Si os lanz�is a una empresa, no os preocup�is de los problemas de poca importancia. No es grave que un Samurai se manifieste ego�sta de tiempo en tiempo, si por lo dem�s es perfectamente leal y devoto a su amo, si es bravo y generoso por regla general. De hecho, es m�s bien malo ser siempre perfecto en todas las cosas, porque entonces se tiene tendencia a olvidar que podemos cometer errores. Un hombre que se lanza a la aventura no puede cometer fallos. En efecto, �qu� importancia tiene, en un hombre que cultiva el honor y la integridad, cometer un fallo m�nimo?
Cuando Nabeshima Tadanao ten�a s�lo quince a�os, un criado de las cocinas cometi� una mala acci�n y uno de los guardias quiso matarlo; pero lo que ocurri� es que al final fue el criado quien lo mat�. Los Ancianos del clan reclamaron su muerte argumentando que aquel hombre se hab�a salido de su posici�n y que hab�a vertido la sangre de su adversario. Tadanao, al o�r esto dijo: �Qu� es la cosa m�s condenable, salir de su rango o apartarse de la v�a del Samurai? Los Ancianos no supieron qu� contestar.
Entonces Tadanao dijo: "He le�do que cuando el delito no es verdaderamente evidente, el castigo debe ser ligero. Arrestadlo por un tiempo."
Cuando el Se�or Katsusuhige era joven, el Se�or Naoshige, su padre, le ense�� esto: "Para entrenarte a cortar con el sable, ve a cortar la cabeza de algunos condenados a muerte." As� se hizo. En la plaza, que se encuentra en el interior de la muralla de la Puerta Oeste, hab�a unos hombres alineados y Katsushige los decapit� uno tras otro.
Cuando lleg� al d�cimo, se dio cuenta que era joven y fuerte y dijo: "Estoy cansado, perdono la vida de este hombre." Aquel hombre fue indultado.
Cuando el Se�or Takanobu estaba en el campo de batalla de Bungo, un mensajero del campo adversario vino a traerle un regalo, sake y comida. Takanobu iba a hacer el reparto cuando sus hombres se lo impidieron diciendo: "Los regalos del enemigo est�n veros�milmente envenenados, General; no deber�ais ni siquiera tocarlos."
Takanobu los escuch� y dijo: "Incluso si la comida est� envenenada, �en qu� puede cambiar el destino? �Haced venir al mensajero!, Bebi� tres grandes copas, ofreci� una a aqu�l, le dio su respuesta y lo mand� de vuelta a su campamento.
HIERBA DE COBARD�A
Cuando la ca�da del castillo de Arima, el d�a 28 en la vecindad de la ciudadela, Mitsuse Genbei se sent� sobre un dique, en medio de los campos. Cuando Nakano pas� por all� y le pregunt� por qu� estaba all�, Mitsuse le contest�: "Tengo dolores de vientre y no puedo dar un paso m�s. He enviado a mis hombres al asalto os ruego que tom�is el mando. Este hecho fue repetido por un testigo. Se juzg� que era cobarde y fue condenado a hacerse Seppuku. Ya hace mucho tiempo, los dolores abdominales eran llamados "Hierba de cobard�a". Vienen sin avisar e inmovilizan al hombre.
Nakamo Uemonnosuke Taaki fue matado el duod�cimo d�a del octavo mes del a�o Eiroku durante la guerra entre los Se�ores Goto e Hirai de Suko, en la isla de Kabashima, en la regi�n de Kishima. Antes de ir hacia las l�neas enemigas, abraz� a su hijo Shihibu (sobrenombrado m�s tarde Jin�emon) en el jard�n y le dijo: "Cuando seas mayor consigue el honor por la V�a del Samurai." Desde entonces, incluso cuando los hijos de su familia eran muy j�venes, Yamamoto Jin�emon los reun�a y les dec�a:
"Creced y sed guerreros valerosos, sed diligentes hacia vuestro Se�or." Y a�ad�a. "Es bueno murmurar estas cosas a sus o�dos incluso si son demasiado j�venes para comprender."
Cuando Sahei Kiyoji, hijo leg�timo de Ogawa Toshikiyo, muri�, era muy joven.
Entre los Samurais hubo un hombre que fue al templo corriendo a hacerse Seppuku.
