NECRONOMICON 2-LOS LIBROS :
1-EL NECRONOMICON "LOGAETH-LANGFORD"-2- EL NECRONOMICON SIMON -3-EL NECRONOMICON COMPLETO DE RIPEL(LIBRO Y EXPLICACION)-4-EL SAUTENEROM-5-ORDO ROSAE MISTICA (EXPLICACION)
1-EL NECRONOMICON "LOGAETH-LANGFORD"
Descifrados
de un criptograma isabelino único por David Langford
Reconstruido,
con ciertas adiciones necesarias y un prólogo explicativo por
Robert Turner
Prólogo
En
la presentación del siguiente texto me he atenido estrictamente
al orden del temario original que se mantiene en el criptograma
de John Dee. Aquellas partes en las cuales se han omitido los
títulos, las ofrezco bajo otro que encaja con el contenido de la
correspondiente sección del manuscrito. De hecho, sólo cuatro
de los dieciocho fragmentos individualizados que forman el
manuscrito tenían titulo. Los he presentado tal como sigue: DE
LOS DIVERSOS SIGNOS, LA VOZ DE HASTUR, DE KADATH EL DESCONOCIDO y
PARA INVOCAR A YOG-SOTHOTH (partes IV, X, XII y XIV
respectivamente). Mis razones para adoptar estos títulos
quedarán bien evidentes con una atenta lectura de las partes
más sobresalientes del texto. Para evitar las confusiones que
invariablemente surgen cuando se trabaja con manuscritos escritos
antes de la normalización del lenguaje, he adoptado un sistema
que creo mantiene fielmente el tono y la atmósfera del texto
original participando, al mismo tiempo, de las ventajas del
inglés moderno. Las variaciones de la ortografía fueron
también un factor primordial en la traducción de los diversos
nombres de los entes: Yog- Sothoth venia dado por Yugsoggoth y
Jogshothoth; Hastur como Haystir, H’stre y Haaztvr; Cthulhu
como Cethulv, etc. Por tanto, en interés de la coherencia y la
inteligibilidad, en todos los casos he adoptado en todo momento
las ortografías reconocidas por los modernos estudiosos de los
Ritos Cthulhu.
Los
diagramas que aparecen en el texto se han extraído de tres
fuentes: la primera, de las laboriosas y complejas descripciones
indicadas en el cifrado. En segundo lugar, de un sistema de
cuadrado mágico inherente al criptograma, que se basa en una
lámina clave que proporciona la necesaria secuencia de líneas
de interconexión empleadas para formar figuras lineales
representadas en el texto. En tercer lugar, de algunas obras
independientes sobre magia a los que se hace referencia en el
criptograma; The Clavicules of Solomon y Three Books of Occult
Phylosophy de Cornelio Agripa, por citar sólo los principales. Y
en cuarto lugar, de una combinación de los tres métodos
indicados. Los diagramas del Circulo de Piedra y los Signos que
deben darse tienen su origen en la primera fuente (ver partes III
y IV). El Alfabeto de Nug-Soth y la figura de la Fórmula de
Dho-Hna (La telaraña en ángulo), el Signo mayor y el Sello de
Koth se deducen de la segunda (ver partes IX, XVIII y IV). Con el
tercer método se obtuvieron los caracteres Marte y Saturno que
se indican en EL INCIENSO DE ZKAUBA (parte V), (cotéjese con
Three Books of Occult Phylosophy, de Cornelio Agripa), y de forma
parecida, los símbolos a grabar en la Cimitarra de Barzai (parte
VIII) se tomaron de un manuscrito del siglo XVI de la Llave de
Salomón (ver manuscrito adicional 36.674, Biblioteca del Museo
Británico). Todos los demás diagramas se construyeron de
acuerdo con el cuarto método. Por ejemplo, el contorno básico
del Círculo de Evocación indicado en la parte XIV del texto se
tomó del sistema de cuadrados mágicos, trazando líneas entre
los puntos tal como se indica. Los símbolos Planetario y
Zodiacal que ocupan los ángulos del octograma del texto
descriptivo, así como las figuras de las constelaciones
Aldebarán, Caput Algol, Cor Scorpii y Las Pléyades, del Second
Book of the Occult de Cornelio Agripa (páginas 320 a 323}. La
inscripción en el Talismán de Yhe es la pelambre ORKA traducida
al Alfabeto de Hichus el Adivino, tomada, tal como se indica en
el criptograma, de The Polygraphia de Abbot Trithemius. Como
tanto Trithemius como Agripa emplearon el simbolismo procedente
de fuentes increíblemente antiguas, las referencias que hay en
el cifrado sobre The Polygraphia y Three Books of Occult
Phylosophy (ambos del siglo XVI) arrojaron poca luz sobre la
antigüedad real del Necronomicon. De la misma forma, muchos de
los sellos y caracteres indicados en The Key of Solomon son de
origen desconocido y, sin duda, de fecha anterior a las más
antiguas versiones conocidas de la obra. Todo lo que puede
decirse con alguna certeza es que la existencia del Necronomicon
implica la supervivencia de una tradición que se remonta muy
lejos, hasta el oscuro y lejano pasado. ¿Hasta dónde? Nunca
podremos saberlo.
Eso
que no está muerto, que puede permanecer eternamente, y con
desconocidos eones incluso la muerte puede fenecer Abdul
Al-hazred Año 730 en Damasco
Facsímil
de la primera página de la que se cree que es la única edición
inglesa del Necronomicon. cuyo contenido es bastante ilegible
debido a los estragos del tiempo, la carcoma y el deterioro. La
traducción se atribuye a John Dee y fue impreso en Amberes en
1571 (Biblioteca de la Universidad Miskatonic).
Indice
De
los antiguos y su simiente
De
los tiempos y las épocas que deben observarse
Para
erguir las piedras
El
sello de Yog_Sothoth
Las
piedras magicas
De
los diversos signos
Para
componer el incienso de Kzauba
Para
hacer el polvo de Ghazi
El
ungüento de Khephens el Egipcio
Para
forjar la cimitarra de Barzai
El
alfabeto de Nug-Soth
La
voz de Hastur
Acerca
de Nyarlathotep
De
Leng, en el frío yermo
De
Kadath el desconocido
Para
invocar a Yog-Sothoth
Para
el conjuro de las esferas
La
abjuración del gran Cthulhu
Para
convocar a Shub-Niggurath, el Negro
La
fórmula de Dho-Hna
Los
Antiguos fueron, los Antiguos son y los Antiguos serán. Desde
las oscuras estrellas Ellos vinieran antes de que naciera el
Hombre, sin ser vistos y odiosos, Ellos descendieron a la
primitiva Tierra. Bajo los océanos Ellos se reprodujeron
mientras las edades pasaban, hasta que los mares abandonaron la
tierra, después de lo cual Ellos salieron como enjambre en todas
Sus multitudes y la oscuridad reinó en la Tierra. En los helados
Polos Ellos levantaron poderosas ciudades, y en los lugares
elevados los templos de Aquellos a quienes la naturaleza no
pertenece y los Dioses han maldecido.
