la contraportada). - Cada página incluye una o dos viñetas en blanco y negro, intercaladas con citas de fragmentos bíblicos. - Escriben en negrillas palabras clave para resaltar el sentido de las mismas y dar más fuerza al mensaje. - En la última página siempre aparece un mensaje de salvación. 2.- El contenido Una primera clasificación de las historietas de Chick Publications la podemos tomar de Umberto Eco quien lleva a cabo una división de los cómics de acuerdo a su contenido. Según este autor, los tebeos pueden hacer referencia a lo que él denomina mitos tradicionales; es decir, historias compartidas por un público en común que conoce ya el desenlace de la narración. Estos cómics no cuentan nada nuevo porque ya se conoce la historia antes de que se lea el cómic. Existen ejemplos de los que analizaremos que caben dentro de esta clasificación, tal es el caso de El verbo, que recuerda la vida de Cristo, desde la Anunciación a María hasta la resurrección. Pero los tebeos también pueden poseer un modelo novelesco. Al contrario de los mitos tradicionales, el éxito del modelo novelesco descansa en lo imprevisible. Aquí los acontecimientos no han sucedido antes de la narración del cómic, sino durante la misma. Este tipo de historietas es atractivo porque no se conoce la trama y el otro porque retoma pasajes de la Biblia y recrea situaciones en las que el hombre proyecta aspiraciones, temores y tendencias, y encuentra la explicación a muchas de las preguntas acerca de qué es el mundo. Sin embargo, ninguna de las dos divisiones anteriores nos permite ahondar cuál es la concepción del mundo que podemos hallar en los tebeos. Por lo tanto, hemos decidido clasificarlos en aquéllos que explican la doctrina evangélica y descalifican otras, los que están hechos especialmente para la conversión de los no cristianos-evangélicos y los que nos enseñan su ética y carácter social, es decir, su postura ante el mundo. 2.1.- Creencia y doctrina Si retomamos a Berger y concebimos la religión como un universo simbólico, podemos decir que el pentecostismo opera con dos elementos que lo mantienen: la terapia y la nihilización. Ambos mecanismos funcionan como cohesionadores de los individuos pertenecientes a la secta, quienes necesitan conservar y reproducir la gama de significaciones colectivas que comparten. 2.1.1.- Terapia La terapia tiene por objetivo que los desviados consumados o potenciales permanezcan dentro de los índices del universo simbólico, es decir, de la secta en este caso. El consejo pastoral o los mensajes de los medios propagandísticos en pro de su realidad institucionalmente definida, son un ejemplo de este ejercicio de cerrar filas. "No puede haber sociedad que no sienta la necesidad de mantener y reafirmar a intervalos regulares los sentimientos colectivos y las ideas colectivas que integran su unidad y su personalidad"3. En cuanto a creencia y doctrina se refiere, lo que hay que mantener y reafirmar se engloba en tres elementos: Dios, las Escrituras y la Gracia. Ya en el tercer capítulo hacíamos referencia a que Dios fundamentaba a las dos siguientes. Los cómics que más se utilizan en la cuestión de la terapia son aquéllos que hacen alusión a pasajes bíblicos. Cabe señalar que para dar un mayor impacto y seriedad a estas historias, el nivel de iconocidad de esos tebeos es alto; es decir, es más cercano el parecido entre la imagen y el objeto que denotan. Por lo tanto, el tipo de dibujo que se lleva a cabo es realista. Mediante dichos tebeos se pretende tener un complemento de la lectura bíblica o que el creyente empiece a conocer el conjunto de significados afines a la secta antes de un contacto directo con las Escrituras. A pesar del uso de historietas con un alto grado de iconocidad para evitar el desvío de los pertenecientes a la secta, existen otras con un nivel iconográfico más bajo pero con el mismo fin. ¿Cuáles son a grandes rasgos las ideas que podemos encontrar en ambos tipos de cómics? El individuo es considerado un pecador que para entrar al gozo del Señor primero tiene que aceptar a Cristo como su salvador. Sin embargo, en su andar por el mundo corre el riesgo de ser influido por los demonios que andan por ahí trabajando para la perdición de las almas. "El individuo es la unidad de salvación y el alma de la persona es el principal objeto de las preocupaciones divinas en su plan por establecer un nuevo reino sobre la Tierra (...) Una persona es un templo en donde Dios puede vivir eternamente"4. Pero de aceptar al Hijo de Dios el individuo debe rechazar los pecados y guiar su vida con base en las Escrituras. Deshacerse de lo anterior es una necesidad si se quiere entrar en el reino de los cielos. La humanidad está llena de maldad a pesar de la promesa del paraíso y de la amenaza del fuego eterno. Pero existe una solución que es Cristo. Él es el camino a la salvación. De hecho, ese es el título de una de las historietas: Un camino. Al respecto Jesús dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí"5. "No importa lo que otros te digan", dice un cómic, debes adorar a tu Dios, tal como lo hizo Daniel en Fieras. Él recibió amenazas para que no alabara al Señor, pero hizo caso omiso. De este modo, cuando fue arrojado a los leones como castigo, estos no le hicieron nada. Este personaje recibió una recompensa en el hecho de ser respetado por las fieras. La causa: su fe en el Creador. Así, existe también una dádiva para todo aquél que desee acercarse a Jesucristo. Esa dádiva es su casa, el cielo. Quien no lo acepte sencillamente será un "mentecato". Pero cuando se está dispuesto a ser salvado -sólo por medio de la gracia de Dios- es menester reunirse con otros para gozar de semejante dicha. La convivencia en el grupo requiere de ciertas normas, entre las cuales podemos destacar las siguientes: a) Aceptar con orgullo ante los demás que se es cristiano. b) La oración no debe ser motivo de peticiones mundanas o llenas de ambición. c) En el culto de adoración no hay razón para el aburrimiento. d) Ser fiel al pastor y no criticarlo. e) El culto está por encima de otras actividades consideradas menos importantes, como jugar. f) No mezclar las cosas del Todopoderoso con las de Satanás. Por ejemplo, tocar el rock en el culto o tener Biblia pero también revistas pornográficas. Cerrar filas en torno a una creencia común implica no sólo reafirmar realidades con las que se está de acuerdo, sino recordar conceptos con los que se está en desacuerdo para poderlos eliminar. Así pues, la nihilización que a continuación explicaremos posee el mismo fin que la terapia: la unidad del grupo. 