六神與六親之關係　

印   比  食  財  官

生我者印,  生我者有父母之義, 故立名為印綬;  印者蔭也,  綬者受也, 譬如父母有恩德蔭庇子孫,  子孫得受其福;  人無父母,  何所怙恃,  其理一也,  故名為印綬。　

我生者食傷, 有子孫之義也, 故立名食神。食者如虫食物,  蓋傷之也。虫得食而飽,  人得食而益。物被則損,  造化以子成而致養,  即人子致養父母之道。故名食神。　

剋我者官剎, 我受制於人之義也, 故立名官殺, 官者管也, 殺者, 害也, 政府設官, 機構設皆為管也, 其理如一, 此身屬公家, 任其驅使, 赴湯蹈火, 不敢有違也, , 故曰官殺。

我剋者財, 是受制於我之義也, 故立名妻財, 如人取妻, 齊以事我終身無違也, 我得自然享用, 不致困乏也。況人成家立產,  須得妻室內助,  故曰妻財。

此四類者乃術家立名之大義; 然生近乎身, 克隔乎位, 造化喜生惡殺, 乃自然之理也, 其中陰陽從類配合, 各有道理存其中矣。生我我生, 如壬生甲, 癸生乙, 甲食丙, 乙食丁, 是陰生陰, 陽生陽, 陰食陰, 陽食陽, 為陰陽各從其類, 故甲喜壬生, 死木滋死水中多年不壞; 不喜癸生, 死木被雨淋, 不踰年則杇。甲喜食丙, 以丙能制庚殺, 而甲始得安其身。 不喜食丁, 以丁能傷官, 而甲不得成其材, 此其義也。　
剋我我剋, 如辛剋甲, 庚剋乙, 甲剋己, 乙剋戊, 是陰剋陽, 陽剋陰, 陰匹陽, 陽匹陰, 乃陰陽配合之理也, , 故甲見辛為正官, 見偏官, 官喜正而不喜偏, 甲見己為正妻, 見戊為偏妻, 妻貴正不貴偏, 敵體待立, 分則有別。此其理也。　
官怕傷, 傷則禍至, 財怕劫, 劫則被分; 印怕財, 貪財則壞; 食怕偏印, 逢則奪; 其理同人的關係無異也, 學命者明其理期可言化矣。夫五行輾轉生剋, 皆子為父母復仇之義也, 故甲乙生丙丁為子, 甲乙畏庚辛, 賴丙丁剋制之。　
地支十二支, 其理亦同, 雖動靜不同, 方圓有異, 而生剋之理一也。　

六神者, 生我者正印, 我生者食傷, 剋我者官剎, 我剋者財, 同類為劫比。

　 天干六神表 　　

　　 地支所藏天干六神如下 　

　　 六神談及六神賦

印

正印　 

者生我而陰陽異性是也, 如甲見癸及子, 乙見壬及亥, 丙見乙及卯, 丁見甲及寅, 戊見丁及午, 己見丙及巳, 庚見己及丑未, 辛見戊及辰戌, 壬見辛及酉, 癸見庚及申, 干支為生我者而陰陽異性者是也, 以之配合六親; 是父母也。　
六親之莪原出自京易, 天地為義爻, 乾為天坤為地, 皆為生我者, 干為父, 支為母, 陽為父, 陰為母, 從印看父母之宮, 實為命學之正理也。 五行生我之神, 乃我氣之源, 即生氣, 父母之義, 又能護我官星, 具此格者主有正氣. 聰明. 智慧. 慈善, 平生少病, 逢凶化吉, 與官相合, 主名位崇隆而清廉。 身弱殺旺者, 賴正印化解, 所殺印相生, 功名顯達; 眾殺猖狂, 一仁可化者是也。苟身旺而見印, 亦能為害, 蓋旺上加旺而太過成災, 故有母慈滅子之弊。 其喜忌仍須視命局中配合所需為斷, 喜印者忌財破印; 忌印者則喜財去之, 以得中和。　

