Comentario:

En ese orden de ideas, intenté una muy somera y humilde aproximación a ser "estudioso o investigador" con un microscópico grano de originalidad, al intentar combinar o buscar una integración, o una relación inédita entre dos enfoques epistemológicos para obtener "algo" nuevo. ¿Por qué? Básicamente por las razones expuestas en el párrafo anterior donde se habla de una "crisis epistémica"…y… porque todos los enfoques epistemológicos existentes pertenecen y responden a la Era de la Modernidad, es decir, la Era Industrial caracterizada por la producción en serie, mientras que desde hace años estamos en la POSTMODERNIDAD caracterizada por el Individualismo y la producción "hecha a la medida"; en otras palabras, no vi coherente usar enfoques epistemológicos de la Modernidad para intentar explicar fenómenos de una Postmodernidad que no tiene teorías en este momento. Desde mi humilde perspectiva, es como hacer siempre lo mismo, con las mismas herramientas, y esperar obtener resultados diferentes; lo contrario sí se puede hacer, ya que estaría subiendo un nivel para entender otro bien definido y conceptualizado, es como lograr entender al perdedor desde la perspectiva del ganador, lo complejo desde lo transcomplejo y lo euclidiano desde un plano fractal.

Y en un soliloquio subjetivo como sujeto pseudocognoscente de este servidor, se me ocurrió tomar a Immanuel Kant como una apodíctica inspiración filosófica de quien intentó hacer una síntesis superadora del Racionalismo y del Empirismo para darle a la metafísica un método científico similar al de las ciencias puras como las matemáticas y la física, mezclando saberes filosóficos, científicos y religiosos, tratando de explicar científicamente la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma ¡dentro de los límites de la razón!. No obstante al respeto que infundía este filósofo trascendental en su época, se le detectó un alto nivel de contradicción en su constructo crítico, en el sentido de que no se decidió con claridad, ni por el Idealismo ni por el Realismo, sino que alternativamente tomaba las dos posturas, acentuando en un lado lo que negaba en otro, dicho en venezolano "ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario".

Bueno, menos mal que al sintético a priori Immanuel Kant, no se le ocurrió presentar su Crítica a la Razón Pura en la Yacambú, porque la "raspá que le hubieran echado" nos hubiera privado de uno de los pensamientos más influyentes en los últimos 225 años de historia del conocimiento filosófico, a pesar de todos sus errores y desaciertos, más aún, cuando todavía hoy, sus conocimientos a priori se ponen en duda.

Eso fue lo que quise hacer; intentar escribir sobre algo original (al estilo Kantiano, pero guardando la distancia, por supuesto) para la Era de la Postmodernidad, con la intención que otros profundicen en sus investigaciones y mejoren el conocimiento sobre el tema. Personalmente entiendo que para mí es muy difícil hacer una tesis doctoral con toda la profundidad, rigurosidad filosófica y epistemológica, disponiendo apenas de mi tiempo libre (el cual sacrifico) mientras que en otros países los doctorandos son becados o financiados para hacer sus investigaciones (conozco en el pasado de doctorandos venezolanos becados para estudios en el exterior), ya que mi función principal es trabajar en una empresa que exige profunda innovación ingenieril, para poder mantener a mi familia; a esto tengo que sumarle, atenderla en los aspectos de formación académica, religiosa y participar en los momentos de compenetración familiar.

Por eso, consciente de mis muy limitadas condiciones filosóficas, epistémicas y de tiempo, quise aportar ideas y posibles métodos para futuras investigaciones, pero como no me salió bien el intento, me apegaré a las exigencias del doctorado y dejaré para una investigación o estudio postdoctoral el tema de la "mezcla" de enfoques epistemológicos. Esto significa que me pondré los grilletes epistemológicos existentes, tal como están definidos, seré prisionero de su doctrina, no seré incrédulo ni escéptico a sus fundamentos, restringiré mi escasa capacidad librepensadora… pero estoy consciente que actitudes como esas son propiciadas no porque afecten a la epistemología ni los intereses de la sociedad, sino al monopolio de los enfoques existentes y la zona de comodidad de quienes lo conocen y dominan.