2.1.2.- Nihilización La nihilización echa mano del descrédito. Niega y deslegitima las concepciones del mundo que no armonizan con las propias. Lo anterior se expresa asignando una etiqueta de negativo a todo lo que está fuera de la realidad aceptada por la secta. Dentro de este contexto, la etiqueta de negativo equivale a la etiqueta de malo o diabólico. Las ideas que no concuerden con las de la secta y los grupos que sostengan esas ideas serán señalados, estereotipados y envueltos en prejuicios. En nuestro primer capítulo mencionábamos algunas consecuencias de la conducta prejuiciosa, que van desde el hablar mal del objeto del prejuicio hasta la matanza entre grupos diferentes. En su libro El chivo expiatorio, René Girard nos dice que es común la estereotipización de un grupo o individuo para atacarlo y así sanear a la sociedad. "Los miembros de la multitud siempre son perseguidores en potencia pues sueñan en purgar a la comunidad de los elementos impuros que la corrompen, de los traidores que la subvierten"6. La violencia que se ejerce contra la víctima puede desembocar en trifulcas donde hasta muertos encontremos. Sin embargo, atacar a nuestra víctima implica también su descrédito mediante la palabra (y los dibujos si de historietas estamos hablando7). Los perseguidores están convencidos de la legitimidad de su ataque. Creen que sus ideas son las que valen y por ello desacreditan a las demás. Se creen justicieros porque el objetivo de transmitir sus ideas es acercar a los descarriados a la secta y salvar sus almas. Así, los pentecostales reflejan en sus historietas la necesidad de víctimas culpables, personas o grupos que viven en el error de tener una religión y unas costumbres diferentes a las evangélicas. Como podemos observar, el lenguaje de las historietas incluye la utilización de estereotipos para difundir mensajes. Por supuesto, los rasgos de estos personajes no son los rasgos de la totalidad no cristiana. Así como existe el estereotipo de lo no cristiano, también lo hay de lo evangélico. La nihilización y la construcción del chivo expiatorio son a final de cuentas elementos que sirven para la unidad del grupo. Los adversarios han de ofender al grupo con sus visiones diferentes para que el resentimiento entre en acción y sean atacados con ideas (por lo menos a través de los cómics). De esta forma, "el momento multitudinario de la multitud coincide con la oscura llamada que la congrega, que la moviliza"8. Hablar de tal movilización implica recordar que las sectas pentecostales están del lado opuesto del quietismo religioso. Ellas están sumamente preocupadas por ganar almas, lo que envuelve, como ya vimos, la descalificación de las ideas del que está fuera de la secta, quien es el objeto del prejuicio y el propenso al estereotipo. ¿Cómo podríamos entonces definir al chivo expiatorio? Girard afirma que es quien polariza sobre sí el odio del grupo. Es un receptáculo de lo malo, cuyo nombre se diversifica: catolicismo, Islam, hinduismo, masonería, testigos de Jehová, mormones, judíos e incluso la ciencia son universos simbólicos detrás de los cuales están la mentira y el demonio. Él los ha puesto en el camino de los hombres para desviarlos de la luz que es Jesucristo. En el capítulo tercero mencionábamos que el protestantismo no es una religión única que pueda hacer frente al catolicismo. Por el contrario, son cientos de sectas que se desacreditan unas a otras. Por ejemplo, los pentecostales acusan a los testigos de Jehová y a los mormones de estar desviados del verdadero camino que es Jesús (y que está del lado evangélico). Más allá de las diferencias teológicas que pudiera haber entre estos grupos, lo que llama la atención es el desenlace de las historietas que hacen alusión tanto a testigos como a mormones. Así, en Los visitantes, misioneros mormones se van derrotados después de su fallido intento por convertir a una mujer evangélica. El mensaje que nos deja esta historieta es que dicha mujer es quien tiene la verdad. No importan los argumentos del adversario. Además nos dan a entender que los evangélicos sí pueden influir en otros y que los otros no pueden influir sobre ellos. En el caso de los testigos de Jehová, el cómic titulado La crisis nos muestra cómo un creyente evangélico convierte a un testigo de Jehová después de tirar todos sus argumentos; ahora el converso quedó convencido de la existencia de la Trinidad y de las falsas profecías de su antigua religión. Si esto pasa con sectas de origen protestante, no nos debe extrañar el trato hacia otras religiones, como son la masonería (que es brujería), el hinduismo (creencia falsa), la religión judía (que espera a un Mesías que ya vino desde hace dos mil años) y el Islam (cuyo Dios no existe y cuyo profeta es un impostor). Casos especiales para apuntarse la etiqueta de negativo y que ameritan un tebeo por cada uno son la reencarnación, el Halloween y la ciencia, de la cual hablaremos en el apartado de Ética y carácter social. Por lo que respecta a la reencarnación, los evangélicos- pentecostales no pueden aceptarla porque sería contradecir lo que dicen Dios y la Biblia: el hombre sólo vive una vez y tiene una oportunidad para aceptar a Jesús. Pensar que podemos vivir más de una vez es tan grave como adorar a Satanás. De acuerdo con las historietas que hemos estado analizando, el Halloween representa la más solemne ceremonia de brujas y satanistas donde se realizan sacrificios humanos. Observamos que la diferencia sirve de criterio para la selección de candidatos al chivo expiatorio. Cuando alguien se aleja más del status religioso imperante en la secta, corre más riesgo de que se le persiga. "Los signos de selección victimaria no significan la diferencia en el seno del sistema, sino la diferencia en el exterior y al margen del sistema"9. Debido al peso de la Iglesia Católica en el mundo y a que la religión pentecostal es una ramificación del movimiento protestante que se opuso al catolicismo, este último constituye un blanco especial de nihilización y el principal chivo expiatorio que debe ser destruido. El caso católico Las principales críticas que hacen las sectas pentecostales a la Iglesia Católica son las siguientes: a) El creyente católico tiene dos banderas y se identifica con dos naciones. Una de esas naciones sería el país de origen de la persona y la otra el Vaticano