正印賦

陽生陰日, 陰生陽干, 居官而受印, 爰享祿而持權。 甲逢癸子而神旺, 乙遇壬亥而根堅。申中之壬得氣, 而乙邀培植; 丑辰之癸透干, 而甲藉生全。助正官而彌增榮顯, 化凶殺而妙周旋; 倚以扶身, 印旺兮不愁衰弱; 取之為格, 印破兮立見迍邅。 子眾母虛, 蓋因比劫重疊; 母多子病, 只為梟正連綿。 印得力兮, 切忌貪財而壞; 印太過, 反以見財為歡。陰干死處實生, 不以死論; 陽干敗地即印, 豈作敗看。至推究乎運途, 須先審乎格。入他格者, 不盡以印為輕重; 取印格才專以印為榮辱。官殺之地, 喜其相生; 財食之鄉, 慮其反覆。 當生印重, 喜逢財而得中; 原局財多, 恐見印而不祿。若日干旺地, 固印死而非宜; 然印綬旺鄉, 亦官死而何福。 故論印敗之先後, 不必拘隅; 惟問日主之旺衰, 庶無偏曲。　

偏印

者以生我者而陰陽同性者是也。如甲見壬及亥, 乙見癸及子, 丙見甲及寅, 丁見乙及卯, 戊見丙及巳, 己見丁及午, 庚見戊及辰戌, 辛見己及丑未, 壬見庚及申, 癸見辛及酉, 干支為生我者而陰陽同性者是也。 以之配合六親, 乃斷母及母之兄弟姐妹屬之。偏印又稱梟神, 其性質表面文秀而親善, 胸藏不測之機, 苟喜用, 則有臨機應變之功夫, 人所不能料也, 若為忌神, 則禍深重, 有如繼母不容, 鞭笞備至, 體無完膚矣。梟神之性不知進退, 愛之欲其生, 惡之欲其死, 故須視局中配合喜忌而取斷, 不可以為全好全壞之神而定之。 苟命中身弱, 用偏印扶身, 恰見偏印透藏得所, 亦獲轉弱為強之效, 苟命中身旺以食神洩秀為用者, 最忌見偏印, 即梟神奪食之害也。苟得偏官合去偏印反吉。或身旺偏印為忌, 得財星克合而去之亦獲禎祥。玄機賦云『印多者, 行財而發』即指此意也。苟身弱而無正印, 則偏印亦可扶身, 以之為用則忌財破。故子平撮要云『用之為印綬不可破』其實正偏印生身之作用無異也。

偏印賦

陰來生陰, 陽來生陽。 是乃偏氣之養育, 非同正印之慈祥。 丙遇甲寅兮, 及亥中之甲, 皆賴之生燄; 丁逢乙卯兮, 及辰未之乙, 均倚之以發光。 惟剋食最凶, 故有梟神之號; 倘生身有用, 亦為佐主之良。 惡殺得之而化其暴悍, 傷官用之而禦其梁。 身旺食輕, 逢之而必遭吞噬; 官多印缺, 借之而亦致榮昌。 若甲丙生亥寅之月, 庚壬產巳申之方一理取長生, 不以偏論; 根同真母, 豈亦梟詳。日干太旺兮, 有梟則增其亢厲; 比劫為患兮, 得梟益助其猖狂。 求以制梟, 偏財勝於正財, 較為有力; 依之為命, 偏印同於正印, 不可遭傷。 食神入格兮, 見梟深愁損害; 梟神結黨兮, 得食立見災殃。 原局固若斯取斷, 運途亦如是酌量。　

