從曹植《洛神賦》及白居易《長恨歌》比較二人對美人的看法

1.          前言

《詩經．關睢》有云：「窈窕淑女，君子好逑。」絲毫不假。自古不但英雄難過美人關，「君子」和文人也不能倖免。文人傾倒於美人絕色下，有的難免執筆忘字，是故至今以美女為題的文學作品寥寥可數；執筆而能把美人描寫得不庸不俗的，更屬絕無僅有之作。文學作品往往間接反映時弊民生；直接道出作者所思所想﹑所感所興。觀乎以美女為題的古典文學作品，以曹植的《洛神賦》及白居易的《長恨歌》流傳最廣，且最具文學魅力與參考價值。因此，本文將借這兩篇來自不同時代﹑不同作者的巨作，淺析及比較曹﹑白二人對美人的看法；再從他們的個人看法，管窺當時當代的普遍審美眼光，從而與現代的審美準繩作比較﹑對照。

《洛神賦》與《長恨歌》明顯屬不同體裁的作品。顧名思義，前者為賦，屬散文類；後者為歌，也即是詩。本文不旨在於比較二篇的藝術風格或特色，而將從二篇的內容，包括作者筆下對美人的體態﹑風韻﹑品格等描寫，分析二位不同時代的作者對美人的看法，並進行比較。

所謂對美人的看法，也即是「美人觀」，包括兩個主要範圍：一是作者的個人審美標準，亦即如何算是美；二則是作者認為美人對英雄﹑君王和才子的影響。對於「美人」及「窈窕」的本義，自古至今均鮮有人問津考究。只有漢唐經師曾主張「窈窕」的本義有六家異說[1]，六家異說不外乎三種指向：「容貌」﹑「德性」﹑「居處」。「容貌」指音容體態之外在美，正如《楚辭．九歌．山鬼》所言：「窈窕，好貌」；「德性」卻指有教養﹑懂婦道，端莊閑雅，專貞賢淑，也即如《禮記．昏義》主張的「婦言﹑婦容﹑婦功」。至於「居處」，意指「深宮」﹑「深閨」，窈窕之女須三步不出閨門，以保貞潔名聲。足見，我國不以妖麗風情為「美」，而普遍主張「美人」當莊重清麗，德貌並重。至於美人與英雄才子的關係，不少人均以「紅顏禍水」論之。美人都被視作為禍國家的不祥之人。國君對朝政的漠不關注，往往歸咎於身邊有美色相伴，使其不思進取，只圖淫樂。本文將試析曹﹑白二人對美人是否持有這種較負面的看法。

2.          曹植《洛神賦》所表現的美人觀

 2.1      《洛神賦》的寫作背景

曹植(公元192-232年)，字子健，曹操第三子，曹丕同母弟，曾封陳王，死後謚思，故稱「陳思王」[2]。曹植是建安詩人中最傑出的一位，他才思敏捷，「任情而行，不毛凋勵，飲酒不節」(見《三國志》本傳)。他的作品分為兩個時期，以曹丕登位為分界線。《洛神賦》寫於「黃初三年」(公元222年)，屬曹丕登位後的作品，亦是曹植最出色的賦作。賦的短序明確交代作者的寫作動機：一是經過洛水時想起洛水之神宓妃的傳說，二是有感於宋玉《神女賦》，因而撰賦讚美那美麗女神。但也有指曹植是感念甄后而作此賦。據說曹植曾向甄氏求過婚，不遂。甄氏後為曹丕所娶[3]。

2.2      《洛神賦》對美人的描寫

         全賦除序言外，共分六段。首段作者交代了他路過洛水，遇見洛神，驚為天人，很自然地引出下一段對她的形象描寫。第二段整段都在描寫美人，也佔最長篇幅。作者在這一段成功描繪出一位端莊脫俗的女神。

  作者從洛神的形貌﹑體態﹑音容﹑服飾﹑舉動等多角度，直接描劃她的「容貌」；間接暗許她端正賢淑的「德性」。洛神的形態「翩若驚鴻，婉若游龍」，身若無骨，婀娜得像穿行雲的龍。她又「彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，若即若離，像風雪般飄盪不定，令人難以捉摸，同時也足見她羞怯含蓄的女兒嬌態和矜持。她的體態適中，高矮恰到好處──「襛纖得衷，修短合度」；肩背圓渾，腰細如絹；「延頸秀項」，肌膚勝雪。然後描寫的鏡頭趨近，移至洛神的面貌：她弗施脂抹粉，雲髻高高隆起，眉毛不經修飾，既長且彎，外有丹唇；內有皓齒，正是「外朗內鮮」[4]。她清麗脫俗﹑不食煙火的自然美，暗示她率真﹑不矯情不造作的單純品性。洛神的眼睛顧盼神飛，醉人酒窩掛在雪臉兩側。她又「儀靜體閑，柔情綽態，媚於語言」，端淑不失嫵媚。