como Estado que es. b) La Biblia no menciona nunca monjas, sacerdotes o Papas. c) En la misa se quiere presentar a un Cristo en muerte continua, en vez de recordar su sacrificio. d) La Inquisición fue un instrumento de intimidación y odio hacia los que no concordaban con lo que dictaban los Papas. e) El purgatorio fue inventado con fines comerciales. La esperanza de los familiares del creyente para que éste llegue un día al cielo es aprovechada para que la Iglesia Católica perciba ingresos por concepto de misas. f) La cuestión de la salvación es por fe y no por obras. A través del catolicismo, Satanás quiere confundirnos al hacernos pensar que si nuestras buenas obras tienen más peso que las malas nos salvaremos. Ante esto, los cómics que analizamos citan la Biblia: "Porque por gracia sois salvo por medio de la fe; y esto no de vosotros... pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe"10. g) La misa no existe en las Escrituras. h) El sacerdote no puede perdonar los pecados sino Dios. i) Los católicos son idólatras porque veneran a las imágenes. La Biblia no lo permite. j) Es mentira católica pretender que al probar la hostia se está recibiendo a Jesús. Todas estas cuestiones hacen que la Iglesia Católica sea llamada por los evangélicos la gran ramera, que fue inventada por el diablo. Por ello no hay salvación dentro de ella. La salvación está del lado del evangelismo y la Biblia advierte sobre la trampa: "Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados... ni recibáis parte de sus plagas"11. Esta cita bíblica hace alusión a la trampa que el diablo está preparando para nosotros en el fin del mundo. El Anticristo tiene planeado llevarse la mayor cantidad de almas antes de la segunda venida de Cristo. Según la interpretación evangélica, la Bestia gobernará desde el Vaticano porque el catolicismo es esa trampa. Pero para que la idea del chivo expiatorio desemboque en tener estereotipado a un grupo, debe existir un conjunto de personas susceptibles de creer en esa perspectiva. Quien está convencido de pertenecer al grupo religioso adecuado, pensará que los de afuera están equivocados y que son un mal. A pesar de lo anterior y aunque el chivo expiatorio aparezca como negativo, él será quien abra el camino para la restauración del orden. Si la Iglesia Católica polariza sobre ella la persecución verbal en las historietas de Chick Publications, serán sus "deformaciones" y el diablo el origen de toda trascendencia. La mentira que ellos representan será destruida en el final de los tiempos. Cuando la víctima se elimina, se restablece la paz. La degradación de la víctima constituye, pues, "un principio de edificación moral, un tónico milagroso para el cuerpo social"12. Maldecir juntos a las cosas de Satán es hacer obra divina, "puesto que equivale a reforzar la armonía del grupo, aplicar un bálsamo soberano a las llagas de la comunidad"13. Girard señala que Jesús llegó a ser un chivo expiatorio porque cargó sobre sus espaldas el odio de muchos al extremo de que fue crucificado. Sin embargo, acorde con este mismo autor, en un principio el cristianismo (en este caso el evangelismo) sólo defiende a sus víctimas para después convertirse en perseguidor. Si bien Cristo es el argumento más usado en la terapia de las sectas, podemos observar que los grupos evangélicos a su vez poseen sus propios chivos expiatorios. De ningún modo descartamos que los católicos también tengan estereotipos de los protestantes. Como menciona Young, "tanto en los estereotipos católicos como en los protestantes, cabe advertir la existencia del sentimiento de superioridad del endogrupo en contraste con el exogrupo. Cada grupo posee estereotipos mediante los cuales se atribuye a sí mismo la virtud esencial de la lealtad religiosa"14. 2.2.- Importancia de la conversión Los principales objetivos de Chick Publications desde hace treinta y siete años son, según esta casa editorial, testificar y difundir el plan de Dios para la salvación15. Fue así como comenzó todo: "Hace treinta y siete años Jack Chick fue invitado para presentar a Jesús a los presos de una prisión local. Para cautivar su atención, preparó una serie de tarjetas gráficas para ilustrarles que algún día comparecerían ante el tribunal divino. Atentos a los dibujos, nueve de los once presentes aceptaron a Jesús. Dios le había dado a Jack Chick una manera efectiva de testificar. Los dibujos que usó en aquella cárcel se convirtieron en el tratado titulado Esta fue tu vida. Fue así como se inició el ministerio de proveer a los creyentes cristianos tratados evangelísticos que conducen a mucha gente a los pies de Jesús... sin compromiso alguno. En la actualidad, después de treinta y siete años, circulan por el mundo entero millones de tratados Chick en 65 diferentes idiomas"16. Desde sus orígenes vemos el interés de Chick Publications por dar a conocer la palabra de Dios y su plan de salvación, empezando desde el primer tratado que publica esta casa editorial: Esta fue tu vida. La historia de este cómic se divide en dos partes. La primera se centra en la muerte repentina de un hombre y la inmediata comparecencia de su alma frente a Dios. Ante el Creador toda su vida es presentada (en una especie de pantalla de cine) y aparecen todas las acciones que realizó mientras vivía. Curiosamente todas ellas son reprobables ante los ojos de Dios: alcoholismo, lenguaje soez, robo, mentiras, envidia, desobediencia a los padres, adulterio. Sin embargo, el peor error que cometió fue no haber puesto atención en la Iglesia al mensaje de salvación que Dios le ofrecía. No se encuentra en el libro de la vida. Esto le cuesta el tormento eterno que el Omnipotente ha preparado para el diablo y sus seguidores. La segunda parte es totalmente contraria de la anterior. Un hombre atiende en vida lo que dice la Biblia, escucha el mensaje de Dios, se arrepiente de sus pecados, acepta a Cristo y lleva una vida de buenas acciones ante sus ojos. Muere, pero a diferencia del caso anterior es recibido "en el gozo" del Señor (tendrá vida eterna en el paraíso). La importancia de la conversión es clara y categórica: Si aceptas la palabra de Dios tendrás vida eterna; de lo contrario sufrirás por siempre en el infierno. El manejo de esta disyuntiva constituye en las historietas de Chick parte fundamental para una reforma del pensamiento. La reforma del pensamiento está encaminada a cambiar el modo de concebir el mundo y la conducta de una persona. Según Margaret Singer