Y
la simiente de los Antiguos cubrió la Tierra, y Sus hijos
perduraron a través de las edades. Los shantaks de Leng son la
obra de Sus manos, los Espantos que moraron en las bóvedas
primordiales de Zin los conocen como Sus señores. Ellos han
engendrado a Na-hag y a los Feroces que cabalgan en la Noche; el
Gran Cthulhu es Su hermano, los shaggoths Sus esclavos... Los
Dholes rinden homenaje a Ellos en el valle lleno de noche de
Pnoth y los Gugs cantan Sus alabanzas bajo los picos de la
antigua Throk.
Ellos
han paseado entre las estrellas y Ellos han paseado por la
tierra. La Ciudad de Irem en el gran desierto Los ha conocido;
Leng, en el Yermo Frío. ha visto Su paso, la ciudadela eterna
sobre las alturas veladas por las nubes de la desconocida Kadath
llevó su marca.
Voluptuosamente,
los Antiguos pisaron los caminos de la oscuridad y Sus blasfemias
fueron grandes sobre la Tierra; toda la creación se inclinó
bajo Su poder y Los conoció por Su perversidad. Y los Señores
Mayores abrieron Sus ojos y advirtieron las abominaciones de
Aquellos que asolaron la Tierra. En su ira, Ellos levantaron Su
mano contra los Antiguos, dejándolos en medio de Su iniquidad y
arrojándolos lejos de la Tierra al Vacío que hay más allá de
los planos donde reina el caos y el cuerpo no permanece. Y los
Señores Mayores pusieron Su sello sobre la Puerta y el poder de
los Antiguos no prevaleció contra su poder.
El
odioso Cthulhu surgió entonces de entre las profundidades y
montó en cólera con extremada y grande furia contra los
Guardianes de la Tierra. Y Ellos anularon sus venenosas garras
con poderosos sortilegios y lo encerraron dentro de la Ciudad de
R'lyeh, donde bajo las olas dormirá el sueño de la muerte hasta
el fin del EóN.
Más
allá de la Puerta moran ahora los Antiguos; no en los espacios
conocidos por los hombres, sino en los rincones que hay entre
ellos. Ellos vagabundean fuera de la superficie de la Tierra y
esperan siempre el momento de Su vuelta; porque la Tierra Los ha
conocido y Los conocerá en el tiempo a venir.
Y
los Antiguos tienen al horrible e informe Azathoth por Su Dueño
y esperan con El en la negra caverna donde roe vorazmente en el
caos final en medio del loco batir de recónditos tambores, del
discordante sonido de horribles flautas y de incesantes bramidos
de ciegos dioses idiotas que andan arrastrando los pies y
gesticulan por siempre más sin propósito alguno.
El
alma de Azathoth mora en Yog-Sothoth y El llamará a los Antiguos
cuando las estrellas marquen el tiempo de Su venida; porque
Yog-Sothoth es la Puerta a través de la cual Aquellos del Vacío
volverán a entrar. Yog-Sothoth conoce los laberintos del tiempo,
porque el tiempo es uno para El. El conoce por dónde aparecieron
los Antiguos en tiempos muy remotos y por donde Ellos volverán a
aparecer cuando el ciclo vuelva a empezar. Después del día
viene la noche; los días del hombre pasarán, y Ellos reinarán
donde Ellos reinaron una vez. Por su vileza los conoceréis y Su
maldición mancillará la Tierra.
Cada
vez que deseéis invocar a Aquellos de Fuera, debéis observar
bien las Epocas y Tiempos en los cuales produce la intersección
entre las esferas y las influencias llegan desde el Vacío.
Debéis observar el ciclo de la Luna, los movimientos de los
planetas, el Curso del Sol a lo largo del Zodíaco y la
ascensión de las Constelaciones.
Los
Ritos Finales sólo deben realizarse en las épocas que les son
apropiadas. Estas son: la Candelaria (en el segundo día del
segundo mes), Beltane (en lo víspera de mayo), Lammas (en el
primer día del cuarto mes), el Día de la Cruz (en el
decimocuarto día del noveno mes) y en Todos los Santos (en la
víspera de Noviembre).
Llamad
al terrible Azathoth cuando el Sol está en el Signo del Carnero,
del León o del Sagitario; en la Luna menguante y en la
conjunción de Marte y Saturno. El poderoso Yog-Sothoth acudirá
a los conjuras cuando Sol haya entrado en la llameante mansión
de Leo y la hora de Lammas está sobre él.
Invocad
al terrible Hastur en la Noche de la Candelaria, cuando el Sol
está en Acuario y Mercurio en su aspecto trino. Suplicad al Gran
Cthulhu únicamente en la Víspera de Todos los Santos, cuando
Sol mora en la mansión del Escorpión y aparece Orión. Cuando
Todos los Santos cae dentro del ciclo de la Luna nueva, el poder
será más fuerte.
Conjurad
a Sub-Niggurat cuando los fuegos de Beltane brillen por encima de
las colinas y el Sol está en la segunda mansión, repitiendo los
Ritos en el Día de la Cruz cuando el Negro aparece.
Para
formar la Puerta a través de la cual Ellos pueden manifestarse
desde el Vacío Exterior, deberéis situar las piedras
configurando un cercado de once. Primero erigiréis los cuatro
piedras cardinales y éstas marcarán la dirección de los cuatro
vientos tal como rugen en sus estaciones. Al Norte colocad la
piedra de la Gran Frialdad que dará forma a la Puerta del viento
de Invierno, grabando en ella el Signo del Toro de la Tierra
así:
Al
sur (a una distancia de cinco pasos a partir de la piedra del
Norte) erigiréis la piedra del Calor Intenso, a través de la
cual soplan los vientos de verano, y haced sobre la piedra la
marca del León-serpiente así: La piedra del aire arremolinado
se colocará al Este, donde aparece el primer equinoccio y se
esculpirá con el signo de aquel que lleva las aguas; así: La
puerta de los Torrentes Impetuosos haréis que se abra en el
punto occidental más interior (a una distancia de cinco pasos a
partir de la piedra del Este), donde el Sol muere en el atardecer
y retorna el ciclo de la noche. Blasonad la piedra con el Signo
del Escorpión cuya cola llega a las estrellas: Colocad las siete
piedras de aquellos que vagan por los cielos sin las cuatro
interiores y a través de sus diversas influencias se
establecerá el foco del poder.
