論命依五行正論, 當以正為主, 然命局之變化良多, 有正格當有變格也, 並通論命, 以四時配合五行之旺弱高低而依生剋制化會合刑沖之喜忌而參詳造化為依據; 此為常理, 有常必有變, 故格局亦有變格, 變格者, 異於常理之格。 正格之看法, 依五行之偏全輕重, 求其補偏救弊以合乎中和之道, 正如滴天髓云:[坤元合德機緘通, 五氣偏全論吉凶。]其重點在氣也。 變格分專旺, 從強, 從財, 從官殺. 從兒. 化氣類, 依其所專. 所化之理, 順其勢以成其功, 其重點在勢也。 古今格局繁雜, 其名眾多, 熟為正格, 熟變絡, 從來就沒有明顯之界說, 以致後學者目迷五色, 無所適從。 現略為整理, 使成係統。

專旺類

專旺之格, 乃滿局均得五行之一氣, 順其勢以成專旺之局也。 大抵專旺之格, 只可順而不可逆。 何謂順, 即依其專旺之氣, 成全之或順行流通之也。 何謂逆, 即用官殺制其專旺也。 既成專旺, 則不僅得時令之旺氣剛強, 亦復黨眾而勢盛, 苟用官殺抑制之, 局中劫比疊疊起而與抗, 勢必惹成戰局, 故專旺之局, 可順不可逆; 苟順其勢利導之, 則源遠流長, 旺而逢洩生財, 更多佳勝。 古人對於專旺之局, 以喜行印比同類方之方; 亦不盡然也, 一味純旺, 亦無用神可取, 況人生一世所行之運, 未必亦屬一方, 故其取用仍同正格, 惟大同而小異也, 大抵有印透者可以用官, 官印相生, 無礙專旺之勢, 有食傷透藏者, 可以用財,蓋 財有食傷為引, 不致爭奪, 仍屬身旺任財之勢, 亦即身旺喜洩之義。 滴天髓云:[獨象喜行化地, 而化神要昌。]此即言專旺之局, 旺極宜洩, 化神即食傷之意, 專旺之局, 最宜食傷健旺, 以流通其氣, 庶成源遠流長之勢也。

專旺之局依五行之不同, 而名稱有別 , 如木之專旺, 稱為曲直格, 亦稱仁壽格; 火之專旺, 稱為炎上格; 土之專旺稱為稼墻格; 金之專旺稱為從革格; 水之專旺稱為潤下格。 此五行五種格局, 雖各異其名, 實乃專旺之一類也, 喜忌大至相同。

曲直格

曲直格. 此格乃日干甲木, 地支寅卯辰東方, 或亥. 卯. 未木局, 全無半點庚辛金氣為合, 三命通會云:[ 寅卯辰全者, 須帶亥為印, 若無亥有卯, 只是木之本氣, 郤以見土金為貴, 若無亥. 又無土金, 則秀而不實, 難以取貴。]按: 曲直仁壽之格, 有印透出, 則可用官, 官印相生, 無礙其專旺之格。例如: 清末李鴻章之命造

以下為排出之運也 由左向右行

水土相生, 格之純者, 印透, 行金運, 官印相生, 青雲直上, 封侯拜相, 均在金運之中, 由此可証

炎上格

此格乃日干丙丁火, 地支巳午未南方, 或寅午戌火局, 全無半點壬癸之氣為合, 神峰云:[ 丙丁得寅午戌全, 則火虛有燄, 畏水破格, 亦畏火氣太炎。]萬育吾云:[須有寅字帶印, 無寅則為九流近貴之命; 若火自旺, 無癸水相濟, 不貴。]古人所說喜其專旺, 然照經驗, 炎上格最宜土金順洩也, 並不喜木火再助旺之; 例如:

土金順洩, 乃大富之格也, 此為香港商人廖君之命也。

稼墻格

此格為日干戊己土, 地支見辰戌丑未, 無木剋制者為合, 喜土金水順生者貴。 碧淵賦云:[戊己土全四季, 榮冠諸曹。]古說多以忌木剋為破格, 惟萬育吾云:[ 戊己生逢季月, 喜見木為官, 止得一木為妙, 木多則土虛, 主詐偽, 為破家不仁之人, 火聚之地不宜多, 多則土燥, 不能滋生萬物。] 此說亦頗有道理, 身旺喜剋洩, 固所宜也, 然理而推, 旺極者, 以洩勝於剋, 例如:

滿局火炎土燥, 以辰中之水庫調劑為用, 早行庚申, 辛酉, 翩翩裘馬, 卓爾不凡, 接行壬癸交北方財地。 亦多佳勝, 美不勝修。 故可証以金水順行利導為美也, 這為香港關某之命造也。

