WOTAN o SATURNO NUEVAMENTE DESTRONADO
Por : Alberto Chislovsky
Introducción:
El interés de esta exposición se centra en el fenómeno acaecido en los últimos años en el terreno astrológico de la relativización de ciertos atributos y su consecuente traslado del planeta Saturno al planeta Plutón .
Esto parecería expresar una repetición de un
patrón arquetípico de conducta revelado en el mito greco-romano. El otrora
Señor del Universo, pierde su fuerza y vitalidad en manos de sus hijos y
forzosos herederos. Enfocaremos la atención principalmente en Plutón.
El
Primer Derrocamiento
El renombrado astrólogo Dane Rudhyar planteaba la idea de que cada nuevo cuerpo
celeste descubierto coincidía con una flamante cualidad en la conciencia de la
humanidad. Esta reflexión está basada en la visión junguiana de
Esta acción se manifiesta simbólicamente; el
cuerpo en cuestión se transforma en un espejo en el cual se reflejan
determinados patrones arquetípicos. Para una mayor comprensión de este
funcionamiento nos detendremos por un momento en el descubrimiento de Urano.
Pese a ser un objeto débil pero visible a simple
vista, no fue observado hasta 1781, en que lo descubrió William HERSCHEL
durante su exploración sistemática del cielo.
Este había nacido en Alemania y se radicó en
Inglaterra donde residió durante más de veinte años, ejerciendo la profesión de
organista y director de orquesta. La astronomía la practicaba en carácter de
aficionado. Dedicó su tiempo libre al figurado de espejos y la construcción de
espejos reflectores.
Esta es una de las
características del símbolo que luego va a estar asociada a él: la capacidad
creativa e inventiva de un individuo por sobre el “establishment” de su época.
Para este “establishment” saturnino, su descubrimiento
fue una “feliz coincidencia”. En 1781 el racionalismo y el incipiente
desarrollo del conocimiento científico - con su noción de causalidad - había
sepultado todas las ideas de Correspondencia y Armonía Celeste vigentes hasta
el siglo XVII.
Estas coincidencias significativas
serán rescatadas recién en el siglo XX por C.G. Jung y su idea de
De esta definición claramente podemos asociar su
relación con el Urano astrológico. Su descubrimiento no podía - mirándolo desde
esta perspectiva - suceder de otra manera.
Pero Herschel , imbuido en el espíritu de su
época, no podía tener esta visión. Al escribir sobre su descubrimiento, lo hace
defendiéndose de este “azar lleno de sentido” (otra definición de
Herschel
determinó su diámetro y verificó su movimiento durante varias noches.
Otros observadores habían visto el planeta anteriormente, sin identificarlo.
¿Cuál fue el motivo por el cual él lo hizo a diferencia de otros?. Él mismo da
la respuesta: “le correspondió el turno a su descubrimiento”. La imagen
arquetípica estaba irrumpiendo en la conciencia humana. “Un acto creativo en el
tiempo” (otra forma usada para expresar
Es muy probable que su propia negación acerca de
la metodología de su descubrimiento, por ende de las cualidades implícitas en
el símbolo, lo hayan llevado a elegir el nombre de “Georgium Sidus” en honor de
Jorge III, rey de Inglaterra, pero su iniciativa no prosperó.
Este acto preanunciaba los atributos hallados
posteriormente: en primer lugar la naturaleza paradojal, contradictoria. Su
propio descubridor niega la propia naturaleza creativa, intentando encontrar el
beneplácito del “establishment” (lo cual es logrado mediante su nombramiento
como astrónomo real).
En segundo lugar, su propio nombre “real” es
destronado - como su antecesor mítico - dando lugar al de Urano, expresando la
incipiente rebelión que se manifestaría contra las monarquías de Europa,
característica de la naturaleza indómita y contestataria del símbolo.
En el mito griego Urano es destronado por su hijo
Saturno.
Esta configuración expone el combate no sólo con
Aquí nos encontramos con una
aparente contradicción entre el mito y la naturaleza astrológica. Es Urano - en
forma inversa - quien destrona a
Es interesante notar que el nombre de Urano fue
sugerido por el astrónomo alemán Johann Bode (19/1/1747),(b) quien fue el portavoz del arquetipo como su
carta natal lo sugiere: Urano en Acuario como planeta más elevado a 6 grados
del MC.
En el momento del descubrimiento (13/3/1781).
Urano hacía conjunción con su Ascendente (23º
Como lo muestra su carta natal,
estaba en sintonía con la nueva cualidad surgida del Inconsciente, destronando
a “Georgium Sidus” instaurado por Herschel
El conocimiento astrológico nos ayuda a comprender
la dimensión y el carácter de los Arquetipos. Así como Herschel lo descubrió en
“turno” oportuno, el nombre debería reflejar la cualidad, aún ignota en el
momento de su descubrimiento, de allí el “derrocamiento” de su investidura real
y la aceptación general de Urano.
Mito y Astrología
Del ejemplo anterior se desprende la relación
entre el mito y
La ligazón de los mitos con los planetas se pudo
establecer en forma directa por observación (dadas las características del
pensamiento antiguo). En el caso de Urano y los planetas descubiertos con
posterioridad, fue establecido por el consenso científico de la época,
intentando seguir un patrón “racional”: el nombre de los dioses greco-latinos.
Como resulta del ejemplo de Bode, esta elección “racional” estuvo dirigida por
factores arquetípicos. Siguió un ordenamiento de otra índole que el racional.
El Hallazgo de Neptuno
Aunque en una
primera visión el descubrimiento de Neptuno no tenga, en apariencia, una
incidencia directa en el estudio que estamos efectuando, un acercamiento a él nos aportará datos esclarecedores acerca
de
El
descubrimiento del nebuloso y ambiguo planeta, cuya hermosa y tenue luz azulada-violeta
alumbra el océano cósmico, refleja su intrincada naturaleza.
Dos investigadores, John Adams y Urban Le
Verrier, motivados por el premio que
Le Verrier (11/3/1811,10AM, Saint Lô, Francia), Sol en Piscis conjunto
a Plutón, quien había publicado en junio de 1846 las efemérides del planeta
desconocido, completó sus cálculos el 18 de Septiembre de 1846 y lo envió al
astrónomo Galle del observatorio de Berlín, quien inició su búsqueda
sistemática en el área señalada por Le Verrier. Cinco días después, el 23 de
Septiembre de
Paradójica situación dado que el planeta astrológico, y el signo cuya
regencia se le adjudica Piscis, son los más renuentes al pensamiento
lógico-matemático. Pero dada también su naturaleza fusionante, coinciden los
opuestos: la imaginación y el pensamiento matemático, regresando, en realidad,
a la época pre-científica del Renacimiento en donde ambos aspectos no estaban
separados aún. Kepler (27/12/1571, 2,30 PM, Wil der Stat, Alemania) el primero
que enunció una ley científica, aunando la imaginación simbólica y el
pensamiento matemático, tenía a Neptuno en conjunción al Ascendente en Géminis.
Por otro lado, el arquetipo siguió siendo fiel a su naturaleza, con
posterioridad los astrónomos norteamericanos Pierce y Walker puntualizaron que
la órbita de 38 UA (unidades astronómicas), con un período de 217 años, se
parecía muy poco a la verdadera de 30 UA
con los 165 años que actualmente conocemos. Los astrónomos
norteamericanos declararon que el descubrimiento por parte de Le Verrier había
resultado ser una gran casualidad, dado que sólo coincidían sus cálculos, en
forma muy aproximada, con la posición del hallazgo. Esto situación nos lleva al
otro científico involucrado y “olvidado”: John Couch Adams.
“En el principio era el Verbo…pero las
tinieblas no lo reconocieron” esta paráfrasis del Evangelio de San Juan,
inaugurando también el Eón de Piscis, parece mostrarnos la otra faceta del
arquetipo evidenciada en el descubrimiento del planeta. Adams (5/6/1819, Laneast, Cornwall,
Inglaterra, hora desconocida) en octubre de 1843, previo a Le Verrier, encontró
la solución al problema de la alteración de la órbita de Urano. En febrero de 1844 solicitó al Astrónomo Real
George Airy datos más precisos sobre el movimiento de este planeta y en
septiembre de 1845 le hizo los resultados de sus cálculos, muy similares a los
que Le Verrier encontraría un año después. Tanto Airy como el director del
observatorio de Cambridge James Challis, desestimaron las investigaciones de
Adams, quien no publicó sus resultados en ninguna revista científica.
Cuando Airy y Challis conocieron el trabajo
de Leverrier, recordaron el desvalorizado trabajo de Adams y constaron con
sorpresa que ambos eran extraordinariamente concordantes. Entre julio y agosto
de 1846, Challis inició una búsqueda sistemática registrando la zona donde
debería estar el planeta, pero otros quehaceres lo distrajeron y no comparó,
siguiendo la naturaleza del Neptuno astrológico, sus observaciones. Así perdió
la segunda oportunidad, el 29 de Septiembre al hacer una carta con las
estrellas que venía registrando, se dio cuenta que había observado el planeta
el 4 y el 12 de agosto, pero “las tinieblas” neptunianas velaron su razón.
Pero la pauta arquetípica nos muestra que
los “últimos serán los primeros”, finalmente Adams fue reconocido un año después,
en 1848, y pasó a ocupar en 1861 el cargo de director del Observatorio de
Cambridge. Fue él mismo quien calculó la verdadera órbita de Neptuno a partir
de su observación.
Pero no era la primera vez que Neptuno
había sido observado en el cielo, siguiendo su naturaleza fue “confundido” con
una estrella. El 28 de diciembre de
Es interesante notar que la primera
observación de Galileo (15/2/1564,3,00 PM, Pisa, Italia) fue con la conjunción
de Júpiter con Neptuno pero en el signo de Virgo, ambos en destierro. El
astrólogo de Pablos interpreta este hecho como una condena al exilio del
planeta y se imagina a Galileo evitando las notas por temor a
Señalando
en forma sincronística el inexorable
proceso de secularización y retroceso de la concepción cristiana del
mundo a manos de la diosa Razón Virgo- Astrea, quien caminaba junto a Saturno
en la mítica Edad Dorada.(estaban en sextil a la conjunción Saturno-Júpiter en
Cáncer de Galileo en el momento de la observación).
Desde esta perspectiva, podemos interpretar
en el contexto histórico, el descubrimiento de Neptuno en conjunción con
Saturno en Acuario. Además de la conocida interpretación que Saturno concretizó
al elusivo Neptuno, ahora el planeta mostraba la necesidad de integrar el
aspecto emocional a la racional (Saturno), separado por el predominio de la
visión del mundo saturnina como un mecanismo de relojería. Una expresión de
este intento secularizado de unir fe y razón fue el socialismo científico, cuyo
manifiesto de 1846 coincide con el descubrimiento[4].
El Descubrimiento de Plutón
El 14 de enero de 1930,(c)
los diarios ingleses anunciaban la noticia del descubrimiento de un nuevo
planeta, confirmando la predicción del astrónomo estadounidense Percival Lowell
(1855-1916), quien había supuesto su existencia, en 1915, dadas las
perturbaciones de la órbita de Urano. Sólo había seis grados de diferencia con
la posición anunciada por el astrónomo. Lowell
era conocido por su teoría acerca de que el origen de la líneas débiles que surcaban el
planeta Marte, eran canales efectuados por
vida inteligente. Desde el punto de vista astrológico encontramos una
curiosa relación sincronística entre sus estudios dado que Plutón y Marte
comparten la regencia de Escorpio y al primero se lo considera la octava
superior del segundo. Además, otra singularidad sincronística, las
siglas PL., con las que se lo menciona al planeta, corresponden a Perceval
Lowell.
Volviendo al momento del descubrimiento, la
familia Madan de Oxford contaba con estrechos lazos en el ambiente astronómico.
F. Madan - relata él mismo - bajó las escaleras a las 8 hs. de la mañana. Su
hija y su nieta Venetia, eran los únicos que estaban en la mesa. Refiriéndose
al hallazgo preguntó: “¿Qué nombre le pondremos?”.
Su nieta contestó: “Pienso en
Odín, pero no me agrada”. Luego de unos instantes dijo: “Podría llamarse
Plutón”. También influyó en esta elección en la niña el personaje de dibujos
animados el perro Pluto(la denominación en inglés del planeta es esa).
La idea parecía buena. Ella había aprendido acerca
de las viejas mitologías Griega y Latina y conocimientos básicos de Astronomía.
Madan dejó una nota en casa de H. Turner (un profesor de astronomía de Oxford)
y luego insistió, sugiriendo enviar un telegrama a los Estados Unidos.
