El
Evangelio de los Egipcios
El
(Santo) libro (de los egipcios) acerca del gran e invisible
Padre cuyo nombre no puede ser pronunciado,1 el cual
vino de las alturas de luz de la luz de los (eones de
luz), la luz de la providencia y el Padre del silencio,
la luz de la palabra y de la verdad, la luz infinita
luz, radiación de los eones de luz, del imposible de
revelar, inmarcado, sin edad, imposible de proclamar
Padre, el eón de los eones, el que se creó a sí mismo,
auto engendrado, auto productor, ajeno, el realmente
verdadero eón.
Tres
poderes vinieron de él; son el Padre, la Madre y el
Hijo.2 Del silencio vivo que vino del Padre incorruptible.
Éstos vinieron del silencio del Padre desconocido.
De
ese lugar Domedon Doxomedon vino (el eón de) los eones
y la (Luz de) cada uno de los poderes. Así el Hijo vino
el cuarto, la Madre la quinta, el Padre el sexto. Fue
(...) pero nadie lo anunció; (es él el que permaneció
sin marca entre todos los [poderes] las glorias y las
incorrupciones).
Desde
ese lugar vinieron los tres poderes, y los tres poderes
que el Padre engendra en silencio con su providencia,
de su seno, es decir, el Padre, la Madre y el Hijo.
El
primer poder a causa del cual el hijo tres veces masculino
vino, que es el pensamiento, y la palabra y la incorrupción
y la vida eterna, la voluntad, la mente y el conocimiento
previo, el Padre andrógino.
El
segundo poder la Madre, la virginal Barbelón epitiog
(...) hay, mememeaimen (... la cual) preside el cielo,
karb (...) el poder que no se puede interpretar, la
madre inefable. (Ella se originó) de sí misma (...);
ella vino; ella estuvo de acuerdo con el Padre del silencio
silencioso.
El
tercer poder el Hijo del silencio silencioso, y la corona
del silencio silencioso, y la gloria del Padre, y la
virtud de la Madre. Él engendra del seno los siete poderes
de la gran luz de las siete voces, y la palabra es su
terminación.
Estos
son los tres poderes, los tres que el Padre, a través
de su providencia, engendró de su seno. Los engendró
en ese lugar. Domedon Doxomedon vino, el eón de los
eones, y el trono que es él, y los poderes que lo rodean,
y las glorias y las incorrecciones, el Padre de la gran
luz que vino del silencio, es el gran Doxomedon-eón
en el cual descansa el hijo tres veces masculino. Y
el trono de su gloria fue establecido en este sobre
el cual se ha inscrito el nombre que no se puede revelar,
en la tablilla (...) una es la palabra, el (padre de
la luz) de todo, el que vino del silencio, mientras
descansa el silencio. Aquel cuyo nombre (está en un
(invisible) símbolo. Un misterio escondido, (invisible)
vino iiiiiiiiiiiiiiiii eeeeeeeeeeeeeeeee oooooooooooooooooo
uuuuuuuuuuuuuuuuu eeeeeeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
ooooooooooooooooooooooo.3
Y
de esta manera los tres poderes dieron alabanza al gran,
invisible, innombrable, virginal, imposible de llamar,
espíritu, y a su virgen masculina. Pidieron poder. Un
silencio de silencio vivo vino, es decir (las glorias)
y las incorrupciones en los eones (... eones) miríadas
añadidas (sobre..., los) tres machos, la descendencia
triplemente masculina, las razas masculinas, las glorias
del gran Cristo y la descendencia masculina, las razas
llenaron al gran Doxomedoneón con el poder de la palabra
de todo el pleroma. Entonces el hijo tres veces masculino
del gran Cristo al cual espíritu invisible había ungido
–aquel cuyo poder fue llamado Enón– dio alabanza al
grande e invisible espíritu, y su virgen masculina Yoel
y el silencio del silencio silencioso y la grandeza
(...) inefable (...) inefable (...) imposible de responder
y de interpretar, el primero que había venido, y al
que no se puede proclamar, (...) que es maravilloso
(...) inefable (...) aquel que tiene toda la grandeza
de la grandeza del silencio del silencio en ese lugar.
