(Texto original de la academia del Shihan Orlando Madrigal !!!)
Encontrar una definici�n exacta que ense�e con precisi�n el concepto de Ki, ser�a de una magnitud imposible. Personalmente lo definimos como una energ�a universal, un tipo de fuerza interpenetrante, una materia prima con la cual se crea todo aquello que nuestros sentidos pueden percibir.
En efecto, �ste concepto aparece como una constante en las artes del Budo, Kiai, Kime, Aiki, poseen un punto de partida basada en la energ�a c�smica, inmaterial, y de alguna forma, todas las disciplinas orientales buscan el dominio de �sta energ�a natural.
El fil�sofo griego Anaximandro defini� este elemento como la energ�a o causa primaria a partir de la cual la vida, en todas sus infinitas declaraciones se declara. A esta energ�a, a este elemento lo denomin� Nous. Otras filosof�as lo llamaron pneuma. En China se conoce como chi y en la india como prana.
Esta energ�a est� compuesta por dos polaridades Yin (negativa) y Yang (positiva). La polaridad positiva es de origen solar, llega al hombre a trav�s del aire por la respiraci�n (notemos la importancia del concepto de la respiraci�n en el Budo Japon�s y las diferentes formas de Yoga hind�es).
Podr�amos invocar tambi�n en los textos hebreos en los que se menciona la unidad entre respiraci�n (polaridad positiva) y el alma del hombre. La palabra hebrea nephes significa aliento y se convierte en neshama el esp�ritu.
Podemos contrastar la importancia de la respiraci�n y de la absoluta necesidad de recargarse constantemente al observar que un ser viviente puede pasar periodos relativamente largos de tiempo sin suplir sus necesidades primarias (comer, dormir, beber), pero con unos pocos minutos sin respirar se provoca la extinci�n de la vida.
En oriente, el coraz�n es considerado el asiento del Ki ya que la sangre es su principal veh�culo.
Seg�n Paracelso todo el microcosmos se encuentra potencialmente contenido en el licor vital un fluido nervioso... en el cual se halla la calidad, el car�cter de todos los seres. Paracelso se refer�a al fluido nervioso como al prana, precisando a la vez que era tambi�n el responsable de las sensaciones percibidas por nuestros sentidos objetivos.
En t�cnicas de Yoga (especialmente el hatha-yoga), el yogui busca el dominio y control del pensamiento (al igual que en el Karate-do o el Aiki-do Japon�s) por medio de movimientos combinados a determinado ritmo respiratorio.
Para el Budoka �sta energ�a viene a exteriorizarse en un punto subjetivo situado a dos cent�metros, aproximadamente del ombligo. Este punto denominado �Saika no itten� punto uno o �Saika tandem� recibe las energ�as de polaridad negativa (terrestre) y las energ�as de polaridad positivas (solares). Toda la masa que forma el punto uno recibe el nombre de Hara.
El Japon�s cree que la vida y la muerte llegan a trav�s de ese punto, que considera una representaci�n del cosmos (microcosmos) de ah� que en el suicidio ritual, el Samurai abra su vientre con el sable corto, simbolizando as� que su peque�o cosmos (Kikai) se une al gran cosmos, al universo (Ten).
La plenitud de energ�a en el Hara (Kimochi), depende del adecuado uso de la respiraci�n y del sentimiento (Kokoro) de la voluntad.
No es preciso seguir ning�n tipo de alimentaci�n para desarrollar nuestro Ki, no olvidemos que siendo fundamentalmente positivo (Yang) su alimento es aquello que armoniza con su elevada taza vibratoria, y por ello, el pensamiento jovial, la alegr�a de vivir y el cultivo de lo bello y bueno, son las claves maestras para un desarrollo y potencializaci�n de esta energ�a c�smica.
Si deseamos proyectar �sta energ�a (kokyu) debemos visualizarla como un rayo de luz azulada, poderosamente creativa que penetra nuestra nariz (en el acto de la inspiraci�n), recorre todo nuestro cuerpo y pasa a nuestro Hara (punto focal de la visualizaci�n) y de ah�, es proyectada al exterior, para de nuevo completar el recorrido infinitas veces.
Poseer un veh�culo, un medio para canalizar esta energ�a al exterior es algo que todo budoka busca. Por el practicante asiduo diremos que el Ki puede ser contenido y proyectado por medio de un soporte, que adquiere la forma de un grito, pero que no es sino el portador de la energ�a para el prop�sito que �l busca. �ste m�todo se llama Kiai (expansi�n del Ki).