Turner estaba en Londres en una reunión de
Del relato se desprenden
tres nombres: Odín, Kronos y el definitivo Plutón. Siguiendo el ejemplo de
Urano esta elección “azarosa”, estaría llena de sentido. Explorando los mitos
quizás podamos desplegarlo en alguna medida.
Kronos,
Plutón….Odín?
El primer nombre surgido de
la pequeña Venetia fue el del dios escandinavo germánico Odín (también conocido
por Wotan). La niña manifiesta su disgusto. No podemos saber si éste es
originado por su rechazo a esta figura o por quebrar el patrón “racional” en el
cual se había actuado en la denominación de los dos cuerpos anteriores: el
origen greco-latino.
Indaguemos primero en ellos. Kronos (Saturno
itálico) es una antigua deidad arcaica de la que no se conoce ningún tipo de
culto. Es el hijo menor de Urano, el cielo estrellado, y Gea la tierra. Cansada
su madre de las violentas copulaciones de su marido y del triste destino de sus
hijos (encerrados en las profundidades del Tártaro), lo incita a eliminarlo.
Así, armado de una hoz, Kronos castra a Urano.
Luego, Kronos toma por esposa a su hermana Rea y
da comienzo a la segunda generación divina. Advertido por Urano y Gea que
estaba destinado “a sucumbir un día bajo los golpes de su propio hijo”
(Hesíodo, Teogonía), los devoraba sistemáticamente a medida que nacían. Habían
sufrido esta suerte cinco de ellos (Hestia, Deméter, Hera, Hades [Plutón] y Poseidón), cuando Rea decidió
engañarlo en el momento de nacer Zeus-Júpiter. En su lugar le entregó una
piedra.
Al crecer Zeus obligó a Kronos a vomitar a sus
hermanos, desatándose la guerra entre los Titanes (Kronos) y los Olímpicos
(Zeus), con el triunfo de los últimos. Al finalizar la contienda se repartieron
el Universo, correspondiéndole a Hades-Plutón el gobierno del mundo interior,
con todas sus criaturas: Hypnos (sueño), Tánatos (muerte) y las antiguas diosas
matriarcales: Hécate (triple diosa lunar), las Erinnias (guardianas del orden
social), Moiras (hilan, tejen y cortan el hilo de la vida), etc.
Volviendo a Kronos, en la versión latina, luego del
destronamiento se refugia en la península itálica, bajo la protección del dios
Jano. Allí enseña a los aborígenes el arte de la agricultura, y continúa la
obra civilizadora de su predecesor instaurando una Edad de Oro.
En una tradición órfica posterior, se reconcilia
con Zeus y pasa a gobernar
De lo último se deduce la vinculación con
Hades-Plutón sobre el señorío de los muertos. Haces lo hace sobre las almas
atormentadas por sus fallos, en cambio Saturno sobre aquellos que cumplieron
con su misión en la superficie. Uno premia, el otro castiga.
Hades tampoco presenta gran variedad de mitos, con
excepción del rapto de la joven Koré, hija de la diosa agraria Deméter. Este
acto ocasiona una gran tristeza en la diosa quien, desesperada en su búsqueda,
abandona la tarea de hacer crecer las plantas generando un desequilibrio en la
naturaleza. Zeus interviene llegando a un acuerdo permaneciendo la joven -
ahora transformada en la diosa infernal Perséfone - un tiempo con cada uno de
ellos.
Hades es llamado Plutón, “el rico”, como sobrenombre para no
excitar su cólera. Este nombre alude a las infinitas riquezas de las profundidades
de la tierra, siendo representado a menudo sosteniendo un cuerno de la
abundancia. Tal vez podemos pensar que
este mismo patrón psíquico actuó en el psiquismo de la pequeña Venetia, al
transformar al terrible Cancerbero, guardián de las puertas del Hades, en el
amistoso y gracioso perro Pluto.
A lo ya expresado sobre el gobierno de los muertos
se le suman el tiempo y la eternidad. Los dos tienen un aspecto terrible: el
devorador de sus hijos el uno, terrible juez y amo implacable el otro. Mediante
eufemismos se los suaviza, en forma de Rey bueno y civilizador (Saturno) y un
dador de riquezas (Plutón) conjurando el aspecto negativo.
Pero la ligazón de ambos a través de la
agricultura: uno propiciándola y difundiéndola (Saturno), el otro impidiéndola
(Plutón raptando a la hija de la agraria Deméter) parecería mostrarnos dos
facetas de una constelación arquetípica: el desarrollo de la agricultura,
íntimamente vinculada a la diferenciación de la conciencia, dando lugar a la
cultura.
El mito descompone dos factores conocidos para
La relación entre ambas requiere de cuidadoso
equilibrio, determinando el destino de un individuo y de la sociedad.
Nietzche ya los había reconocido al estudiar la
cultura griega en lo Apolíneo y lo Dionisíaco. Apolo es el dios solar de la
conciencia, de la medida y el orden que fija los límites de la personalidad. Su
festividad era el solsticio de invierno, coincidiendo - junto con la
descripción de sus atributos - con Capricornio regido por Saturno.
Lo Dionisíaco por el contrario es la pérdida de
estos límites: “La libertad del instinto sin vallas, el estallido de la “dynamis”
sin freno, de naturaleza animal y divina, de donde que el hombre aparezca en el
coro de Dionysios como sátiro mitad dios y mitad chivo. Es el pavor de la
violación del principio de individuación y al mismo tiempo es el “delicioso
estremecimiento” por haberlo roto. Lo Dionisíaco es pues comparable con la
embriaguez, que disuelve lo individual en los instintos y contenidos
colectivos, atraco del yo aislado por parte del mundo”. (3)
La relación de Dionysios con el vino, el éxtasis y
la embriaguez ha motivado su relación con el Neptuno astrológico (también con
Júpiter en Piscis, dada la filiación de Dionysios). Pero un arquetipo es una
unidad mayor que los símbolos que la expresan. Así encontramos en la explosión
orgiástica y el desenfreno de los sátiros y las ménades conexión con el Plutón
astrológico.
Este fenómeno de fragmentación arquetípica es bien
conocido en la historia de las religiones. El Dios (o Diosa) Primordial oscuro
es dividido en una pareja cósmica, que a su vez es separada, dando lugar a
varias genealogías de dioses.
Este es el medio por el cual, considerado
psicológicamente, la conciencia puede asimilar los contenidos del Inconsciente
representados por los dioses: por medio de la abstracción, desemocionalización
y la racionalización hasta finalmente convertirlos en ideas.
Consideremos ésto con otro ejemplo: el sátiro
mitad macho cabrío danzante lascivo en el cortejo de Dionysios, sufre una
adaptación en la personalidad del Capricornio astrológico. El macho cabrío
representa su poderosa sexualidad oculta detrás de su rígida máscara de
racionalidad, autocontrol y ambición hacia altas metas. Un mito refleja este
proceso: Apolo y el sátiro Marsias contienden en una competencia musical con el
triunfo del primero. Luego lo desolla.
Las ménades en su función orgiástica se ocultan
detrás del intenso deseo de posesión carnal de la personalidad escorpiana (o
plutoniana) y su búsqueda de fusión sexual regeneradora o destructora. Al
racionalizar ambas instancias decimos que la sexualidad y el deseo de poder son
instancias básicas del ser humano.
La imagen mítica común (sátiros y ménades) es
descompuesta previamente por un mito (Apolo y Marsias); luego por el Sistema
Astrológico (paso intermedio entre lo racional y lo mítico) y finalmente se
transforma en conceptos (desde la primitiva filosofía hasta la actualidad).
Así lo expresa el analista junguiano Erich
Neumann: “la descomposición del Inconsciente permite la representación por la
mente consciente (Saturno)4. Los
impulsos e instintos sombríos (Plutón) ya no ejercen completo control sobre la
totalidad. Originalmente esa percepción generaba una reacción total muy
parecida con temor pánico”. (4)
Neumann manifiesta en forma de concepto terror
pánico, la vivencia de la antigua divinidad - también presente en el cortejo de
Dionysios - mitad macho cabrío, mitad humana: Pan (cuya etimología deriva del
griego “todo”). Experimentarla era ser turbado el espíritu y enloquecidos los
sentidos.
El eminente simbolista Jean Chevalier, que dirigió
el inestimable Diccionario de Símbolos, comenta: “despojado de su sensualidad
primaria irreprimible personifica al gran todo, o al todo de cierto ser. Los
filósofos neoplatónicos y cristianos hicieron de él la síntesis del paganismo.
Plutarco cuenta en una leyenda: voces misteriosas, oídas por una navegante
anunciaban en plena mar: “la muerte del Gran Pan” (5). Era sin duda la muerte de los dioses
paganos, resumidos en su persona, que los quejidos del mar presagiaban. El
advenimiento de la nueva era de Piscis con su nueva deidad solar capricorniana,
los sepultaba congelando de espanto al mundo grecorromano.
La síntesis representada por Pan parece darnos una
pista de ese arquetipo originario del cual surgen Saturno y Plutón míticos y el
actual Plutón astrológico. Pero se trata de una elaboración consciente
(Saturno) de los filósofos neoplatónicos. Nuestra indagación intenta descubrir
al oscuro dios primordial oculto tras la racionalización. La pequeña Venetia
espontáneamente lo había nombrado.
Odín- Wotan
Con posterioridad la expresión “Pan, el Gran Pan
ha “muerto” se utiliza para significar el fin de una sociedad. Chevalier
manifiesta que se trata de una “curiosa evolución de un símbolo que pasa del desenfreno
sexual a un orden social, cuya desaparición entrevista se hunde en la
desesperación”. (6)
Esta curiosa evolución es fácilmente comprensible
desde lo planteado acerca de la fragmentación del Arquetipo; denotaría una
oscilación polar entre el instinto desenfrenado (Plutón) y la conciencia
cultural (Saturno). De esta forma muestra el freno de la tendencia instintiva
(Plutón), motivando el desarrollo cultural (Saturno) y su posterior agotamiento
tras haber perdido el contacto con las raíces arquetípicas. De allí resurgirán
los gérmenes para la consecución del proceso (Plutón).
“Las sombras de los héroes se lamentan y los
infiernos se estremecen. Pan ha muerto, la sociedad se disuelve. El rico se
cierra en su egoísmo y esconde a la claridad del día el fruto de su corrupción;
el servidor ímprobo y cobarde conspira contra el señor; el hombre de leyes, por
dudar de la justicia ya no comprende sus máximas; el presbítero ya no opera
conversiones, antes seduce; el príncipe toma por cetro la llave de oro, y el
pueblo, desesperada el alma, asombrada la inteligencia, medita y calla. Pan ha
muerto, la sociedad ha tocado fondo”.
Así manifestaba Pierre Proudhon (15/1/1809-1865), escritor y teórico
político francés la vivencia arquetípica de la decadencia de
Este era el clima que se vivenciaba después de
La irrupción del Psicoanálisis y el
redescubrimiento de la sexualidad preanunciaban el surgimiento de la antigua
deidad oscura, sepultada por el saturnino decálogo judeo-cristiano. Fue en
La carta del nombre de Plutón (14/3/1930, 8 hs.
GMT Oxford) nos muestra sincronísticamente lo señalado por el mito y la
situación social.
Saturno en Capricornio (Regente de IX) están en
oposición con Plutón en Cáncer en conjunción (
Es interesante notar que en ambos descubrimientos
Urano y Plutón forman una T cuadrada en oposición con Saturno (reiterando el
derrocamiento mítico). En el primer caso, el punto medio lo ocupaba el Sol
denotando la caída de las monarquías y el comienzo de la revolución industrial
y tecnológica.
En el caso de Plutón lo hacía Urano, mostrando el
incipiente fracaso de la “revolución democrática mundial” y la crisis de la
idea del progreso basado en la ciencia y la tecnología.
El oscuro dios de las profundidades había surgido
y, como la pequeña Venetia lo había captado, su nombre era Odin-Wotan.
Jung en el año 1936 escribe un artículo llamado
“Wotan” alertando sobre la situación imperante en Alemania. Jung había percibido
la presencia de esta figura en los sueños de sus pacientes alemanes. El antiguo
dios de la embriaguez y las tormentas resurgía de las brumas del pasado y
movilizaba al pueblo germano.
Jung, en su artículo, cita el exhaustivo estudio
de Martín NINCK acerca de este dios. Allí lo describe (basado en las fuentes)
como el Hombre-fiera, el dios de
Jung prosigue: “Demuestra que Wotan encarna la
parte instintiva emocional del Inconsciente, así como la intuitiva-inspiradora,
por una parte como dios de la furia y del delirio, por otra como revelador de
signos misteriosos y declarador de destinos. Aunque fue identificado por los
romanos con Mercurio, propiamente no corresponde a su naturaleza ningún dios
romano o griego. Con Mercurio tiene en común el error, con Plutón, el dominio
de los muertos, lo mismo con Cronos; con Dionysios le une el delirio, el saber
en forma mántica (9).
