T. Kuhn (1922 - ) La struttura delle rivoluzioni scientifiche (1962)
Le nuove dottrine non sorgono né per verificazione, né per falsificazioni, bensì come sostituzione del modello esplicativo vigente (paradigma) con uno nuovo.
Succedersi di scienza normale e rivoluzioni scientifiche: nei primi non si cerca di falsificare il modello vigente, ma di conservarlo tramite continui aggiustamenti; l’accumularsi di anomalie (segnalate da scienziati guastafeste da isolare) porta all’inevitabile sostituzione con un nuovo modello (rivoluzione scientifica), neanche questo basato sulla metodologia della falsificazione.
Questo succedersi di paradigmi non è orientabile secondo la tradizionale idea di progresso, il procedere per stadi non indica un senso di marcia verso una qualche verità assoluta.
I. Lakatos (1922 - 1974)
Scienza= storia di programmi di ricerca in continuo confronto competitivo fra loro, basate su un nucleo di assunzioni infalsificabili, che impediscono la loro “morte in fasce” e permettono il successivo confronto in base ad una maggiore o minore efficienza.
Feyerabend (1924 - ) Contro il metodo (1970), La scienza in una società libera (1978)
Proposta di una epistemologia anarchica: non esiste alcun metodo scientifico, nessuna regola certa che renda scientifico un progetto di ricerca. Lo dimostra la storia della scienza, i cui protagonisti, consciamente o inconsciamente, hanno sistematicamente violato ogni tipo di metodo proposto. Feyerabend è dunque fautore della più libera inventiva della scienza: non esiste una metodologia a priori, è la ricerca scientifica concreta a stabilire i suoi criteri.
Alla sua epistemologia Feyerabend fa seguire una peculiare concezione della società come Società Libera: i centri del potere devono essere accessibili anche alle varie tradizioni culturali (senza che gli individui si uniformino alla tradizione dominante), anche a quelle che mettono in discussione principi basilari del sistema dominante.
La scienza e l’epistemologia non possono garantire questa società poiché si comportano sempre più come una Chiesa, interessata solo a difendere le sue verità, diventando così una delle tradizioni che vuole imporsi sulle altre.
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