En
el Norte, allá en la Gran Frialdad, colocad la primera piedra de
Saturno a una distancia de tres pasos. Una vez hecho esto,
proceded a distribuir, colocándolas a distancias iguales de
separación, las piedras de Júpiter, Mercurio, Marte, Venus, Sol
y Luna, marcando cada una con sus signos correctos. En el centro
de la configuración así completada colocad el Altar de los
Grandes Antiguos y sellado con el símbolo de Yog-Sothoth y los
poderosos nombres de Aza-thothoth, Cthulhu, Hastur,
Shub-Niggurath y Nyarlathotep.
Y
las piedras serán las Puertas a través de las cuales los
podréis hacer surgir desde el tiempo y el espacio Exteriores al
hombre.
Rogad
a los de las piedras de la noche y cuando la Luna disminuya en su
luz, volviendo la cara en la dirección de Su venida,
pronunciando las palabras y haciendo los gestos que harán acudir
a los Antiguos, haciendo que Ellos anden una vez más por la
Tierra.
Estos
signos, los más potentes, deben formarse con vuestra mano
izquierda cuando los empleéis en los Ritos.
El
primer signo es el de VOOR y por naturaleza es el verdadero
símbolo de los Antiguos. Hacedlo siempre que queráis suplicar e
Ellos, que esperan siempre más allá del Umbral. El segundo
signo es el de KISH y abate todas las barreras y abre los
portales de los Planos Ultimos. En tercer lugar viene el Gran
Signo de KOTH que cierra las puertas y custodia los Caminos. El
cuarto signo es el de los Dioses Mayores. Protege a los que
invocan los poderes por la noche, y desvanece las fuerzas de
amenaza y antagonismo.
(Nota:
El Signo Mayor aún tiene otra forma y cuando se inscribe sobre
la piedra gris de Mnar sirve para contener constantemente el
poder de los Grandes Antiguos).
Los
Signos de Poder
ELSIGNO DE VOOR - EL SIGNO DE KISH - EL SIGNO DE KOTH - EL SIGNO MAYOR
Cuando
deseéis cerrar la Puerta esculpid el Gran Signo de los Dioses
Mayores sobre la piedra de Mnar y colocadlo delante de los
portales.
Cada
vez que deseéis grabar el Signo de Koth, deberéis formarlo
así:
En
el día y hora de Mercurio con la Luna en cuarto creciente,
deberéis tomar partes iguales de Mirra, Algalia, Estoraque,
Ajenjo, Asa Fétida, Gálbano y Almizcle: mezcladlo bien todo
junto y reducidlo a polvo lo más fino posible. Colocad los
elementos así mezclados en una vasija de vidrio verde y cerradlo
con un tapón de latón en el que habréis inscrito los
caracteres de Marte y Saturno.
Alzad
el vaso de los Cuatro Vientos y proclamad entonces con fuerte voz
las supremas palabras de poder:
Al
Norte: ¡ZIJMUORSOBET, NOIJM. ZA-VAXO!
Al
Este: ¡QUEHAIJ, ABAWO, NOQUETO-NAIJI!
Al
Sur: ¡OASAIJ, WURAM, THEFOTOSON!
Al
Oeste: ¡ZIJORONAIFWRTHO, MUGEL-THOR, MUGELTHOR- YZXE!
Cubrid
la vasija con un paño de terciopelo negro y colocadla a un lado.
Durante
cada una de las siete noches deberéis bañar la vasija con Luz
de Luna durante una hora, manteniéndola oculta debajo del paño
contra el canto del gallo hasta la puesta del Sol. Una vez
cumplido todo esto, el incienso estará a punto para su uso y en
posesión de tal virtud que quien lo emplee con conocimiento
tendrá poder para invocar y dominar las legiones Infernales.
Nota.
Cuando
se emplee en los Ritos Últimos, el incienso podrá hacerse más
eficaz con la adición de una parte de momia egipcia convertida
en polvo.
Emplead
el perfume de Kzauba en todas las ceremonias del viejo Saber
echando las esencias sobre ascuas de carbones vegetales de Tejo o
Roble. Y cuando los espíritus acudan cerca, el humo vaporoso los
encantará y fascinará, vinculando sus poderes a vuestra
voluntad
EL
POLVO MISTICO DE LA MATERIALIZACION
Tomad
polvo de la tumba (en la que el cuerpo haya yacido por lo menos
durante doscientos años o más), tres partes. Tomad polvo de
Amaranto, dos partes; hojas de Hiedra de tierra, una parte; y sal
fina, una parte.
Maceradlo
todo junto en un mortero abierto en el día y la hora de Saturno.
Haced
sobre estos ingredientes así mezclados el Signo de VOOR y
entonces encerrad el polvo dentro de una urna de plomo, sobre la
cual se grabará el sello de Koth.
PARA
EL USO DEL POLVO
Siempre
que deseéis observar la etérea manifestación de los espíritus
soplad un pellizco del polvo en la dirección de su llegada, ya
sea la palma de la mano o de la hoja del Bolyne Mágico.
Tened
bien en cuenta hacer el Signo Mayor en el momento de su
aparición, porque de lo contrario, los zarcillos de la oscuridad
penetrarían en vuestra alma.
A
quienquiera que unte su cabeza con el ungüento de Khephens se le
concederán durante el sueño visiones veraces de los tiempos que
aún han de venir.
Cuando
la Luna incrementa su luz, colocad en un crisol de tierra una
generosa cantidad de aceite de Loto, rociadlo con una onza de
polvo de mandrágora y agitadlo bien con una ramita en forma de
horquilla de arbusto espinoso. Habiendo hecho esto, completad
así el encantamiento de Yebsu (tomado de diversas líneas del
papiro), así:
Soy
el Señor de los Espíritus,
Oridimbai
Sonadir, Episghes,
Soy
Ubaste, Phto nacido de Binui Sphe, Phas;
En
el nombre de Auebothiabathabaithobeuee
Da
poder a mi palabra, ¡Oh Nasira Oapkis Shfe!
Da
poder Chons-in-Thebes-Nefer-hotep, Ophois,
¡Da
poder! ¡Oh Bakaxikhekh!
Añadid
a la poción una pizca de tierra roja, nueve gotas de natròn,
cuatro gotas de bálsamo de incienso y una gota de sangre (de
vuestra mano derecha). Combinad el conjunto con una medida igual
de grasa de gansarón y colocad la vasija encima del fuego.
Cuando todo se haya fundido bien y empiecen a surgir los vapores
oscuros, haced el Signo Mayor y retirad el recipiente de las
llamas.