A esta descripción de Ninck le podríamos agregar los epítetos dados en el
Edda (colección de poemas islandeses, siglos XI-XIII, que versan sobre la
naturaleza de los dioses escandinavos) que lo vinculan a los dioses griegos y
astrológicos: “Heraldo de los Dioses, Artero, Malhechor, dios de los
cargamentos”; expresando características esenciales de Mercurio. “Padre, Vasto
en Sabiduría, Asendereado (en su doble acepción: abrir sendas, agotado,
fatigado)” asociadas a Saturno, quien compartiría el de “Terrible” con Plutón.
A su vez éste haría lo propio con el de “Pupilas Flameantes” con Dionysios.
Finalmente a este dios: “Hueste alegre y Derribador”.
Jung comenta: “Como menciona Ninck con razón,
Dionysios permaneció sometido a la autoridad del Todopoderoso Zeus, así como los
demás dioses, lo cual alude a una profunda diferencia entre la disposición
griega y la germánica”. Finalmente concluye: “La ejecución de Cronos, a quien
NINCK atribuye un interno parentesco con Wotan, podría quizás aludir a una
superación del tipo Wotan en
Esta fragmentación es la que capta Nietzche (15/10/1844) (e) al estudiar el “Origen de
La conjunción arquetipal nos revela a Saturno
(como principal factor activante) y Plutón (principal activado especialmente
por Neptuno). En último lugar Mercurio, coincidiendo con la vinculación dada
por Ninck. Quizás esto podría responder a la pregunta de Jung: “Se debió sólo,
en realidad, al viejo filólogo ( ... ) el que el
dios se llamara Dionysios y no Wotan?”.
Quizás debido al extraordinario papel jugado por
Saturno, relacionado en el campo
mítico-astrológico con el temperamento trágico5,
podríamos suponer que el viejo filólogo aún predominaba en él, pudiendo
diferenciar ambos aspectos: la mitad civilizada y la otra bárbara del pueblo
griego e intentar conciliarlo.
En 1886 se verá arrobado por Dionysios declarándose:
“iniciado y discípulo de su dios”. Había sucumbido al dios de la tormenta,
quien arrasó su psiquismo, arrastrándolo como una frágil hoja. Esto ocurre el
3/1/1889. Neptuno hacía una tensa oposición a su Yo Ascendente. La terrible
oposición entre el Sol y Plutón era nuevamente activada por Júpiter y
Saturno (trígono y sextil). Esta vez
Júpiter lo hacía desde el Ascendente en Sagitario. El derrumbe se produjo
abrazando un caballo maltratado por un cochero, llorando y gritando de dolor se
desmayó. Saturno (IX Leo 1º,
El viejo filólogo ya no estaba como en 1871
(Saturno en el ascendente). En 1889 su dionisíaco Júpiter (natal en Piscis) lo transitaba, expandiendo
su conflicto religioso (Sol, regente IX, oposición Plutón) llegando a su máxima
tensión (Saturno en IX). “Dionysios (Wotan) contra el Crucificado esta es la
dicotomía” había escrito. “El primer término indica el camino hacia una
existencia santa; el segundo considera la existencia lo suficientemente santa
en sí como para justificar el dolor más inmenso
(...) . El Crucificado es una maldición contra la vida, un aviso para
desembarazarse de El. Dionysios aún descuartizado, es una promesa de vida,
porque se renace eternamente para ser aniquilado de nuevo” (10).
Es un violento giro hacia el opuesto, cuando su
conciencia colapsaba, firma su última carta (4/1/1889) como el “Crucificado”.
Existe una leyenda tardía, influenciada por el
Cristianismo dentro del ciclo de Odín, de cómo este dios obtuvo la sabiduría de
las runas. Se colgó crucificado durante 9 días y sus respectivas noches en el
árbol Yggdrassil hasta lograrla.
El texto del Edda reza: “Sé que pendí del árbol
ventoso - en el que me balanceé nueve noches - acuchillado con una hoja -
ensangrentada para Odín - yo mismo ofrecido a mí mismo - anudado al árbol - del
que nadie conoce - adónde van sus raíces (...)
a las profundidades miré - para arrebatar runas - con un alarido
ensordecedor - sufriendo un desmayo vertiginoso!. Bienestar conquisté y también
sabiduría; crecí y me complací en mi crecimiento - de palabra a palabra -
llegué a una palabra - de una hazaña a otra hazaña” (11).
El sufrimiento le provoca al dios su
transformación. Comparemos con esa última misiva: “A mi maestro Piero: Cántame
una canción nueva, el mundo está transfigurado y los cielos se alegran. El
Crucificado”.
Pero el resultado de esta crucifixión era muy
distinta de la planteada por el mito; como suele suceder en los casos de una
conciencia frágil infatuada por los contenidos del Inconsciente Colectivo.
El informe de su internación - luego del desmayo
sufrido en Turín - declara que “el paciente no tiene conciencia de estar
enfermo, por el contrario, se siente muy bien, muy entusiasmado (...). El
paciente también manifiesta haber tenido algunos ataques durante los cuales le
hubiera encantado abrazar y besar a las gentes que pasaban por las calles y
trepar por las paredes.”
Los diques de su conciencia fueron anegados por
las tempestuosas aguas del Inconsciente. Wotan el terrible había desatado la
tormenta en él, preludiando con su don profético lo que años más tarde
ocurriría en la propia Alemania.
Plutón y el problema
del Mal
En el punto anterior pudimos
apreciar la complejidad de la figura de Odin-Wotan, que trasciende los
significados de un único símbolo astrológico. En la visión filosófica de lo
Apolíneo y lo Dionisíaco de Nietzche - y en su propia y trágica experiencia -
encontramos una aproximación a la fragmentación del primigenio dios. Jung la equipara con la ejecución mítica de
Kronos, dando lugar a los Olímpicos.
Como sucedía en el momento de su
descubrimiento Odín (Venetia), Kronos (Sociedad Real), fueron dejados de lado,
siendo reemplazados por el olímpico Plutón.
¿Significaba este cambio
un eufemismo (inconsciente como el cambio del Cancerbero por el perro Pluto)
para aplacar la ira del reaparecido Dios?. ¿Podría haber motivado esta razón
(inconsciente) el desagrado de la pequeña Venetia?.
El nuevo planeta era
descubierto coincidiendo con la caída del antiguo orden social. “Pan, el gran
Pan ha muerto”, pero todo orden en
El nuevo régimen alemán de
1933 expresaba, como señalaba Jung en su artículo de 1936, este nuevo orden. En
el campo astrológico C.O. CARTER en 1951 vinculaba la aparición del planeta con
el fenómeno del nazismo: “Tal como Plutón fue seguido por todos los barbarismos
y crueldades del nazismo, cosas que el hombre siempre pensó a lo largo de su
vida, pero que hacían ocultas y que erupcionaron a la manera Plutoniana cuando
el planeta llegó a nuestra conciencia ...” (12)
Carter (1887) se expresaba
como el típico victoriano olvidando la sentencia de Maquiavelo: “El hombre es
un lobo para el hombre” (Wotan está acompañado por dos de ellos). Desconocía el
lado oscuro de lo humano manifestado (y no sólo pensado) a lo largo de la
historia. La pregunta, en el sentido astrológico, es donde recaía la faz oscura
y cruel de la humanidad, antes del descubrimiento de Plutón.
El propio Carter en su
Enciclopedia de Astrología Psicológica (1928, 1a. edición) nos da
una luz sobre ello: “es debido a la vibración de Marte mal afligido,
especialmente en su lado negativo (Escorpio). Muy a menudo Saturno en mal
aspecto con Marte”. Los considerados por
Esta misma Astrología
representaba en Saturno, la imagen del mismo mal: el Diablo. La cita de Carter,
en su Introducción a
Un proceso similar ha sufrido la
figura del fundador de la “Ciencia política positiva moderna” (actividad
vinculada a Saturno y ahora también a Plutón). Se trata del propio Maquiavelo.
El psiquiátra español Vallejo Nágera (13)
comenta: “Ningún hombre en la historia de la literatura se ha hecho tan
odioso”. Constituye un caso - expresado psicológicamente - de proyección masiva
de lo Sombrío. El neologismo surgido de su apellido, maquiavélico , figura en cualquier diccionario
refiriéndose a un modo de proceder con astucia y perfidia. Entre los
anglosajones “el eufemismo inglés Viejo Nicolás (Old Nick) se refiere
precisamente a nuestro personaje, encarnación humana del Diablo. Tan
recientemente como en 1928 se le menciona como Anticristo (G. PrezzoniIi, en
Nicolo Machiavelli, the Fiorentine)”
(14).
Vallejo Nágera lo toma como un cabal
ejemplo de la forma en que “un personaje pretérito puede quedar deformado por
la acumulación de falsedades repetidas sistemáticamente a través de los siglos,
llegan a construir una imagen con vida propia, tan pujante que aparta de escena
al ser real, con quien no guarda la menor semejanza.” (15)
En deformaciones de tal
magnitud nos encontramos con la acción de un arquetipo actuando desde la psique
colectiva. ¿Qué lo predispone desde el simbolismo astrológico? (f) .
Su ascendente Capricornio; Saturno, el regente (III, Tauro escritos) en
oposición a Neptuno (Escorpio) y mediatizado por un sextil (Neptuno) y un
trígono (Saturno) de Plutón en Virgo. Éste a su vez está en cuadratura con
Mercurio (Géminis, V, creaciones literarias), quien tiene a su vez un aspecto
menor (SemiQuintil) con Saturno. Se le suman un septil de Marte desde el
dionisíaco Piscis, formando una T cuadrada con Plutón (oposición) y Mercurio
(cuadratura).
Detrás de la pantalla de
proyección de su Ascendente, Capricornio, hallamos un verdadero complejo de
Wotan-Kronos.
Como señala Nágera , la
predisposición arquetípica - coincidente con el simbolismo astrológico de su
época - lo tornó en “símbolo de malignidad y astuta perversión, fría crueldad,
rapiña despiadada (...) Tremendo error de perspectiva histórica. Maquiavelo fue
un hombre alegre, bondadoso y honesto”. La primera descripción parece coincidir
con los aspectos señalados más arriba. La segunda se aproxima a Sol en Tauro
concordando con los revisionistas al plantear la “dedicación de Maquiavelo a
conservar una sociedad estable”, virtud asociada en
El analista junguiano Sheldon
KOPP hace una aguda observación al plantear que “Tal vez parte de nuestra
condena y repudio de Maquiavelo tiene que ver con nuestra indisposición a
aceptarnos como los seres sedientos de poder que somos”. (16)
Maquiavelo desnudó la hipocresía
que reinaba entre los hombres que “ya sea en política, en negocios o en su vida
privada, no actúan según sus profesiones de fe”. (17)
Como haría Nietzche siglos
después, Maquiavelo descubrió debajo del barniz cristiano, al bárbaro sediento
de poder, pero al analizar “cómo se obtiene, se conserva y por qué se pierde el
poder” lo hace con la intención de insertarlo en el contexto cultural de su
época.
El eminente indólogo Henrich
Zimmer, nos hace notar que los primeros estudiosos de los tratados políticos de
Estos eruditos como Carter no
podían ver que recorriendo
Es justamente esta tendencia la que ha
colapsado en Occidente en 1930 y como el mismo Zimmer comenta - refiriéndose a esos años y los
siguientes - se produce una asiatización[5] de la política tanto nacional como
internacional. Wotan-Kronos-Plutón ha surgido.
Odín y Alemania
En el punto anterior pudimos
observar el fenómeno de fragmentación de un arquetipo, dentro del campo
astrológico. El ejemplo de Maquiavelo con su Ascendente en Capricornio y su
regente Saturno en III (escritos sobre política) denota el estadio anterior, su
figura es cargada con todos los atributos demoníacos.
Más allá de la postura
revisionista histórica, la lectura de su
carta, con el agregado de los planetas con posterioridad descubiertos, indican
la presencia del arquetipo Kronos-Wotan, englobado tras la apariencia de su
Ascendente y el Saturno astrológico.
La declaración de CARTER expresa cómo todas estas cualidades siniestras son trasladadas a Plutón. Pero si estamos ante la presencia de un arquetipo, el fenómeno se difundiría en otras áreas. Un ejemplo paradojal lo expresa en forma trágica.