ASIR LA OCASI�N
Cuando Taku Nagato No kami Yasuyori muri�, Koga Yataemon dijo que, al no haber podido devolver a su amo todos los beneficios que le hab�a dado, iba a hacerse el Sepukku. Kenshin Uesugi hizo un d�a el comentario siguiente: "Yo no conozco recetas para asegurar la victoria. Lo que yo s� es que hay que asir toda ocasi�n y no dejarla escapar jam�s." Este comentario no carece de inter�s.
DOMINAR A SUS ALIADOS
"Lo que es llamado vencer es, en primer lugar, dominar a sus aliados", dec�a Narutomi Hyogo. "Dominar a sus aliados es dominarse y dominarse es controlar rigurosamente el cuerpo. Si uno se encuentra en una situaci�n comparable a un hombre rodeado de diez mil aliados, ninguno de los cuales le seguir�a. Si no se ha sabido previamente dominar el esp�ritu y el cuerpo uno no puede vencer a su enemigo"
Cuando la rebeli�n de Shibamara, aunque su armadura se hab�a quedado en el campamento, Shugo Echigen No Kami Tanenao se lanz� a la batalla vestido solamente con un Hakama y una blusa (haori). Se dice que fue encontrado vestido as�.
Cuando tuvo lugar el ataque al castillo de Shibamara, Tazaki Geki revisti� una armadura, espl�ndidamente vistosa. El Se�or Katsushige se vio contrariado por ello y desde entonces, cada vez que notaba algo excesivo, dec�a: "Es la misma cosa que la armadura de Geki". Teniendo en cuenta esta an�cdota, las armaduras y los equipos militares demasiado vistosos pueden ser considerados como se�ales de debilidad y de falta de fuerza. Revelan la verdadera naturaleza del que los lleva.
Cuando Nabeshima Hizen no Kami Tadanao muri�, el Samurai Ezoe Kimbei tom� sus restos mortales y los hizo consagrar en el monte Koya. Luego se retir� a un lugar apartado, esculpi� una estatua de su amo y otra represent�ndole a �l haciendo una reverencia ante su amo. A ra�z del primer aniversario de la muerte de Tadanao, volvi� a su casa y se hizo Sepukku. La estatua fue trasladada m�s tarde del monte Koya al Koenji.
El Se�or Mitsushige ten�a en su guardia personal un Samurai llamado Oishi Kosuge. Cuando el Se�or iba a su otra residencia de Edo, Kosuge ten�a la costumbre de dar vueltas constantemente por sus apartamentos. Cuando consideraba que una zona era peligrosa, desenrollaba all� una estera y pasaba la noche velando. Si llov�a, ten�a por abrigo solamente un gran sombrero de bamb� y un vestido aceitado; protegido de esta manera, permanec�a de pie y vigilaba el lugar a pesar de la lluvia que lo calaba. Hasta que muri� no falt� una sola noche a esta regla de prudencia.
A la edad de cinco a�os, a petici�n de Jin�emon, su padre, Yamanoto Kichizaemon mat� a un perro con un sable; a la edad de quince a�os tuvo que ejecutar del mismo modo a un criminal. Era la costumbre de la �poca. Es as� c�mo el Se�or Katsushige, todav�a muy joven, mandado por el Se�or Katsushige, todav�a muy joven, mandado por el Seor Naoshige ejecut� a m�s de diez condenados sucesivamente. Esta pr�ctica era muy corriente en las clases altas desde hac�a mucho tiempo pero ahora ni siquiera los hijos de las clases inferiores proceden a este tipo de ejecuci�n y ello es una negligencia grave. Decir que se puede vivir sin haber tenido el m�rito de matar a un condenado, pues se trata de un crimen, de una vileza y de una mancilla, no es m�s que una excusa. M�s bien deber�amos pensar que son los que tienen una d�bil virtud marcial los que cuidan de no mancharse las manos. Si uno sondea la mente de los que consideran desagradables estas pr�cticas, se da cuenta que busca excusas que invocan la raz�n, pues es demasiado sensible para hacerlo. Sin embargo, Naoshige lo hab�a ordenado porque era una pr�ctica conveniente. El a�o pasado, fui a un lugar de ejecuciones llamado Kase para comprobar la firmeza de mi mano y he encontrado que era una buena cosa. Me encontr� muy bien. Pensar que es impresionante es se�al de cobard�a.