y Janja Lalich en su libro Las sectas entre nosotros, las tácticas de un programa para reformar el pensamiento están con vistas a: * Desestabilizar el sentido de realidad de una persona. * Conseguir que ésta altere drásticamente su cosmovisión y acepte una nueva gama de significados. * Desarrollar en la persona un sentido de dependencia con respecto de la organización que lo acoge y que comparte sus nuevos puntos de vista. A los puntos anteriores, cuyo objetivo es crear "la atmósfera necesaria para llevar a cabo procesos de reforma del pensamiento"17, los hemos adaptado al intento de conversión a través de la historieta. Si la conversión comienza con la asimilación de un tebeo, éste deberá erosionar la confianza de la persona en sus convicciones propias, presentándose así una sensación de impotencia, angustia y confusión. En medio de todo esto, las creencias y las pautas de conducta anteriores al encuentro con las ideas de la secta son denominadas malas o desviadas. Después se planea suprimir dichas creencias antiguas por otras nuevas que corresponden con el modo de pensar y hacer de los evangélicos. Aquí se manipula "un sistema de recompensas, castigos y experiencias18 para promover el aprendizaje de la ideología o sistema de creencias del grupo y las conductas aprobadas por el grupo"19. Los recursos manejados en estos cómics no son muy diferentes a los que se utilizan directamente en los cultos de adoración de los pentecostales, donde el pastor o dirigente emplea tres métodos para hablar acerca de la importancia de la conversión: a) Sin discusión alguna repite y afirma las doctrinas inculcadas a los fieles donde exalta la "vida eterna y de gozo" que recibirán en el cielo. b) Posteriormente incita en los feligreses un sentimiento de culpa por los pecados que hayan cometido y la paga de estas acciones con el tormento eterno20. c) Después de haber inducido la culpa y el miedo en el auditorio, el pastor explica que la única manera de redimirse es aceptando a Jesucristo como su Salvador21. Un cómic de Chick Publications es buen inicio para llamar la atención con el formato del tebeo y adentrar a la persona en una serie de conceptos que pueden lograr que ésta empiece a dejar sus ideas anteriores y opte por los pasos del plan de salvación que todas las historietas analizadas tienen. No se estará totalmente convertido si no se realizan tales pasos. Ya le tocará a la secta complementar el trabajo orquestando un proceso integral para consumar el cambio. Más adelante se controlará el ambiente de la persona y se edificará a su alrededor una estructura que rechace toda modificación a lo establecido en el grupo. No se aceptarán divisiones. "Una sola excepción, una sola disonancia en el concierto que se organiza contra la víctima (chivo expiatorio) y vacilaría el desenlace favorable. La virtud de la droga se disipa; la unidad del grupo se resquebraja"22. En la conversión se apuesta a que los ídolos de otras religiones se transformen en chivos expiatorios. Se busca que el odio se propague después de la admiración. Este resentimiento es a raíz del intento de las sectas por ser el vehículo para la salvación de las almas y el espacio donde las explicaciones del mundo pretenden ser las verdaderas. "Pero el público acaba cansándose de sus ídolos; acaba quemando lo que adoraba, en el olvido de su propia adoración"23. Si Zuinglio, Calvino o Lutero hicieron lo anterior, los evangélicos pretenden que esto pase en nuevos seguidores. En los cómics analizados es común encontrar a aquéllos que quieren que se dé ese cambio. Como las sectas pentecostales son tan celosas en esta misión, uno de sus cómics, ¿Quién, yo?, fue hecho exclusivamente para llamar al proselitismo. Según dicha historieta, la timidez por testificar a los demás puede ser vencida con los ejemplares de Chick Publications. Esta casa editorial propone una meta: colocar 3 tebeos al día, lo cual podría representar que más de mil personas al año "conocieran a Cristo" o "abandonaran sus antiguos ídolos". ¿Dónde colocar los tebeos? En un teléfono público, en la mesa de un restaurante o en los baños. Quizá la tarea se vea realizada sobre todo con la eficacia de los cómics. Lo anterior abre las puertas para ver ejemplos de conversión en los que el milagro juega un papel muy importante. El papel del milagro en la conversión En las historietas estudiadas es curioso ver a sujetos que cambian de la noche a la mañana cuando leen un ejemplar de Chick o cuando les sucede un hecho que cambia su vida para siempre. En el primero de los casos, el tebeo funciona con tanto poder que es capaz de cambiar las creencias de un individuo en cuestión de segundos. Es factible que un hombre, por malo que sea, se conmueva ante una historia y acepte a Cristo. Tal es el caso de "El Toro". No obstante, una persona puede convertirse a raíz de un suceso que marca su vida para siempre. La responsabilidad recae en cuestiones divinas: Los milagros "no son otra cosa que la evidencia de la atención que Dios presta a ciertos seres humanos en determinadas circunstancias"24. Manabu Waida explica en Encyclopedia of religion que el milagro consiste en un evento, acción o estado considerado inusual y extraordinario para el nivel normal de la conciencia humana, lo cual hace del milagro algo difícil de aceptar. Se le ve asimismo como una manifestación de un poder supraterrenal que altera la historia. En el cómic El pistolero, la historia de crímenes de "Tomás el terrible" es alterada por la mano divina cuando este personaje entra al templo y repentinamente todo cambia. El culto lo ha transformado. Como resumen, las historietas de Chick Publications muestran que es probable una conversión a partir de la lectura de uno de sus ejemplares o por medio de la intervención celestial que nos permitirá vislumbrar dónde está la verdad. La mayor parte de los relatos que tratan explícitamente el tema de la conversión lo hacen a partir de las consecuencias que trae el no aceptarla. Es decir, rechazar a Cristo y sufrir por siempre en el infierno. De estos cómics existe un sinfín de ejemplares. Veamos uno de los más representativos: Alguien se equivocó. La historia comienza cuando un joven es declarado muerto a causa del abuso de una droga. De pronto en escena aparecen tres personajes centrales: una persona de edad madura y un adolescente acompañado por un adulto, quienes se ponen a discutir el destino que tendrá la persona que murió. La persona de mayor edad trata de explicar