從革格

日干庚辛金, 地支申酉戌西方, 或巳酉丑金局, 全無半點丙丁火之氣為合格。 神峰云:[此格頗為雜, 原非純粹可觀, 小見有富貴者。]萬育吾云:[須帶丙丁一二位, 方成其器, 但不可火多, 辛巳. 辛酉. 辛丑月為上, 不宜午月. 以水土養育為宜, 食神印綬配合。 ] 從革旺者亦喜水木之順洩, 秋生亦喜火, 為火煉秋金, 古人以忌火為合, 未免太拘泥了。

潤下格

日干壬癸, 地支亥子丑北方, 或申子辰水局, 全無半點戊己土之氣為合, 萬育吾云:[忌引歸死絕之地, 三刑四沖之鄉, 死絕則不流, 刑沖則橫流。]: 水旺潤下則奔流, 須順其氣勢見木火順洩為美, 有金可用戊己官殺, 然苟生冬月, 總以木火為主要之用神 。例如:

滿局金水勢成潤下, 局中雖無火, 然亥中有甲木順洩, 喜木火運, 丙丁運憾於癸水回剋, 乙運梟神奪食, 惟未甲二運, 應多佳勝。 此為香港商人蘇芋之命造。

五行專旺之局, 前人多以順從其旺勢, 以印比扶身為美, 這樣的道理不算充足, 以經驗所得, 順洩最佳, 剋制次之。 滴天髓云:[獨象喜行化地, 而化神要昌。]此即言旺者喜順洩之意。化者, 非化氣之化, 乃生化之化, 即順生之意; 專旺之格, 不一定須成方成局, 總以與日元同類之支多者, 即成專旺, 小印亦可, 小洩更佳, 其理仍不越正格之外, 至於仁壽炎上等名目, 不過為專旺之分名耳,無足介意。

專旺之格, 乃為五行中一行得氣, 無他行混雜者為純正, 因其獨佔一行之清純, 故亦可稱一行得氣也; 一行得氣賦云:[五行宜, 固為吉;利一行得氣, 亦主光享。 木火日而或方或局全逢, 則為曲直炎上之格; 金水日而或方或局完具, 乃有從革潤下之名; 土日四庫俱全, 當以稼墻取用; 支位三神有力, [即辰戌丑未得其三]亦以稼墻推評。 皆占一方之秀氣, 不同六格之尋常。 所愛者, 得時當令; 所利者, 遇旺逢生; 但體質亦覺萵專, 引通為妙; 精神必有所嚮, 審察須精。 水局見火, 火局見金, 斯乃財神資養; 金局生水, 水局生木, 是為秀氣順行。太抵秉令成方, 則福祿並臻。而位登顯要, 即使失時得局, 亦功名不誤, 而身獲康寧。 若原局微伏破神, 須運有合沖之妙; 苟運行偶遇剋地, 貴柱有剋化之神。 總之干乃領袖之神, 陽氣為強, 而陰氣為弱; 支乃會格之具, 方力較重, 而局力較輕。]

八字格局, 有五行均備, 亦有五行不全, 各有其看法, 非之全之為美也, 或專之為善也, 有一行之專旺, 遂亦有僅得五行之二行, 干支分成半璧河山, 或兩氣相生, 或兩氣相剋等十種格局, 均謂以旺於兩氣不雜他行之為美。 其實亦不盡然也, 雖兩氣成象, 然自有旺弱輕重之分, 遂不出生剋制化之理, 只可以作一種看法之分類, 不能單獨以成格; 例如五種相生之格局之一, 水木兩氣成象, 苟以水為日主, 是為順洩, 理同食傷之格論之; 苟木為日主, 是為生身, 理同印綬格論之也, 均可以依正格之旺弱制化以論喜忌, 固不必自成格局。 又如五種剋之格局之一, 木土二氣成象, 苟以木為日主, 木剋土為財, 理同財格論; 苟以土為日主, 木剋土為官, 理同官殺論, 亦均可依正格之旺弱制化以論喜忌, 不必自成格局, 總括而言, 兩神成象之看法, 均與正格等量齊觀. 惟兩氣平均, 只取其清純而已, 並無奇妙之變化, 不必拘泥。

兩神成象賦云:[道有時乎取奇, 一行獨秀; 理更妙於用耦, 二氣雙清。 或水或金, 占四柱之各半; 或木或火, 判兩類而相停。 相生必欲平分, 毋取稍多稍寡; 相剋務須均敵, 切忌偏重偏輕。 如用水金, 彼火土豈能夾雜; 倘取水木, 則土金不可交爭。 格既如斯而取, 運亦倣此而行。 一路澄清, 必位高而祿厚, 中途混亂, 恐職奪家傾。 故此格最難全美, 而看法貴在至精。 若生而復生, 乃是流通之妙; 倘剋而遇剋, 亦為和合之情。 或謂理僅兩神, 似嫌狹小; 不格分十種, 儘費推評。]