　比

比肩　

之構成, 以興我五行同類, 陰陽同性者是也, 如甲見甲及寅, 乙見乙乃卯, 丙見丙及巳, 丁見丁及午, 戊見戊及辰戌, 己見己及丑未, 庚見庚及申, 辛見辛及酉, 壬見壬及亥, 癸見癸及子, 干支五行陰陽相同, 乃為比肩, 以之配合六親, 為兄弟姐妹朋友, 即同類相依之義也。日主荏弱之命, 比肩能助其健旺而足可任財官, 日主健旺之命, 忌比肩之助而強旺太過, 反覺財官無力, 身弱剋洩重之命, 最喜比肩之臂助, 子平撮要云:『比肩要逢官殺制。 』即言日主太強, 劫比疊見而為害, 喜官殺以制之, 使無太過而獲中和之道。 玄機賦云『日干無氣, 遇比為強。』即言日主太弱喜同類之助, 眾志成城, 助其氣不弱, 方能任財官而取富貴之義。 要之為喜為忌, 胥視命局之需要而論之也。　

比劫

一稱劫財, 此乃名稱之不同, 實質無二也, 比劫之構成, 以與我五行同類, 而陰陽異性者是也, 如甲見乙及卯, 乙見甲及寅, 丙見丁及午, 丁見丙及巳, 戊見己及丑未, 己見戊及辰戌, 庚見辛及酉, 辛見庚及申, 壬見癸及子, 癸見壬及亥, 干支五行相同而陰陽互異者, 乃為比,劫以之配合六親, 亦見兄弟姐妹或義兄弟乃異父母之兄弟及朋友之屬, 同類相依者是也, 身旺劫多者, 主父早亡, 夫妻離別或刑剋, 財源虛花, 外雖華美, 內多困苦, 姻緣多阻折, 或為財惹禍, 富而不久。身弱而財官旺者, 喜其能助身任洩 而任財官, 其作用為助身,代洩. 敵官殺. 奪財, 喜忌須視日元及財官旺弱之配合而定之。 清人陳素庵相國所著命理約言, 有分論六神賦多編, 具卓越見解, 茲特分錄於段之後, 以供參攷; 又祿刃之義理同劫比。

比劫賦

陽逢陽類, 陰逢陰類, 是名為比; 陽逢陰朋, 是名為劫; 其氣雖同, 其情不同心; 皆取天干以推, 不為地支而設。 甲憎甲乙兮, 亥生寅祿及卯刃, 安可同科; 丁忌丙丁兮, 午祿巳旺未衰, 各自有說。 此則輔主之力勝, 而見財亦侵; 劫則相主之義 輕, 而奪財尤切。衰干失令, 比可仗而劫亦歁依; 亢主乘權, 比增威而劫亦加烈。 惟合殺, 於陽日有功; 而敵殺, 使陰干不怯。 正印見之而榮分, 真官遇之而貴竊。 食神遭之而致養不專, 傷官倚之而逞凶難折。 不問藏財露財, 並受其殃; 惟有正官偏官, 可除其孽。 論局兮, 但依此理; 斷運兮, 亦無他訣。 總之四柱排推, 六親取用, 不須多見斯神; 即使兩干不雜, 一氣相連, 未必便堪欣悅。

祿刃賦

陰陽諸干, 祿刃互例。 祿是本氣, 入命以為喜神; 刃則異情, 劫財故張殺勢。祿泥月日時支取格, 逐有此喜彼忌之殊; 刃兼辰戌丑未推詳, 蓋昧陰後陽前之義。 夫一字之祿, 可以格言, 豈四柱之神, 盡從閒廢。 祿得力兮, 不過扶日有功; 祿太多兮, 亦恐傷財不利。 謂日祿歸時, 憎官愛傷者, 固謬妄之談; 謂建祿專祿, 離祖刑妻者, 亦拘攣之議。至陽刃在子午卯酉, 陰刃在巳亥寅申; 皆劫財之惡曜, 誠害物之凶神。惟陰日取以助身, 變衰成旺;而陽日用之合殺, 轉害為恩。殺刃相須兮, 一缺而威權不振;殺刃相濟兮, 兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛, 禍福故無确驗; 陽刃取斷, 喜忌亦多妄分。凡干不宜逢, 何獨時逢切忌? 在局既云喜合, 豈應歲合偏嗔? 多見兮定能為禍, 遇沖兮必至遭迍。 總之祿之與干,一德同心, 助諸格皆為有益; 刃之為物, 多凶小吉, 必弱主方許相親。　