Saturno ha sido considerado el astro de
Israel. “Keván (Saturno) se menciona en Amos 5,26. Jacobo de Sarug (+ 521) dice que los israelitas veneraban a
Saturno. Los sabeos le llamaban “dios de los judíos”. El sabbat, en
inglés Satturday, sábado es el
día de Saturno. Albumásar ( + 885) atestigua que es el astro de Israel” (20). En
Dada esta coincidencia no es
extraña la asociación del pueblo judío con las prácticas demoníacas. El
periodista e historiador Paul Johnson
atestigua: “Que los judíos pudieran conocer la verdad de la cristiandad y aún así
rechazarla parecía una conducta tan extraordinaria que mal podía ser humana
(...). Circulaban historias en el sentido de que los judíos tenían colas
ocultas, estaban aquejados de una secreción sangrienta, tenían un olor peculiar
- que desaparecía inmediatamente cuando se bautizaban. A su vez estas historias
originaron de que los judíos servían al demonio - lo cual explicaba todo - y
comulgaban con él en ceremonias secretas y perversas” (21). Sumemos a lo anterior las acusaciones
de usura y completamos el cuadro arquetípico de Saturno y su pecado capital
asociado: la avaricia.
Durante el régimen nazi, como expresa Zimmer, se produjo una
asiatización de la política. Pero en un sentido zoroastriano-maniqueo del
combate entre
James Rhodes en su excelente
estudio “The Hitler Movement” plantea: El nazismo, fue una herejía apocalíptica,
milenarista y neo-maniquea. Este autor, a través del estudio de los discursos
de Hitler , sintetiza en cinco puntos que, traducidos, exponen el trasfondo
dualista neo-maniqueo de su retórica. He invertido los términos dados por el
autor para su mayor comprensión.
|
Declaración Cosmológica 1- Fin del ser
(destrucción ontológica) 2- Demonología (identificación del
diablo). 3- Llamado a la guerra
escatológica. 4- Identificación de los
agentes de Dios. 5- Salvación- Redención, la nueva Jerusalén. |
Traducción Política 1- Alemania está en
peligro de colapso inminente y
aniquilación. 2 - La causa está en una
conspiración judía mundial. 3- La resistencia es necesaria vía del “Volk”
(pueblo). 4 - Sólo el nacional-socialismo
es capaz de montar tal resistencia. 5 - Esto introducirá un
nuevo Reich, caracterizado por mejoras de la sangre y progreso económico |
El combate entre los agentes
divinos y los demoníacos ya tenía sus actores. Pero en el plano arquetípico -
coincidiendo con el descubrimiento de Plutón - se produce un desplazamiento.
En la biblioteca personal de
Hitler existían dos libros de un ocultista ario con una concepción similar a la
señalada. “La cosmovisión maniquea es idéntica a la de Lanz, donde la historia
no es más que un combate cósmico entre los arios “solares” y los judíos
oscuros. Sangre y Raza son las claves de esta historia y sangre y raza, las
claves de su redención. En los escritos de ambos hombres (Lanz - Hitler) también se halla presente una
visión pesadillesca: la de la seducción de rubias niñas nórdicas por oscuros y
repulsivos judíos”. (22)
Detrás de esta visión
encontramos el mito del rapto de la niña Perséfone en manos del dios Plutón. La
fragmentación se ha producido; el pueblo judío ya no carga con la estrella de
Saturno, sino con la de Plutón. (Wotan el Terrible o su pariente hindú Shiva el
destructor preparaban la “solución final”).
Joachim Fest, biógrafo de Hitler,
confirma la acción del arquetipo: “puede ser que los ... vapores que surgen de
grandes tramos de la ideología nacional-socialista emanen del fenómeno de
sexualidad reprimida dentro del mundo burgués (23). La pregunta surgida es - ¿dónde fue Saturno?.
La carta del III Reich
(30/1/1933 - 11,07 LTM Berlín) (g) nos refleja esta situación: En la casa décima
- representando al gobierno en sentido geneeral y al presidente - está en
Capricornio, su regente Saturno es el planeta central de una triple conjunción
con el Sol y Mercurio en Acuario.
Saturno actúa como el
benévolo rey de
Herman Rausching, quien grabó conversaciones
directamente con Hitler declaraba: “Se convirtió en el maestro hechicero y el
sumo sacerdote (Saturno regente de IX)[6] de los misterios
religiosos del reino nazi”. (25)
El Sol es considerado
tradicionalmente el símbolo de la autoridad suprema, el terreno mitológico se
lo vincula al héroe, el modelo ejemplar. Como regente de V (niñez, arte,
teatros, Neptuno emplazado allí) resulta gráfico el análisis del historiador
canadiense J.S. Conway: “Mediante ritmos pulsantes de las columnas en marcha y
el canto unificado de himnos nazis repetidos incesantemente cada niño o niña
era iniciada en la experiencia colectiva que disolvía su individualidad y los fundía
con la unidad de sus camaradas (Neptuno) ... y un compromiso con Adolf Hitler
(Sol regente como modelo ejemplar). (26)
Podríamos agregarle la conclusión del historiador Rudolph Binien: “un
sentimiento difuso (Neptuno) de adquisición de poder a través de Hitler (Sol)”.
(27)
Saturno, Mercurio y Neptuno
forman aquí la trinidad luminosa del complejo Wotan, el lugar del cuarto
sombrío quedaba para Plutón, según el análisis efectuado más arriba. La carta
parece confirmarlo. Plutón es el regente de la séptima casa, en este caso
significando enemigos declarados, se halla en oposición al MC. En el sentido
junguiano sería el factor sombra del gobierno, lo que se debería reprimir o
eliminar porque es contrario al poder. Se halla en oposición a Venus en Capricornio
- regente del Ascendente - refleja el mito del rapto de Perséfone señalado más
arriba. El “oscuro judío” enemigo de
Girólamo Cardano
(1501-1576), destacado médico, astrólogo y matemático, nos aporta un dato
significativo. Asignaba al judaísmo la conjunción de Mercurio y Saturno. Esta
combinación nos da la idea de comunidad cerrada (los límites de Saturno), por
ende pureza racial sustentada en ser los elegidos por la divinidad (Yahvé:
Saturno).
Hitler, comenta el
historiador Morris Berman , tuvo como objetivo “copiar el formato de la iglesia
de los francmasones, de las sociedades secretas e incluso de los judíos (pureza
racial, comunidad cerrada, pueblo escogido), pero a la vez reemplazar el
contenido con su propia comprensión de la herencia “mágica germana”. (28)
Hitler deseaba apropiarse de
aquello que ya habían desarrollado en su historia cultural los judíos. Se daba
la ambivalencia admiración-envidia, propicio para la proyección de lo sombrío
primitivo. El furor se debía descargar sobre el “demonio” usurpador.
Berman concluye: “los judíos
eran sin duda el colmo de
Esta reflexión nos aclara la
sustitución y apropiación en el plano arquetípico de la conjunción
Mercurio-Saturno, pero dentro del contexto mayor del arquetipo Wotan. Además
nos daría cuenta del sorprendente fenómeno-
para los historiadores del nazismo como Jeffrey Hart - de que: “lo burocrático
(Saturno-Mercurio) y lo romántico/demoníaco (Neptuno-Plutón) pueden operar
juntos, realmente pueden marchar de la mano. Los alemanes distaban de estar en
estado de frenesí wotánico todo el tiempo; Wotan era más bien una corriente
subterránea y una inspiración que los nazis aprovechaban ocasionalmente”. (30)
Esta corriente subterránea
estaba apoyada en el Volk, en el campesinado. En el sistema Astrológico lo
observamos en el sector IV (
“El campesinado (dijo Hitler
a Goebbels) será informado de lo que la iglesia le ha destruido: todo el
conocimiento secreto de la naturaleza, de lo divino, lo informe, lo demoníaco.
Gradualmente se le enseñará por cuales embaucamientos ha sido violada el
alma germana[7]. Limpiaremos el
barniz cristiano y aparecerá una religión peculiar a nuestra raza (...). Es a
través del campesinado que seremos capaces de destruir el cristianismo, porque
es en ellos que la verdadera religión está enraizada en la naturaleza y la
sangre.”
En esta cita podemos
observar nuevamente el mito de Perséfone; ahora es el alma alemana la violada
(Venus op. Plutón, IV en T con Urano); y es esa misma fuerza la que ayudará al
pueblo a encontrar su verdadera religión (IX) marginada (Luna en XII) por la
cristianización.
Pero en los círculos
cercanos al poder también estaba presente esta fuerza, quizás con un mayor arrobo
pero controlado. Wotan es el dios de los aristócratas y guerreros
profesionales (32) . Este aspecto se
corporizó en la orden de
Su atractivo, dice el
historiador alemán Heinz Hohne en “
Aquí encontramos una vez más
los factores combinados: la fría política de poder (Saturno tradicionalmente) y
el aspecto mágico-demoníaco (Plutón). Fueron las SS quienes combinaron la
frialdad sistemática y el frenesí wotánico para ejecutar la “solución final”.
Una vez más en la historia lo sombrío rechazado (en este caso Plutón) era
combatido apelando al mismo demonio (Plutón).
Saturno, El Temperamento Melancólico y el
Renacimiento
Del punto anterior se
desprenden varios aspectos. Uno de ellos es la relación de Plutón con las
masas, el fanatismo, los movimientos subterráneos de poder que irrumpen
intentando generar un cambio en las esferas social, política y religiosa. Se
vale de la utilización de métodos mágicos y sustentados en pseudo racionalizaciones,
tales como los combates escatológicos entre el bien y el mal. Dentro del sistema astrológico,
corresponderían a Saturno los movimientos contrarios de represión y control;
utiliza las quizás no menos falsas racionalizaciones de libertad, bienestar,
avance tecnológico e igualdad propias de su regencia en Acuario. Expresas la dialéctica Conciencia
Racional diferenciada (Saturno) y el Inconsciente Colectivo en su aspecto
instintivo-emocional (Plutón). Ambos son fragmentaciones del arquetipo Kronos-Wotan
original y concentrados, como vimos en la dialéctica oprimido-opresor en el
caso de los judíos, en
Pero este fenómeno
subterráneo de poder que intenta transformar el “Establishment” del momento no
es reciente. El mismo Cristianismo reemplazó al Imperio Romano, y, en el
Medioevo el ahora poder establecido aplastó la herejía cátara.
En el Renacimiento la
tradición mágico-cabalista intentó realizar una reforma religiosa sustituyendo
el aristotelismo escolástico por el neoplatonismo mágico.
En este movimiento se
produce una revalorización de Saturno y del temperamento melancólico adscripto
en la psicología galénica del Medioevo a este planeta y al elemento tierra. Se
lo eleva del nivel más bajo al más alto, al humor de los grandes hombres,
grandes pensadores, profetas y adivinos religiosos. Una de las causas de este
proceso es la difusión entre estos sabios de
El mismo autor caracterizaba
al judío por la tristeza de su temperamento sujetos a la regencia de Saturno.
Uno de los grabados más
famosos de la época “La melancolía” (1514) de Durero estuvo inspirado en un
texto de Agrippa, prestigioso mago renacentista, que rezaba: “Cuando se
enciende y brilla el “humor melancholicus” genera un frenesí (furor) que
nos lleva a la sabiduría y a la revelación especialmente cuando se combina con
una influencia celeste, sobre todo la de Saturno ... (35).
En esta cita encontramos el
frenesí (furor) de Wotan, aunque los renacentistas se hayan inspirado en el
símbolo mediatizado por el concepto de Platón: “el frenesí o locura heroica
que, según este filósofo, es la fuente de toda inspiración, produce grandes
hombres cuando se combina con la bilis negra del temperamento melancólico.
Todos los hombres notables han sido melancólicos, líderes como Hércules,
filósofos como Empédocles, Platón y prácticamente todos los poetas.” (36)
El frenesí wotaniano muestra
el aspecto benéfico de la búsqueda de la sabiduría, de inspiración como dios de
los poetas.
Agrippa continuaba en su
texto: “Este humor melancholicus tiene tal potencia que dicen que atrae a
nuestro cuerpo a ciertos demonios por cuya presencia y actividad los hombres
caen en éxtasis y revelan muchas cosas maravillosas”. (37)
Agrippa explica que esto
puede ocurrir en tres niveles: imaginación, razón y mente.
En el primer caso el alma se
concentra en la imaginación, alberga los demonios inferiores recibiendo
maravillosas enseñanzas de habilidades manuales; puede predecir, además, el
futuro sobre calamidades y desastres naturales.
Cuando realizo lo propio en
el nivel de la razón, son los demonios medios obteniendo de ellos el
conocimiento de las cosas humanas y naturales. “Así vemos que un hombre se
convierte inesperadamente en filósofo, médico o en orador” (38). La eminente especialista del Renacimiento
Frances Yates comenta que el adepto se interesa en acontecimientos
político-religiosos y profecías.
