18
Bechour (eerstgeborene) * 1 * Brio (schepping) * 2-wereld * 2e wereld *
Mitsraim (Egypte) * Levi * Awoudo (dienst) * 22 * 273* Rega (moment) *
Goloes (exil)* lijden
Het woord "eerstgeborene", namelijk Bechor heeft een zeer typische
getalopbouw, namelijk het is in getal 2-2-2. Het is alsof dit
wezenlijke van het woord niets anders wil dan loochenen dat de
eerstgeborene ook inderdaad eerstgeboren is, want "eerstgeborene" zou
feitelijk in getal moeten zijn 1-1-1. Voor ons oog is de eerstgeborene
de eerste, pretendeert ook de eerste te zijn en het zou tegen alle
logica van ons ingaan als wij zouden zeggen dat de eerstgeborene juist
niet de eerste is.
Zo is het ook met de schepping als geheel, de schepping die juist ook
met de 2 begint, terwijl alles erop wijst dat de aarde en daarmede
bedoelen wij natuurlijk het heelal, dus de hele schepping, het eerste
is en er buiten en er voor niets had kunnen zijn. Deze inbeelding op
zijn eerstelingschap was juist zo sterk in Egypte als representant van
dit aardse en menselijke denken en daarom werd in Egypte ook juist deze
eerstgeborene, deze zich inbeeldende 1 geslagen en weggenomen. Dit
wegnemen van deze 1 betekent de bevrijding. Een eerstgeborene, dus
datgene dat zich voor onze ogen en aan onze logica als 1 voordoet is in
feite toch altijd de tweede; de 1 staat altijd daar-buiten. En juist
Mitsraim met de 2-heid in de naam zelfs voelde zich zo echt 1.
En nu kwam als losser van de eerstgeborenen de stam Levi. Al het
eerstgeborene, zowel van mens als van dier, moest eigenlijk via Levi
gelost, bevrijd worden. Levi is, zoals de naam al zegt, de geleider en
Levi was ook in werkelijkheid de geleider uit Egypte naar Kanaän,
was bij de tempel de geleider van het voorhof van het volk naar de
plaats van de priesters en is altijd op de grens tussen twee werelden,
reikt om zo te zeggen de hand van de ene wereld aan de andere. De
eerstgeborene wordt dus om zo te zeggen bevrijd van zijn 1-inbeeldingen
doordat hem de werkelijke 1 getoond wordt, doordat hij overgebracht
wordt naar en verbonden wordt met de werkelijke 1. Men kan het als
volgt voorstellen
en dit is zo met de hele wereld het geval. De hele wereld moet juist
door de geleider overgebracht worden, verbonden worden met de 1, omdat
zodra zij zich losmaakt van die 1 zij de overtuiging krijgt zelf 1 te
zijn, zelf alles te kunnen en te moeten begrijpen en te moeten inpassen
in haar maten en dingen verwerpt, die niet in de maten van de 2 passen.
Er waren tegenover de Levieten bij de telling van het volk 22000
eerstgeborenen en 22000 Levieten. De kleine overrest van 273 is reeds
elders besproken. Dit getal 22000 laat zien dat de Levieten er voor
niets anders waren dan juist geleider te zijn voor de eerst-geborenen,
geleider te zijn voor de wereld. Hun aantal klopt met het aantal
eerstgeborenen. Bovendien laat dit getal 22000 zien dat dit dan ook de
lange weg is, de weg door de 22 letters, de weg van de 22 jaar van de
ballingschap, de jaren welke Jacob afwezig was van Izaäk, de jaren
welke Jozef afwezig was van Jacob, waarbij dus de verbinding verbroken
is en de lange weg, de weg van het lijden gegaan moet worden om verlost
te worden. Men denke ook aan de 22ste psalm.
De overrest van 273 is het getal Rega dus het getal "ogenblik". Er is
deze overrest, die de mogelijkheid maakt de verlossing in een moment,
in een flits te krijgen met het alternatief te behoren tot deze 273 of
wel te behoren tot deze 22000. Beide wegen van lossing door Levi staan
open: de lossing door het komen van het inzicht, door de genade ervan
en de lossing door de lange weg van het lijden. De overbrenger is Levi
die zoals ook de woestijntocht laat zien, deze overbrenging in de lange
tijd doet geschieden, de tijd van 40 jaar omdat het volk gekozen had
voor de lange weg, omdat God zelf eigenlijk voor het hele volk niet de
korte weg via de Filistijnen genomen had doch de langere weg omdat deze
langere weg de aanvalsmogelijkheid geringer maakt, de mens verbrokkelt,
krachtelozer maakt en de mogelijkheid aan het kwaad ontneemt om staande
op de mens de wereld aan te vallen. De 1 van de Bechor is niet meer in
de mens sedert de bevrijding uit Egypte, dus eigenlijk ook sedert de
schepping is het de Levi in de mens, die geleidt, die overbrengt. De 1
van de Bechor is een overrest uit de oude werelden, het oude heidendom
en de mens zoals hij nu is kan al verlost zijn, kan al in zich hebben
de geleiding, de overbrenging, de verbinding naar de werkelijke 1.
Terug
naar Friedrich Weinreb Web Site--Bijbelse en Joodse texten