段末是洛神的衣飾描述，從其講究的打扮可見她高貴雅致的品味：「披羅衣之璀燦兮，珥瑤碧之華琚，載金翠之首飾，綴明珠以耀軀。」還寫了洛神的行為舉動：「踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕之山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗，攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。」她隱身幽蘭叢中，徘徊山腳下邊；忽然縱身飛舉，忽然遊玩耍戲；捋衣袖，倚水邊；露白臂，採靈芝。洛神動若脫兔，靜若處子的活潑形象，躍然紙上。

作者將洛神喻為秋菊和春松，近看時儼如荷花，除了貼切描繪出她端莊秀麗的姿態，也暗示她高潔的品格。至於窈窕女子須深居簡出，第三段洛神「指潛淵而為期」，邀請男方到她的閨中，即「深淵」去相會，反映她居於「深宮」，象徵她與世隔絕，不出閨門。

2.3      曹植認為美人對君王才子的影響

         古代文學作品描寫醜女，不直寫其醜態，而寫她嫁不出。如《周易》：「東家中女，嫫母最醜，三十無室，媒伯勞苦」。大家對醜女找來找去也找不到人家的同情；醜女的憂心忡忡﹑焦慮都傳神表現出來[5]。描寫美女也如是，很多時藉旁人神魂顛倒﹑魂牽夢縈來側寫美人之美艷，比直接描述其外貌更具說服力。

           首段作者「仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。」遇見美人的驚人仙貌，男方乍驚乍喜，如獲至寶，急於打聽那「麗人」是誰。及至第三段，他直言「余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。」，可見洛神美至令人心神振盪，心情久久不能平伏。男方急於將美人迎娶，卻沒有良媒，只好憑水波寄情意，借玉訴情。

            作者雖為洛神之美而讚嘆不已，但當他獲邀到她的閨中相會時，卻「悵猶豫而狐疑」，擔心如鄭交甫遭二神女欺騙一樣，美神最終背棄信言，因而卻步：「收和顏而靜志兮，申禮防以自持」，沒有進一步交往的勇氣。作者一方面傾心於美人的雅容美色﹑萬般風情，甚至贈送玉珮作定情，但另一方面，又恐美人不專情，最後捨己而去。曹植對美人的矛盾心情清晰可見：既眷戀美色，卻又相信美人是不專情的。至第四段，洛神因男方婉拒相會而不知去向時，男方又感悵惘若失﹑依戀徘徊﹑不忍離去！可見，如花佳人足以令才子忐忑不安，既愛又怕。

3.          白居易《長恨歌》所表現的美人觀

 3.1      《長恨歌》的寫作背景

     白居易(公元772-846年)，字樂天。曾任翰林學士﹑左拾遺等官，後因上書言事，被貶為江州司馬。白居易的作品以被貶為界，分前後兩期[6]。白自行把其作品分為諷諭﹑感傷﹑閑適﹑雜律四類。《長恨歌》屬白前期的作品，是他最出色的感傷詩：描述當時流傳甚廣的唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。前半篇諷刺唐的好色荒淫﹑不理朝政，此乃「長恨」之因；後半篇卻以充滿同情筆法描寫唐對楊的相思之情。

3.2      《長恨歌》對美人的描寫

         由於《長恨歌》以敘事為主，故直接描寫美人體態風情的筆墨並不多，主要集中在前半部分。作者沒有具體形容楊貴妃的相貌之美，較多時是帶出她的萬種風情，如：「回眸一笑百媚生」﹑「溫泉水滑洗凝脂」等。美女回眸拋笑在古典文學中並不罕見，如宋玉在《神女賦》中所寫：「意似近而既遠兮……似逝未行，中若相首，目略微盼，精彩相授。」白筆下的楊貴妃也不例外，她的媚眼顛倒眾生，其豐姿除了來自媚眼，也源自她羊脂般的肌膚，正是《詩經．衛風．碩人》所言：「膚如凝脂」。美人都楚楚動人﹑我見猶憐，貴妃也「侍兒扶起嬌無力」。