Agrippa describe el trance
chamánico por el cual un hombre se transforma en el hombre-médico de su tribu.
Este tipo de trance es el padecido por Wotan en el árbol y el desafortunado
caso de Nietzche.
Hitler padeció durante
Según el historiador John
Toland, el síntoma de ceguera fue acompañado por depresión e inestabilidad
mental que requirieron del tratamiento psiquiátrico. Su ceguera tuvo el patrón
de recuperación fisiológico usual. Al declararse
Hitler emergió, luego de
este trance como un carismático con un “programa político-religioso (Berman)”,
coincidiendo con al segunda fase del temperamento melancólico planteado por
Agrippa.
Antes de la guerra Hitler no
había sido un orador talentoso, sin embargo un miembro del DAP (Partido de los
Trabajadores Alemanes) observó: “su poder de sugestión casi mágico sobre la
asamblea”. (40)
Su carta refleja este
temperamento saturnino proclamado por Agrippa? . Hitler(h) tenía a Saturno en la casa X en cuadratura con la conjunción de Marte y
Venus (regente del Ascendente) y además
Saturno en el MC era la voz
(reg. III) del Destino (MC) llamándolo a salvar a su patria (co-regente de IV).
Luego del trance se transforma en un orador inspirado (antes tenía
dificultades, Capricornio interceptado en III), luego, como decía su Ministro
de Finanzas Von Krosigk: “El sentía exactamente lo que ansiaban las masas
(Luna) (...) y lo plasmaba en frases
incandescentes” (conjunción Júpiter, regente de III).
La carta refleja el proceso
descripto por Agrippa, pero observamos la importante presencia de Plutón
aspectando la conjunción en Capricornio; Neptuno en el MC (4º de Saturno
natal), Júpiter conjunción Nodo Negativo y Urano sextil con Mercurio (apoyando
las “frases incandescentes”). Esta extraordinaria activación nos revela la
presencia del Complejo Wotan.
Volvamos a Agrippa y su tercer consideración: la
del intelecto. Allí el alma se eleva y “se alcanza la melancolía inspirada en
la cual se alcanza una honda comprensión de la religión y los cambios que la
afectan” (41). Fueron el segundo y tercer nivel a los cuales los
filósofos-magos aspiraron, constituyéndose en los precursores de la moderna
ciencia.
El redescubrimiento del
Neoplatonismo y
Los hermetistas creían en el
descenso voluntario de su naturaleza divina a la tierra y
su continua comunicación
entre este aspecto divino y lo humano. Este canal podría
ser ensanchado al adquirir cierta clase de conocimiento que vinculaba ambos
mundos. De allí que - mirándolo desde una óptica moderna - los “melancólicos”
desarrollaran aspectos considerados científicos y otros hoy ligados a la magia.
La
tendencia vertical gótica había suprimido la tendencia horizontal y fue en los
melancólicos saturninos - la despreciada función inferior entre los
temperamentos galénicos - de donde surgió la semilla de la nueva investigación
de
¿Hay una correspondencia
entre este temperamento saturnino hermetista y lo astrológico?. Yates da como
ejemplo de ellos a:
John Dee (i) (13/3/1501) Ascendente Leo, Sol cuadratura, Saturno
MC, Luna conjunción Plutón en Capricornio.
CARDANO (j) (23/9/1501) Ascendente Tauro: Venus (regente
asc. Libra) conjunción Mercurio trígono Saturno (Géminis), MC Capricornio,
Neptuno en Capricornio cuadratura Venus, Luna (Acuario cuadratura Plutón
(Escorpio).
AGRIPPA (k) (23/9/1486):
Sol conjunción Plutón (orbe 10º) sextil Saturno
(Sagitario), Júpiter (Capricornio disposición mutua), Asc. cuadr.
Saturno.
DURERO (l) (21/5/1471) Ascendente Leo: Sol conjunción
Saturno (MC, Géminis) cuadratura Plutón (Asc. Virgo).
FICINO (datos de Liz Greene) : Sol conjunción Marte
(Escorpio cuadratura Saturno). Marsilio Ficino se quejaba a su amigo Calcavanti
de que el origen de su melancolía, que trataba de atemperar tocando el laúd,
estaba dado por la posición de Saturno en Acuario en el Ascendente.
Como podemos observar
Saturno está presente aspectando a las luminarias, o al gobernante de tema.
Pero también se encuentra Plutón; aunque ellos no tuvieran conciencia de su
existencia. Saturno es la cara visible de un arquetipo mayor pugnante por
emerger.
A pesar de que este
movimiento fracasó, desatando una verdadera caza de brujas, dejó las semillas
de las cuales surgió el actual conocimiento científico y su metodología.
Diferenció en la conciencia occidental la función saturnina del conocimiento
sacrificando así, en la actualidad, a la sabiduría. El viejo dios del tiempo
cuantificó el Universo, cortando con su guadaña los invisibles hilos que unían
para los hermetistas, la materia y el espíritu. El Doctor Fausto había vendido
su alma; un nuevo “establishment” compartía el poder.
Plutón? .... Saturno?
En el punto anterior pudimos
observar cómo la función saturnina despreciada en el medioevo - ya sea a través
del temperamento melancólico o de su proyección concreta en los judíos, sufre
una revalorización en el Renacimiento. De esta forma se libera una fabulosa
energía reprimida en el Inconsciente Colectivo que dará lugar al moderno
conocimiento científico, así como también
a la moderna ciencia positiva política con Maquiavelo.
Esta función saturnina se
esconde, formando la moderna conciencia que reprime los “trances estáticos”
debidos al “furor heroico”, del cual han surgido. Saturno - en combinación con
los otros representantes del arquetipo Wotan-Kronos - actuó a la manera
chamánica-renacentista. Pese a su “domesticación” en el plano consciente, el
símbolo aún conserva su autonomía.
Aunque en apariencia ambos
planetas estén diferenciados, muchos aspectos aún se encuentran en estado de
contaminación o incluso es Plutón quien sustrae - siguiendo su propia
característica - atributos de Saturno, desvitalizándolo.
Algunos astrólogos, como por
ejemplo Claude Weiss, lo reconocen al decir: “Referente a abolir lo superficial
y lo innecesario, existe una estrecha relación entre Saturno y Plutón. Antes en
el sentido de una conciencia lineal, Saturno era considerado el ejecutor del
Destino.” (43)
Pero esta diferenciación se
confunde cuando afirma (refiriéndose a Plutón) : “tal energía puede ser
liberada cuando nos comprometemos o nos entregamos a algo que nos parece justo
(Saturno el antiguo dios de la justicia en Roma, reflejado en su exaltación en
Libra) (...) de este modo - prosigue
Weiss - relegamos a un segundo plano nuestros intereses egoístas (...) Tan
pronto hayamos dejado lo suprapersonal y el ego se haya apoderado de este
papel, corremos el peligro de caer en una crisis. A algunos ésto los ha llevado
a la fatalidad, especialmente a los políticos, los cuales en un principio
abogaron por reparar los abusos sociales y, así, disfrutaron del apoyo del
pueblo, pero más adelante, se dejaron atrapar por el poder y confundieron su
misión (o sea el poder que el pueblo había delegado en ellos) con el poder
personal.” (44)
Esta declaración es similar
a lo atestiguado por
El tema se complica cuando
penetramos en terrenos metafísicos donde la comprobación resulta más difícil.
Weiss hacía mención a la imagen de Saturno como ejecutor del destino,
tradicionalmente vinculado con su versión oriental: Karma. El destino no sólo es
producto de influencias biológicas, sociales, económicas y psicológicas, sino
también de factores provenientes de otras encarnaciones. El astrólogo Jeff
Green realiza un desplazamiento “renovando” (en forma plutoniana) el concepto
atribuyéndoselo a Plutón como “causa evolutiva de la encarnación” (45ª)
Trabajando sobre el mismo
tema la astróloga y analista junguiana Liz Greene le dedica una extensa
discusión al tema del Destino confiriéndole una gran importancia al planeta
Plutón.
Dada su extensión, aunque la obra tenga varios
puntos discutibles, me remitiré a los
temas involucrados en este artículo.
En primer lugar, Greene
presenta el mito sumerio del descenso de Inanna (el planeta Venus) a los
infiernos. Inanna era la diosa de la fecundidad y del cielo; en el relato
realiza la travesía con el objetivo de conquistar el reino de su hermana
Ereshkigal. Pero se dirigió hacia “El país del cual no se vuelve, la casa de
las tinieblas, donde el polvo cubre la puerta y el cerrojo” (46). El motivo de
este periplo era la necesidad de Inanna de conquistar el reino de
Liz Greene concentra su
análisis en dos fragmentos: el primero se desprende del descenso de Inanna y el
progresivo despojo de sus vestiduras y adornos - al ir franqueando las siete
puertas del palacio de Ereshkigal - hasta quedar completamente desnuda.
Greene comenta: “Este rito
de entrada es un proceso que he observado frecuentemente en los tránsitos y
progresiones de Plutón, la pérdida gradual de algo que anteriormente había
servido para definir la propia identidad, y la consiguiente humillación,
humildad de algo más profundo y poderoso que uno mismo.” (47)
Aunque considerado
astrológicamente, el mito trate, el eje
Tauro (Inanna-Venus) Þ Escorpio (Ereshkigal, luego Inanna), notamos la
similitud con lo planteado con respecto a Saturno por Weiss más arriba.
El segundo punto y más
importante es el relativo a los mensajeros enviados por cierto dios a rescatar
a Inanna; ya que el ciclo vital, dada la ausencia de la diosa de la fertilidad,
se interrumpe.
En el mito sumerio el
encargado de crear y enviar estos mensajeros es el dios del aire Enlil quien
los envía provistos del “alimento de vida” y del “agua de vida” (48).
Por alguna misteriosa razón
Greene confunde el mito sumerio con la versión acádica: “El Descenso de Ishtar
a los Infiernos” en el cual es el dios Enki o Ea quien crea estas criaturas.
Este dios – comenta el
mitólogo Joseph Campbell- pertenece a la “Ciudad-Templo de Eridu, uno de cuyos
nombres Ea, significa “Dios de
Por otro lado Enki - al igual que Saturno y su reinado en
“En Dilmun no grazna el cuervo
el milano no lanza su estridente chillido
el león no mata
el lobo no apresa al cordero
desconocido es el perro salvaje,
devorador de cabritos (...)”
(50)
Es el Señor que
señala la suerte o sea el que decreta el Destino y tiene un importante papel en
el mito de Creación ya que él, al equivocarse en su función, o sea la de
señalar la suerte de sus creaturas - es herido por su propia esposa Ningursag
que le retira la “mirada de vida” hasta que el dios muera. (51)
En el mito observamos la
función saturnina de la conciencia en su capacidad orientadora y de intérprete
de los contenidos del Inconsciente, que, al perderla o descuidarla, trunca su
conexión con lo femenino inconsciente vitalizador (Ningursag, mirada de vida),
con el consecuente agotamiento.
También Enki cumple en el
mito acadio de Atrajasis (diluvio) el papel protector de la civilización. Allí
advierte a Atrajasis sobre la proximidad del Diluvio y de la forma de salvarse.
Una función similar cumplen estos mensajeros por él enviados en el mito de
Ishtar, devolviendo a la diosa de la fecundidad (o la “mirada de la vida”) al
mundo de la consciencia.
En forma inexplicable, dados
los datos citados, Greene vincula a este
dios con el fuego (pág. 54). Luego consuma su versión: “El artífice de estas
criaturas, Enki el dios del fuego, es el contrapunto sumerio del germánico Loki
y del griego Hermes. Es una figura que por su posición, no contempla solamente
un aspecto de la situación, sino que dispone del panorama completo que le
permite amar a todos los protagonistas porque son parte del mismo gran teatro.” (52)
El dios Loki - al contrario
de Enki - es un dios artero y manipulador, de gran talento, destreza y con
estratagemas para todo (aquí comparte el aspecto mercurial). Es el dios del
fuego, pero del destructor, en oposición al dios Heimdallr, el fuego doméstico.
El es su enemigo más acérrimo y se destruirán mutuamente en la batalla final el
Ragnarok.
Por el contrario del
carácter civilizador de Enki “su único y definitivo propósito consiste en la
aniquilación de los dioses y el universo. Largo tiempo prepara la conflagración
mundial, laborando como una serpiente.” (53)
Sus hijos no son los
mensajeros provistos del “alimento de vida” o el “agua de vida” sino el
terrible lobo Fenris, la serpiente del mundo Yormundgandr que ciñe al mundo con
su abrazo, mordiéndose su propia cola y por último la señora del infierno: Hel.