　食傷  

食神　

食神之構成, 以我生而陰陽同性者是也。 如甲見丙及巳, 乙見丁及午; 丙見戊及辰戌, 丁見己及丑未; 戊見庚申, 己見辛酉; 庚見壬亥, 辛見癸子; 壬見甲寅, 癸見乙卯; 干支五行順生而陰陽相者, 乃謂為食神。配合六親, 古男命以之配合為岳父母甥侄及孫, 女命為子息及孫, 或甥侄等, 依理男命應由食神及七殺相配合以觀子息, 方為合理, 蓋亦由我而生者也。食神之作為洩身. 生財. 制殺. 損官, 苟身旺而食神得力, 能洩日元之秀以生財, 乃為秀氣發越, 大展鴻圖之命, 殺太重, 得食神制殺而假殺為權, 亦為反生之義。 食神喜通根旺地, 有財力, 德望. 聰明, 平和, 心廣體胖, 樂觀而得人緣, 利名雙顯, 有利人濟物之心。 苟身弱洩多, 雖為錦心繡口之士, 而一生困苦, 有志難伸, 乃才豐而遇嗇者也。日干強而愛食神, 最忌偏印(梟神)奪食, 阻逆諸多。 食神逢祿逢貴, 一名天廚壽星主富貴長壽, 福澤豐厚, 其喜忌乃是局中之需要而定也。子平云:(用之為食不可奪), 蓋日主太強, 財星無力, 正賴食神洩秀而生財, 以求平和, 庶能發揮盡致, 忌印綬之奪食也。古歌云:食神最喜劫財鄉。蓋日主本弱, 而食神眾多, 有財無印, 用財則力量不足, 用食神則洩氣重更虛, 故喜比劫比肩同類之相依, 才能任洩任財, 困難盡解, 此即謂食神最喜劫財鄉, 也是喜日元健旺而能任洩之意。 　　　　　　　

食神賦

陽生陽, 陰生陰; 譬如人之子女依賴親以生, 又好像人之親而食子女之禒。甲逢丙巳兮, 寅位丙生; 乙逢丁午兮, 未戌丁伏。 有氣兮, 不減財官; 成格兮, 可兼壽福。殺星相遇, 寇燄頓衰; 日主受傷, 母仇能復。 陰日得之兮, 最能降殺, 而定國安邦; 陽日見之兮, 兼可佐官, 而秉鈞當軸。 子如無子, 緣坐空鄉; 兒又生兒, 方成美局。 蓋食神取貴, 須觀財氣通源; 若食遭戕, 全為偏印肆毒。 印官多見, 亦屬非宜; 比劫疊兮, 還愁不足。 正當月令, 不慮空虛; 略雜傷官, 便成混濁。 主強食寡兮, 貧罄瓶罍; 主弱食多兮, 災生口腹。至行運之美惡, 亦準此以推求。患食之多, 則遇梟亦有用; 慮食之寡, 惟制梟乃可無憂。 有食不見財來, 何異塵羹土飯; 用食忽逢梟至, 正如紾臂扼喉。 若乃滿局食神, 亦依棄命之例, 一線孤主, 宜為從食之謀, 行其旺相之方, 不待滿篝致祝; 遇其死絕之地, 定知覆餗貽羞。最喜財鄉順生, 而歡如酬酢, 切嫌印強運制, 而禍起仇來, 行官殺兮, 雖所克而宜酌; 逢比劫兮, 似得生而有尤。食之黨類雖多, 不作傷論; 食之性情本粹, 豈與傷侔。