VENCER LA ENFERMEDAD
Las enfermedades y cosas semejante se vuelven graves debido a nuestros propios sentimientos. Yo nac� cuando mi padre ten�a setenta y un a�os y por eso yo era un chico enfermizo. Pero debido a que ten�a el deseo de ser �til, incluso en una edad avanzada, prob� la suerte cuando lleg� el momento y desde entonces nunca he estado enfermo. Me he abstenido de sexo y he empleado cauterios de moxa. Esto son cosas que indiscutiblemente tienen efecto. Hay un proverbio que dice que incluso aunque uno
queme un "mamushi" siete veces, retornar� a su forma original. Esto es mi gran esperanza. Siempre he estado con una idea: ser capaz de realizar el deseo de mi coraz�n, el cual es renacer siete veces como miembro de mi clan.
Yamamoto Jin�emon dice que lo mejor para un Samurai es tener buenos seguidores. Los asuntos militares no son asunto de una persona sola, por m�s eficaz que intente ser. Dinero es una cosa que uno puede pedir prestado de la gente, pero un hombre bueno no es algo que aparezca repentinamente. Uno debe mantener a un hombre amablemente y bien desde el principio. Y tener seguidores significa no alimentarse s�lo uno mismo. Si se divide lo que tiene y alimenta incluso a la gente de menor categor�a, ser� capaz de guardar hombres buenos.
VALENT�A
Se dice que al final de cada reuni�n de su clan, Oki Hyobu dec�a: "Los j�venes deben esforzarse en aumentar siempre su determinaci�n y su valent�a. Esto s�lo podr� hacerse cuando la valent�a est� enraizada en el coraz�n. Cuando el sable est� roto, hay que atacar con las manos. Cuando las manos est�n amputadas, hay que servirse de los hombros. Cuando los hombros est�n cortados, hay que morder el cuello de diez o hasta de quince enemigo. Esto es realmente valent�a."
HOMOSEXUALIDAD
Esto fue un comentario de Nakano Shikibu. Cuando uno es joven, puede ser avergonzado toda su vida por actos homosexuales. No comprenderlo es peligroso.
Debido a que nadie informa a los j�venes sobre este tema voy a dar unas indicaciones.
Se debe entender que una mujer es fiel a un solo hombre. Sus sentimientos van a una sola persona de por vida. Si ello no es as�, es lo mismo que sodom�a o prostituci�n. Es una verg�enza para un guerrero. Ihara Saikaku ha escrito esta famosa sentencia que dice: "Un adolescente sin un amante adulto es como una mujer sin marido." Este tipo de persona es rid�cula. Un joven tiene que someter a prueba a un adulto por lo menos cinco a�os y si est� seguro de las intenciones de esta persona puede tambi�n pedir las relaciones. Una persona ligera no entrar� profundamente en relaci�n y luego abandonar� a su amante. Si uno puede asistir y entregar su vida el uno al otro, entonces su naturaleza podr� ser averiguada. Pero si uno de los dos no es honesto, el otro tiene que decir que hay obst�culos a la relaci�n y apartarse con firmeza. Si el primero pregunta qu� obst�culos hay, el otro tiene que decir que no se lo dir� en su vida. Si el primero insiste, uno tiene que enfadarse, si contin�a apretando entonces hay que matarlo. De ello se sigue que el hombre adulto tiene que descubrir los motivos del joven en la manera descrita. Si el joven se puede entregar �l mismo y estar en esta situaci�n por cinco o seis a�os, entonces ser� de confianza. Ante todo no se tiene que dividir un camino en dos.
Hay que esforzarse en seguir la V�a del Samurai.
Hoshino Ryotetsu fue el progenitor de la homosexualidad en nuestra provincia y a pesar de que tuvo numerosos seguidores, instruy� a cada uno de ellos individualmente. Edayoshi Saburozaemon fue un hombre que comprendi� el fundamento de la homosexualidad. Un d�a, cuando acompa�aba su amo a Edo, Ryotetsu pregunt� a Saburozaemon: "�Qu� es lo que has comprendido de la homosexualidad?"
Saburozaemon contest�: "Es algo agradable y desagradable al mismo tiempo." Ryotetsu estuvo contento por esta respuesta y dijo: "Hab�is reflexionado largo tiempo y con esfuerzo para contestar de esta manera." Unos a�os despu�s una persona pregunt� a Saburozaemon el sentido de esta respuesta.Contest�: "Entregar su vida por otro es el principio b�sico de la homosexualidad. Si esto no es as�, es motivo de verg�enza. Sin embargo, luego ya no hab�is abandonado nada por entregaros a vuestro amo. Por ello se dice que es algo simult�neamente agradable y desagradable."