No obstante al enfoque que daré a esta investigación no comenzada, ya siento el amargo sabor de inacabado, porque en mi mente estoy buscando la manera de encontrar una orientación para enfocar el tema de la responsabilidad social y sus efectos en la productividad desde la perspectiva del francés Edgar Morin, ya que la era postmoderna es caracterizada por un exceso de Individualismo que necesita de un nuevo modo de pensar, de un pensamiento social complejo por el carácter dinámico y multidimensional del conocimiento y su relación transdisciplinaria. La Teoría de Edgar Morin, basada en Modelos Cibernéticos, Teorías de Sistemas y Representaciones Holográficas, contiene los modelos ya estudiados de Alvin Toffler (La Empresa Flexible) y Stafford Beer (Diseñando la Libertad), por eso quise innovar porque entiendo que los estudios de Beer y Toffler fueron para orientarnos hacia la Postmodernidad y la Gerencia Emergente (línea de investigación oficial de la Yacambú), por tanto se aprovecharían esos análisis como elementos de entrada para una nueva forma de producción de conocimiento, basada en la complejidad del individuo, y de paso… se intentaría dar una pequeña ayuda al Sr. PASCAL.

http://es.geocities.com/eulisesmoreno/fase1/propuesta5.htm

Explicación del título:

(Aunque la palabra principios está muy ligada a filosofía, ésta última no se escribió en el título para evitar algún tipo de relación con el significado de "filosofía trascendental" que Immanuel Kant sostiene en su libro "Crítica de la Razón Pura" sobre el conocimiento a priori independiente de toda experiencia).

El significado del título está relacionado con las definiciones del LAROUSSE Diccionario Enciclopédico 1998; es decir, no están relacionadas con ninguna corriente, pensamiento o teoría filosófica actualmente conocida.

Trascendental: "de gran importancia por sus probables consecuencias".

Trascender: "extenderse los efectos de algo a otras cosas, o a un medio distinto, o más amplio".

Responsabilidad: "obligación moral, responder por sus deberes" (adaptado por el autor).

Social: "que concierne a la colectividad humana".

Productividad: "relación mensurable entre una producción dada y el conjunto de factores empleados (productividad global) o uno sólo de estos factores (productividad de ese factor)".

Empresarial: "relativo a las empresas o a los empresarios".

Eulises Rafael Moreno Rivas

Teleología: Establecer ideas fundamentales que sirvan de base a un orden determinado de conocimientos sobre el que se apoyen razonamientos para que las empresas tengan en su pensamiento y conducta, obligación moral hacia la comunidad donde operan, ya que su comportamiento tiene efectos que traspasan los límites de la empresa y se insertan con importante consecuencias en la colectividad humana. Al mismo tiempo este comportamiento concienzudo tiene repercusiones directas en la productividad, ya que se optimiza la producción y el conjunto de factores empleados, por la felicidad del factor humano que se siente atendido por la empresa.

Sin embargo, ¿Cuál es su impacto y resultado final de esa cohabitabilidad y coexistencia humana en un mundo lleno de desigualdades y brechas sociales? Hay que sumergirse y habitar la forma básica del "mundo" del ser humano (pensamiento complejo) para entender el significado de su existencia determinado por lo que tiene sentido y significado para él, de acuerdo con lo que valora para su "mundo".

El significado de las cosas es una distinción o caracterización cualitativa, por lo tanto será estudiada desde la perspectiva de su cultura y lenguaje; por ejemplo: un empresario que quiere ser socialmente responsable con un empleado, le otorga un bono de reconocimiento acorde con su productividad… ¿Qué reacción puede esperar del empleado? Si lo hace en una cultura latinoamericana, será bienvenido el bono, pero si lo hace en una cultura japonesa, estará ofendiendo al empleado y humillando su honor; este ejemplo permite entender la particular perspectiva cultural y valoración del "mundo" de los seres humanos, amén del lenguaje con que se exprese la otorgación del bono.

Con el enfoque fenomenológico se trata de conocer y comprender lo que rodea al ser humano, por ejemplo: pobreza, desigualdad, brechas sociales, perdida de principios, valores, ética, problemas de seguridad social, salud, educación, hambre, hacinamiento, delincuencia, prostitución, drogas, alcoholismo, escasez de viviendas, inflación, bajos sueldos, alienación tecnológica, difícil acceso a la información, etc., etc., etc.…en el cual el ser humano tiene que sobrevivir y coexistir… pero luego, ante tal panorama social, la empresa le pide: ¡Productividad!

¿Cómo entender la Productividad Empresarial con seres humanos no comprendidos e impactados por los fenómenos sociales? ¿Estarán motivados?

Al entender o comprender se participa en la construcción de un tipo de conocimiento axiológico, interpretando la información, estableciendo visiones no simplificadas de la realidad y facilitando la generación de una verdadera cultura evaluativa. La evaluación es un proceso reflexivo, sistemático y riguroso de indagación sobre la realidad, que atiende al contexto, considera globalmente las situaciones, atiende tanto a lo explícito como lo implícito y se rige por principios de validez, participación y ética. Evaluar implica valorar y tomar decisiones que impactan directamente en la vida de los otros.

(Aunque no hay un consenso sobre los estándares para determinar el rigor científico en los estudios interpretativos, ya que los mismos están en construcción).