El hijo tres veces masculino dio alabanza y pidió un
poder al espíritu grande, invisible y virginal.
Entonces
allí apareció en ese lugar (...) quién (...quién) ve
(glorias...) tesoros en un (...invisibles) misterios
(...) del silencio que es la virgen masculina Yoel.
Entonces el hijo del hijo Esefeg apareció.
Y
así fue completado, el Padre, la Madre, el Hijo, los
cinco sellos,4 el poder inconquistable que es el gran
Cristo de todos los incorruptibles. (...) Santo (...)
el fin, el incorruptible (...) y (...) son poderes (y
glorias y) incorrupciones (...) vinieron (...) éste
dio alabanza al misterio que no se puede revelar y que
está escondido, al escondido en los eones (...) tronos
(...) y todos (...) miríadas de poderes sin nombre se
rindieron ante él, glorias e incorrupciones (...) y
ellos (...de) el Padre y de la Madre, y del Hijo y de
todo el pleroma que mencioné antes y los cinco sellos
y el misterio de los misterios, aparecieron (...quién)
preside sobre... los eones de... realmente verdaderamente
(...) y los (...) eternos (...) y los eones que verdaderamente
y realmente son eternos.
Entonces
la providencia vino del silencio y el silencio vivo
del espíritu y la palabra del Padre y una luz. Los cinco
59 sellos que el Padre engendró de su seno, y pasó a
través de todos los eones que mencioné antes. Y estableció
tronos de gloria y miríadas de ángeles sin número que
los rodearon. Poderes y glorias incorruptibles que cantan
y dan gloria, todos dando alabanza con una sola voz,
con un solo propósito, con una voz que nunca se torna
en silencio, al Padre, a la Madre y al Hijo, y todos
los pleromas que mencioné antes que son el gran Cristo,
que es del silencio, que es el incorruptible hijo Telmael
Telmajael Majar Majar (Seth, el) poder que realmente
vive, y la virgen masculina que está con él, Yoel y
Esefeg, el detentador de la gloria, el Hijo del Hijo
y la corona de su gloria (...) de los cinco sellos,
el pleroma que yo mencioné antes.
La
palabra viviente y autocreada que vino, el Dios verdadero,
la naturaleza no nacida, aquel cuyo nombre yo diré,
diciendo (...)aia (...) zaozosz (...), el cual es el
hijo del gran Cristo, que es el hijo del inefable silencio,
que vino del gran, invisible e incorruptible espíritu.
El hijo del silencio y el silencio apareció (...invisible...
hombre y los tesoros de su gloria. Entonces apareció
en el revelado (...). Y estableció los cuatro eones.
Con una palabra los estableció.
Dio
alabanza al grande, invisible, virginal espíritu, (el
silencio) del (Padre) en un silencio (del) silencio
vivo (de silencio,) lugar donde el hombre descansa
(...).
Entonces
llegó a aquel lugar la nube de la gran luz, el poder
vivo, la madre de los santos y los incorruptibles, el
gran poder, el Mirozoe. Y dio a luz aquel cuyo nombre
yo nombro diciendo ien ien ea ea ea, tres veces.
Por
esto es una luz que irradia de la luz; es el ojo de
la luz. Por esto es el primer hombre, a través del cual
y hacia el cual todo va, y sin el cual, nada llegó a
ser. El imposible de conocer, el incomprensible padre
vino, desdendió de arriba, para anular lo que era deficiente.