que el joven recién fallecido tendrá que comparecer ante el Creador. Sin embargo, la persona adulta que acompaña al muchacho se caracteriza por ser altanera e intolerante: Persona de edad madura: -"!Ahora viene la gran pregunta...! ¿Dónde pasará la eternidad? Adolescente: -¿Qué quiere usted decir con eso? Adulto: -¡Sólo eso faltaba en una ocasión como esta...! ¡Un fanático! Persona de edad madura: -Ese joven tendrá que comparecer ante su creador para ser juzgado... ¡Si no reconoció a Jesucristo como su Señor y salvador personal, está perdido eternamente! Adulto. -¡Vaya, vaya! ¡Ahí tienen al juez! ¡Ja, ja! Adolescente: -¡Un momento! ¿Quién ha dicho eso? ¿Quiere usted decir que yo estoy perdido?" Pronto el debate se intensifica y cada uno argumenta en favor de su tesis, mientras el muchacho escucha: Persona de edad madura: -"La Biblia dice: Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la Gloria de Dios (Romanos 3:23). ¡Él no permitirá pecado en su presencia, porque es un Dios justo! Adulto: -¡Un momento, un momento! ¡Si Dios es un Dios de amor, cómo va a mandar a sus criaturas al infierno! ¡Dónde está entonces la paternidad de Dios y la hermandad del hombre! ¿Se le olvidaba? Persona de edad madura: -¡Pero lo que usted dice no está en la Biblia! Es cierto, ¡Él es un Dios de amor! La Biblia dice: Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquél que cree en Él no se pierda, sino tenga vida eterna! (Juan 3:16). Adulto: -¡Sí, pero seamos francos! La Biblia está llena de contradicciones. ¡Todo el mundo lo sabe! Los teólogos más modernos lo reconocen. Además, ¡recuerde que el papel aguanta lo que le pongan! Persona de edad madura: -¡La Biblia es la palabra inspirada de Dios! Los que dicen que está llena de contradicciones no la entienden. Adulto: - Bueno, ¿para qué malgastar el tiempo discutiendo? ¡Vámonos! Adolescente: -¡No, no! ¡Espera un momento! ¡Déjame oír a este hombre un poco más nada más!" A continuación el hombre le explica al adolescente el Plan de Salvación de Dios: Adolescente: -"Si ya voy camino al infierno ¿Cómo puedo escapar e ir al cielo? Persona de edad madura: -Cristo, el que creó el Universo y pronto juzgará al mundo, tomó forma de hombre al nacer de una virgen. Porque te amaba murió en una cruz para lavar con su sangre tus pecados. Después se levantó de entre los muertos para ser tu defensor. Si le aceptas como tu Señor y Salvador ¡irás al cielo!" El hombre entrega al joven un ejemplar de Chick Publications y le dice que aceptando a Cristo tiene mucho que ganar. Sin embargo, la persona que va con el muchacho estalla en cólera y golpea al predicador de la Palabra de Dios. Posteriormente rompe el tebeo que le había obsequiado al joven, mientras dice: Adulto: -"!No quiero que leas esta propaganda porque te vas a volver loco! Adolescente: -¡Pero yo le prometí a ese hombre leerlo! Adulto: -Escucha, déjame aclararte algunas cosas, pues yo sí sé lo que te estoy diciendo. Adolescente: -Ese señor estaba algo equivocado ¿eh? Adulto: -¿!Algo equivocado!? Lo está tanto que pronto le estarán dando la comida por debajo de la puerta. ¡Está loco!" Ambos abordan un auto y siguen hablando. Llegan al cruce del tren y el hombre convence al muchacho de ganarle el paso a éste. No lo logran. El tren arrolla el auto y mueren. Aparecen después en un lugar oscuro y lúgubre: Adolescente: -"¿Dónde estamos ahora? Adulto: -Este es el lugar donde los perdidos estarán temporalmente. Este no es el purgatorio como muchos creen. No hay tal lugar. Aquí estarás hasta que en el día del juicio comparezcas ante el Gran Trono Blanco y Dios, el juez, te condene. Adolescente: -¿Puede Cristo salvarme? Adulto: -¡Claro que no! Moriste en tus pecados. ¡Es demasiado tarde! ¡perdiste la oportunidad! Ahora Él será tu juez." El muchacho, sorprendido se da cuenta de su error. Y pensamos se sorprenderá aún más cuando se dé cuenta que el mismo diablo fue el artífice de su perdición. Por último valdría la pena decir que el plan de salvación de Dios y la conversión misma conducen a un particular estilo de vida: -Leer a diario la Biblia. -Hablar con Dios en oración a diario. -Asistir a una Iglesia donde se imparta la Biblia como máxima palabra y autoridad de Dios. -Obedecer los mandamientos y bautizarse. Este estilo de vida incluye un orden moral que rechaza -y odia- categóricamente todo aquello que esté fuera de la ley de Dios, sobre todo lo referente a cuestiones de índole sexual: el homosexualismo, el aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio25. ¿A qué conduce este orden moral? Nietzsche afirmaba que en este orden el hombre pierde autonomía en sus decisiones ya que se parte de las ideas de que "existe de una vez y para siempre una voluntad que decide todo lo que el hombre debe hacer y no hacer; que el valor de un pueblo o de un individuo se mide según obedece peor o mejor la voluntad de Dios; que en los destinos de un pueblo o de un individuo, la voluntad de Dios influye de un modo casi decisivo, es decir, que castiga o recompensa según el grado de obediencia"26 2.3.- Ética y carácter social Desde sus orígenes en los Estados Unidos el movimiento pentecostal se ha caracterizado por tener una base social integrada en su mayoría por personas de escasos recursos económicos o con poco grado educativo (inmigrantes, desposeídos, desarraigados). Estas características son análogas en la mayoría de los países en que se ha extendido el movimiento, principalmente en los del tercer mundo. En estos países el pentecostalismo ha jugado un rol importante en la formación ideológica de trabajadores puestos al servicio de las empresas, tanto propias como del exterior. Si algo caracteriza al movimiento pentecostal es inculcar en sus miembros la obediencia a toda autoridad, el amor al trabajo como medio de dignificar la existencia del hombre, la disciplina como estilo de vida y el fomento al ahorro. Todas estas doctrinas constituyen las cualidades perfectas de un trabajador27. Este último punto es aún más evidente ya que rechaza abiertamente todo activismo social o político, caracterizándose por una visión conservadora y reaccionaria ante esta clase de fenómenos28: " El papel social que juega la religión en la sociedad moderna(...) es el de mantener y fortalecer los vínculos sociales y conservar las creencias, sentimientos y usos que favorezcan la estabilidad social. (...) Ya sea que las doctrinas y creencias religiosas sean verdaderas o falsas, lo que importa es que ayudan a mantener al pueblo