傷官

以我所生而陰陽不同者是也。如甲見丁及午, 乙見丙及巳, 丙見已及丑未, 丁見戊及辰戌, 戊見辛及酉, 己見庚及申, 庚見癸及子, 辛見壬及亥, 壬見乙及卯, 癸見甲及寅, 干支五行順生而陰異性者是也, 傷官以食神之作用大同而小異, 同為秀氣之發洩, 而傷官之氣較為雄偉, 茍身旺用傷, 則有經天緯地之才,叱吒風雲之志, 惟勇於謀己 , 自私之心特強, 行為工巧, 思想詐, 只求目的不擇手段, 聰明機智非常, 能利用機會, 時間. 他人.以完成其目的, 正所謂治世之能臣, 亂世之奸雄。苟身弱傷重, 則傲慢狂妄, 憤世嫉俗, 自鳴清高, 不隨流俗, 而鬱鬱不得志。 大抵傷官成格者, 得用得時, 則當有縱橫如意, 旋轉從心之時, 最宜身旺任財, 以其天賦之高, 能運用而發揚, 取名利如拾芥。惟大起大跌, 成敗均較餘者突出, 勝則有龍騰虎躍之勢, 名利登峰造極, 敗則一落千丈, 有江河日下之嘆。傷官旺須有財配合, 方能發福, 傷官無財, 雖巧必貧, 柱有傷官, 忌見官星, 苟官星傷官並見, 則克洩交集, 須得財星通關, 尤喜身強能任。古歌云: 傷官傷盡最為奇。 又云: 傷官見官禍百端。 即言須不見官為妙。 此亦分何種傷官而論。子平云:"傷官尤喜見財星"。 即言官傷並見喜見財星通關之義。 玄機賦云:"傷官用印宜去財"。蓋言身弱傷重, 喜印綬扶身任洩。古歌云:"傷官不怕比劫逢。"蓋逜身弱洩重, 喜同相依, 助日元之勢以任洩。　

傷官賦

陽由陰毓, 陰自陽生; 原非氣類, 專剋官星。逢己與丑未兮, 午中之己, 亦能盜丙; 丁見戊及辰戌兮, 寅巳之戊, 均可病丁。 竊命主之元神, 既非良善; 傷日元之貴氣, 更肆縱橫。然善惡何常, 但須駕馭; 而英華外發, 多主聰明。遇殺而議合留或資其用; 需財而求生發, 亦賴其能。稍雜食神. 祇以傷論; 既成傷格, 當以日評。日旺者用財, 兼以洩其凶暴; 日弱者用印, 俾其服我使令。月令之傷為深, 深而強, 當制之縱; 他處之傷為淺, 淺而可用, 宜扶之使勿。若見官之可否, 須就局以權衡, 或多比, 官見不為大害; 或小印, 或無比, 官逢詎是休徵。乃有輕四柱, 強別五行, 謂火土, 土金, 宜傷盡者, 以水木之官為無益; 謂水木, 木火, 可見官者, 以土金之為相成。夫以理言之, 有用則皆有用; 以勢論之, 無情皆無情。 即金水之傷, 惡寒, 或因得火而溫暖; 乃火土之傷, 畏燥, 何不借水以澄清。 固宜因命干以取舍, 更須隨時令為重輕。 行運亦然, 取裁貴當; 傷重復行傷運, 主氣盡而枯; 傷輕復到剋鄉, 用神殘而愴怛。 或先財後印, 必印之不以財戰者, 乃能扶吉而抑凶; 或先印後財, 必財之不為印傷者, 始為有得而無喪。 多比多勢之旺主, 因遇官而傷乃彌清; 失時失勢之衰干, 豈加官而自能無恙。 總之首以財為要, 無財兮, 雖巧慧而究必貧賤; 雖以得印為佳, 用印兮, 能均停而自然榮暢。 若乃滿局皆傷, 逞凶無狀, 亦須棄命以相從, 必宜順勢而勿抗。 惟財神相逢, 可曲引其性情; 茍印運忽來, 必相爭而傾蕩。 較食神終非善類, 不喜多逢; 用傷官究屬偏鋒, 無庸深尚。