Un mito señala que a la
muerte del hijo de Odín, Balder, los dioses atan a Loki a unas rocas
subterráneas recibiendo el veneno de unas serpientes sujetadas encima de él. Su
esposa Sigyn, lo recoge en un recipiente; cuando se llena, debe vaciarlo y
entonces el veneno gotea por la faz de Loki, el cual se estremece produciendo
terremotos. Según Snorri (1179 - 1241, autor del Edda en prosa) Loki yace hasta
Las imágenes desprendidas
son elocuentes; el dios pérfido, destructor, retorciéndose por el veneno del
odio vengativo de las serpientes. Se le suman los movimientos telúricos y las
erupciones volcánicas y nos encontramos con las características del Plutón
astrológico.
La equivocación de Greene es
plena de sentido, responde - no a la forma tratada conscientemente por ella -
sino a factores inconscientes. La pregunta surgida es ¿qué patrón arquetípico
guió la mano de GREEN para semejante fallido?
Loki, al usurpar el lugar de
Enki, aparecería redimido como un dios benefactor (y no el artero
confabulador). Traducido al lenguaje astrológico Saturno (en su aspecto
civilizador benéfico) es nuevamente destronado esta vez por su hijo Plutón.
Greene en un intento de redimir a Plutón, cae presa del arquetipo. ¿Será Wotan
el invisible rector?
Enki era un dios purificador
en cuyos templos se realizaban rituales del agua denominados “casa del
bautismo” o de “lavado” (55). Jung al referirse al bautismo interpreta: “El
bautizo confiere alma sustancial; esto no lo hace el rito bautismal mágico,
sino la idea del bautismo, que extrae al hombre de la identidad arcaica del
mundo y lo transforma en un ser superior. (56) Esta definición es similar al
“agua de vida” que devuelve que Inanna al mundo de la conciencia (diosa del
Aire).
Por el contrario Loki lleva
al universo y a la conciencia a su destrucción irreversible. “Confundirlos” nos
podría estar hablando de la presencia de Wotan, quien en el Ragnarok es
devorado por el hijo de Loki: el lobo Fenris (Wotan y Loki estaban hermanados
por un antiguo pacto de sangre).
Por otro lado, esta
“confusión” respondería al patrón mítico de Inanna y Enki. Aunque son dos mitos
distintos, coinciden en el mitema vida-muerte (consciencia-inconsciente
psicológicamente), de 6 meses cada uno, dados en el ciclo anual solar propio de
los mitos agrarios. La fiesta del descenso de Tammuz (Dumuzi) a los infiernos,
cuando la vida parecería apagarse, la pasión del amor desaparecía y toda la
existencia estaba amenazada por la extinción, se festejaba el 18 del mes de
Tammuz (junio-julio) coincidiendo con Cáncer. Enki como Capricornio,
simbolizaba el regreso de la luz solar 6 meses después de su hundimiento.
Estas imágenes míticas
coinciden con las astrológicas dadas en el momento de nombrar a Odín-Plutón
(Saturno en Capricornio oposición Plutón en Cáncer) y el eje Tauro
(Inanna-Venus) - Escorpio (Ereshkigal) manifestado en el Ascendente - Descendente del nombre de
Plutón, reforzando la hipótesis.
Esta presencia podría confirmarse
dado el segundo tema involucrado que es una representación tardía del demonio
de la muerte en Alemania y Austria: Frau Hölle o Percht (Austria).
Greene concluye su capítulo
“El Plutón Astrológico” afirmando: “El cuanto de
Frau Hölle
En el punto anterior
observamos cómo los atributos de Saturno y Plutón astrológicos están en estado
de mutua contaminación - a pesar de los intentos de diferenciación - denotando
la presencia del arquetipo original Kronos-Wotan. Este patrón parecería haber
guiado (como en el ejemplo de Herschel y Bode) a Liz GREENE en su fallido
“mítico”, denunciando su presencia. Su análisis nos expone a la coincidencia
significativa de este mitologema con el realizado en la carta del nombre de
Plutón-Odín.
Restaría profundizar en la
figura de Frau Hölle para comprobar el estudio realizado. Liz Greene coloca en
su obra un cuento que muestra el aspecto dual de este personaje: benéfico y
mortífero, según la actitud de los actores hacia ella. Un cuento similar
aparece en el exhaustivo estudio del analista junguiano E. Herzog: “Psique y
Muerte”.
Se trata de tres muchachas
comprometidas que se encontraron con Frau Holle en el bosque. Esta las exhortó
a que limpiaran por la noche la plaza de Hahnenklee, prometiéndoles en cambio
que pronto se casarían. Sólo una de estas muchachas accedió a realizar el
trabajo. Al poco tiempo, efectivamente se casó, y entonces Frau Hölle le mandó
de regalo una cuna de plata y muchas monedas del mismo metal. Las otras en
cambio no llegaron a casarse nunca, pues el novio de una perdió la vida (en un
accidente minero) y el de la otra
también, en la guerra.” (58)
En el cuento - recopilado por
los hermanos Grimm - expuesto en “Astrología y Destino” el final es más suave.
La holgazana es rechazada, pero condenada a llevar sobre sí misma un caldo de
pez que Frau Holle le había derramado - en lugar de la lluvia de oro sobre la
laboriosa - y que no pudo quitarse por el resto de su vida.
En estos relatos nos
encontramos con el viejo precepto de Saturno “Cumplirás” (59). Al igual que Enki al no cumplir su
función las muchachas sucumben al Destino en la forma de perder su prometido o
en la permanencia en la identidad con la psique arcaica (cubierta por el caldo
de pez). Frau Holle les propone un trabajo purificador a la manera de bautismo.
En ambos casos la propuesta
es el fortalecimiento de la conciencia a través de la ruda labor. Herzog
comenta: “No importa tanto la diligencia como tal: lo fundamental es la
obediencia a un orden establecido. El orden de la casa constituye algo así como
un espejo del orden del mundo y de la vida toda, y sólo donde es preservada
existen la fertilidad y la renovación de la existencia; allí donde reina el
desorden impera también la esterilidad.” (60)
De la interpretación de los
cuentos y del comentario de Herzog se desprende una relación con el aspecto de Saturno
como dios de las cosechas y la siembra. Un viejo aforismo del Raya Yoga reza:
“Siembra un pensamiento y cosecharás una acción. Siembra una acción y
cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un carácter. Siembra un
carácter y cosecharás un Destino.”
Podríamos diferenciarlo del
proceso personal del Plutón astrológico, donde justamente es la estructura del
orden consciente agotado la cuestionada. En la desoladora experiencia de
desprenderlo, sólo en las últimas etapas del proceso surge alguna respuesta.
Por esta razón no es extraño
que a Frau Holle se le festejen las doce noches del 24 de Diciembre al 3 de
Enero, donde el “ejército infernal” pronostica lo que va a suceder en el
año. El historiador de las religiones
Mircea Eliade (61) señala, en su famoso “Mito del Eterno
Retorno”, que estos doce días siguen siendo considerados actualmente como una
“prefiguración de los doce meses del año, debido a que el año nuevo repite el
ciclo cosmogónico. Los campesinos de toda Europa no tienen otras razones cuando
determinan el tiempo de cada mes y su ración de lluvia por medio de los
signos meteorológicos de esos doce días.”
Esta asociación con
Capricornio estaría confirmada por su aspecto con “dientes grandes y en forma
de colmillos” (los dientes asociados a Saturno) o aún con dentaduras de hierro.
En ocasiones asusta a los hombres con sus “ojos incandescentes” (recordar las
pupilas flameantes de Wotan) y, otras veces acompañada por un lobo (al igual
que Wotan y sus lobos) o ella misma presenta forma lupina.
Un atributo vinculante con
Saturno es la hoz, según lo afirman las fábulas de Erasmo Alberto y que
aparecen en las costumbres modernas de Veilsdorf. “La hoz es, por una parte, la
herramienta más antigua empleada en la cosecha de cereales, mientras que, por
otra es el instrumento mítico y consagrado que sirve para matar; su efecto lo
revela la leyenda griega de la castración de Urano o la muerte de Medusa.” (62)
Herzog, nos recuerda que la
hoz tiene forma de Luna, y, en consecuencia, podría tener que ver con la
transformación creciente y decreciente del satélite. Este fenómeno la acercaría
a las figuras originarias de la muerte.
De allí que aparezca como
hilandera, vinculándose con las que hilan el Destino: las 3 Nornas
(equivalentes de las Moiras Griegas). Estas tres figuras son; las que someten a
Odin a sus designios y las causantes de la caída de
Estas asociaciones, nacen de
la evolución de la figura que surge - según los registros históricos -
doscientos años después de la cristianización de las tribus germánicas. Emergen
de un proceso de sincretización que culminará ligándola a
Pero si rastreamos -
siguiendo al erudito H. Guntert - a través de la lingüística, llegamos a la
raíz kel (u), cuyo significado es “cubrir de tierra, ocultar en la tierra”. A
este grupo de palabras pertenecen entre otras, las latinas occulo (oculto), la irlandesa antigua celid (disimulado),
la del alto alemán helan (disimular, esconder). Las correspondientes
formas nominales de los idiomas indo-germánicos demuestran que se trata
expresamente de un ocultar en o bajo tierra.
Ejemplos de ello son hole
(agujero) del inglés, cella (cámara subterránea de provisiones), del
latín; “cuile”(sótano) del irlandés antiguo. De ahí que no sorprenda que nos
encontremos en el irlandés antiguo con Cel (kelo) que signifique muerte;
en el gótico Halja que signifique hades, infernum; en el
anglosajón y el inglés con hell; en el sajón antiguo y alto alemán
antiguo con Hella; hel en islandés antiguo y, finalmente Holle
(infierno) alto alemán moderno (64).
De la investigación
lingüística emerge que detrás del barniz cristiano se halla la figura de la
señora del túmulo: Hel - hijo del plutoniano Loki - emparentada con el terrible
Hades. Se trata del poderoso arquetipo Wotan-Kronos, personificación del lado instintivo
emocional del Inconsciente. Intuitivo-inspirador en su faceta luminosa, pero
representante del terrible poder destructivo en la oscura.
Herzog parece confirmarlo:
“sus maneras de presentarse varían desde el lobo monstruoso y devorador,
pasando por la oscura o clara Hel (Nornas - Walkirias - Freya) hasta el “padre
muerte” Wodan”. (65)
Frau Hölle es la última
forma dentro del alma germana que presenta la evolución del arquetipo y un
intento de “civilizarlo”, de ser admitido en un “orden”. La captación de Liz
GREENE - vinculándola al Plutón astrológico - denota la acción del arquetipo
Wotan, antes de la cristianización (a pesar de su análisis consciente
saturnino) y no la elaboración posterior, introduciéndola dentro de un orden
universal. ¿Qué querrá significar esta intromisión?.
Antes de intentar responder
a este cuestionamiento, nos queda analizar otra cuestión.
Del punto anterior surge la
figura de las oscuras deidades lunares matriarcales del destino, de la vida y la
muerte. La última forma adoptada en Alemania (Frau Holle) y Austria ( Percht), emparentadas con Wotan ,
emergen dentro del ámbito cristiano. Representan - además de su relación con lo
agrario - la idea de una cierta racionalidad, de una justa retribución a la
conducta de cada individuo.
Este orden emergente que
permite la fertilidad y la renovación (Saturno como dios agrario) y por ende la
continuidad de la vida nos sugeriría la vigilancia estricta de Capricornio.
Dada la figura femenina y la hoz, podríamos atribuirle
Tratemos de indagar si
existe una correspondencia entre el mito y esta deducción.
Esta leyenda destaca el
carácter fatídico de Frau Hölle (de quien se decía que en las doce noches
fabricaba una red en la que envolvía a los muertos del próximo año). “Se dice
que en 1811 o 1812, habiéndose atrevido un mariscal francés a disponer su catre
de campaña en la vieja torre del castillo de Kyffhauser, se le apareció Frau
Hölle para anunciarle, en medio de la noche que Napoleón iba a ser derrotado y
a terminar en la ruina si iniciaba su campaña contra Rusia y mantenía la
ocupación de Alemania. El mariscal viajó presuroso a Halle, a fin de persuadir
a Napoleón y los demás generales que abandonaran sus proyectos; todo fue en
vano (66).
