Escrito por David T Bish, Sichidan Jiu-Jitsu. Traducci�n por Frank M Navarrete, Nikyu en Jiu Jitsu, 2002.
Un maestro de la espada debe medir a su adversario. No existen dos guerreros que peleen igual. Ito Ittosai, fue un grandioso guerrero japon�s que ten�a un p�simo estilo. Su filosof�a era �Aprende siendo cortado�. El pensaba que uno deb�a pensar mas en no perder que en ganar. El medir los tiempos propiciamente es la llave principal de este concepto.
En su libro Go Rin No Sho, Miyamoto Musashi, remarca que toda su estrategia se basa en tiempo y ritmo. Musashi fue el fundador de la escuela de Nito (estrategia de dos espadas) en Jap�n. Se piensa que el aprendi� t�cnicas de espadach�n de europeos comerciantes en el Sur de Jap�n, uso �stas t�cnicas para desarrollar su propio estilo.
En la artes marciales tradicionales, ninguna otra arma sostiene el estatus de la espada. Es el centro de entrenamiento en la mayor�a de artes marciales. El Ken-Jitsu puede ser estudiado como un arte separado o subordinado a otro sistema mayor. En el Dojo de JiuJitsu del Dragon Rojo, las bases del Ken-Jitsu son requeridas para avanzar al grado de cintur�n azul. Tambi�n es ense�ado como arte �nica.
En lo que se refiere a habilidad, pocas armas requieren de las demandas de la espada. La espada se mueve m�s r�pido que una persona, la destreza, el tiempo y el juicio beneficiar�n al artista marcial en todos los aspectos de su entrenamiento.
El Kenjutsu no debe considerarse lo mismo que le Kendo. El Kendo es un deporte y una rama del Ken-jitsu. En Kendo los objetivos se limitan a la cabeza, mu�ecas, tronco y garganta. En el Kenjutsu, cualquier objetivo es v�lido.
El estudio del Kenjitsu no tiene cintas. Es un estudio puro del arte, la maestr�a se adquiere mediante la pr�ctica. Los estudiantes deben aprender las estancias b�sicas, as� como loa ataques y defensas. La maestr�a se adquiere mediante combate o Kumite usando un Bokken de madera. Luego que el estudiante ha sido propiamente instruido en las t�cnicas de combate y la pr�ctica de varias secuencias, se parean contra otros estudiantes, bajo la supervisi�n directa del Sensei, quien es el r�feri del encuentro.
Secuencia de Entrenamiento
El estudio del Kenjitsu es mas que mover una espada. Uno no solo aprende el Kihon Dacha (estancias b�sicas) y ataques con defensas, hay mucho m�s en el arte del Samurai. Cualquier carnicero puede girar una espada, pero para dominarla como un maestro, deben desarrollarse aspectos mentales y espirituales del arte, as� como los f�sicos.
El Shin-Ku-I (Cuerpo, boca y mente) o mas precisamente acci�n, palabra y pensamiento, es como se evaluaba al Samurai. Lo que hace la diferencia entre un espadach�n y un maestro es el Ken Sichi Ichi Nyo, o la espada y mente como uno. Uno debe entrenar como si la espada fuera parte de uno mismo, si se ven como entidades aparte nunca se desarrollar� la habilidad para dominar el arte.
La secuencia de entrenamiento del Kenjutsu es como se describe a continuaci�n:
Kihon O Manabu: Enfatizar en lo b�sico
Kaisu O Kasaneru: Desarrollo mediante la repetici�n
Jiga Ni Tsuite: Controlar el ego
Dai-Kyo-Soku-Kei: Grande, fuerte, r�pido y liviano.
Desarrollar las t�cnicas
Agregar fuerza a las t�cnicas
Incrementar la velocidad de las t�cnicas
Perfeccionar las t�cnicas para que el poder se derive de la velocidad y ya no requiera fuerza.
Saigo Made Einoku Suru: Persiste hasta el fin, nunca rendirse. Esto es cierto tanto para la pr�ctica como para la actitud en combate.
Yudan Nashi: Nunca fuera de guardia
El lema del Samurai era Shinu Kikai O Motomo, buscar la oportunidad para morir. Esta no era una actitud de perdedor. El Samurai tenia su vida en alta estima, y eran muy selectivos sobre cual �causa� pondr�an su vida en juego. Es f�cil matar a un hombre cuando uno mismo est� dispuesto a morir.
Cargando la Espada (Teito)
La espada debe llevarse en la mano izquierda con el dedo gordo sobre la Tsuba. Las cintas o Sageo deben estar aseguradas entre el �ndice y dedo medio para evitar que sean desenvainadas. El Ha debe estar viendo al suelo para una posici�n natural de desenvaine.
Rei ni hajimari, rei ni owaru (Todo inicia y termina con respeto)
La Inclinaci�n del Respeto (Harei)
Cuando se saluda para entrar al dojo, la espada debe ser transferida a la mano derecha con la Tsuka hacia atr�s y el Ha hacia el piso. Esto es una se�al del mas profundo respeto y confianza ya que el sostener la espada en esta posici�n hace que sea imposible de desenvainar.
Inclin�ndose ante el Sensei (Shirei)
Todo el Seito se alinea frente al Sensei y se sienta en seiza. La manera apropiada de tomar la posici�n de seiza es golpetear la pierna izquierda de la hakama hacia atr�s entre las piernas y arrodillar la pierna izquierda y luego la derecha. Nunca debe usarse la espada de bast�n para apoyarse. Esto ser�a una se�al de irrespeto. Ser�a mejor caer de cara que desgraciarse a s� mismo de esta manera. La espada debe estar acostada en el suelo del lado derecho, con el Ha apuntando hacia la pierna derecha y el Tsuka hacia el frente. Se realiza el Seisarei poniendo primero la mano izquierda en el piso frente de uno con una forma de L, con la punta del dedo gordo en la l�nea media. Luego se baja la mano derecha del mismo modo de tal forma que los dedos gordos se encuentren y formen un diamante con los dedos �ndices. Se inclina la cabeza de 10 a 15 cent�metros del suelo centrado en el diamante que forman las manos.
Luego que el Sensei halla respondido al saludo, se devuelven las manos a las rodillas en el orden inverso en que se colocaron. Se levantan las piernas, primero la derecha y luego la izquierda.
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