　 財

正財　

以我所剋而陰陽異性者是也，如甲見已及丑未, 乙見戊及辰戌, 丙見辛及酉, 丁見庚及申, 戊見癸及子, 己見壬及亥, 庚見乙及卯, 辛見甲及寅, 壬見丁及午, 癸見丙及巳, 干支為我所克而陰陽異性者是也。以之配合六親, 為妻及伯父母, 女命則姑及外家之伯父母。正財者, 我妻及財也, 所謂我所克, 即由我所控制和支配之意。 財掌人生之名譽, 地位, 養產, 信用, 福祿優厚, 吉祥喜慶之意,  為人有正義, 明是非, 勝概豪情, 喜身旺而能任財, 然要輕重相稱, 身旺財輕者, 喜行財旺之方, 財多身弱者喜行扶身之運, 蓋獲身財平衡而能任之, 無輕重偏頗之弊。 身弱財重者喜行印劫, 身旺財輕者喜行財官之鄉, 總以平衡或距離不遠者為美, 局中之喜忌, 仍有賴乎歲運之補偏救弊也。

正財賦

陽日剋陰, 陰日剋陽。 譬如己財之聽我用, 若正供之應得輸將。甲見己及丑未兮, 乃午中之己, 皆堪取用; 乙逢戊戌兮, 並寅巳之戊, 亦可推詳, 一清而入格兮, 貴顯不須官殺; 濁而成局兮, 富饒亦可甲鄉邦。無破無沖為美。得時得位彌昌; 生官而廟廊赫奕, 滋殺而台閣軒昂。 奪財兮, 劫凶於比; 生財兮, 食勝於傷, 財喜藏兮, 無氣之藏, 不如顯露, 財愛庫兮, 失時之庫, 無異凶亡。 官殺疊逢兮, 財輕易洩; 祿刃得力兮, 財眾無妨; 身旺財微, 須藉食傷生發; 財多身弱, 反賴比劫相助; 夏月旺火遇金多, 豐盈異眾; 春月衰土臨眾水, 散聚無常。 財帶凶神, 或因財而禍殃突至; 財居空絕, 縱有財受用不長。 財喜殺兮, 蓋喜其剋降比劫; 財忌印兮, 蓋忌其損害食傷。 至推運道之榮枯, 全看日干而探索。 日旺兮, 喜財運以為榮; 日衰兮, 臨財鄉而彌弱; 多財而運逢兄弟, 衰主蒙安; 貪財而并官殺, 群凶肆虐。 財神結黨, 行印運而災來; 比劫成群, 遇財鄉而難作。 故知財雖養命；總非弱主能勝; 印即扶身, 勿與旺財相角。 若滿局皆財, 乃棄命相託。行旺財之運, 倍見榮華; 遇生身之鄉, 立見凋落。大抵從殺者, 殺生印綬, 即嫌命主萌芽; 從財者, 財生殺官, 反喜日干剝削。 故從殺之運, 僅生殺與宜行; 而從財者, 凡生財以財生者皆樂。 正財偏財無異, 皆可相從; 陽從陰較殊, 貴乎斟酌。 總之, 借財為喻, 原非專指金錢, 用財多端, 不必侈談囊壈。

偏財

以我所克而陰陽同性者是也如甲見戊及辰戌, 乙見己及丑未, 丙見庚及申, 丁見辛及酉, 戊見壬及亥, 己見癸及子, 庚見甲及寅, 辛見乙及卯, 壬見丙及巳, 癸見丁及午, 干支為我剋者而陰陽相同; 是謂偏財。 以之配合六親, 古以為父, 妾及妻之兄弟, 實以妻妾為合, 偏財之性, 主人慷慨, 淡薄於名利, 坦白無虛飾, 見義不惜財。 偏財與劫並見, 主早克嚴父, 而賦性風流豪豪爽, 多從遠方經營致富。身及偏財並旺, 乃實業家, 商人, 行旺運而發。 身財兩旺, 行官旺運, 名利雙輝。 最喜食神生財, 最忌比劫奪財, 苟身弱財多, 見劫比扶身而發, 不宜見官殺, 蓋見官殺財生殺而剋身也。子平撮要云: 用之財星不可劫。又云: 身強財旺皆為福, 若帶官星更妙哉。 此即言身旺喜財官, 自忌比劫奪財之意也。 又云: 日主無根財太重, 全憑印綬護身軀。 此乃言身弱財多, 喜印綬扶身, 身旺自足任財官也。玄機賦云: 財旺者遇比何妨。 亦言身弱財多, 喜比劫助身任財之意。子平云: 日主無根, 棄命從財。 此言日元無根, 財星當旺。自可棄命從財。