bien dirigido y unificado. Queda señalado así el papel conservador que juegan las religiones, cuya función es mantener la continuidad en la sociedad, al insistir en la obediencia en primer término a los dioses y en segundo lugar a los gobernantes"29. No es de extrañarse entonces que este movimiento cuente con la simpatía y el respaldo financiero de grandes empresas internacionales como mencionamos en el capítulo III. Chick Publications no es la excepción, pues es de suponerse que al ser una industria al servicio del pentecostismo, sus utilidades e intereses estén directamente ligados al crecimiento y expansión de esta religión. Mientras más seguidores mayor número de ganancias. Para las Iglesias evangélicas y pentecostales Dios es el creador de todas las cosas y por lo tanto el orden en que éstas se encuentran también ha sido hecho por él. De acuerdo con esto, los cristianos deben aceptar las condiciones existentes y mantenerlas. Si sucediera lo contrario, significaría ir en contra de los designios del Todopoderoso30. La nihilización a que hacíamos referencia en puntos anteriores no sólo va para otras religiones sino para cualquier tipo de creencia que no concuerda con la pentecostal. Este es el caso de toda aquella ideología que pretenda cambiar el orden de las cosas. En las historietas de Chick Publications se menciona que la revolución o el marxismo, por ejemplo, son cosas del demonio. El pentecostismo argumenta que aunque haya injusticias se debe preservar el orden establecido. Como las sectas conciben al individuo como un pecador, entonces no habrá justicia mientras el ser humano siga controlando los gobiernos de la Tierra. No habrá nada perfecto. El hombre únicamente puede gozar de la perfección divina pero ella no es de este mundo: -"Juan, no habrá justicia mientras el hombre controle los gobiernos. -La Biblia dice que el corazón del hombre es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente perverso... (Jeremías 17:9). Sólo habrá paz cuando el Señor Jesús regrese y tome control de los gobiernos del mundo. Y él regresará, Juan. Muy pronto". Ante esto, un gobierno que pretenda cambiar el status quo no servirá. Sólo Cristo salva. ¿Dónde están Marx, Lenin o Mao? Nadie de ellos ha resucitado ni murió por nuestros pecados ni vendrá a juzgar a vivos y a muertos al final de los tiempos. En Los peces gordos, la Revolución que pretendía cambiar el orden de las cosas triunfa y toma el poder. Sin embargo, este régimen es cruel y despiadado, igual que el anterior, tanto que asesinan a quienes "creen en la Biblia". -"Tu suegro y muchos otros fueron ejecutados. Todo ha sido horrible. - ¿Me estás diciendo que fueron muertos simplemente por creer en la Biblia? - ¡Oh, Dios mío! ¿Quién es el responsable por ese crimen?" Moraleja: La palabra de Dios y sus enseñanzas de perdón, humildad y amor son totalmente incompatibles con la sociedad humana, con su violencia, crímenes, castigos y guerras. Por tal razón no vale la pena preocuparse -y menos luchar- por la sociedad de los hombres. Lo único por lo que vale la pena esforzarse es por la salvación de nuestra alma para que después de morir podamos vivir eternamente con Dios en su sociedad perfecta. "Sin Dios nada se puede hacer (...) aun cuando los hombres intentaran mejorar las condiciones de la sociedad en que viven, el resultado sería el caos y la frustración (...) Por Él y de Él son todas las cosas"31. Además de abstenerse de transformar "lo que Dios dio a cada quién", el miembro de una secta tiene que ser optimista ante los problemas que lo aquejan. Debe recordar que, pese a las penas, la Biblia dice: "Los problemas los he puesto en los hombros de Dios, no en los míos"32. Vemos que no se debe medir lo que algún día será medido por Dios y que ante las situaciones difíciles de este mundo sólo es válida la fe. La lucha de los cristianos no es contra los gobiernos ni potestades de este mundo, sino contra los del infierno. Los demonios que se meten en nuestro camino tratando de ganarse nuestras almas son los que tienen que ser derrotados. Aparentemente existe una neutralidad ideológica en el hecho de no pelear contra los gobernantes de este mundo. Pareciera ser que no se apuesta por ningún compromiso político o de clase. No obstante, esa neutralidad aparente lo que ocasiona es dejar las cosas como están, cuestión que beneficia en última instancia a quienes detentan el poder político y económico. Al mismo tiempo que los cristianos saben de su lucha contra las fuerzas del infierno, son conscientes del plan particular de Dios para cada uno. De hecho, aceptar las condiciones de pobreza implica el reconocimiento de ese plan. "Ahora bien, aparentemente existe una paradoja entre el fatalismo de aceptar '...el lugar que Dios señala para cada uno' y la búsqueda '...del mejoramiento por el esfuerzo propio'. Sin embargo, los marcos de referencia son totalmente diferentes, pues de lo que se trata es precisamente de una aceptación, como grupo o clase, de la situación que se tenga, en tanto que como individuo se puede realizar un esfuerzo que, de ser fructífero, puede llevar a quien lo realiza a ascender y llegar a ser parte del grupo dominante"33. Así, parte importante del carácter social que muestran las sectas pentecostales y evangélicas en general lo constituye el individualismo34. La salvación eterna es producto del quehacer de uno mismo, y quienes echen mano del entusiasmo y la capacidad individuales serán vistos como el prototipo de gente que ha llegado a triunfar y que desempeña un papel fundamental en el mejoramiento económico. A los fieles pacientes de las situaciones cotidianas que los agobian se les enseña de igual manera a respetar a sus patrones, independientemente del modo en que sean tratados por éstos. El creyente tiene que ver a su patrón como su hermano y en cuanto al salario no debe ser exigente; tiene que aceptar la cantidad que devengue con su trabajo. La razón de lo anterior es que "la ambición equivale para el alma lo que el alcoholismo y el tabaquismo lo son para la salud. Por ello, no debe pensarse que un hombre puede ser cristiano y ambicioso de manera simultánea"35. Si nos detenemos a ver nos daremos cuenta que las cosas del mundo son concebidas dentro de un plano religioso. Según Peter Berger, una definición religiosa36 de la realidad pretende abarcar todo el universo. Aquí están incluidas todas las construcciones humanas, por lo cual la historia y la sociedad son explicadas a partir de dicha