Entonces
el gran Logos, el divino autocreador, y el hombre incorruptible
Adamas 5 se mezclaron los unos con los otros. Un Logos
6 de hombre llegó a ser. Sin embargo, el hombre vino
a ser a través de una palabra, dio alabanza, al grande,
invisible, incomprensible, virginal espíritu y la virgen
masculina, y el hijo tres veces masculino y la virgen
masculina Yoel, y Esefeg, el detentador de gloria, el
hijo del hijo y la corona de su gloria, y el gran Doxomedon-eón
y los tronos que están en él, y los poderes que lo rodean,
las glorias y las incorrupciones, y todo su pleroma
que yo mencioné antes, y la tierra etérea, la receptora
de Dios, donde los santos de la gran luz reciben su
aspecto, los hombres del padre, del silencio silencioso
y viviente, el padre y todo su pleroma como yo mencioné
antes.
El
gran Logos, el divino auto creador, y el incorruptible
hombre Adamas, dieron alabanza, y pidieron un poder
y una fuerza eterna para el auto creador para que completara
los cuatro eones, de manera que a través de ellos pudiera
aparecer (...) la gloria y el poder del Padre invisible
de los santos de la gran luz que vendrán al mundo que
es la imagen de la noche. El hombre incorruptible Adamas
les pidió un hijo de sí mismo, para que el hijo pudiera
convertirse en padre de la raza inconmovible e incorruptible,
de manera, que a través de la raza el silencio y la
voz pudieran aparecer y, a través de ellos el eón muerto
pudiera levantarse, y para que pudiera disolverse.
Y
así vino, desde arriba, el poder de la gran luz, la
Manifestación. Dio a luz a las cuatro grandes luces:
Harmozel, Oroiael, Davize, Elelez y el gran e incorruptible
Seth, el hijo del hombre incorruptible Adamas.
Y
así la perfecta semana que existe en los misterios ocultos,
llegó a ser completa. Cuando recibe la gloria se convierte
en 11 poderes.
Y
el Padre, manifestó aprobación. Todo el pleroma de las
luces se complació en ello. Sus consortes descendieron
para completar el poder del divino auto creador: la
gracia de la primera luz Harmozel, la percepción de
la segunda luz Oroiael, la comprensión de la tercera
luz Davize, la prudencia de la cuarta luz Elelez. Este
es el primer poder del divino auto creador.
Y
el Padre manifestó aprobación; todo el pleroma de las
luces se complació mucho con ello. Los ministros vinieron:
el primero, el gran Gamaliel de la primera gran luz
Harmozel, y el gran Gabriel de la segunda gran luz Oroiael,
y el gran Samlo de la gran luz Davize y el gran Abrasax
de (la gran luz) Elelez. Y los consortes de éstos
vinieron por la voluntad del buen placer del padre.
La memoria del grande, el primero, Gamaliel; el amor
del grande, el segundo, Gabriel; la paz del tercero,
Samlo; la vida eterna del grande, el cuarto, Abrasax.
Así fueron los cinco poderes completados, un total de
cuarenta, como un poder que no se puede interpretar.
Después
el gran Logos, el auto creado, y la palabra del pleroma
de las cuatro luces, dio alabanza al grande, invisible,
innominable, virginal Espíritu, y a la virgen masculina,
y el gran Doxomedon-eón, y los tronos que están en ellos,
y los poderes que los rodean, glorias, autoridades,
y los poderes, y el niño tres veces masculino, y la
virgen masculina Yoel y Esefeg, el sustentador de la
gloria, el hijo del hijo y la corona de su gloria, el
pleroma completo, y todas las glorias que están allí,
los pleromas infinitos, y los eones innombrables, de
manera que ellos pudieran nombrar al padre el cuarto
con la raza incorruptible, y pudieran llamar a la semilla
del Padre, la semilla del gran Seth.
Entonces
todo se sacudió, y el temblor se apoderó de los incorruptibles.
Entonces los tres hijos varones salieron de arriba y
descendieron abajo a los que no habían nacido, y aquellos
que se han engendrado a sí mismos, y aquellos que fueron
engendrados en lo que es engendrado. La grandeza vino,
toda la grandeza del gran Cristo. Estableció tronos
en gloria, miríadas sin número, en los cuatro eones
alrededor de ellos, miríadas sin número, poderes y gloria
e incorrupciones. Y vinieron de esta manera.
