(Texto Original de la academia del Shihan Orlando Madrigal !!!)
En las civilizaciones antiguas, cuyos testimonios existen a�n vivientes en Oriente, las artes tradicionales conducen a una V�a que permite al hombre, al precio de un aprendizaje largo y dif�cil, profundizar en la experiencia de la realidad y de �l mismo poco a poco el aprendiz descubre las leyes sutiles que rigen la trama de la vida, y aprende que la calidad de sus obras depende del dominio de si mismo, de lo que es. Su trabajo exterior es el soporte de una metamorfosis interior.
En el Jap�n existen la V�a de la caligraf�a (sho do), la de la ceremonia del t� (cha do), la del arreglo floral (ka do) y por �ltimo la del combate (bu do). �sta �ltima es el sendero abrupto que serpentea en el coraz�n de las artes marciales. R�pidamente se descubre que un fallo en la concentraci�n, un desequilibrio entre el cuerpo y el esp�ritu no perdonan en un combate real y representan un gran riesgo en los enfrentamientos, el adversario mas peligroso no hay que buscarlo en otra parte mas que en si mismo. La v�a del combate adquiere as� un sentido diferente.
Las verdaderas artes marciales no pueden ser confundidas con los simples deportes de combate. Un signo, un s�mbolo expresa a menudo mas que un largo discurso. Los ideogramas para designar el arte marcial son los mismos en Jap�n y en China. �nicamente difieren en la pronunciaci�n. Los chinos dicen Wu-shu, los japoneses dicen Bu-Jutsu.�Arte Marcial� o �Arte de combate� es una traducci�n que traiciona un poco el �esp�ritu� del ideograma original que se descompone en dos caracteres: �detener� y �la lanza�. Comprendido antiguamente como el �arte de detener la lanza� el arte marcial toma as� su significaci�n esencial. Mas aun si se comprende que esta f�rmula puede interpretarse a la vez como el �arte de detener la lanza del adversario� o el �arte de detener la lanza propia�. Es decir el Gran arte de la armon�a interior y la pacificaci�n externa.