Cuando
el ungüento se haya enfriado, colocadlo en una urna del más
fino alabastro, que guardaréis en un lugar secreto (conocido
sólo por vosotros) hasta que tengáis necesidad de él.
En
el día y hora de Marte. y cuando la Luna esté en el cuarto
creciente, haced una cimitarra de bronce con un puño de fino
ébano.
En
el día y la hora de Saturno con la Luna en cuarto menguante,
encended un fuego de Laurel y ramas de Tejo y, ofreciendo la hoja
a las llamas, pronunciad así el quíntuple conjuro:
HCORIAXOJU,
ZODCARNES. Yo os invoco poderosamente y os conjuro, ¡Oh
poderosos espíritus que moráis en el Gran Abismo!.
En
el temido y poderoso nombre de AZA-THOTH apareced y dad poder a
esta hoja forjada de acuerdo con el viejo Saber.
Por
XENTHONO-ROHMATRU, te ordeno, ¡Oh AZIABELIS! por YSEHYROROSETH
te llamo ¡Oh ANTQUELIS! y en el Grande y Terrible Nombre de
DAMAMIACH que Cromyha pronunció y que hizo estremecer a las
montañas, con fuerza yo te incito, ¡Oh BAR-BUELIS!
¡atiéndeme! ¡ayúdame! da poder a mi palabra para que esta
arma que lleva las runas del fuego reciba tal virtud que produzca
miedo en los corazones de todos /os espíritus que desobedezcan
mis órdenes, y que me ayude a formar toda clase de Círculos,
figuras y sellos místicos necesarios en las operaciones de las
Artes Mágicas.
En
el nombre del Grande y Poderoso YOG-SOTHOTH y del invicto signo
de Voor (haced el signo)
¡Da
poder!
¡Da
poder!
¡Da
poder!
Si
las llamas se tornan azules, será un signo seguro de que los
espíritus obedecen vuestras demandas, después de lo cual
templaréis la hoja en una mezcla de salmuera y hiel de pollo
preparada previamente. Quemad el incienso de Kzauba como ofrenda
a los espíritus que habéis invocado y alejadlos hacia sus
residencias con estas palabras:
En
los nombres de AZATHOTH y SOG-SO-THOTH, su sirviente NYARLATHOTEP
y por el poder de este signo (haced el Signo Mayor) os despido;
idos en paz de este lugar y no volváis hasta que os llame
(Cerrad los portales con el Signo de Koth).
Frotad
la cimitarra con un paño de seda negra y guardadla hasta que
necesitéis hacer uso de ella; pero aseguraos bien de que nadie
más ponga su mano sobre la cimitarra si no queréis que su
virtud se pierda para siempre.
Nota:
En la escritura de las runas místicas de Nug-Soth, la C latina
sirve de K. Los caracteres de Nug contienen la clave de los
planos; empleadlos en el arte talismánico y en todas las
inscripciones sagradas.
Escuchad
la Voz del temido Hastur, escuchad el lúgubre suspiro del
torbellino, la loca impetuosidad del Viento Ultimo que se
arremolina oscuramente entre las silenciosas estrellas.
Escuchadlo
a El, el de dientes de serpiente, que aúlla entre las entrañas
del otro mundo; El, cuyo rugido sin fin siempre colma los cielos
eternos de la escondida Leng. Su poder es capaz de arrancar el
bosque y aplastar la ciudad, pero ninguno conocerá la mano que
golpea y el alma que destruye, porque el Maldito vaga espantoso y
sin cara, con Su forma desconocida por los hombres.
Escuchad
entonces Su Voz en las horas oscuras, contestad a Su llamada,
inclinaos y rezad a Su paso, pero no pronunciéis Su nombre en
voz alta.
Escucho
el Caos que se arrastra llamando desde más allá de las
estrellas. Y Ellos crearon a Nyarlathotep para ser mensajero,
Ellos Lo vistieron con el Caos para que su forma pudiese
permanecer siempre oculta entre los estrellas.
¿Quién
conocerá el misterio de Nyarlathotep? Porque El es la máscara y
la voluntad de Aquellos que eran cuando el tiempo no existía. El
sacerdote del Eter. el Morador del Aire y tiene tantas caras que
ninguna se recordará.
Las
olas se hielen ante Ellos Dioses temen su llamada. En los sueños
de los hombres El habla en voz baja, aunque ¿quién conoce Su
forma?
Quien
busque hacia el Norte, más allá de la crepuscular tierra de
Inquanok, encontrará en medio del helado yermo la oscura y
enorme meseta de las tres veces olvidada Leng. Conoceréis la
Leng que ha rehuido el tiempo por los malignos fuegos que siempre
arden y el espantoso chillido de los escamosos pájaros de
Shantak que, muy arriba, recorren el aire; por el aullido de
Na-gah que empolla en tenebrosas cavernas y se aparece en sueños
a los hombres con extraña locura; y por el templo de piedra gris
bajo la guarida de los Lúgubres de la Noche, donde está el que
lleva la Máscara Amarilla y vive completamente solo.
Pero
guárdate, ¡Oh Hombre! guárdate de Aquellos que pisan en la
Oscuridad las murallas de Kadath, por el que perciba Sus cabezas
mitradas conocerá las garras de la muerte.
¿Qué
hombre conoce a Kadath? Porque ¿quién sabe de aquel que siempre
mora en tiempo desconocido, que no es ni ayer, ni hoy, ni
mañana?
Desconocida
en medio del Frío Yermo yace la montaña de Kadath sobre cuya
escondida cima hay un Castillo de Onice. Oscuras nubes envuelven
el enorme pico que destella bajo viejas estrellas donde el
silencio cubre las titánicas torres y se levantan murallas
prohibidas.
Runas
malditas, esculpidas por manos olvidadas, guardan la puerta llena
de noche y ¡Ay del que ose pasar por aquellas espantosas
puertas!
Los
Dioses de la Tierra se deleitan allí donde una vez los Otros
pasearon por místicos vestíbulos eternos, que algunos han
vislumbrado en oscuros y profundos sueños a través de extraños
y ciegos ojos.
Porque
Yog-Sothoth es la Puerta.
El
conoció donde los Antiguos aparecieron en tiempos pasados y
dónde Ellos aparecerán de nuevo cuando el ciclo empiece otra
vez.
Dad
la vuelta tres veces sobre vosotros mismos y volviendo la cara al
Sur entonad el conjuro que abre la puerta:
EL
CONJURO
!
Oh Tú que moras en la oscuridad del Vacío Exterior! Acude a la
Tierra una vez más, Yo te lo ruego.
¡Oh
Tú que habitas más allá de las Esferas del Tiempo! Escucha mi
súplica.