Y
la incorruptible, y espiritual iglesia aumentó en las
cuatro luces del grande y viviente autocreado, el Dios
de verdad, alabando, cantando, y dando gloria con una
voz, con una voluntad, con una boca que no descansa,
al padre, y a la madre, y al hijo, y a su pleroma completo,
como ya mencioné antes. Los cinco sellos que poseen
las miríadas, y aquellos que gobiernan sobre los eones,
y aquellos que dan la gloria de los que rigen recibieron
la orden de revelarse a aquellos que son dignos. Amén.
Entonces
el gran Seth,7 el hijo del incorruptible hombre Adamas
dio alabanza al Espíritu, grande, invisible, innombrable,
que no lleva nombre, virginal, y la virgen masculina
y el hijo tres veces varón, y la virgen masculina
Yoel, y Esefeg, el sustentador de gloria, y la corona
de su gloria, el hijo del hijo, y el gran Doxomedon
eones, y el pleroma que yo he mencionado antes; y pidió
su semilla.
Entonces
descendió de aquel lugar el gran poder de la gran luz
Plesizea, la madre de los ángeles, la madre de las luces,
la madre gloriosa, la virgen de los cuatro pechos, llevando
fruto de Gomorra como si fuera una corriente, y Sodoma,
que es el fruto de la corriente de Gomorra, que está
en ella. Y vino a través del gran Seth. 8
Entonces
el gran Seth se regocijó por el don que le había concedido
el hijo incorruptible. Retiró su semilla de aquella
que tiene cuatro pechos, la virgen, y la colocó en aquel
que está en el cuarto eón, y la tercera gran luz, Davize.
Después
de cinco mil años la gran luz Elelez habló: «Reinemos
sobre el caos y el Hades». 9 Y entonces apareció una
nube (cuyo nombre es) la corporal Sofía (...) miró sobre
las partes (del caos), siendo su rostro como (...) su
forma (...) sangre. Y el gran ángel Gamaliel habló (al
gran Gabriel), el ministro de (la gran luz) Oroiael
(le dijo, «que un) ángel venga (para) reinar sobre el
caos (y el Hades)». Entonces la nube, que era agradable,
descendió como dos mónadas, cada una de las cuales tenía
luz (...el trono), que había colocado en la nube (de
arriba, y entonces) Sakla el gran (ángel, vio) al gran
demonio (que está con el Nebr) uel. Y se convirtieron
(juntos en un) espíritu engendrador de la tierra. (Engendraron)
ángeles ayudadores. Sakla (dijo) al gran (demonio Neb)
ruel, «Que los doce eones existan en (...) eón, los
mundos (...) el gran ángel Sakla dijo por la voluntad
del auto creado, «Que existan (...) en el número de
siete (...)» y dijo a los (grandes ángeles), «Id y que
cada uno de vosotros gobierne su (mundo)». Cada uno
(de estos) doce (ángeles) marchó. (El primer) ángel
es Az (oz, este es aquel) al que (las grandes) generaciones
de hombres llaman (... El) segundo es Harmas, el cual
es (el ojo del fuego). El tercero (es Galilia. El) cuarto
es Yobel. (El quinto es) Adonaios, que es llamado Sabaoz.
El sexto (es Caín, al que) las (grandes generaciones
de) hombres llaman el sol. El (séptimo es Abel); el
octavo es Akiressina; el (noveno es Yubel). El décimo
Harmu (piael. El) onceavo es Arj (ir-Adonín). El doceavo
(es Belias. Estos son) aquellos que gobiernan sobre
el Hades (y el caos).
Y
después de la fundación (del mundo) Sakla dijo a sus
(ángeles), «Yo, soy un dios (celoso),10 y aparte de
mí nada ha (llegado a ser», puesto que él) confiaba
en su naturaleza.
