República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior
Universidad Yacambú
Vicerrectorado estudios a distancia
Deontología
T6
Realizado por:
Gustavo Jaime
CI Nº 11962050
Barquisimeto; Noviembre 2007
1.-
Resumen del Contenido
De
acuerdo a la conferencia emitida por Savater, se pudo constatar en el video,
que dicho autor enfocó la misma específicamente en torno a la ética en todos
sus ámbitos.
En ese
sentido, consideró que a pesar de la evolución o cambios que ha tenido o sufrido
el mundo en sus diferentes facetas, notablemente la ética no está inmersa en
dichos cambios y está caracterizada por ser poco pródiga en novedades, por
cuanto en ella no hay grandes primicias todos los días, en comparación por
ejemplo a la estética, que permanentemente ocurren nuevas novedades y movimientos
que mantienen el grado de expectación en referencia a ese aspecto.
Es por
ello, que evidentemente en la ética lo que está bien, seguirá bien; y lo que
está mal, pues sigue estando mal, producto a que no existen grandes noticias al
respecto.
El
autor Savater, se mostraba bastante preocupado y alarmado, ya que se encontraba
identificado y coincidía con muchas aseveraciones dadas por el Padre Ugalde, a
pesar de que rara vez concordaba con la iglesia.
Cabe
destacar que, se hablaba de una contraposición artificial entre el altruismo,
que significa negarse a si mismo; y el egoísmo, que quiere decir: negar a los
demás. Ahora bien, la ética lo que
busca es la conciliación racional con el derecho a vivir de cada una de las
personas en un mundo social, por ser lo que les corresponde como seres humanos.
Por
otra parte, Savater comentaba que esa noción de egoísmo ilustrado, la utilizó
en su tesis doctoral y que posteriormente la convirtió en un Libro, denominado:
“Amor Propio”, el cual se basaba en una noción antigua y provenía de
Aristóteles, quién hablaba de filan tía, que no es más que amor a sí mismo.
Tomando
la idea, de lo que había ilustrado el Padre Ugalde, éste intentó interponer no
sólo la defensa de institucionalización de la ética y la mejora de personas;
sino la búsqueda de instituciones públicas que se encargaran de garantizar los
efectos éticos. Para ello, Savater, de manera empírica, quiso contar dos
anécdotas (una española y otro caso internacional)
que reflejaban claramente la falta de ética y moral que persistía en la
sociedad.
Una de
ellas que fue contada por su padre, quien ocupaba el cargo de Notario y le
hacía referencia a que para aproximadamente el año 1960 se instalaron empresas multinacionales
que vino a ser la renovación en España, ya que las empresas nacionales (españolas)
vivían para obtener ventajas y además, se infiltraban en los entes
gubernamentales, utilizando así el soborno, el clientelismo y la amistad con el
gobierno.
De
allí que, un gran empresario, era aquel que tenía mayor vínculo de soborno del gobierno y que no pagaba
impuestos. Verdaderamente, que eso era un rasgo de genialidad. Gracias a la
instalación de esas multinacionales, fue que se dio una lección de que había
otro tipo de funcionamiento empresarial y hasta llegó a ser ejemplo y modelo a
otros países más estables.
El
otro caso, es relacionado con un hombre (empresario) que manejaba uno de los
bancos más sólido, estable en un país y que gozaba de reputación inamovible,
quién cometió incorrecciones éticas que a la larga no funcionan y llevó a la
quiebra o hundimiento de dicho banco.
Es
evidente, que una buena ética, es un buen negocio; es decir, lo hace más
rentable. Las pautas éticas son las de
supervivencia y prosperidad, aunque no se puede ser próspero a costa de lo que
sea, o de cualquier modo, porque los atajos a cuestiones distintas trae consigo consecuencias a la larga.
Así
mismo, se estableció la preocupación que tuvieron dos Economistas con relación
a la ética, y que por cierto fueron ganadores de premios Nóbel, orientaron su
punto de vista sobre: la pobreza, el desarrollo, comercio justo, entre otros,
las cuales representan ideas básicas de la economía.
De
allí, se determina que, la ética no es un adorno que le da vistosidad a la
empresa, sino que a través de ella se busca esencialmente obtener una empresa
con otra perspectiva; de hacer la empresa de otra manera, en donde no hayan
empresarios o personas que estén interesados en su enriquecimiento a cuesta de
lo que sea.
De
hecho, anteriormente había genios que se enriquecían a costa de la sociedad,
porque la empresa abusaba de sus consumidores, sus clientes.
Sin
embargo, esa situación si se quiere no ha cambiado mucho, por cuanto ahora son
un grupo de directivos de la empresa, los que se aprovechan de la misma, sin
importarles las consecuencias que ello genere (hundirla, fracaso).
2.-
Análisis de Términos Principales
-
Ética: alude al intento
racional o filosófico, de fundamentar la moral entendida en cuanto fenómeno de
la moralidad.
