De certa forma todo homem visa algum bem, então a comunidade também visa algum bem. A comunidade, então, é superior ao indivíduo, porquanto a coletividade é superior ao indivíduo, o bem comum é superior ao bem particular.

A origem da cidade: casal, família e aldeia. 

A natureza ainda subordinou um dos dois animais ao outro. O homem livre governa e os escravos são governados. O  uso dos escravos e dos animais é mais ou menos o mesmo e tiram-se deles os mesmos serviços para as necessidades da vida.

 

Dos Poderes Marital e Paternal. Mais acima, dividimos o governo doméstico em três poderes: o do senhor, de que acaba de se tratar, o do pai e o do marido. Na ordem política, tal como ela existe na maior parte dos povos, obedece-se e comanda-se alternadamente. Quanto ao sexo,  qualquer que seja a idade da mulher, o homem deve conservar sua superioridade.

A autoridade dos pais sobre os filhos é uma espécie de realeza; todos os títulos ali se encontram: o da geração, o da autoridade afetuosa e o da idade. Isto se vê imediatamente nas faculdades da alma. A maneira de comandar não é a mesma do homem livre ao seu escravo, do marido à mulher, do homem adulto a seu filho. Mais vale, como Górgias, estabelecer a lista das virtudes do que se deter em semelhantes definições e imitar, no mais, a precisão do poeta que disse que um modesto silêncio é a honra da mulher ao passo que não fica bem no homem. Ora, o mérito da parte deve referir-se ao mérito do todo. A educação das mulheres e das crianças deve ser da alçada do Estado, já que importa à felicidade do Estado que as mulheres e as crianças sejam virtuosas. Isto é mesmo do maior interesse, já que as mulheres constituem a metade das pessoas livres, e as crianças serão os que participarão do governo dos negócios públicos.

 

A mulher como fêmea é diferente do escravo. O homem é um ser vivo por natureza. Para Aristóteles todo homem tem que ter uma cidade, do contrario é um ser decaído ou sobre humano. O homem é o melhor dos animais quando atinge o seu pleno desenvolvimento e é  o pior quando afasta da justiça

Uma cidade é constituída por escravos e homens livres. Tem escravos que tem a aparência de homem livre e homem livre com aparência de escravo. Já na alma é bem o contrario. As conseqüências da escravatura em virtude da lei, está em caso de guerra,ou seja, os vencidos são despojados de seus bens. Segundo Aristóteles, a família compõe-se de quatro elementos: os filhos, a mulher, os bens, os escravos; além, naturalmente, do chefe a que pertence a direção da família. Deve ele guiar os filhos e as mulheres, em razão da imperfeição destes. A pratica da usura. Compete ao político apenas gerir os bens recebidos da natureza.

Ora, é sua diversidade que torna dessemelhante o gênero de vida dos animais. Podia acontecer que não se precisasse do supérfluo dos outros, ou que não precisassem do vosso. As verdadeiras riquezas são as da natureza; apenas elas são objeto da ciência econômica. Ora, o Estado é o sujeito constante da política e do governo; a constituição política não é senão a ordem dos habitantes que o compõem.

O Critério da Cidadania. Falemos aqui apenas dos cidadãos de nascimento, e não dos naturalizados. Não participam, então, a não ser de um modo imperfeito, dos direitos da Cidade.

Na cerimônia, por exemplo, os éforos tratam dos contratos; os senadores, dos homicídios; as outras magistraturas, das outras matérias.   A definição do cidadão, portanto, é suscetível de maior ou menor extensão, conforme o gênero do governo. Há alguns em que o número e o poder dos juízes e dos membros da Assembléia não é ilimitado, mas restrito pela constituição. Se participarem do poder público, serão cidadão. Classifica-los-emos da mesma forma? Não haveria inconvenientes. É assim que excluímos os escravos e os libertos do número dos cidadãos. Tratado sem nenhum respeito, excluído da Cidade.

 

As Virtudes que Fazem o Cidadão e o Homem de Bem. O Estado, aliás, é um composto de partes dessemelhantes, aproximadamente como o animal se compõe da alma e do corpo; a alma, de razão e de paixões; a família, do homem e da mulher; a casa, do senhor e do escravo.

Sabemos, agora, se as qualidades do homem de bem e do bom cidadão são ou não as mesmas, como elas se assemelham e em que diferem.