Entonces
una voz descendió desde lo alto diciendo, «El hombre
existe y el Hijo del Hombre». A causa del descenso de
la imagen superior, que es como su voz en la altura
de la imagen que ha mirado, a través de la mirada de
la imagen superior, la primera criatura, fue formada.
Por
esto llegó a existir la Metanoia 11 (arrepentimiento).
Esta recibió su creación y su poder por la voluntad
del Padre y su aprobación con la que él aprobó a la
grande, incorruptible, e inconmovible raza de los hombres
grandes y poderosos del gran Seth, de manera que pudiera
sembrarla en los eones que habían sido creados, de manera,
que a través de ella, (la Metanoia) la deficiencia pudiera
ser compensada. Porque por aquello había descendido
desde arriba hasta el mundo inferior que es la imagen
de la noche. Cuando llegó, oró por (el arrepentimiento
de) tanto la semilla del gobernante de este mundo y
las autoridades que habían descendido de él, como por
la (semilla) contaminada del Dios engendrador de demonios
que será destruida, y la semilla de Adán y del gran
Seth, que es como el sol.
Entonces
el gran ángel Hormos vino a preparar, a través de las
vírgenes de la siembra corrupta de este eón, en un vaso
santo engendrado por el Logos, por medio del Espíritu
Santo, la descendencia del gran Seth, entonces el gran
Seth vino a traer su descendencia. Fue sembrada en los
eones que habían sido creados, siendo su número, el
conjunto de Sodoma. Algunos dicen que Sodoma es el lugar
de pasto del gran Seth, que es Gomorra. Pero otros dicen
que el gran Seth sacó su planta de Gomorra y la plantó
en el segundo lugar, al cual dio el nombre de Sodoma.
Esta
es la raza que vino a través de Edokla. Porque ésta
dio a luz a través de la palabra para la Verdad y la
Justicia, al origen de la semilla de la vida eterna
que está con aquellos que perseveran a causa del conocimiento
de su emanación. Esta es la raza grande e incorruptible
que ha venido a través de tres mundos al mundo.
Y
el diluvio vino como un ejemplo para la consumación
del eón. Pero será enviado al mundo a causa de esta
raza. Una conflagración vendrá sobre la tierra. Y la
gracia estará con aquellos que pertenezcan a la raza
por los profetas y los guardianes que guardan la vida
de la raza. A causa de esta raza sucederán las hambres
y las plagas, pero estas cosas sucederán a causa de
la raza grande e incorruptible. A causa de esta raza,
vendrán las tentaciones, un grupo falso de falsos profetas.
Entonces
el gran Seth vio la actividad del diablo, y sus muchas
artimañas, y sus maquinaciones que vendrían sobre su
raza incorruptible e inconmovible, y la persecución
de sus poderes y sus ángeles, y su error, puesto que
actuaron contra sí mismos.
Entonces
el gran Seth dio alabanza al espíritu virginal, grande
e innombrable, y a la virgen masculina Barbelon, y al
hijo tres veces masculino Telmael Telmael Helí Helí
Majar Majar Seth, el poder que vive de una manera real
y verdadera, y la virgen masculina Yoel, y Esefeg, el
sustentador de gloria, y la corona de su gloria, y el
gran Doxomedon-eón, y los tronos que están en él, y
todo el poder que le rodea, y todo el pleroma como ya
mencioné antes. Y pidió que se le concedieran guardas
que se ocuparan de su semilla.
Entonces
vinieron de los grandes eones 400 ángeles etéreos, acompañados
por el gran Aerosiel y el gran Selmejel, para guardar
a la raza grande e incorruptible, su fruto, y a los
grandes hombres del gran Seth, desde el tiempo y el
momento de la Verdad y la Justicia hasta la consumación
del eón y sus gobernantes, aquellos a los que los grandes
jueces han condenado a muerte.