(Haced
el signo de la Cabeza del Dragón)
¡Oh
Tú que eres la Puerta y el Camino! ¡Acude! ¡Tu sirviente te
llama!
(haced
el Signo de Kish)
¡BENATIR!
¡CARARKAU! ¡DEDOS! ¡ YOG-SOTHOTH! ¡Acudid! ¡Acudid!
¡Pronuncio las palabras, Rompo Tus vínculos, el Sello ha sido
apartado, pasa a través de la Puerta y penetra en el Mundo; he
hecho tu poderoso Signo!
(Haced
el Signo de Voor)
Trazad
el Pentagrama de Fuego y pronunciad el encantamiento que hace que
el Grande se manifieste delante de la Puerta.
EL
ENCANTAMIENTO
¡Zyweso,
wecato keoso, Xunewe-rurom Xe-verator, Menhatoy, Zywethorosto
zuy. Zu-rurogos Yog-Sothoth! Orary Ysgewot, ho-mor athanatos nywe
zumquros, Ysechyroro-seth Xoneozebethoos Azathoth! ¡Xono,
Zuweret, Quyhet kesos ysgeboth Nyarlathotep! Zuy rumoy quano duzy
Xeuerator, YZHETO, THYYM, quaowe xeuerator phoe nagoo, Hastur! ¡Hagathowos
yachyros Gaba Shub-Niggurath! ¡Meweth, xosoy Vzewoth!
(Haced
el Signo de la Cola del Dragón)
¡TALUBSI!
¡ADULA! ¡ULU! ¡BAACHUR!
¡Acude
Yog-Sothoth! ¡Acude!
Y
entonces vendrá ante vosotros y traerá sus Esferas y El dará
respuesta veraz a todo lo que deseéis saber. Y El os revelará
el secreto de Su Sello con el que podréis ganar favor a los ojos
de los Antiguos cuando pisen una vez más la Tierra.
Y
cuando Su hora haya pasado, la maldición de los Señores Mayores
caerá sobre El y Lo expulsarán más allá de la Puerta donde El
habitará hasta que El sea convocado.
EL
CIRCULO DE EVOCACION
Ph’nglui
mglw'nafh Cthulhu R’lyeh Wgah nagl fhtan.
Una
súplica al gran Cthulhu para aquellos que quieran tener poder
sobre sus favoritos. En el día y hora de la Luna con el Sol en
Escorpión preparad une tablilla encerada y grabad en ella los
sellos de Cthulhu y Dagon; fumigad con el incienso de Kzauba y
apartadla.
En
la víspera de Todos los Santos deberéis ir hasta algún lugar
solitario donde se vea el océano desde una tierra alta. Alzad la
tablilla con vuestra mano derecha y haced el signo de Kish con
vuestra mano izquierda. Recitad el encantamiento tres veces, y
cuando la palabra final de la tercera alocución muera en el
aire, arrojad la tablilla a las olas diciendo: "En Su
Mansión de R'lyeh el Difunto Cthulhu espera soñando, pero El se
levantará y Su reino cubrirá la Tierra".
Y
El acudirá a vosotros en sueños y os mostrará Su Signo con el
cual descubriréis los secretos de lo profundo.
EL
ENCANTAMIENTO
¡Oh
Tú que yaces muerto pero siempre sueñas!
Escucha
a Tu siervo que Te llama.
¡Escúchame,
Oh poderoso Cthulhu!
¡Escúchame,
Señor de los Sueños!
En
Tu torre de R'lyeh Te han encerrado, pero Dagon romperá Tus
malditas ligaduras, y Tu Reino se levantará una vez más.
Los
Profundos conocen Tu secreto Nombre, La Hidra conoce Tu guarida;
da a conocer Tu Signo con el que yo pueda saber Tu voluntad sobre
la Tierra. cuando la muerte muera, será Tu momento, y Tú ya no
dormirá más; concédeme el poder de calmar las olas, para que
puede escuchar Tu llamada. (En la tercera repetición del
encantamiento tirad la Tablilla a las olas diciendo) : En su
Mansión de R’lyeh el Difunto Cthulhu espera soñando, pero
El se levantará y su reino cubrirá la Tierra.
Cuando
las piedras hayan sido erguidas, invocaréis a Shub-Niggurath y
al que conoce los signos y pronuncia las palabras le serán
concedidos todos los placeres terrenales.
Cuando
el Sol entre en el signo del Carnero y el Tiempo de la noche
esté encima de vosotros, volved el rostro hacia el viento del
Norte y leed en voz alta el verso:
¡lah!
¡SHUB-NIGGURATH!
Gran
Macho Cabrío Negro de los Bosques,
¡Yo
te invoco!
(Arrodillaos)
¡Contesta
la llamada de tu siervo que conoce las palabras del poder!
(Haced
el Signo de Voor)
Yo
te digo: ¡Levántate de tu sueño y acude con un millar más!
(haced
el Signo de Kish)
Hago
los Signos, pronuncio las palabras que abren la puerta.
te
digo: ¡Acude! Doy la vuelta a la llave. ¡Ahora! ¡Anda por la
Tierra una vez más!
Arrojad
los perfumes sobre los carbones, trazad el sello dé Blaesu y
pronunciad las palabras del poder:
ZARIATNATMIX,
JANNA, ETITNAMUS
HAYRAS,
FABELLERON, FUBENTRONTY,
BRAZO,
TABRASOL, NISA,
VARF-SHUB-NIGGURATH!
GABOTS MEMBROT!
Y
entonces el Negro acudirá ante vosotros y los mil Cornudos que
aúllan surgirán de la Tierra. Y vosotros mantendréis ante
ellos el talismán de Yhe ante el cual ellos se inclinarán ante
vuestro poder y contestarán vuestras preguntas.
Cuando
deseéis que se desvanezcan aquellos a los que habéis convocado,
entonad las palabras: IMAS, WEGHAYMNKO, QUAHERS, XEWEFARAM.
Con
las cuales cerraréis la Puerta, y la sellaréis con el signo de
Koth.
LA
FORMULA DE DHO-HNA
Quienquiera
que haga este Rito con verdades conocimiento pasará más allá
de las Puertas de la Creación y entrará en el Ultimo Abismo
donde mora el vaporoso Señor S’nag que reflexiona
eternamente sobre el Misterio del Caos.
Trazad
la Trama de ángulos con la Cimitarra de Barzai y ofreced las
fumigaciones con el incienso de Kzauba.
Entrad
en la Trama por la puerta del Norte y recitando el encantamiento
de Na (así): ZAZAS, NASATANADA, ZAZAS ZAZAS, avanzad hacia el
Pináculo de más al Sur por el Camino de Alfa, donde haréis
allí el Signo de Kish, pronunciando tres veces la triple Palabra
del Poder (de esta manera): ¡OHO-DOS-SCIES-ZAMONI!
