Miyamoto Musashi ( UNDECIMA PARTE)
Al escribir sobre la ciencia de las artes marciales de la escuela de los Dos Sables en el Manuscrito del Vac�o, el significado de vac�o consiste en que existe el reino en el que nada existe, o no puede ser conocido, o se ve como vac�o.
Por supuesto, el vac�o no existe. Se conoce de la no existencia cuando se sabe que la existencia es vac�o.
Cuando la gente no entiende algo, considera err�neamente que eso es vac�o. �ste no es el vac�o real; es una ilusi�n.
Igualmente, en el contexto de esta ciencia de las artes marciales, cuando se sigue la v�a del guerrero, no conocer las leyes de �stos no significa vac�o; al estar confuso puede uno llamarle un estado de vac�o desesperado, pero esto no es vac�o real.
Los guerreros aprenden con precisi�n la ciencia militar y contin�an practicando diligentemente las t�cnicas de las artes marciales. La forma en que los guerreros las practican no es oscura en lo m�s m�nimo. Sin ninguna confusi�n de esp�ritu, sin relajarse en ning�n momento, puliendo la mente y la atenci�n, afilando el ojo que observa y el ojo que ve, uno llega al vac�o real como el estado en el que no hay oscuridad y las nubes de la confusi�n han desaparecido.
Mientras que no conocen la aut�ntica v�a, ya sea en el budismo o en los asuntos mundanos, todo el mundo piensa que su camino es seguro y es algo bueno, pero desde el punto de vista de la v�a correcta del esp�ritu, comparada con las pautas sociales generales, la gente se aparta de la verdadera v�a por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visi�n.
Conociendo esta mentalidad, pronunciando esencialmente palabras honradas, tomando el esp�ritu real como la v�a, practicando las artes marciales en el sentido m�s amplio, pensando correcta, clara y comprensivamente, y tomando el vac�o como v�a, pod�is ver la v�a como vac�o.
En el vac�o hay bien, pero no hay mal. La sabidur�a existe, la l�gica existe, la mente est� vac�a.
12 de mayo de 1645
FIN