definición. En este sentido, la religión legitima las instituciones sociales pues las coloca dentro de su marco explicativo cósmico y sagrado. "Las construcciones históricas de la actividad humana son consideradas desde un punto de vista elevado, que, según su autodefinición, trasciende tanto al hombre como a la historia misma"37. Acorde con esto, el orden establecido se justifica en la medida en que está inscrito en el universo que Dios ha creado. Si el quehacer humano es explicado en términos religiosos, las cosas malas que le pasan al individuo adquieren el carácter de fenómenos sacramentales, o sea vías mediante las cuales el Todopoderoso incide directamente en las vidas de los hombres para castigar el pecado. Un ejemplo de las cosas malas que le ocurren al ser humano lo constituyen las enfermedades, específicamente el SIDA. Este padecimiento no es más que un castigo divino por vivir en el pecado, en el libertinaje, en la homosexualidad y en el sexo fuera del matrimonio. Ya el castigo sobre Sodoma nos mostraba que con Dios no se jugaba. Esta ciudad estaba llena de pecado, de homosexuales y de una lejanía con Dios que desembocó en la destrucción de la gente (y con ella del pecado) mediante el fuego que cayó del cielo, pequeña muestra sólo de lo que puede ser el infierno. Se debería estar loco para contradecir que la dinámica de la vida social y la naturaleza están emparentadas con el universo cósmico y sagrado que lo abarca todo. Se viviría en el error si se aceptaran cuestiones que no están dentro del conjunto de significaciones definidas dentro de la secta y que por lo tanto son realidades ajenas, si no es que falsas. "Cuando la realidad tal como es socialmente definida ha llegado a ser identificada con la realidad última del universo, su negación sería el mal y la locura"38. Así, de acuerdo con una definición evangélica de la realidad, una gran mentira es la ciencia, cuerpo de tradición teórica que, como sabemos, choca con la Biblia en el tema del origen de la vida y del hombre. Si en las Escrituras, específicamente en el libro del Génesis, se da una explicación de cuál fue el origen de toda criatura en la Tierra, la interpretación mítica y literal de la Biblia por parte de los pentecostales es reflejada en sus historietas y tal punto de vista es defendido. La Palabra de Dios es la verdad; lo que digan los científicos (que por sabios se hicieron necios, según el evangelismo) está lleno de hipótesis y teorías que se excluyen mutuamente. Sólo las Escrituras no titubean. Por cierto, el científico es un hombre intolerante al que no se le puede contradecir. En síntesis, "es posible decir que las Iglesias, entendidas como combinaciones monopolistas de expertos con dedicación exclusiva para una definición religiosa de la realidad, son inherentemente conservadoras una vez que han conseguido estabilizar su monopolio en una sociedad dada"39. 1 La razón de descatalogar ciertos cómics es porque "vivimos en un mundo que cambia a cada momento y nosotros siempre queremos proveer almas ganadoras con la más poderosa línea posible de tratados Chick, lo que significa ocasionalmente desechar títulos los cuales sustituimos por otros" (Página en Internet de Chick Publications). 2 La función de estos colores cálidos y su contraste con el título en la portada es acercarse al lector y captar su atención. 3 R. Macín, citado por Margarita Santoyo, Op. Cit., p. 69. 4 Erwin Rodríguez, Op. Cit., p. 47. 5 Juan 14:16. 6 René Girard (trad. Joaquín Jordá), El chivo expiatorio, Barcelona, España, Edit. Anagrama, 1986, p.26. 7 Vemos aquí cómo el estereotipo es un elemento muy común en los cómics y resulta una herramienta que ayuda a una transmisión sencilla del mensaje. Es más fácil dar a entender que un personaje es malo en la historia cuando se le dibuja mal encarado, con calaveras de adorno y con una rata en el hombro. 8 René Girard, Op. Cit., p. 26. 9 Ibid., p. 32. 10 Efesios 2:.8,9 11 Apocalipsis 18:4. 12 René Girard (trad. Francisco Díez), La ruta antigua de los hombres perversos, Barcelona, España, Edit. Anagrama, 1989, p. 89. 13 Ibid. 14 Kimball Young, Op. Cit., p. 354. 15 Este plan constituye el tema central de las distintas historias de Chick Publications. De manera más detallada y con ayuda de referencias bíblicas podemos exponerlo de la siguiente manera: * Primeramente la persona debe reconocerse como pecadora. "No hay justo, ni aun uno" (Romanos 3:10). "No hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la Gloria de Dios" (Romanos 3:22). * Puesto que es pecadora, la persona está condenada a morir. "Porque la paga del pecado es la muerte" (Romanos 6:23). "El pecado... da a luz la muerte" (Santiago 1:15). * Esto significa la separación del Creador y el sufrimiento eterno. Sin embargo, Dios amó de tal manera al hombre que dio a su único Hijo, Jesucristo, como su sustituto, quien murió en su lugar y cargó con su pecado. "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos en los pecados, vivamos a la justicia; y por su herida fuisteis sanados" (1ª Pedro 2:24). * Jesús tuvo que morir y derramar su sangre. "Sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebreos 9:22). * Por último, se debe aceptar la palabra de Dios y proclamarse salvo por fe; no son las buenas obras lo que permite la salvación. Sólo Jesús salva. "¿Qué debo hacer para ser salvo? Y ellos le respondieron: Cree en el señor Jesucristo y serás salvo" (Hechos 16:30). "Porque cualquiera que invocare el nombre del Señor será salvo" (Romanos 10:13). 16 Este texto titulado "Así comenzó todo", fue extraído de la pagina de Internet de Chick Publications. 17 Margaret Singer y Janja Lalich (trad. Antonio Bonanno), Las sectas entre nosotros, Barcelona, España, Edit. Gedisa, 1997, p. 87. 18 La recompensa va siempre en el sentido de entrar en el reino de Dios. No habrá algo más bello que oír las siguientes palabras: "Bien, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu Señor" (Mateo 25:21); el castigo es lo contrario porque "el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego" (Apocalipsis 20: 15); las experiencias son aquéllas que ayudan a identificarse con los personajes y para saber lo que se debe hacer y lo que no. 19 Margaret Singer, Op. Cit., p. 90. 20 El filósofo rumano E.M. Ciorán explica muy bien este punto cuando afirma que "todo lo que perseguimos es por una necesidad de tormento. La búsqueda de salvación es en sí misma un tormento, el más sutil y el mejor disfrazado de todos"(E.M. Cioran -trad. Esther Seligson-, Del inconveniente de haber nacido, Argentina, Edit. Taurus, 1990, p. 133). 