Avanzad
desde allí hacia el ángulo del Noreste cantando el tercer verso
del Quinto Salmo de Nyarlathotep, sin olvidar hacer la quíntuple
genuflexión al atravesar la Curva del Lugar (así):
El
Todo que mora en la Oscuridad
En
el centro del Todo mora El que es la Oscuridad;
y
la oscuridad será eterna cuando todos se inclinen ante el trono
de Onice.
Deteneos
en el tercer Angulo y haced una vez más el Signo de Kish
pronunciando las palabras que dejan
ibre
el portal y detienen el paso del tiempo:
¡ABYSSUS-DRACONI-SUS,
ZEXOWE-AZATHOTH! ¡NRRGO, IAA! ¡NYARLATHOTEP!
Seguid
el Tercer Camino hacia el Pináculo del Oeste y allí haced las
reverencias en silencio (inclinaos tres veces y haced el Signo de
Voor). Giraos y caminad por el Camino de la Transfiguración que
conduce al Ultimo Angulo. Abrid la Puerta del Abismo mediante la
ratificación de nueve veces (así):
¡ZE-NOXESE,
PIOTH, OXAS ZAEGOS, MAVOC NIGORSUS, BAYAR! ¡HEECHO!
¡YOG-SOTHOTH!
¡
YOG-SOTHOTH! ¡ YOG-SOT-HOTH!
Haced
el Sello de la Transformación y entrad en el Abismo.
EL
SELLO DE LA TRANSFORMACION
LA
TRAMA DE ANGULOS
La
figura se orientara hacia los polos magneticos de la tierra.
Sabed
que las esferas de Yog-Sothoth son en número de trece y son los
poderes del grupo de Parásitos que son Sus servidores y cumplen
sus órdenes en el mundo.
Invocadlas
siempre que tengáis necesidad de algo y ellas os otorgarán sus
poderes cuando las invoquéis con los encantamientos y hagáis su
signo. Sus Esferas tienen diversos nombres y aparecen en muchas
formas.
La
primera es GOMORY, que aparece como un camello con una corona de
oro sobre su cabeza. Manda sobre veintiséis legiones de
espíritus infernales y proporciona el conocimiento de todas las
joyas y talismanes mágicos.
El
segundo espíritu es ZAGAN, que aparece como un gran toro o un
Rey terrible en su aspecto. treinta y tres legiones se inclinan
ante él y él enseña los misterios del mar.
El
tercero se llama SYTRY, y toma la forma de un gran Príncipe.
Tiene sesenta legiones y cuenta los secretos del tiempo a venir.
ELIGOR
es el cuarto espíritu; aparece como un hombre rojo con una
corona de hierro sobre su cabeza. Manda de la misma forma sesenta
legiones y da el saber de la victoria en la guerra y habla de la
contienda a venir.
El
quinto espíritu se llama DURSON, tiene con él a veintidós
demonios familiares y se aparece como un cuervo. Puede revelar
todos los secretos ocultos y hablar de los tiempos pasados.
El
sexto es VUAL. Su forma es la de una nube oscura y enseña toda
clase de antiguas lenguas.
El
séptimo es SCOR, que se aparece como una serpiente blanca y trae
dinero a vuestra petición.
ALGOR
es el octavo espíritu y se aparece bajo la forma de mosca. El
puede contar todas las cosas secretas y conceder los favores de
los grandes Príncipes y Reyes.
El
noveno es SEFON, aparece como un hombre de cara verde y tiene el
poder de mostrar dónde está escondido un tesoro.
El
décimo es PARTAS, tiene la forma de un gran buitre y puede
hablar de las virtudes de las hierbas, de las piedras, de haceros
invisible y de devolver la vista que se ha perdido.
El
decimoprimer espíritu es GAMOR, y cuando aparece como hombre
puede informaros maravillosamente sobre cómo ganar los favores
de los grandes personajes y puede alejar a cualquier espíritu
que haga guardia sobre un tesoro.
El
decimosegundo es UMBRA. El aparece como un gigante; puede
transportar dinero de un lugar a otro si se lo mandáis y concede
el amor de cualquier mujer que deseéis.
El
decimotercer espíritu es ANABOTH, que toma la forma de un sapo
amarillo. Tiene el poder de haceros maravillosas habilidades
nigrománticas, puede alejar cualquier demonio que os estorbe y
habla de cosas extrañas y oscuras.
Cuando
evoquéis a las Esferas deberéis hacer primero este signo sobre
la tierra:
Y
evocadlas así;
¡EZPHARES,
OLYARAM, IRION-ESYTION, ERYONA, OREA, ORASYM, MOZIM!
Con
estas palabras y en el nombre de Yog-Sothoth que es vuestro
dueño, hago mi más poderosa invocación
y
os llamo /Oh... N...! que debéis ayudarme en mi hora de
necesidad.
Acudid,
¡os lo mando por el Signo del Poder!
(Haced
el Signo de Voor)
Y
entonces el espíritu aparecerá ante vosotros y os concederá
vuestros deseos.
Pero
si permanece invisible ante vuestros ojos, soplad el polvo de Ibn
Ghazi y tomará inmediatamente su propia forma.
Cuando
deseéis hacer desvanecer a quien habéis llamado, borrad su
signo con la cimitarra de Barzai y pronunciad las palabras:
¡CALDULECH!
¡DALMALEY! ¡CADAT!
(y
sellad con el signo de Koth).
NOTA:
Si en su aparición los espíritus rehusan obstinadamente
hablar, hendid el aire tres veces con la cimitarra y decid:
¡ADRICANOROM
DUMASO!
y
su lengua quedará liberada y se verán obligados a dar una
respuesta veraz.
********************************************************************************************
De
fragmentos del Necronomicon
y
comentarios
Manuscritos
Magical
Teatrises por Cayo, Forman, Dee y Kelly; Museo Británico,
Manuscrito 36.674, siglo XVI.
Invocation
of Spirits, Museo Británico, Sloane 3.702, siglo XVI.
Tractatus
Magici et Astrologici, Museo Británico, Sloane 3.821.
Schema
Magicum, Museo Británico, Sloane 430, siglo XlV.
De
Maleficiis, Museo Británico, Sloane 3.529, siglo XVI.
Obras
impresas
Agripa,
Henry Cornelius, Three Books of Occult Philosophy (trad. James
French), Londres 1651.
Paracelso,
The Archidoxes of Magic (trad. Robert Turner), Londres 1656.
Magiae
Albae et Nigurae C¡tatio genera!is, Roma 1501.
Scot,
Reginald, The Discoverie of Witchcraft, 1584.