Entonces
el gran Seth fue enviado por las cuatro luces, por la
voluntad del autocreado y todo el pleroma, por el don
y para placer del Espíritu grande e invisible, y de
los cinco sellos y de todo el pleroma.
Pasó
a través de tres parusías 12 que mencioné antes, el
Diluvio, la conflagración, y el juicio de los gobernantes
y los poderes y las autoridades, para salvar a su raza,
que habíase desviado, por la reconciliación del mundo,
y el bautismo a través de un cuerpo engendrado por el
Logos, que el gran Seth había preparado para sí mismo
secretamente a través de la virgen, para que los santos
pudieran ser engendrados por el espíritu Santo, a través
de símbolos secretos e invisibles, a través de una reconciliación
del mundo con el mundo, a través de la renunciación
del mundo y el Dios de los trece eones, y a través de
la convocación de los santos, y de los inefables, y
del seno incorruptible, y a través de la gran luz del
Padre que existió previamente con su Providencia, y
estableció a través de ella el Santo Bautismo que sobrepasa
el cielo, a través del incorruptible, el engendrado
por el Logos, es decir, Jesús el viviente, aquel del
que el gran Seth se ha vestido. Y a través de él clavó
los poderes de los trece eones, y estableció aquellos
que triunfan y los que son apartados. Los armó con una
armadura de conocimiento de esa verdad, con un poder
inconquistable de incorruptibilidad.
Allí
se les apareció el gran asistente Yesseus Mazareus Yesserekeus,13
el agua viva, y los grandes guías, Santiago el grande
14 y el enviado por Dios, e Esauel, y aquellos que presiden
la corriente de la verdad, Mijeo y Mijar y Mnesinus
y aquel que preside el bautismo de los vivos, y los
purificadores y Sesengenfaranges, y aquellos que presiden
las puertas de las aguas, Mijeo y Mijar y aquellos que
presiden la montaña Seldao y Elainos, y los receptores
de la gran raza, los incorruptibles, los hombres poderosos
del gran Seth, los ministros de las cuatro luces, el
gran Gamaliel, el gran Gabriel, el gran Samlo, y el
gran Abrasax, y aquellos que gobiernan el sol, y su
salida, Olses e Hypneo, y Heurumaio y aquellos que controlan
la entrada del descanso de la vida eterna, los gobernantes
Mixanzer y Mijano, y aquellos que guardan las almas
de los elegidos Akramas y Strempsujos y el gran poder
Helí Helí Majar Majar Seth, y el espíritu grande, invisible,
innombrable, que no puede tener nombre, virginal, y
el silencio y la gran luz Harmozel, el lugar del autocreado
viviente, el Dios de la verdad, y aquel que está con
él, el hombre incorruptible, Adamas, el segundo, Oroiael,
el lugar del gran Seth, y Jesús, que posee la vida,
que vino y crucificó aquello que está en la ley, el
tercero Davize el lugar de los hijos del gran Seth,
el cuarto Elelez, el lugar donde las almas de los hijos
están descansando, el quinto, Yoel, que gobierna el
nombre de aquel al que será concedido bautizar con el
Santo Bautismo que sobrepasa los cielos, el incorruptible.
Pero
desde ahora en adelante por el hombre incorruptible
Poimael y aquellos que son dignos de la invocación,
las renunciaciones de los cinco sellos en la corriente
del bautismo, estos conocerán a sus receptores cuando
sean instruidos sobre ellos, y los conocerán. Estos
de ninguna manera gustarán la muerte.