21 H. Leuba "indica lo frecuente que es el que la conversión esté asociada a un sentimiento de falta de plenitud, de imperfección moral, de pecado, para emplear la palabra técnica, acompañado del anhelo de la paz de la unidad, y cita numerosos ejemplos, en los que el pecado va desde el alcoholismo hasta el orgullo espiritual, para demostrar que tal sentimiento puede acosarle a uno hasta hacerle buscar alivio con la misma urgencia que si se tratara de una enfermedad de la carne o cualquier forma de miseria física" (H. Leuba, citado por J.A.C. Brown, Op. Cit., p. 225). 22René Girard, La ruta antigua de los hombres perversos... Op. Cit., p. 135. 23 Ibid., p. 71. 24 Erwin Rodríguez, Op. Cit., p.133. 25 Existen varios tratados de Chick Publications donde se condenan abiertamente estos temas por ir en contra de la voluntad de Dios: El tema de los bebés y ¡Ay que loco!, son algunos ejemplos. 26 Federico Nietzsche, El Anticristo, México, Editores Mexicanos Unidos, 1993, p.48. 27 Francisco Gomezjara indica que el puritanismo (término con que designa a las religiones protestantes) "interpreta la conducta cotidiana del cristianismo como indicadora, aunque no como garantía, de sus posibilidades de salvación; de este modo se atribuye un significado religioso al trabajo diario (...) ahora todo creyente tiene que probar su valor religioso por el trabajo desinteresado de este mundo. El trabajo se convierte en profesión y sólo aquellos que se han probado consistentemente en sus profesiones pueden pretender ser elegidos (...). La consecuencia económica de esta motivación es la emergencia de un tipo de persona que, en el orden económico, no consumirá fácilmente los beneficios que logra como empresario o intermediario. Desconfía de la riqueza ostentatoria y el lujo. Tiene sólo una posibilidad abierta: la reinversión en su negocio para extender la producción. A su vez esto da al empresario puritano la oportunidad de emplear a más hombres; en términos religiosos significa extender las oportunidades a espíritus atormentados que en una época de crisis y vagancias ansían probarse como verdaderos cristianos. De este modo el empresario proporciona oportunidades institucionales(...) a numerosos trabajadores. Desde su perspectiva religiosa, los salarios aumentan las oportunidades de los obreros de probarse como frugales, modestos y muy trabajadores. Los salarios altos sólo constituirían tentaciones de apartarse de la senda ascética. A su vez, cada trabajador canalizará sus inquietudes en un trabajo cada vez más intenso. La necesidad que tiene el puritano de afirmarse, frente a sus hermanos de secta, permite que surja la nueva moralidad de los negocios cotidianos. El puritano no regatea en el mercado, y los contratos son sagrados para él. Por consiguiente representa un riesgo menor para las operaciones y goza del más alto crédito comercial en la comunidad donde vive. Esto, a su vez, hace que fructifiquen sus inversiones en los negocios, y la secta puritana se convierte así en secta selectiva y al mismo tiempo multiplicadora de este tipo de personalidad mejor adaptada para propagar el sistema del capitalismo mundial. Esta nueva conciencia psicológica se refleja en sus relaciones familiares, donde un código de sobriedad suprime el juego y el goce erótico no intencional, y en los órdenes político y militar donde inhibe la descarga espontánea de agresión, va produciendo al hombre ideal del capitalismo; en un ser disciplinado al máximo" (Francisco Gomezjara, Op, cit., pp. 167-168). 28 Luis Scott llega a una conclusión con respecto a la postura política de las diversas religiones protestantes en México (incluido el pentecostalismo). Afirma que en nuestro país "durante casi todo este siglo, la mayor parte de los dirigentes protestantes de México han sostenido tener una posición apolítica, lo que ha redundado, por omisión, en una actitud pro PRI. Esta posición es defendida por los protestantes a partir de ciertas bases teológicas (...) Estrechamente vinculada con esta actitud apolítica se ha desarrollado otra faceta que sí es política: el respeto a los gobiernos constituidos. De hecho, la posición oficial de estas iglesias siempre ha sido de apoyo al gobierno en turno" (Luis Scott, citado por Rubén Ruiz Guerra , "Protestantismo y democracia en México. Estudio de tres casos" en Religión, iglesias y democracia, México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades, UNAM, 1995, pp.229-230, 238). La experiencia directa de los autores, concretamente con la religión pentecostal, permite corroborar las afirmaciones anteriores en la mayor parte de la gente que profesa esta religión. 29 Francisco Gomezjara, Op Cit, , p.172. 30 Si el mundo es un valle de lágrimas, esto no debe ser motivo de rebeldía. Un ejemplo de rebeldía es el de Satanás, que al querer ser como Dios tuvo que ser castigado y arrojado del cielo junto con sus ángeles. 31 EL Mensajero pentecostés, citado por Erwin Rodríguez, Op. Cit., p. 30. 32 Pedro 5:7. 33 Erwin Rodríguez, Op. Cit., p. 17. 34 No es posible la salvación como grupo. El hombre se salvará cuando, uno por uno, esté dispuesto a aceptar a Cristo en su corazón. En este sentido, el proselitismo tiene la función de que el número de salvos aumente, aunque los evangélicos están conscientes de que la mayoría no lo conseguirá. 35 Erwin Rodríguez, Op. Cit., p. 96. 36 Berger define a la religión como un universo de significados construido por los hombres, mediante el cual se proyecta un cosmos sagrado y sobrenatural. La religión proporciona legitimaciones del mundo para la sociedad. "Las legitimaciones religiosas son eficaces porque interpretan el orden de la sociedad en los términos de un omniabarcativo orden sagrado del universo. El factor humano es trascendido por una realidad suprahumana; la historia humana ocupa su lugar dentro de una noción sagrada del tiempo. Institucionalmente, las estructuras del parentesco reflejan la familia cosmológica de la que forman parte todos los seres, incluso los dioses; por cierto, la autoridad política de la sociedad es entendida como expresión de la autoridad divina" (R. Wuthnow, Op. Cit., p. 63). 37 Peter Berger (trad. M. Montserrat y V. Bastos), Para una teoría sociológica de la religión, Barcelona, España, Edit. Kaidós, 1971, p. 57. 38 Ibid., p. 66. 39 Peter Berger y Thomas Luckmann, La Construcción social de la realidad... Op. Cit., p. 156.