偏財賦

陽剋陽類, 陰剋陰儕; 乃借他干之正配, 故稱日主之偏財。 丙見庚申兮, 巳地亦生庚可取; 丁逢辛酉兮, 丑戌皆挾辛以來。 為忌為宜, 略以正財無異; 在各在運, 愁比劫為災。 惟剋制梟神, 最為切當; 如遭逢正印, 喜不相乖。 干遇兮, 只是財神, 更無他理; 支藏兮, 每兼他物, 貴在取裁。 正與偏俱美兮, 不嫌雜見;財與命相停兮, 乃謂和諧。 至棄命之喜忌, 依正例以推排。 羡為橫財, 非理之妄談當闢; 專尊時上, 相演之錮見宜開。

官

正官

以剋我者而陰陽異性者也。如甲見辛酉, 乙見庚申, 丙見癸子, 丁見壬及亥, 戊見乙及卯,己見甲及寅, 庚見丁及午, 辛見丙及巳, 壬見己及丑未, 癸見戊及辰戌, 干支為剋我而陰陽異性者是也。以之配合六親, 亦子媳甥侄之類, 女命以之為夫星也。正官者乃正氣忠信之尊名, 治國齊家之有道, 蓋陽見陰剋, 陰見陽剋, 如人之有一夫一婦, 陰陽調和, 剛柔配合, 以成道也。 官者管也, 一地有官者管, 人居治下, 均須受管束, 雖有狡者, 亦須循規蹈矩, 由義居仁, 不敢放逸為非。 苟無官管, 則放之於禮法之外, 而亂作矣, 故以制我者為正官, 萬不可以損害也, 月令提綱之官如本府本地之長官, 管制最切, 年上之官, 其位最尊, 第須視乎其強弱如何, 而斟酌權衡也。 柱中有正官者, 位端正, 有名譽權威, 信用卓著, 而受人尊重。心地善良, 光明磊落, 重道德理智, 喜身旺官強, 崇高卓犖, 為國家社會棟樑之材, 喜印綬相生, 忌傷官損害, 其吉凶禍福, 仍須視局中配合喜忌而論定。

正官賦

陽剋陰日, 陰剋陽神; 類官民之受治, 固理順而勢馴, 甲見干辛支酉, 乙遇天庚地申, 或辛藏丑戌, 取甲為配; 或庚生巳地, 扶作乙君。旺相而榮華分定, 清純而富貴無倫。佩印為榮, 印過多亦虞洩氣; 得財取貴, 財遇劫先恐傾根, 深惡傷官為累, 更嫌失令不尊。 陽日食神, 貪合而忘官可慮; 陰日食神, 成黨亦損貴不真。逢沖破兮, 貴元必壞; 值刑傷兮, 秀氣不純, 著殺之相混, 尤四柱之最嗔, 唯剋合之有力, 斯能去病; 茍氣勢之相抗, 無不傷身, 至於行運之愛憎, 仍同取格之喜忌。 臨財向旺, 起白屋以凌霄; 遇殺逢傷, 自青雲而墜地, 行死絕兮, 重則職奪, 輕則秩卑;  見刑沖兮, 大則災來, 小則病至。 食印得力, 雖殺運不至奇殃; 官貴輕微, 則印鄉亦為未濟, 官根太弱, 食神運亦剝官之嫌; 官勢太強, 財旺運豈無欺主之弊, 要皆因時令為屈申, 先當辨日干隆替,若乃滿柱官星, 干衰無氣, 當委命以從官, 勿抗衡以強制。 財官旺地, 過之而一路皆宜; 食印兩神, 逢之多端不利。 傷官之運, 立見傾危; 身旺之鄉, 必多災異。 總之官只是官, 從重疊不應作殺; 官又見官, 乃枝節無容多議。 真官正印, 實命格之上流; 貴殺賤官, 特後生之妄臆。