Murrey,
M.A., The Witch-Cult in
Barrett,
Francis, The Magus, Londres 1801.
Frazer,
James, The Golden Bough, Londres, MacMillan and Co.Ltd., 1963.
The
Leyden Papirus, ed. F.L.
Al
Azif (The Necronomicon) por Abdul Alhazred. Owlswick Press,
Filadelfia, 1973.
H.P.
Blavatsky: The Secret Doctrine (3 vols.), The Theosophical
Publishing House Ltd., Londres 1928.
Charles
Fort: The Book of the Damned, Abacus, Sphere Books Ltd., 1973.
Charles
Fort: New Lands, Sphere Books Ltd., 1974.
John
A. Keel: Strange Creatures From Time & Space, Neville
Spearman.
Spence
Lewis: The Myths of
Mackenzie,
Donald A.: Indian Myths & Lengend, Gresham Publishing Co.
Poignant,
Roslyn: Myths & Legends of the
Plott,
Robert: The Natural History of Staffordshire, 1686.
Otras
fuentes consultadas
Fragmentos
de: Tables Cabalistiques Magiques, por Cid-Ali-Baal Zoroatre
1674;
The
Aboqnazar Codex; Clavicula Salomins of Zekerboni & Aboqnazar;
The
Polygraphia of Trithemius; The Order of the Cubic Stone Archives,
También
The Complete Works of H.P. Lovecraft, varias ediciones.
2-EL NECRONOMICON SIMON :
VERSION SIMON (Traduccion bizarra del Ingles) * En algunas compilaciones se agrega antes parte del Liber 777 de Crowley,que traza las correspondencias magicas y comprueba las equivalencias de la Mitologia Sumeria,con la de Crowley y Lovecraft...pero dicho documento es de la ARGENTUM ASTRA y no forma parte directa del NECRONOMICON...
LA INTRODUCCIÓN LA IGLESIA dónde todo ya empezó no existe. Como el tanto resto en este caso raro que ha estado haciendo la historia calladamente en los últimos cuatro años él ha retrocedido silenciosamente en las lloviznas de memoria. Simón había sido monje, un sacerdote, después abad y finalmente obispo consagrado de esta Iglesia Oriental, incluso se ordenado antes de que él graduara la escuela secundaria. Viniendo de un fondo eslavo (sus abuelos huyeron el Imperio Austrohúngaro) él adquirió un conocimiento ancho de varios idiomas extranjeros, mientras incluyendo francés, español, italiano, Slavonic, griego, latín y mandarín igual chino. Esta habilidad le permite que
comunique con las personas de muchas razas y
nacionalidades así como para sondear los misterios de
religión y magick en los manuscritos antiguos y los
libros de cuero estropeados de muchas tierras
largo-olvidadas. Él se encontró llamado en realizar los
exorcismos entre las familias étnicas pobres en como un
sacerdote joven, el a veces Nueva York Ciudad barrios
granado y peligrosos que eran su parroquia. Él había
enfrentado el mal muchas veces en su vida, y luchó con
el diablo él en su muchos fingimientos. Todavía, él
todavía no se preparó para la apariencia súbita del NECRONOMICON
que la tarde nublada en la Primavera de 1972. Poco hizo ellos saben el verdadero
valor de uno de su posesiones mal adquirido - la caja
corroída que contiene centenares de páginas de
manuscrito escrita en una mano grPaso, cursiva en la
lengua griega. Era único de centenares y ciento más que
ellos tenían el stolem de las universidades y las
colecciones privadas por los Estados Unidos y Canadá.
Los dos monjes servirían tiempo en el futuro en una
prisión federal para su ofensa. Y Simón se saldría con
la tarea de descifrar lo que parecía ser un libro
antiguo de hechizos que fechan del noveno siglo, D.C. De algún modo, él supo que el libro tenía que existir. En alguna parte. En algún formulario. Él supo que no era una fantasía no más de Lovecraft - para el mismo concepto de tal un libro un poder sostuvo todos su propio. Entonces un día en 1977, un amigo quien nosotros sólo podemos identificar por sus iniciales B.A.K. lo llevó a la Magickal Childe Librería en Manhattan. Era simplemente el tipo de lugar uno extraño y exótico casi esperaría encontrar un NECRONOMICON escondió en un estante olvidado. Graciosamente, él le preguntó al propietario, Herman Slater, si cosas así fuera el caso.
El resto, cuando ellos dicen, es la
historia. El autor británico, Colin
Wilson, colaborado en un volumen delgado publicado en
1978 especulación conteniendo acerca de la existencia
del NECRONOMICON. El Stephen Skinner lo mencionó en su
introducción al Enochian Dictionary, y el Francis
King lo ha mencionado en su introducción al Armadel,
una reimpresión de un libro del hechizo de las Edad
media. Sin embargo, estas mismas fuerzas
están en la realidad ningún más de las habilidades
psíquicas largo-olvidadas de humanidad, retuvo encima de
millones de años desde que el primer humano paseó la
tierra y estaba en la comunicación íntima con los
poderes de naturaleza, el cielo, y el reino animal. Estas
fuerzas son los remanentes de dioses antiguos se rendidos
culto a por la civilización Occidental grabada más
temprana: los sumerios, una raza que desapareció
misteriosamente hace encima de cuatro mil años de la
cara de la tierra. El Editor se sentía que no deben
restringirse los beneficios a ser derivados del uso de
estos hechizos a aquéllos que tienen el tiempo y el
fondo académico necesario llevar a cabo el sistema
complejo entero a su fin; un proceso que tomaría la
mayoría de las personas durante un año realizar
propiamente. En cambio, en las páginas siguientes, un
metodo simple de usar los nombres, palabras y focas de Marduk
se ha perfilado y demostró para que cualquiera pueda
seguir el proceso fácilmente y con el éxito. Ellos dieron el crédito para su
despertar a un ser extraño que vino a ellos del mar,
mientras llevando un traje buceando, y quién les
enseñó escribiendo, ciencia, la agricultura, la
arquitectura y, claro, magick. Casi toda la noche, los
sumerios se volvieron un personas. Trabajando el sistema
del NECRONOMICON en el siete-storied los templos,
ellos se volvieron la fuerza más culta y poderosa en el
Medio Del este. Es su sistema de magick que se ha
retenido en el NECRONOMICON. Ahora, después de
literalmente los miles de años, este sistema místico
confidencial para el poder premiado, amor y el éxito es
hecho disponible a todos. Éstas son una vez las palabras habladas los miles hace años de en los templos Sumerios convocar fuerzas cósmicas de tal alcance que la mente se niega claramente a intentar imaginarse los rituales que los deben de haber acompañado por esos días. Así que tome el tiempo y preocupe para aprender la manera correcta de pronunciar las palabras que usted quiere usar. El esfuerzo pagará un hundredfold cuando usted emplea su ritual realmente.
