| Seminario "An�lisis institucional. Subjetividad e instituci�n en el devenir hist�rico-social" Cr�nica 3 - 15/9/2003 |
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La idea del encuentro de hoy es comenzar a realizar una aproximaci�n a aquel concepto que con Nicol�s Id�goras utilizamos para pensar las instituciones, nos referimos a la idea de Tejido Institucional. Para realizar �ste primer acercamiento, tal vez resulte interesante bucear por algunas de las conceptualizaciones de la noci�n de instituci�n que hubieron de alcanzar mayor "popularidad" en las ciencias humanas. Cuando decimos "popularidad" nos referimos al hecho de que �stas conceptualizaciones estructuraron el pensar de las instituciones y los dispositivos para intervenir en ellas durante muchos a�os. Nos referimos particularmente al organicismo, el funcionalismo y el funcionalismo estructural de Parsons y una teorizaci�n sobre el proceso de institucionalizaci�n que re�ne visiones pragm�ticas, conductuales y funcionales con una posici�n constructivista. La ruptura con la cosmovisi�n medieval, ha sido uno de los mas interesantes movimientos revolucionarios de la tradici�n occidental, no solamente porque se cuestionaban los modos de hacer, las pr�cticas, la organizaci�n de una sociedad dada, sino porque adem�s, �ste cuestionamiento se hizo desde una interrogaci�n cr�tica hacia los modos de ser que les daban sentido. De modo que cuando pensamos en el per�odo conocido como modernidad, pensamos en la instauraci�n de una fuerte cr�tica a las significaciones sociales imaginarias del medioevo. Ahora, la interrogaci�n cr�tica es acompa�ada por un proceso de creaci�n de un nuevo eides, vale decir, de nuevos modos de ser y de hacer. La Raz�n, met�dicamente estructurada, conquistadora de lo salvaje, lo b�rbaro; esa Raz�n motor del individuo, del hombre p�blico opuesta a la mujer privada (relegada al mundo de lo sensible) esa Raz�n fundante de un nuevo orden social sustentado en la libre contrataci�n de los individuos, esa Raz�n, es ahora quien gozar� de existencia trascendental, es quien dar� sentido a el nuevo orden social. As�, nuevamente se construye un orden heter�nomo. En �ste marco, se da un importante crecimiento de las disciplinas cient�ficas, fundamentalmente las ciencias exactas las ciencias que trabajan con la positivo en sentido comteano, las cuales �pro ser la m�xima expresi�n de la Raz�n- son las que dar�n los fundamentos al orden social moderno, al tiempo que se transformaran en disciplinantes y vigiladoras. En �ste marco, las ciencias exactas gozar�n de un privilegio inigualable, a tal punto que las ciencias sociales para ser dignas portadoras del nombre ciencias, adoptaran los paradigmas biol�gicos, entre otros, para pensar a la sociedad y a las instituciones. La expresi�n mas clara de �ste fen�meno es la tradici�n organicista instalada por Saint-Sim�n, prolongada por su disc�pulo, Augusto Comte y sostenida tambi�n por el Funcionalismo. El organicismo piensa a la sociedad como una totalidad arm�nicamente organizada, con partes que contribuyen a ello. En �ste sistema de pensamiento, la sociedad "ha sido creada a imagen y semejanza del cuerpo humano", por lo que tendr� �rganos que estar�n en relaci�n con otros �rganos y que en su conjunto, har�n al funcionamiento del cuerpo social. Por algo un famoso libro de Saint-Sim�n se llama Fisiolog�a Social. El estudio de la sociedad es como si se estuviera estudiando un cuerpo. �Qu� sucede con las instituciones? Las instituciones son pensadas como los �rganos del cuerpo social. De modo, que las instituciones son quienes garantizan, con su buen funcionar, el arm�nico funcionamiento de toda la sociedad. Ahora bien, claro est� que una sociedad puede estar enferma, o �como lo har� Spencer en el que tambi�n opera el organicismo- una sociedad puede estar en una etapa de inmadurez y necesita del desarrollo. �Por qu� traemos esto? Fundamentalmente porque en esto t�rminos, es pensado el cambio dentro de una sociedad y dentro de las instituciones. El cambio, ser� pues un re-ajuste del cuerpo; y ser� un re-ajuste para el bien del cuerpo, para el desarrollo del cuerpo, si lo desean, para la evoluci�n del cuerpo social, o bien para una adaptaci�n a un medio externo que obliga a ello. He aqu�, pues la categor�a de cambio-adaptaci�n para pensar las instituciones. El cambio es pensado en t�rminos de un desarrollo unidireccional, lineal, en "escalada". Concepci�n �sta, que encontrar� su cauce y legitimar� el capitalismo. Tomemos el caso de un dispositivo que suele utilizarse para abordar las instituciones, nos referimos al diagn�stico. Nos han ense�ado que un primer paso de una intervenci�n institucional es el diagn�stico de la instituci�n. Ahora �En qu� consiste el diagn�stico de la instituci�n? Consiste en poder elucidar aquellas partes que la componen y sus caracter�sticas, ll�mense, objetivos de la instituci�n, organigrama formal, su historia (tomada como parte) necesidades que pretende cubrir, poblaci�n con la que trabaja (si viene al caso) etc �No subyace aqu� una visi�n organicista de la instituci�n, en tanto que la instituci�n va a cubrir necesidades, en tanto que la instituci�n es una totalidad con partes, que a su vez es parte de otra totalidad? La idea misma de diagnostico de la instituci�n �t�rmino que da cuenta del biologicismo, muchas veces, a�n imperante en la ciencias sociales- �No est� sosteniendo, al tiempo que es sostenida, por una conceptualizaci�n organicista de la sociedad y de la instituci�n? Claramente, desde �ste paradigma la instituci�n es pensada como totalidad (es interesante que retengan esto) org�nica articulada con otras, y que contribuye al existir eficiente y funcional de otra totalidad mas grande a�n como lo es la sociedad misma. Dijimos, hace unos instantes, que la instituci�n cumple una funci�n en el seno de la sociedad. Vale la pregunta �Cu�l es esa funci�n? El hecho de que las instituciones realizan una funci�n, es clara para el funcionalismo, y tambi�n es claro cual es esa funci�n, a saber, la satisfacci�n de necesidades. Dig�moslo as�, las sociedades tienen necesidades que cubrir y para ello utilizan a las instituciones. Una intervenci�n institucional desde �ste marco, pondr� el �nfasis en los objetivos de la instituci�n, poblaci�n con la que trabaja, ya que en la medida en que la instituci�n viene a satisfacer necesidades, tiene un "beneficiario" directo, concreto. Y para esto se indagar� en el llamado organigrama formal de la instituci�n o estructura formal. |
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