偏官

以我剋者而陰陽同性者是也。如甲見庚及申，　乙見辛及酉，　 丙見壬及亥，　丁見癸及子，　戊見甲及寅，　己見乙及卯，　 庚見丙及巳，　辛見丁及午，　壬見戊及辰戌，　癸見已及丑未，　 干支為剋我者而陰陽同性者是也。　以之配合六親，　為子息，　 須與食神印綬相配合而論也。二陰二陽相剋，　猶如二男不同處，　二女不同居, 不成配偶, 故謂之偏官, 又以其隔七位而相剋, 故曰七殺。 七殺慘酷無恩, 專以攻身為尚, 譬如小人多凶暴, 無忌憚, 若無禮法制裁之, 不懲不戒, 必傷其主, 故食神制之者, 謂之偏官, 無制者謂之七殺。 必須制合生化, 毋太過不及, 是借小人之力, 以護君子, 以成其威權, 成大富大貴之命也。 久生化不及, 日主衰弱, 七殺重逢, 其禍不勝俱述, 若殺輕而制伏重重, 苟再行制伏之運, 則盡法無民, 雖猛如虎, 亦無所施其技矣。 大抵身旺殺輕者, 不但無須制伏, 反喜財以生殺, 身強殺旺者, 喜食神制殺, 亦以洩身之秀也, 身弱殺強者, 喜印綬之化殺, 亦可以生身也, 至若殺身兩停, 羊刃駕殺, 喜其合之和之, 庶能駕御以為用, 七殺無用之理, 必須制化和合, 以成駕御之功。請到七殺格觀看自明。

偏官賦

陽為陽剋, 陰與陰爭, 從日干而數去, 蓋居七位; 處同類而相賊, 故號殺星, 壬與亥而剋丙, 癸及子而傷丁, 申丙有壬, 丙逢必害; 丑辰伏癸, 丁遇無情。斯神先須處置, 他物方可推詳, 或食神制之 , 而馴馭其強暴, 或印綬化之, 而變作和平。 或傷官敵之, 而兩凶俱解, 或刃星合之, 而一將功成。 駕馭得宜, 取作偏官之用, 威權不亢, 乃為大貴之徵。 正印食神, 化以制何妨並見; 偏財梟神, 生與化未免相櫻。 日主強, 即無制不為殺困, 正官相雜,但無根亦從殺行。去官不過兩端, 用食用傷皆可。合殺總為美事, 合來合去宜清。 獨殺成權, 職居清要; 眾殺有制, 身掌權衡。 殺印相生, 龍墀高步, 身任財而財滋殺, 雁塔題名。 若殺重而身輕, 非貧即夭; 荀殺微而制過, 雖學無成。 在四柱總宜伏降, 誰謂逢年勿制; 以一位取權貴, 何必時上專稱。 至運途欲辨吉凶, 必身殺兩相審察, 殺旺於身者, 扶身抑為佳。身旺於殺者, 遇殺臨財方發。 殺旺復行殺, 立見災殃; 制重再行制鄉, 必然窮乏。 若乃盤剋我, 強不可降, 日主無依, 棄而從殺, 行助殺之運而爾亨, 遇滋根而反拔。 陰日之從為順, 終無變更; 陽日之從 為逆, 間參窮達。 亦有殺會生我之局, 功藉栽培; 迨乎運行破印之鄉, 卒遭剋伐。 總之 制凶作吉, 全憑調伏之功; 借殺為權, 妙有中和之法。 但見殺凌衰主, 究必傾危; 勿謂格得殺神, 逐誇軒豁。