Ie
ieus eo ou eo oua. Es cierto y verdader oh Jeseus Mazareus
Jesedekeus, oh agua viva, oh hijo del hijo, oh nombre
glorioso real y verdadero, eón o on iiii eeee eeee oo
oo uu uu oo oo aa aa, es real y verdadero, ei aa aa
oo oo, o existente que ve los eones. Real y verdaderamente,
aee eee iiii uuuuuu oooooooo, el que es eternamente
eterno, real y verdadero, iea, aio, en el corazón existe,
u aei eis aei, ei o ei, ei os ei.15
Este
gran nombre tuyo, está sobre mí 16, oh perfecto auto
engendrado, que no estás fuera de mí. Te veo, a ti que
eres invisible para todos. ¿Por qué quién será capaz
de comprenderte en otra lengua? Ahora que te he conocido,
me he mezclado a mí mismo con lo inmutable, me he armado
con la armadura de la luz; he llegado a ser luz. Porque
la Madre estaba en ese lugar a causa de la espléndida
belleza de la gracia. Por lo tanto, he tendido mis manos
aunque estaban cerradas. Fui formado en el círculo de
las riquezas de la luz, que está en mi seno, que forma
a los muchos engendrados en la luz a los que no llega
ninguna queja. Yo declararé tu gloria verdaderamente,
porque te he comprendido, su ies ide aeiooo aeie ois,
oh eón, eón, oh dios de silencio, te honro por completo,
tú eres mi lugar de descanso, oh hijo es es o e, aquel
que no tiene forma y que existe en los que no tienen
forma, que existe, alzando al hombre en el cual tú me
purificarás para tu vida, según tu nombre que no puede
perecer. Por lo tanto, el incienso de la vida está en
mí. Yo lo mezclé en agua, según el modelo de todos los
gobernantes para poder vivir contigo en la paz de los
santos, tú que existes real y verdaderamente para siempre.
Este
es el libro que el gran Seth 17 escribió y colocó en
las grandes montañas sobre las que el sol no se ha alzado,
y no es posible que lo haga. Y desde los días de los
profetas, y los apóstoles, y los predicadores, el nombre
no se ha alzado en absoluto sobre sus corazones, ni
es posible que así suceda. Y su oído no lo ha oído.
El gran Seth escribió este libro en letras en ciento
treinta años. Lo colocó en la montaña que es llamada
Jaraxio, de manera, que al final de los tiempos y las
eras, por la voluntad del divino autocreado y de todo
el pleroma, por el don del amor que no se puede describir,
que no se puede pensar, que es paternal, pueda llegar
y revelar a esta raza incorruptible y santa del gran
Salvador, y a aquellos que moran con ellos en amor,
y al grande, invisible y eterno Espíritu y a su único
hijo engendrado, y a la luz eterna, y a su consorte,
el grande e incorruptible, y a la incorruptible Sofía,
y a Barbelon y a todo el pleroma por la eternidad. Amén.
El
evangelio de los egipcios. El libro secreto, santo y
escrito por Dios. Gracia, entendimiento, percepción,
prudencia sean con aquel que lo ha escrito. Eugnostos
el amado en el espíritu-la carne mi nombre es Gongessos
y las luces que son compañeras mías en la incorruptibilidad,
Jesucristo, hijo de Dios, Salvador Ijsys.18 Este es
el santo libro del Espíritu grande e invisible escrito
por Dios. Amén.
El
Santo libro del Espíritu grande e invisible. Amén.
Notas:
1.
Una referencia al valor del nombre que emana del desarrollo
intertestamentario del judaísmo. Restos de esta circunstancia
se encuentran en el Nuevo Testamento (véase: Filipenses
2, 5 y ss.)
2.
Una de las tríadas sethistas.
3.
Este es un ejemplo de fórmula mágica quizá transmitida
en una sesión en la que se produjo un fenómeno de glosolalia.
Tal comportamiento parece que fue parte determinante
del rechazo que acabaron formulando Plotino o Porfirio
contra los sethitas.
4.
Nos encontramos aquí con una de las enumeraciones teológicas
de los sethitas. La trinidad Padre Hijo y Espíritu Santo
sustituye a este último por la Madre. La razón es doble.
Por un lado, el gnosticismo más antiguo hablaba de una
madre primigenia y divina que descendía al mundo varias
veces a fin de redimirlo. La segunda es que «Espíritu»
en hebreo es ruah, que tiene género femenino. La asociación,
por lo tanto, era casi inevitable al producirse un sincretismo
entre elementos gnósticos antiguos y cristianos.