《淮南子》中形容舞蹈者「繞身如環，動容轉曲」，就是指舞蹈者身段柔軟，體態裊娜多姿。楊貴妃善於歌舞，「其中綽約多仙子」帶出她的身子像飛仙般輕巧，更「驚破《霓裳羽衣曲》」，可見善歌精舞﹑身子婉約的美人更得君王寵愛，美人也須才貌兼備。另外，作者善用對比手法，突出楊貴妃與別不同的艷麗：「六宮粉黛無顏色」﹑「三千寵愛在一身」。唐玄宗更「春寒賜浴華清池」﹑「君王從此不早朝」﹑「姊妹弟兄皆列土」。

3.3      白居易認為美人對君王才子的影響

     《長恨歌》也藉敘述玄宗對玉環的寵愛，及她死後唐的念念不忘﹑輾轉難眠來寫美人對君王的影響，寫得相當感人。首先是楊生前玄宗對她的溺愛──芙蓉帳度春宵；君王不上早朝；重用楊的家人；楊的歌舞玄宗百看不厭：「緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足」。楊的死，一國之君甚至因「掩面救不得」，而「回看血淚相和流」。

楊死後，君王更是忘不了佳人，很容易觸景傷情，無時無刻不想起伊人：「聖主朝朝暮暮情」﹑「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去」，有時君王更不禁淚垂。君王因此失眠，想起「翡翠衾寒誰與共？」，更是輾轉難安。遂找道士問卜：「升天入地求之遍」，可惜「兩處茫茫皆不見」。可見君王的相思之情的深刻。模糊之間君王似又見到佳人，正「含情凝睇謝君王」。於是兩人許下「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」的深情誓約。美人對君王的影響能深刻至此：生前為之傾倒；死後也念念相依，眷戀萬分。

            美人對君王的影響力在此篇表露無遺：足以令君王荒廢朝政，幾乎「不愛江山愛美人」；足以令君王不能明辨人才，盲目愛屋及烏，重用美人的家人；足以令君王落淚﹑躊躇﹑悵惘﹑不能忘懷。君王對美人的魂牽夢縈﹑深痴長情；美人對君王的魅力﹑影響力，歷史上並不鮮見，《長恨歌》不過是冰山一角。

4.          比較曹﹑白二人的美人觀

4.1      相同之處

4.1.1        對美人的描寫

       曹植描寫的洛神及白居易筆下的楊貴妃，都不約而同地與漢唐經師提出的「窈窕」定義相符：容貌﹑德行﹑居處。在曹植妙筆下，洛神容貌具體呈現──唇紅齒白，清麗脫俗；將她喻為荷花﹑菊花，暗示她端莊的品格，洛神曉禮法﹑通歌詩──「羌習禮而明詩」，才德並重；洛神居於「深淵」，象徵她與世隔絕，長期深閨，以表其貞潔。白居易所寫的楊貴妃，其傾國傾城﹑與別不同的美貌，風采豐姿均躍然紙上；貴妃能歌善舞，才華顯露，正是「仙樂風飄處處聞」，足見她才貌雙全；貴妃未入宮前「養在深閨人未識」，入宮後又長居深宮，同樣暗示她的貞潔，畢生只侍一夫。

曹﹑白二人都認為美人具有如龍蛇般婉約陰柔的體態是美態。洛水女神的「翩若驚鴻，婉若游龍」；楊貴妃跳舞時的姿態呈現陰柔之美，作者又形容她為「婉轉峨嵋」﹑「其中綽約多仙子」。二位作者也一致認同美人秋波的魅力：洛神的「明眸善睞」與楊貴妃的「回眸一笑百媚生」，均具傾國傾城的力量。

4.1.2        美人對君王才子的影響

     曹﹑白二人都認同美人能勾魂，男士看到美人都失魂落魄，君王才子都不例外：《洛神賦》的男方坦言「華容婀娜，令我忘餐」；唐玄宗也「盡日君王看不足」，對美人美態依依眷戀。二篇的男方最後都失去美人，也都因此而悶悶不樂，美人的倩影總揮之不去。正是《詩經．關睢》所言的「窈窕淑女，君子好逑。求之不得，輾轉反側」的忐忑心情。

4.2      相異之處

4.2.1        對美人的描寫

 儘管曹﹑白二人筆下的美人都德貌並重，深閨貞潔，但二位作者寫美人的手法卻截然不同。曹植採取直接描寫，美人的音容月貌﹑一舉一動﹑一顰一笑，都逃不過作者的觀察和銳筆，因此，《洛神賦》直接描繒美人的外貌體態的篇幅甚長，美人形象是「直接呈現」的。白居易的《長恨歌》形容美人外貌的篇幅相對短，作者選擇大篇幅敘述美人所受的不一樣待遇；將美人與「六宮粉黛」比較；強調君王對她的寵愛和迷戀等，側寫美人傾國傾城的魅力。