從強

元理賦云:[不從不化, 淹留仕路之人, 得從得化顯達功名之士。]滴天髓云:[從得真者只論從, 從神又有吉和凶。]又云:[真從之家有幾人, 假從亦可發其身。] 又有[陽干從氣不從勢, 陰干從勢無情義]之語, 此皆言從局者, 從格有從旺. 從強. 從氣. 從勢. 諸端, 從旺者, 即前說之專旺也, 古人論從局, 只有從財官等類, 屬於棄命相從之意, 以身弱無根者方合, 然五行一理共推, 印旺者亦可從印, 非必棄命而後可以言從也。 從強之局, 即為從印之意, 蓋以四柱印綬重重, 比劫疊疊, 日主又當令. 絕無一毫財星官殺之氣, 謂之二人同心, 強之極矣, 故可順不可逆, 行比劫運則吉, 印綬運亦佳, 食傷運有印制食傷則凶, 財官運, 逆其氣勢, 大凶。 此即從強之看法, 繼善編云:[獨水三犯庚辛, 號曰體全之象。]亦和從強之意相同也, 獨水三犯庚辛, 庚辛為獨水之印綬, 其非從印而何。

例如下造:

運

此造. 除癸水日元外, 干支盡是印綬, 故成從強之勢, 運行金水木順洩, 庚寅辛三運, 榮冠諸曹, 富貴登峰造極, 此即之正格也。 (此乃孔祥熙之命造也)

從財格

從財之格, 以干支財多而旺, 日元弱無根, 不得已棄命從財星之旺勢, 既已棄命從財, 即忌劫比之運, 破其從勢, 最喜食傷吐秀生財, 不但功名顯達, 而且一生無起倒凶災。 四言獨步云:[陰火酉月, 棄命就財, 北方入格, 南走災。]例如丁火生於酉月, 偏財得位, 柱中三合財多, 日元略無根氣, 則為棄命從財之格, 運行金水, 多富貴並兼, 苟行南方火運, 扶身生旺, 與財為敵, 破壤從財之格, 反多災咎矣。例如下造:

運→行

壬水生於寅月, 身臨病地, 支會財而透財, 天干甲丙戊剋洩交集, 日元之氣瀕絕, 乃棄命從財格, 運行南方, 擁無數資財, 為上海有名的富翁, 名重一時;至庚申運, 生身破格, 一落千丈, 財耗祿絕, 蓋從財則忌印生身也。 (此為施再村之命造)。

從官. 殺

從官殺格, 以日主全無一點根氣, 四柱純然官殺, 不得以棄命從殺也; 譬如遇強盜, 本身無主, 只得捨命而從之, 既從官殺, 就要有財生起官殺, 行運和官殺運, 以生助所從之氣也, 最忌身本逢印比助起根氣, 即為破格, 猶如既從盜又思歸父母兄弟之鄉, 則盜則反臉殘害, 反招殺身之禍矣。 如滴天髓所引一造:

乙木生於季冬, 支全金局干透兩辛, 從殺斯真, 戊戌運土生金. 連登甲弟, 置身翰苑, 丁酉. 丙申 , 火截腳而金得地, 仕途孟晉, 乙未運, 沖破金局, 木得歸根, 不祿。

對於從財從官殺有以下數點須注意的:

一. 從財從官殺乃財官特旺, 而日元無根氣, 方成從格, 故無論從財或從官殺, 必須旺神成方成局, 得時秉令, 而日元絕無倚托, 方為合格。

二. 天干必須有抑制日干之神, 如從官殺必須干透官殺, 如從財者必須干透食傷, 倘無抑損, 日干兀立無傷, 雖無根亦難作從論。

三. 四柱全無印比透藏, 日元無所倚托, 方能棄從, 從官殺而見印, 則印能洩官殺之氣, 以旺日元, 從財見印, 則印能制食傷以護日元, 故有印不以從論。

四. 從局以全局的氣勢為主, 必須純粹專一, 若雜亂散漫, 或見剋洩旺神之物, 則雖日主無根氣, 亦難作從論。

從兒格

滴天髓云: [一出門來只見兒, 我兒成器構門閭, 從兒不論身強弱, 只要我兒又見兒。]   從兒之格亦稱順局。 順者我生之意也, 只見兒者食傷多也, 構門閭者, 月建逢食傷也, 月為門戶, 必要食傷在提綱也; 不論身強弱者, 四柱有比劫, 仍作生助食傷; 我兒又兒者, 必要局中有財, 以成其生育之意; 譬如己身碌碌, 無所作為, 然而子孫昌盛, 振起家聲, 又要運財地, 兒又生孫, 可享孫之福矣; 順局與從財官不同, 然食傷生財, 轉成生育, 秀氣流行, 名利皆遂; 從兒格, 忌印忌官, 蓋印則剋兒, 官則剋我, 皆非所宜也, 須得合化方吉, 例如:

運→行

上造. 木火土順序相生, 乃為順局從兒, 行午運, 火土得地, 仕途孟晉, 辛巳運, 丙辛傷官合殺, 火土旺於巳前途更美, 仕途再上一層樓, 富貴雙全也。(此乃嚴家淦之命造)。

又例如:坤造

運→行

八字中土占其六, 又生三月土令, 土旺極矣, 得時支一點申金, 洩土之氣, 正是我兒又見兒之意也, , 更喜辰未申之間, 暗夾巳午, 丁己戊土同得祿, 庚金財星亦得祿, 正合火土金順洩之勢, 名利均有足稱也。 (此乃民初楊秀瓊之命造。)

從局賦云:[日主無根, 勢屈不堪培植; 他神滿局, 黨多難以伏降。 貴達權變通, 宜捨弱而從強。 從殺其常, 正官理應同例, 從財固美, 食傷力亦相當。 惟印多則無從理, 蓋母眾反作子殃(同滴天髓之母慈滅子之意一也); 然全印亦可從其旺者也, 如:(獨水三犯庚辛號曰體全之象)即從印義也。故須細推詳, 忌拘執; 凡所從之神,被剋即為破局; 已棄之命逢根則不吉, 從神得遇資扶, 知福力深厚; 從神轉展生育, 喜秀氣之發揚。 從之上者, 則貴登台閣; 從之次者, 亦富擁倉箱; 若歲運不齊, 豈終身能無少馭; 苟制化得宜, 則大局仍自無妨。 更有主帶微根, 直雜假而未淨; 運行棄局, 假成真亦昌, 但運過還防凶發, 必局純乃得福長。]

化氣格

滴天髓云:[化得真者只論化, 化神還有幾般話。]又云:[假化之人亦多貴, 孤兒異姓能出類。]。化象作用亦有喜忌配合之理, 須要究其衰旺, 察其虛實, 看其喜忌, 則吉凶可知, 否泰了然矣。 如化神旺而有餘, 宜洩化神之氣為用, 化神衰而不足, 宜生助化神之氣為用。如甲己化土, 生於戌月未月, 土燥而旺, 干透丙丁, 支藏巳午, 謂之有餘, 須順其勢, 行火土運以助其化神, 行金水順洩, 兼以潤土。 苟生於丑辰月, 土濕為弱, 火有而虛, 干支雜見金水, 謂之不足, 須順其勢, 行火土運以助其化神, 以獲中和之道也。 又或柱中真化, 逢行運假化, 柱中假化, 逢行運以助其真化,要須慎密推詳, 方無錯誤; 例如下造: 乾造

運→行

上造: 甲己合而化土, 然無戊辰透出, 化之不真, 故雖一度際會風雲, 終屬名利虛浮之命, 貴而不久也; 行午運己運, 化氣得真, 故操數十萬之兵權, 為一方之巨擘, 舉足輕重也; 巳運會金生水, 化局又真還假, 突變即起, 一落千丈矣　戊辰運雖為土旺, 然因氣轉東方, 甲木通根, 化局又不真矣, 總大不如前了。 可知化氣不論真假, 每有隨大運之推而變化者, 不可不意之。(乃陳銘樞之命造)

從本為一格, 如甲己相生於季月, 則化土, 若生寅卯月支全東方木局, 則妻從夫化而從木, 等於從旺或從官。 丙辛合而化水, 生於夏月則從火。 戊癸化火, 生於冬月則從水。 更有甲己化土, 土木皆失時失地, 而官殺成方成局, 則從官殺; 從化之局, 變化非一也, 務須細予推詳之, 方能明辨, 其中化氣之成局以否, 尤須意下列數點:

●  日主無根, 而化神成方成局, 得時令之旺氣, 此成化局; 化神不旺則不化 , 成方局而不得月令之旺氣, 化氣失時, 雖成格亦無所用矣。

●  化神之氣須純粹專一, 若雜亂散漫則不成化矣。

● 化氣元神, 及生我化神之用神, 均須透干方為化之真者也。

● 化氣以真而純粹為貴, 然極罕見, 雜而有疪者, 皆為假化, 運程助化之, 則興, 運程不助, 則敗。 故假化局者, 非大富大貴之命也, 得一派旺運助化, 固無殊於真也, 故言:[假化之人亦多貴, 孤兒異姓能出類]也。