Esta leyenda popular es de
mediados del siglo XIX, pero curiosamente coincide con la carta de Napoleón,
quien tenía
Cuando inició la campaña
(junio de 1812) a Rusia
H.G. Wells, novelista y
estudioso de la historia, expresa en forma coincidente : “En todas sus
aventuras militares anteriores había tenido una suerte milagrosa (Júpiter en el
Ascendente) pero ahora le había tocado caer en las redes del Destino (Frau
Hölle), Luna en Capricornio opuesta a Saturno en Cáncer, MC progresado
activándola), y; esta vez no escaparía como lo hizo en Egipto.” (67)
Del comentario de Wells
podemos comprender la confianza ciega, infatuada que le brindó en el inicio de
su campaña, Júpiter ( en tránsito IX) haciendo trígono a Júpiter natal y luego,
al ocupar un Moscú devastado por las llamas, había arribado a la conjunción con
Saturno (15/8), y luego a la oposición con
Una vez más el mito y
Pero él no pudo oír este
consejo de su madre real; el Inconsciente le envió una Mensajera del Destino
compensadora. Cuando es depuesto en marzo de 1814, Saturno hacía conjunción con
También Hitler - admirador
de Napoleón - quiso vencer al General Invierno. El 22/6/1941 inició su
ofensiva. Plutón hacía conjunción al MC y Saturno trígono a Plutón natal. Entre
el 31/1 y el 2/2 de 1943 los rusos se imponen en la decisiva batalla de
Stalingrado. Saturno (Géminis, VI) y Plutón (Leo, MC) en el cielo forman un
“Dedo de Dios” con
En enero de 1944, los rusos
expulsan definitivamente de su territorio a los germanos y cruzan la antigua
frontera polaca. El derrumbe se aproximaba,
El 30 de abril de 1945 se
suicida; Plutón aún mantenía el quincuncio y Saturno arribaba a la oposición
con
En Hitler podemos confirmar,
como señalé más arriba, la presencia de Wotan y de Frau Holle. Ella como una
manifestación elaborada de Hel, y las Nornas a quienes el destino de Wotan
estaba sujeto.
Para desarrollar el último
ejemplo de cómo se entremezclan el mito, la astrología y ahora la literatura,
expondré otra leyenda. Se trata de Frau Werlt (Señora Mundo) quien - al igual
que en algunas representaciones de Frau Holle - tiene un aspecto tentador y
seductor pero al darse vuelta su espalda está hueca y carcomida por víboras,
sapos y culebras.
Su nombre sugiere la
tentación del Mundo por el poder, pero ella es la posadera de Hel , la señora
de la muerte, y pasa una terrible
cuenta. Der Guotere un poeta del 1300 así la ilustra:
“Cierta vez
un valiente caballero
Enfermo de
muerte en su lecho yacía
Entonces
hasta él se llegó una hermosa mujer
Tan hermosa
como otra igual nunca viera
Delante de él
se paró y le dijo: “Di, pues
Buen
Caballero, si es que te gusto
Afanoso me
has servido
A lo largo de
tu vida:
ahora vengo a
pagarte después que mueras.
. . . . . . .
. . . .
Y él dijo:
Señora, ¿quién sois?
Ella le
contestó: “Soy yo
Y por detrás
has de verme
Mira, éste es
el pago que te traigo”.
Su espalda no
tenía carnes,
Estaba llena
de gusanos
Y hedía como
un perro podrido
Entonces él
lloró y dijo: “¡Oh, qué desdicha
que de mis
servicios hayas sabido!” (68)
La vida del matemático-mago
renacentista John Dee parece reflejar el
mito (Luna conjunción Plutón en Capricornio). Dee actuaba según un plan
político-religioso, conectado con el destino imperial de Isabel Ia.
Apoyaba el mito por el cual los Tudor descendía del Rey Arturo y éste a su vez
de un nieto de Eneas, fundador de Roma (según el mito de Virgilio) [8] .
Elaboró un plan sobre el dominio
marítimo de Inglaterra que luego fue concretado en 1558 con la derrota de
Dee intentó, mediante el uso
de
Su misión en las cortes tuvo
relativo éxito y a su regreso
Frau Werlt le mostró su
espalda en el palacio-taberna de Hel. El mito reza: “Su palacio se llama frío
de Cellisca, su azafata es Hambre, su cuchillo y tenedor, Carestía, Senilidad
su esclava y Chochez su sierva, su umbral Tiempo; Postración su jergón y
Palidez desastrosa sus cortinas” (60)
Este fue el pago por el afanoso servicio que le había brindado.
El escritor Gustav Meyrink
escribió una novela, “El Angel en
En la novela es un
descendiente quien logra desenmascarar a
La inspiración literaria de
Meyrinck relacionó
Wotan en
Del punto anterior se
desprende la dialéctica Saturno (Conciencia Colectiva) - Plutón (Inconsciente
Instintivo-Emocional), mediatizada por la figura femenina que restablece el
orden ante la hipertrofia de cualquiera de los extremos del arquetipo. Ella
ocupa el lugar del primitivo dios civilizador Enki interviniendo ante la ira de
los dioses desencadenantes del diluvio. Pero la antigua cabra-pez, perdió su
conexión con las raíces inconscientes (pez). En sus cíclicas escaladas hacia la
cima fue precipitada antes de arribar; pero, a partir de 1930, alcanzó el
pináculo. Más en lugar de un pico nevado (Saturno) se encontró con un volcán en
erupción (Plutón).
Esta metáfora expresa lo que
le está ocurriendo a la saturnina cabra: ha sido absorbida por la lava
plutoniana - como observamos en los escritos astrológicos - que en realidad
manifiestan la actividad de Wotan y de su hermano-sombra Loki.
Jung planteaba, en su
artículo de 1928, refiriéndose a Wotan: “habría que esperar en los próximos
años o decenios sucesos misteriosos, de los que por lo demás, apenas podemos
hacernos ahora una idea.” (71)
La tensión entre los dos
grandes bloques surgidos luego de
Wotan - salvo conflictos
delimitados como Vietnam - parecía estar controlado. Pero en Alemania y Europa,
la fantasía arquetípica de que el Dios de las Tempestades desatara su tormenta
atómica era acuciante.
El muro separaba, para el
filósofo Debray, “dos mesianismos seculares, que anuncian una humanidad
unificada, ya sea por los soviets, ya por la mercancía: la sociedad sin clases
y el internacionalismo proletario por un lado, o sea el mito de una historia
sin geografía, y por el otro, el Mercado planetario como camino de salvación
por vía de la abolición de las fronteras estatales y culturales, o sea una
economía sin política.” (72)
El 9 de noviembre de 1989,
inesperadamente para muchos, el Muro cayó mostrando el triunfo del segundo
modelo. Quizás aquí encontramos la respuesta en la sustitución de Enki (dios
civilizador y productor de cultura) por Loki. Su redención por parte de Greene,
pone de manifiesto el cese - aparente - del Ragnarok, la confrontación
apocalíptica entre ambas potencias. Pero, ¿qué nuevo orden surgirá de este Loki
devenido en Enki?.
Wotan parece no necesitar su
furia; el “Dios de los Cargamentos” y “los Caminantes” no tiene límites para su
movimiento, impulsándonos en el arrobo de
El filósofo R. Debray,
refiriéndose al problema del derrumbamiento de fronteras en la globalización,
expresa una metáfora llena de sentido: “Júpiter, se dice, está muerto. Y
también Marte. Destrozados, uno y otro, por Hermes.” (73)
La estrella del Cristianismo
(Júpiter, según Cardano) y el dios de
El fanatismo, la
masificación, los terribles efectos de Plutón astrológico. En forma misteriosa,
como había predicho Jung, Wotan retornaba y el cielo lo denunciaba. El 9 de
noviembre, Mercurio hacía conjunción con Plutón en Escorpio, sextil a la
conjunción Saturno-Neptuno en Capricornio.
Los cuatro factores se
reunían y derrumbaban el MC (conjunción Mercurio-Plutón-Sol) y el Ascendente
conj. Júpiter-Urano (conjunción Saturno-Neptuno) de la ciudad de Berlín (28/10/1237, 12, 01 LMT) (n) . Las fronteras simbolizadas por el Muro
(Saturno) debían disolverse (Neptuno) para que el nuevo orden económico
(Mercurio-Plutón) se extendiera.
A pesar de estar ambos en
domicilio - considerando los eventos desde la carta de Berlín - Plutón está en
el cenit en conjunción con Sol-Mercurio y trígono a Júpiter conjunción Quirón.
Saturno debilitado por el disolvente Neptuno. Esta preponderancia se refleja en
el concepto - derivado del pensamiento mítico - para definir al sistema
gobernante (Sol, MC): Plutocracia, gobierno de la clase rica (Wotan el dios de
los Aristócratas). A diferencia del movimiento de ruptura del Renacimiento, del
cual se desprendió del Inconsciente la función saturnina del conocimiento
(Wotan y la sabiduría de las Runas). El frenesí wotánico se volcó
extravertidamente a los objetos. Sociedades postergadas en los avances
tecnológicos, y el vivir bajo la égida de un Estado paternalista o dictatorial,
buscaron el alivio en la religión del “Dios de los Cargamentos” y sus nuevas
runas: las tarjetas de crédito.
Globalización de los
Mercados, flujos de capitales, Inversionistas y grupos financieros que imponen
sus reglas sobre el Estado. Dinero electrónico invisible, compulsión
especulativa, grupos “mafiosos ocultos internacionales (el beso de la muerte
mafioso es el mismo dado por
Todo esto es la expresión
cabal de que Saturno ha sido cubierto por la lava emergente de Plutón. La carta
de su nombre (y el de Odin) lo refleja: Plutón (conjunción Mercurio-Sol) ha
surgido de las profundidades (conjunción FC natal) al mundo luminoso, cruzando
la línea del Desc. haciendo trígono. a sí mismo y sextil a Saturno (natal,
conjunción Saturno en trígono), quien es disuelto por la conjunción partil de
Neptuno. La diosa Inanna regresa a la superficie ayudada no por los enviados de
Enki, sino, como captó Liz Greene en “fallido arquetípico”, por los de Loki.
El aspecto mercurial del
arquetipo (conjunción Plutón-Sol) se manifiesta en la “tiranía de los medios de
comunicación”, de esta nueva sociedad informática. El astrólogo Dennis
Elwell (75) hacía notar en 1975 que el
nuevo periodismo es plutoniano
(mostrando la acción de Wotan ) en su faceta de “investigar en
profundidad”; a lo cual le agregaríamos el lado oscuro del sensacionalismo y la
morbosidad.
Las imágenes (el aspecto
neptuniano de Wotan) colaboran en esta tarea, el hipnotismo de las pantallas
televisivas exhibe este morbo y estimula modelos ficticios, reemplazando el
diálogo entre los sujetos en los pocos momentos donde el frenesí por el dinero
“sufre” un breve reposo. La búsqueda facilista neptuniana-wotaniana de trances
extáticos, propicia la multiplicidad de métodos salvadores compensadores o el
“éxtasis” por las drogas.
La afirmación del analista
junguiano H.G. Baynes (Alemania Poseída, 1941) sigue siendo vigente: “Los
discípulos de Hitler poseídos por Wotan son claramente incapaces de saber qué
es sagrado y qué es obsceno.” (76)
La degradada función
saturnina de la reflexión y la búsqueda de sabiduría, salvo en las intrincadas “racionalizaciones”
de los economistas, ha caído en baja. El “fashion” la ha reemplazado, aparece
sombríamente en forma de temor a la vejez, y en la proyección concreta del
descuido de los ancianos, al desamparo, a la desinformación, al “quedar afuera”
de una sociedad unida por el frenesí del Consumo.
El filósofo Jacob
Needleman - en una entrevista televisiva
- declaró: “el dinero es para los jóvenes llo que antes era el sexo”. Plutón
dejo las regiones subterráneas corporales y ha libidinizado los objetos externos.
Se ha producido una curiosa alianza: antes, las fuerzas reprimidas plutonianas
intentaban renovar el agotado sistema de ideas y códigos de conducta de una
sociedad. Ahora, los grandes relatos han caído y la fuerza de “salvación
mística” está en los objetos, las marcas de ropa son los nuevos dioses, en el
medio para obtenerlos: el dinero. Las ideas no importan, hay multiplicidad de
pequeños relatos compensadores de una única gran verdad económica. Hades es un
amo poderoso.
Quizás este hecho nos ayude
a comprender la exaltación de Urano en Escorpio: por un lado la libertad de
ideas compensada por un único y férreo modelo económico. Por el otro la
tecnología al servicio de este modelo.
Pero, como señaló Debray, el
lado oscuro de Wotan se manifiesta en la irrupción del fundamentalismo. Es la
herida de la que el nuevo orden mana en su costado, amenazando el Mercado sin
fronteras (Saturno-Mercurio, Capricornio en oposición con Júpiter-Quirón en
Cáncer).
