Destra e sinistra Hegeliana
Destra
“Scolastica” dell’hegelismo: la Ragione hegeliana è usata per giustificare la vita religiosa. La stessa ragione è usata anche per giustificare le strutture tradizionali della società (tendenze conservatrici)
Sinistra
Riforma radicale dell’hegelismo tramite l’inserimento dell’uomo e dei suoi bisogni nella visione dell'assoluto. Nella religione porta ad una critica radicale dei testi biblici ed a una derivazione della religione dai bisogni umani. Per quello che riguarda la storia e la politica porta al tentativo di interpretarle in chiave rivoluzionaria.
(Strauss, Bauer, Ruge)
Feuerbach (1804 - 1872) L’essenza del cristianesimo (1841)
Rovesciamento di Hegel: portare l’infinito nel finito. Compito della filosofia diventa la trasformazione della teologia in antropologia (quella hegeliana era invece una teologia mascherata).
L’unità di finito ed infinito si realizza nell’uomo, da intendere non come pensiero ma come essere naturale, reale e sensibile, da considerare nel suo rapporto con gli altri uomini.
Critica della religione: oggetto della religione è l’essere dell’uomo, occorre quindi ridurre gli attributi divini ad attributi umani (la teologia che diventa antropologia).
Dio non può essere considerato altro rispetto all’uomo, questo è il principale errore delle religioni, da cui derivano errori e fanatismo.
Dio si incarna inizialmente con la Natura, dal sentimento di dipendenza della natura nasce l'idea di Dio (quindi principio fantastico che incarna la realizzazione totale dei bisogni umani). Tutta la religione nasce dalle difficoltà dell’uomo nel soddisfare i suoi bisogni.
Corpo ed anima sono inseparabilmente e necessariamente connessi. Feuerbach tuttavia non arriva al materialismo, la sua filosofia si risolve invece in una filantropia universale.
Stirner
L’individuo è l’unica realtà, l’io è misura di tutto; l’unico principio è quello dell’egoismo assoluto; la libertà coincide con la volontà; anarchismo individualista.
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