Guida al ripasso

richiesto per il superamento del debito formativo
QUESTIONI DI FILOSOFIA
classi quarte

N.B.:
Le seguenti domande sono solo indicative   e metodologiche. In alcun modo possono essere considerate esaurienti rispetto al lavoro richiesto, per il quale occorre tenere in conto le indicazioni date sul documento consegnato dalla scuola.

1.	Cosa significa ontologia? Che nesso presenta con il problema del “principio”?

2.	Chi per primo ne parla? Quale contenuto originale costui offre nella sua riflessione rispetto ai suoi predecessori?

3.	La riflessione sul termine “essere” in Platone e Aristotele: confronta e metti in luce le acquisizioni dell’uno e dell’altro.

4.	Quale riferimento vi è tra il tema dell’essere e il tema della sostanza in Platone e in Aristotele?

5.	Cosa è l’essere per Stoici ed Epicurei? 

6.	Descrivi le tappe della scoperta della sostanza soprasensibile e le tappe dei suoi sviluppi (da Platone, fino ad Aristotele). Quindi descrivi la posizione di coloro che, invece, negano l’esistenza di una sostanza soprasensibile.

7.	Descrivi la gnoseologia dei principali autori studiati. 

8.	Cosa significa eudemonismo? Quale autore da noi incontrato rientra e quale non rientra in questa definizione?

9.	Cosa significa eudemonismo?

10.	Quale è il presupposto principale della logica aristotelica? Su quale pensatore si fonda?

11.	Come si apprende il reale per Aristotele?

12.	Quali sono le differenze principali tra la gnoseologia platonica e quella aristotelica?

13.	In che senso Socrate - Platone - Aristotele sono in continuità sul problema gnoseologico?

14.	Mettere in luce la presenza di difficoltà (con rispettive soluzioni) poste dal problema parmenideo in Platone, in Aristotele e negli Epicurei.

15.	Chiarisci l’espressione: “conoscere per astrazione”. A quale autore si può riferire?

16.	Metti in luce il differente modo di Aristotele nel guardare il sensibile rispetto a Platone.

17.	Metti in luce gli elementi socratici presenti in Platone.

18.	Metti in luce gli elementi platonici presenti in Aristotele.