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體用編
體者, 即八字之本身也, 故體者一成不變也。 用者, 移步換形, 體有定而用無定, 所以八字命理之入手, 須先辨其體, 方可言其用也。 五行體性, 以與四季四時相配合而成, 於四季四時之中各有不同的特性而有不同的宜忌。日干配合月令而成體性, 合於體性之需要者即為用神, 八字命理最難明白者為如何取用也; 取用在八字之中亦有其方式, 不外生剋制化之理; 天地之間最宜中和, 和則萬物生矣; 故命理亦以中和為主, 去其有餘而補其不足此即所謂扶與抑之理也。扶有二種方法: 一. 印綬生之; 二. 比劫助之。 抑亦有二種方法: 一. 官殺剋之; 二. 食傷洩之。日元( 按: 即日柱之天干是也)宜扶宜抑, 即由體性之不同而定; 春木. 夏火. 秋金. 冬水. 此為體性太旺, 宜抑之, 故取官殺或食傷為用; 春金. 夏水. 秋木. 冬火. 其體性太弱, 宜扶之,
故取印綬或比劫為用。 原理極簡單; 實際中郤頗為困難。然何種宜用印. 何種宜用比. 又何種宜用官殺. 何種宜食傷, 皆須細究也。論命之準確以否就取決於取用用神之準確以否, 當用神取得正確則論命而依理者十之八九皆在其中矣。茲舉例而說明之如下:
命理預測準確取斷用神至為關鍵也, 用神取斷有異則往往出現南轅北轍之誤也, 是抑. 是助. 是制. 是生皆須小心審視, 慎密推敲。 命理欲求中和, 妙在扶抑; 扶抑日元為取斷用神之一法也, 而用神有過強過弱之別, 亦須就用神之輕重予以扶弱抑強, 是又一取斷用神的方法之一也; 扶弱者, 我所需用之神太弱而扶之也; 抑者, 需用之神太強, 不為我所用, 反為我敵; 栽之抑之, 方能為我所用也, 總之, 我之用神固為我所喜見, 然用神之太過及太弱皆非所宜也, 苟有以損其有餘, 補其不足, 則適於為我之用矣。例如下:
用神在一些命造是以通關為取用的, 兩神對峙, 勢均力敵, 輕重親疏相等, 不能有所取捨, 惟有貫通其氣, 方能為我所用。宜忌暫作緩圖, 非不論也, 先其所急耳。例子如下:
五言獨步云:[有病方為貴, 無傷不為奇; 格中去病, 財祿兩相隨。] 要之八字須中和, 貴賤豈僅在病藥? 故獨步言病藥之意乃指有病未足為害, 得藥救, 無礙其貴, 實不是說有病為貴也; 太強太弱, 病也, 扶之抑之藥也, 扶抑之論已如上述。在此言病藥乃原局有適合之用神而為別干所制, 是為之病; 不能用需要之神, 而須以去病之神為用, 是之為藥; 譬如夏木喜印, 原局見壬癸, 極合夏木之需要, 無如干透戊, 此戊乃病神也, 有戊故不能用壬癸為用, 而須以能去戊土之甲木為用, 甲木乃為藥矣。 有甲制戊, 壬癸方顯潤澤之功。 此去病之藥, 原局有之, 終身獲福; 大運遇之, 則此運中獲其益。舉例如下:
此造丁火昭融, 雖生酉月, 不以衰竭忌, 原局有印相生, 月令財,旺而生官, 富貴雙全之命也, 無如己土出干, 混濁壬水, 只能取甲木制己為用, 而不能以財官為用矣; 好在甲己隔位不合, 足以相制; 酉丑會局, 富重貴輕矣。 此造以秋火為命體, 以印去食為用。
秋木枯凋, 寅午戌又會火局, 木化飛灰, 此之謂也, 枯杇之木, 雖見庚金無取, 必須用癸破火之局, 方可以言富貴; 無如戊土出干, 制水為病; 必須用甲木比肩去戊為救; 原局無比透, 謂之有病無藥。 行劫比運稍佳, 過後又多阻滯, 此局為病重無藥, 用神受制故也。 調候 五行生剋之理, 本為自然界氣候變化之代名詞, 僅言生剋, 不足以盡其變; 乃有反生剋之理, 譬如土能生金, 而夏令懆土, 王能生金, 得水潤金生矣; 金能生水, 秋冬寒塞之水, 不能生木, 得火暖之木乃得生; 木能生火, 春夏陽壯木渴, 木火自焚, 得水潤其根, 乃有通明之象; 總而之, 夏令不可無水; 冬令不可無火; 不僅相生為生, 剋洩亦為生, 此即滴天髓之:[兒能生母]之義也。在而要調候之時, 只以調候為重, 其餘後論矣; 先其所急, 固五行皆然也, 例如以下的例子:
乙生丑月, 水寒木枯; 天干金水相生, 然寒金寒水不足以輔木, 反而凍木, 惟巳宮丙火暗藏, 木得陽和之氣, 乃能敷榮, 名寒木向陽, 調候為急, 非此不可也, 此以冬木為體, 丙火傷官為用。
己生丑月, 冰凍池塘, 凍水枯木, 何能剋土, 惟有取巳宮丙火, 不僅暖土有功, 而因此一點陽和, 財官方生意, 故非用丙火不可也, 冬土見丙, 寒谷回春也, 調候為急, 財官一概緩論矣; 此以冬土為體, 火印為用。
辛生丑月, 丑宮辛癸並透, 為金水傷官, 金寒水冷, 非得火溫暖不為功, 書云:[金水傷官喜見官。]即調候之意也, 好在時逢甲午, 甲木引丁, 金得溫而水得暖矣, 局中自然生意盎然; 此為冬金為體, 木火為用。
乙生仲夏, 木火真傷官, 丙丁齊透, 火旺木焚, 木性枯焦, 非水潤澤不可, 喜見時支見亥, 壬水得祿, 制水潤土, 木自榮矣, 夏令木火傷官, 非用印不可, 亦調候之意也; 此造夏木為體, 印為用。 以上初論用神之取用方法也, 不過略舉例子, 至於各種命造之取用, 則千變萬化, 要在整體觀五行之輕重, 細予推詳, 方能定論, 神而明之, 存乎其人已。 |