Debray lo revela con
agudeza: globalización de los objetos (progresión-economía unificada);
tribalización de los sujetos (Regresión, planeta político resquebrajado). (77)
Pero el astuto Plutón-Loki
sabe capitalizar esta tribalización: los deportes; el retorno a las fuentes es
aprovechada en una Espiritualidad de Mercado, junto con la idea de
El 22 de junio de 1978, fue
descubierto el único satélite de Plutón por J. Christy, quien consultó a su
esposa Charlene y resolvieron llamarlo Caronte. Este era el barquero que
cruzaba a las almas conduciéndolas a las regiones infernales ya sea al Hades o
a los Campos Elíseos. El viejo barquero exigía el pago de una moneda para
realizar la travesía; de allí la costumbre de introducir una moneda en la boca
del cadáver al enterrarlo.
Caronte, explica Diez de
Velazco, “surge en los albores del clasicismo (griego) y cumple una nueva
función que de él exigen grupos sociales cuya cultura (popular) había sido
marginada de los mecanismos de transmisión ideológica hasta ese momento en
manos de los grupos aristocráticos y que con la democracia y de modo breve
alcanzaron la capacidad de expresión que les permite una nueva posición
económica (que los hace consumidores de vasos con la imagen de Caronte, aunque
sean de bajo precio)” (78).
Desde 1985 hasta 1990,
Caronte realizó una “Danza Cósmica” (Sky Telescope, septiembre 1987). El plano
de su órbita se alineó con
El fenómeno del surgimiento
de Caronte en Grecia, descripto más arriba, fue similar a lo ocurrido luego de
También la “Danza” iniciada
en 1985 junto con la “Perestroika” que culminó - coincidencia significativa -
en 1990 luego de la caída del Muro, habilitó a millones de seres a disfrutar
las bondades del Mercado de los Bienaventurados. Pero muchos no tienen la
moneda que los va a cruzar a los Campos Elíseos. La marginación, la
desocupación, la pérdida de los derechos laborales son las consecuencias.
Un Destino ineluctable se
cierna, sobre millones de personas bajo el dominio del despiadado Plutón y su
forma “racionalizada”:
Regresando al plano
astrológico, bajo la luz de estos últimos hechos podemos comprender el objetivo
inicial de este estudio: el nuevo derrocamiento de Saturno. “Pan el Gran Pan ha
muerto” pero los “Vientos de Cambio” (popular canción del grupo alemán
Scorpions), rápidamente arrastraron - según la realidad ilustrada por los
medios informáticos - los restos de su cadáver.
El mismo proceso sufrió
Saturno astrológico a manos de Plutón. Como observamos es el mismo Plutón - a
diferencia de Saturno renacentista - quien se ha apropiado de nuestra
conciencia. Vivimos el lado instintivo-emocional del Inconsciente controlado
por una fría política económica, donde lo importante son los números y no las
personas. El lado comunicativo, en forma paradojal dados los medios externos,
las facultades intelectuales como así también los ideales han caído en una
posición inferior. El cielo del 9 de Noviembre de 1989 lo refleja: 7 planetas
en agua (Sol, Mercurio, Marte, Plutón, Escorpio; Luna, Piscis; Júpiter, Quirón,
Cáncer) y 4 en tierra (Venus, Saturno, Urano y Neptuno en Capricornio). Frau
Hölle nos ha echado el caldo de pez, o de su cola (Capricornio).
Pero lo que cae en el
Inconsciente es vivificado por él. La olvidada Filosofía es una muestra de este
proceso, resurgiendo renovada en los últimos años con una fuerza inusitada,
denotando el deseo de comprender los avasallantes cambios plutonianos. También
podemos decir lo mismo de
Para los astrólogos
enfatizar Plutón, en desmedro de Saturno, significa, si la perspectiva
desarrollada es correcta, volver a la supremacía del Inconsciente con el peligro
de la inflación wotaniana, sufrida por el pueblo germano. Hoy la podemos
observar en los fenómenos de masificación, la proliferación de sectas(aunado
con Neptuno) y oscuras luchas por el poder (en todos los planos).
Por esta razón es
fundamental el desarrollo de
Necesitamos una conciencia
saturnina neo-renacentista, donde lo mítico y lo racional se conjuguen en una
función trascendente, apartándonos de la masificación o de la inflación yoica.
Quizás eso nos permita develar e interpretar las núminas del Destino. Lo
necesitamos para evitar que un “ejército infernal” transforme los “Vientos de
Cambio” en una tormenta ciclónica.
Lo necesitamos y como decía
Platón,
= . = . = . = . =
POSTLUDIO:
Este trabajo ha sido
escrito en 1997, al revisarlo decidí dejarlo tal cual había sido escrito, salvo
la ampliación sobre el descubrimiento de Neptuno, y sólo agregar esta breve
nota actualizándolo, dados los recientes
hechos ocurridos que me confirman las deducciones planteadas en aquel momento.
El ataque a las Torres
Gemelas en Nueva York del 11 de Septiembre del 2001, nos muestra una vez más la
aparición del lado oscuro emocional, instintivo del Inconsciente, simbolizado
por Wotan- compensando en forma tenebrosa el poder de la misma naturaleza,
desatado por el nuevo orden de 1989 con la caída del Muro de Berlín..
Tomando en consideración la
carta de Usa ( 4/7/1776 7h,43m,40seg, Philadelphia,75W10; 39N57,
rectificada por Alexander Marr) el
complejo Wotan incide directamente sobre
ella. La oposición Saturno-Plutón (en el 89 en sextil) cae sobre el eje
ascendente-descendente de este tema, mediatizada por Mercurio en Libra
(conjunción Saturno natal) y Neptuno (conjunción al nodo Sur). Júpiter –único
que formaba una oposición en 1989- retorna al mismo punto (1ºorbe) de la caída
del Muro (Saturno en Capricornio). Parece el rayo del mítico Zeus castigando la hybris,
pero ahora de las Torres Gemelas (Saturno en Géminis)
El nuevo enemigo, el nuevo
demonio el terrorismo internacional fundamentalista (Plutón en Sagitario en
VII) debe ser exterminado por las fuerzas del Orden, del viejo orden endurecido, egoísta mirando sus
propios intereses ideológicos y
comerciales(Saturno en Géminis) que no se pregunta cual es su papel en este
drama para ocasionar este tipo de reacciones.
Detrás de una guerra “santa” contra un pequeño y remoto país del
Asia, siguen los intereses especulativos
(Mercurio conjunción Saturno en V) de las riquezas aún no explotadas de la
tierra de Afganistán: petróleo y gas (Saturno y Plutón, una vez más como
regentes de la explotación minera, Neptuno el gas , Mercurio como el
“tramposo”). Con la última oposición de
Saturno, ya sobre el ascendente de la carta de USA, y Plutón estos intereses
están evidenciados(Saturno-Plutón en el Ascendente-Descendente) en forma casi
grotesca al avanzar sobre la segunda reserva petrolera mundial Irak, a la par
que un país sin importancia económica, Corea del Norte, ensaya sus misiles y un
programa nuclear con fines bélicos sin que se le preste, hasta el momento,
demasiada atención.
Un hecho significativo es que esta
configuración celeste se había dado en otro momento en la carta de USA. Fue al
comienzo de su etapa expansionista en la guerra con un viejo y agotado imperio
español, en franca decadencia y retirada. El 19 de abril de 1898 (1,07 AM,
WashingtonDC, 77w02; 38N54) comienza la
guerra Española – Americana por la
“liberación” de Cuba. La relación ahora
es inversa: Plutón en conjunción con
Neptuno en Géminis sobre el ascendente , opuesta a Saturno en Sagitario;
Mercurio en semisextil a la conjunción y
en quincuncio amplio(orbe 3º y medio, se lo adjudico dada la naturaleza de los
planetas implicados). Aquí aparecía una
nueva nación joven y pujante que quería reformar el mundo (Plutón) y llevar una
nueva mística práctica (Neptuno en Géminis) al mundo, debía derrotar al viejo orden colonizador (Saturno en
Sagitario), ocultando sus intereses
comerciales (Mercurio en XII) . Su presidente Teddy Roosvelt afirmaba: “Estados
Unidos es una nación joven que debe ejercitar sus músculos”. (Roosvelt -27/10/1858, New York,
7,45, PM- era un fiel exponente del arquetipo: Sol conjunción Mercurio en
Escorpio en oposición a Plutón, ambos en una T cuadrada con Saturno en Leo.)
Wotan ya estaba presente
allí en forma sutil, dado que Plutón no había sido descubierto entonces y sólo
se podía observar un idealismo guerrero (Neptuno cuadratura Marte en Piscis)..
Las condiciones de aquel entonces se han
invertido..El viejo orden se resiste al cambio de paradigma, la crisis
económica del capitalismo salvaje, está llevando a devorar los recursos
naturales y a sus hijos sin freno racional alguno, siguiendo el viejo patrón
mítico. Un ejemplo es el lamentable caso de
Las voces acalladas en aquel momento están
empezando a reaccionar, ¿pero cómo actuará
el viejo Wotan?… Su aspecto benéfico anuncia con sus runas, profecías de
tiempos mejores luego de esta crisis…Desde una mirada del aquí y ahora, esperemos que esta tragedia que ocurre en
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(24) BRANSTON, B.: op. cit., pág. 368.
(25) BERMAN, M.: op. cit., pág. 277.
(26) Ibid, pág. 281.
(27) Ibid, pág. 282.
(28) Ibid, pág. 269.
(29) Ibid, pág. 282.
(30) Ibid, pág. 267.
(31) Ibid, pág. 268.
(32) BRANSTON, B.: op. cit., pág. 227.
(33) BERMAN, M.: op. cit.,
pág. 277.
(34) YATES, F.: “
(35) Ibid, pág. 97.
(36) Ibid, pág. 95.
(37) Ibid, pág. 97.
(38) Ibid, pág., 97.
(39) BERMAN, M.: op. cit.,
pág. 274.
(40) Ibid, pág. 274.
(41) YATES, F., op. cit.,
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(42) MARR, A.: “Investigación
Básica en Astrología - Parte
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(50) Ibid, pág. 132.
(51) ELIADE, M.: op. cit., pág. 75.
(52) GREENE, L.: op. cit., pág. 55.
(53) BRANSTON, B.: op. cit., pág. 305.
(54) Ibid, pág. 308.
(55) CAMPBELL, J.: op. cit., pág. 132.
(56) JACOBI, J.: “
(57) GREENE, L.: op. cit. pág. 103.
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(60) HERZOG, E.: op. cit.,
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(61) ELIADE, M.: “El Mito del
Eterno Retorno”, Planeta Agostini,Barcelona, 1984, pág. ????
(62) HERZOG, E.: op. cit.,
pág. 129.
(63) Ibid, pág. 123.
(64) Ibid, pág. 39 y 99.
(65) Ibid, pág. 132.
(66) Ibid, pág. 200.
(67) WELLS, H. G.: “Esquema
de
(68) HERZOG, E.: op. cit., pág. 84.
(69) BRANSTON, B.: op. cit., pág. 509.
(70) MEYRINK, G.: “El Angel
de
(71) JUNG, C.G.:
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(72) DEBRAY, R.: “El Arcaísmo
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(73) Ibid, pág. 33.
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(75) ELWELL, D.: “Plutón, una
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DATOS ASTROLOGICOS
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(b) BODE, Johann:
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(d) IIº
Reich Alemán: 18/1/1871, 1:00 PM, LMT, Versalles. 48.48 N; 2,2 E.
(e) Nietzche,
Friedrich: 15/10/1844, 10:07 AM, LMT; 51,15 N; 12 E.
(f)
Maquiavelo, Nicolás: 3/5/1469; 11:30 PM, LMT; Florencia, 43,46 N; 11,15
E.
(g) IIIer.
Reich: 30/1/1933; 11,07 AM, CET., Berlín, 52,32 N; 13,25 E.
(h) Hitler,
Adolf: 20/4/1889; 6:30 PM, LMT, Branau, 48,15 N; 2,13 E.
(i) Dee, John:
13/7/1527; 5:00 AM, LMT; Londres, 51,30 N; 0,10 W.
(j) Cardano, G.: 4/10/1501; 6:51 PM, LMT,
Pavía, 45,10 N; 9,10 E.
(k) Agrippa, Cornelio: 23/9/1486; 3:24 AM, LMT; Colonia,
50,56 N; 6,59 E.
(l) Durero, Albrecht: 21/5/1471, 10:25 AM, LMT;
Nuremberg, 49,27 N; 11,5 E.
(m)
Napoleón: 15/8/1769, 11:30 AM, LMT, Ajaccio, 41,55 N; 8,44 E.
(n 4) Berlín: 28/10/1237, 00:01 PM, LMT, Berlín.
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