5.
Resulta difícil saber con exactitud a que grado de identificación
se había llegado en este Evangelio entre Seth, Adán,
el hombre primigenio y Jesús. Para algunos Seth era
el Logos preexistente que se encarnó en Jesús; para
otros Jesús era el hombre primigenio. Ambas imágenes
son utilizadas en el Nuevo testamento pero con un contenido
radicalmente diferente. Así en Juan 1, 1, se nos dice
que el Logos que era Dios se encarnó en Jesús, mientras
que en Romanos 5 se compara al primer hombre Adán con
Cristo, el segundo Adán. Parece, pues, lógico que las
imágenes se asociarán sincréticamente en el círculo
sethita.
6.
No resulta claro cuál es la imagen del Logos que propugnan
los sethitas conectados con este Evangelio. Aquí parece
haber reminiscencias literales de Juan 1, 1, pero en
un contexto incompatible con el Evangelio canónico y
más cercano a las especulaciones de Filón.
7.
Seth era hijo de Adán, de acuerdo con los sethitas,
a diferencia de Caín y Abel, que lo fueron de relaciones
sexuales mantenidas por Eva y un poder diabólico. Posteriormente
se identificó a Seth con Jesús y con el dios egipcio
del mismo nombre. Según algunas fuentes, Seth habría
transmitido a su descendencia, de la que se habla en
Génesis 6, una serie de enseñanzas esotéricas que había
recibido por testimonio directo de Adán. En otros autores
la referencia a Adán resulta más debilitada.
8.
Sodoma y Gomorra eran dos ciudades situadas a orillas
del mar Muerto que, de acuerdo con el relato de Génesis
19, fueron destruidas por Dios. La Biblia utiliza ambos
nombres como sinónimo de entidades espirituales corrompidas
(v.g.: Jeremías 23, 14; Ezequiel 16, 48-50; Oseas 11,
8; 2 Pedro 2, 6-8, Judas 7).
9.
El fragmento siguiente de este Evangelio constituye
una de las cosmogonías gnósticas sethitas más completas.
10.
Nos encontramos aquí con una de las aportaciones típicas
del gnosticismo sethita en confrontación directa con
el Antiguo Testamento. De acuerdo con los sethitas,
el mundo actual, imperfecto y malo, no pudo ser creado
por el Absoluto bueno sino por un dios malo, Sakla,
al que se identifica con el Dios del Antiguo Testamento
y al que se atribuye aquí una de las citas de Isaías
45,7.
11.
Se trata de una personificación del arrepentimiento,
denominado metanoia en el Nuevo Testamento. Sin embargo,
el contenido del término es distinto, y aquí apuntaría
a la posibilidad de remontar el estado caído del mundo.
12.
Nos encontramos con los tres «avatares» de Seth. Dado
que tanto el diluvio (génesis 6-9) como la derrota de
los poderes por Jesús aparecen en el cristianismo, no
resultó difícil efectuar un sincretismo doctrinal con
éste.
13.
Se trata de una fórmula de denominación de Jesús cargada
de connotaciones mágicas y pronunciada, presumiblemente,
con ocasión del bautismo sethita.
14. Posiblemente
es una referencia a Santiago, el hermano de Jesús, una
de las columnas de la Iglesia en Jerusalén según Gálatas
1, 19 y 2,9.
15.
Se trata de una fórmula mágica, en este caso en conexión
con el poder del nombre de Jesús.
16.
Las palabras indican la recepción que hace el pronunciante
del poder unido al nombre que pronuncia.
17.
El final del libro atribuye lógicamente el mismo a Seth,
que presuntamente lo habría ocultado para que al final
de los tiempos fuera descubierto por los elegidos.
18.
En griego «pez», anagrama de «Iesus Jristos Zeu Yios
Soter» (Jesús Mesías de Dios Hijo Salvador).
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