曹植描述美人外表，具體細膩﹑鉅細無遺地描繪她的形象；白居易的形容相對抽象，只花一兩筆帶出楊貴妃風姿綽約，誘人姿態。從曹﹑白二人不同的描寫美人手法，可見曹﹑白二人對「何謂美人」各自有一套標準，而曹植的標準是相當具體的；相反，白居易的標準模糊，幾乎沒有標準。相信曹植認為美是可量度的，白居易卻認為美是抽象的，不可以筆墨形容，就像宋玉《登徒子好色賦》說鄰家女兒一樣：「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤」。有別於曹，白寫美女只勾出輪廓，給予讀者很闊的想像空間。

4.2.2        美人對君王才子的影響

 《洛神賦》的才子面對美神，心情矛盾複雜：既迷戀美人，又認為美人必定是不專情，於是婉拒美人之邀，但美人離去，他又感失落悵惘。唐玄宗面對楊貴妃，卻是一味的迷戀，從沒憂慮美人不忠不專。美人足以令他迷惘，迷惘至看不清事實，導致君王荒廢朝政，只知與令人賞心樂事的美人度春宵。

曹植之所以提出美人不專情，也許與他個人經歷有關：他傾心的甄宓下嫁其兄。以致他相信美人有不專情的條件，因美女選擇較多。白居易則相信美人有「傾國」的能力──使君王過份迷戀，不再過問朝政。不過，白居易也似乎沒有責備美人的意思，因為美人天生的美色雖令君王沉迷，但能否自拔仍取決於君王。同時，他亦對唐玄宗和楊貴妃之間不能終老的愛情寄予同情。

5            總結

       現代人以瘦為美，古代明顯以豐滿為美。如《詩經》：「有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼」。「卷」指容貌娟好；「儼」則指舉止矜持端莊。《楚辭》裡的美女是「豐肉微骨」﹑「曾頰倚耳」。南宋詩人劉過的《浣溪紗》寫：「骨細肌豐周肪畫，肉多韻勝子瞻書，琵琶弦索尚能無？」這是把美女比做蘇東坡的書法：肥潤嫵媚。明代徐渭的劇本裡寫道：「粉肥雪重，燕趙秦娥」。可見，以胖為美的觀念至少保留至明代[7]。從《詩經》到《洛神賦》，《洛神賦》到《長恨歌》，美人的形象都維持不變：肌膚勝雪﹑唇紅齒白﹑體態婀娜；德貌﹑貞潔並重。可見，整體而言，曹﹑白二人的美人觀似乎是一脈相承﹑大致相近的，普羅大眾和文人對美人的看法從《詩經》時代，到曹植，再到白居易都沒有明顯轉變。但在不同時代﹑不同風格的作者對美人的寫法仍難免因個人經歷﹑見聞﹑看法而見微異。例如作者描寫美人的手法（曹屬直接描寫；白則是側寫），個人的審美眼光（曹的美人是具體呈現的；白的美人則是面目模糊的），以及對美人影響力的看法（曹認為美人是不專情的，白則不置可否）。綜合而論，曹﹑白的美人觀可謂是：「大同中見小異」。

參考書目

[書籍]

-       韋鳳娟注釋，《魏晉南北朝諸家散文選》。香港：三聯書店，上海古藉出版社。1991年。

-        劉逸生主編﹑趙福壇選注，《曹魏父子詩選》。香港：三聯書店。1991年。

-        林俊榮，《魏晉南北朝文學作品選》。吉林：吉林人民出版社，1980年。

-       王巍﹑李文祿，《建安詩文學鑒賞辭典》。吉林：東北師範大學出版社。1994

        年。

-        郭預衡主編，《中國古代文學簡史》。北京：北京師範學院出版。1992年。

-         程帆主編，《我聽錢鍾書講文學》。北京：中國致公出版社。2002年。

[論文]

-         劉毓慶，＜窈窕考＞，《中國語文》。2002年第2期，156-157頁。

-         周寵，＜審美現代勻性的四個層面＞，《文學評論》。2002年第5期45-50頁。

-          陳友琴，＜白居易詩歌藝術的主要特徵＞，《文學遺產增刊》，六輯。北京：作家出版社，1958年。101-123頁。