-
Altruismo: Según
-
Egoísmo: Conducta
consistente en poner habitualmente los intereses propios en primer lugar
-
Institucionalización de la ética: aplicar e integrar conceptos éticos a las acciones y decisiones
diarias. Theodore
Purcell y James Weber
señalan que esto puede conseguirse de tres maneras:
1.- Mediante el establecimiento de una adecuada
política empresarial o código de ética.
2.- Mediante la creación de un comité de ética
formalmente constituido y
3.- Por medio del dictado de cursos de ética en los
programas de desarrollo administrativos.
-
Moral: Ciencia que trata
del bien y de las acciones humanas para hacer el bien
-Soborno: Dádiva con que el sobornador corrompe al
sobornado. La indignidad alcanza por igual al sujeto activo y al pasivo.
Integra una verdadera prostitución del espíritu.
-Clientelismo: Esencialmente ligado a la política, este
concepto representa las influencias que el poder corrompido ejerce para
favorecer a sus afectos políticos.
-
Prestigio: Buena reputación
o alta estima.
-Supervivencia:
Persistencia en el espacio
y el tiempo de las diferentes formas de vida que existen en el planeta.
-
Prosperidad: Curso
favorable de las cosas; buena suerte o éxito en lo que se emprende, sucede u
ocurre.
-
Consumidores: Son aquellas
personas o grupo de personas que compran o adquieren un producto o servicio,
depende de este para su correspondiente uso.
3.- Relación con la obra general del autor (y en
su caso con el contexto sociocultural) en la medida en que arroje luz sobre los
problemas o el tema abordado en la conferencia.
Efectivamente,
la ética representa un buen negocio, debido a que las pautas éticas están
pensadas por experiencias de siglos de cómo los seres humanos pueden de cierta
manera, cooperar y hacerse menos daños
uno a otros.
Es de
hacer notar además, que se hizo mención a la edición por parte del autor Bruno
(psicoanalista y especialista de cuentos), de un Libro, denominado: “Sobrevivir
contando experiencia en campo de concentración”, en donde se relata una
situación infernal, donde algunas personas en medio de desesperación pues
llamaban a que actuaran sin tomar en consideración la ética ni la moral, a los
fines de sobrevivir de ese tipo de demonios. Sin embargo, existía otro grupo
minoritario, en el campo de concentración y que a pesar de dicha situación,
mantuvieron la compostura, dedicándose a no mentir; es decir, no perdieron sus
valores éticos y morales y prestaron cooperación a su alrededor.
Ante
esa circunstancia, se evidenció claramente que aquellos que lograron sobrevivir
fueron los que tuvieron presente la moral y la ética en su conducta.
Es
conveniente entonces significar, que nada dura si no hay ética, ésta va a
permitir dar sentido a la empresa o actividad que se esté llevando a cabo. Tal
como lo decía Savater, la ética funciona como salvaguarda sobre determinados
problemas o peligros y a su vez garantiza prestigio a las empresas.
4.-
Valoración crítica, teniendo en cuenta en lo posible el tratamiento que la
tradición ha hecho de los temas debatidos y el horizonte actual del cuestionamiento.
En el horizonte del debate
actual de la ética se discute el renacer de la categoría de virtud, como
horizonte articulador de los aspectos cognitivos de la subjetividad y los
aspectos formativos de la identidad social. Se propone una crítica desde la
categoría de “reconocimiento”, como mediación estético-política en la
constitución histórica de la subjetividad moral. Se asume una reflexión en
torno a las tensiones entre creatividad singular y ciudadanía comunitaria en la
constitución de la subjetividad moral, relacionando las categorías de deseo,
deber y poder.
Desde que la ética nació, se
estableció una redefinición del actuar humano y del ser en relación con otros
seres y consigo mismo. Kant mencionaba la importancia
de los postulados a priori, y quería universalizarlos; como si el actuar humano
es universal y constante. Definitivamente muchas de las acciones no se pueden
cuantificar, ni existen parámetros para determinar hasta dónde un sujeto ha perjudicado
más que otro, para ello habría que tener un punto de vista relativo, entonces
los absolutos ya no aplicarían.
Habría autores como Tomás de
Aquino que consideraba que existían acciones en los animales. La bondad o
maldad dependería de diversos factores. Sin embargo, en la época actual con
tantos bits y bytes de información, con diversas
formas de pensamiento y transmisión de información en cuestión de segundos, es
posible observar diversas formas de actuar humano, lo que en algunas ocasiones
pone en duda el propio ya que se contrasta, independientemente de la cultura,
ideología o etnia.
En su carácter sincrónico la
ética hace referencia a los niveles de la opción que la subjetividad adquiere
en su elección racional; en primer término a través de la conciencia
individual, en segundo término por medio de la responsabilidad como
consecuencia de las acciones, en tercer término por el ejercicio de la
pragmática universal y finalmente como responsabilidad solidaria por la vida
presente y futura de toda la humanidad, subrayando que los niveles anteriores
no necesariamente se desarrollan de manera lineal, ya que en el terreno de la
praxis, esto se presentan mezclados. Asimismo es necesario considerar que éstos
no son mutuamente excluyentes, es decir que se pueden comprender bajo el
principio lógico de la necesariedad y suficiencia.