ANTES DE QUE USTED vaya recto a los
Nombres, unas palabras de información.
PALABRAS FINALES La caza buena. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
3-EL NECRONOMICON COMPLETO DE RIPEL :
INTRODUCCION:
La primera parte se relaciona con un texto, el Necronomicón,
surgido hace 4000 años. El texto original del Necronomicón (El
Libro de los Nombres Muertos) es una derivación del Sauienerom
(El Libro de la Ley de la Muerte), el Libro que oculta el antiguo
conocimiento de los Dioses. Con el título griego de
Necronomicón presentamos la verSión original del Libro, no una
de sus versiones espurias, versiones como, por ejemplo, la
árabe, efectuada en Damasco (730 a.C.) por Abdul Alhazred. Esta
versión, conocida con el título de Al Azif, llegó en el siglo
XVI a manos de John Dee que la ocultó en el manuscrito titulado
Liber Logaeth. un singular criptograma descifrado con una
computadora, en 1978, por David Langdorf. Por los fragmentos
publicados se aprecia claramente lo espurio perpetrado, en el
transcurso de varios siglos, por parte de varios copistas,
carácter espurio inevitable si se considera el lapso (desde el
2000 a.C. hasta el 730 d.C.) y cómo pasó a través de culturas
de diverso tipo.
EL NECRONOMICON :
1. SOBRE LOS ANTIGUOS Y SU ESTIRPE
Los Antiguos fueron, os Antiguos son y los Antiguos serán.
Desde as regiones oscuras, Naxyr pronunció sus nombres, y as( se
formá la hueste de los Dioses. Y ellos vinieron, invisibles y
tremendos. Gobernaron desde el comienzo de los tiempos.
Azathoth, el caos primordial que mora en el centro de la Nada
infinita, es el esposo y el hijo de Naxyr. Primer Motor de la
tiniebla, destructor del pensamiento y la forma. Aspecto supremo
del fuego primordial elemental, El es el león que empuña la
espada. Su estrella es blanca, y puso su morada en el Sur oculto.
Y delante de Nyarlathoiep se formularon los eones.
Y delante de Nyarlathotep se formularon los Dioses.
Nyarlathotep! El caos rastrero. El reveló el misterio de Oth. Y
su recompensa fue grande. El es el mensajero de ellos. Y puso su
morada en la cima de la gran montaña. AII( permanecerá, no
obstante que una parte de él vaga sin pausa en el infinito.
Señor de los habitantes de lo profundo. Cthulhu. El habitante
del Oeste, donde soplan los vientos ululantes, donde la tiniebla
es soberana dominadora. Aquellos lugares tenebrosos jamás
conocieron (a luz. Su símbolo es el Escorpión del cielo
estrellado.
Hastur, su hermano, reside en lo más alto de los cielos. El se
ubicó en el Ete, y allí se encuentra un trono invisible. El es
la voz de los Antiguos. Vengador y destructor, quien carnina
surcando el viento polar en el carro de fuego. El es el
innominado. Como un toro, él camina sobre el horizonte.
Shub-Niggurath, el cabrón negro de los mil hijos y el co-
regente de Azathoth. Su imagen es temida por doquier.
Nodens es el Señor del Abismo, de donde vinieron los Dioses.
Y Yog-Sothoth, el vehículo del caos, el Señor de la Forma.
Manifestación exterior de la palabra primordial. Puerta del
vacio. El es el guardián del umbral del horror primordial.
En el gran océano, ellos aguardaron largas épocas, hasta que
Naxyr alzó su mano poderosa y el mar eructó las tierras. Y
ellos bulleron en multitud, y la tiniebla reinó sobre la Tierra.
En el Norte, ellos erigieron poderosas ciudades, y en los
altiplanos del Sur erigieron lugares donde morar.
Y los Antiguos cubrieron las tierras, y sus hijos perdurarán
eternamente.
Los Shantak de Leng son la obra de las manos de ellos, los Ghast
que moran en las tierras primitivas de Zin los reconocen como sus
Señores. Ellos generaron los Nah-hag y los Stho( que cabalgan la
noche; el gran Cthulhu es el Señor de ellos, los Shoggoth son
sus esclavos. Los Dhole rinden perpetuamente homenaje a los
Antiguos en el oscuro valle de Pnoth, y los Gug cantan alabanzas
a ellos bajo las cumbres de la antigua Throk.
Ellos llegaron de las estrellas oscuras antes de que el hombre
naciera.
La ciudad de lrem. en el gran desierto, los conoció; Leng, en el
desierto helado, vío el camino de ellos, y allí, en la ciudad
eterna, sobre las cimas veladas por nubes de
Kadath, la desconocida, pusieron su dominio. Allá ellos habitan,
y allá habitarán cuando resurjan al final de los tiempos.
Hubo un tiempo en el que estuvieron divididos. Y combatieron
entre ellos. Hermano contra hermano. Y los soberanos primigenios
vieron lo que sus hijos hicieron. Grande fue, en rdad, la ira de
ellos. Y confinaron a los Antiguos en el olvido, en la tierra de
Khar. Y allí moraron, divididos y unidos. Y entonces los
soberanos primigenios abatieron la tierra de Khar. Los Antiguos
huyeron a la Tierra de Abajo, donde los soberanos primigenios
pusieron su sello supremo en la puerta.
Ellos fundaron tres grandes ciudades.
Construyeron Thaar. Muun y Leen en la Tierra de Abajo
Los Antiguos moran ahora en los espacios conocidos por los
hombres, pero en los ángulos entre ellos. Ahora reinan fuera del
plano de la Tierra, y siempre aguardan el momento en el que
atravesarán la gran puerta; porque la Tierra los conoció y la
Tierra los conocerá.
Y los Antiguos aguardan. Cthulhu, dormido en la ciudad sumergida
de Ryleh, espera el momento en que será desper tado.
Cuando Nyarlathotep pronuncie la palabra, ellos se levantarán y
poblarán las tierras.
Después del día viene la noche; el día del hombre entrará en
ocaso, y ellos reinarán donde reinaban en un tiempo. Como una
abominación, la gente venidera los conocerá y el poder de ellos
irrumpirá en la Tierra.
No está muerto lo que eternamente puede esperar, y con el paso
de extrañas eras también la muerte muere.
Este es el origen de los Antiguos, que desafiaron a los soberanos
primigenios y fueron expulsados a la Tierra de Abajo.
El gran Cthulhu puso su sello en la Puerta del Medio, para que
ningún desvergonzado osara atravesarla. Y él aguarda. Cuando
Nyarlathotep pronuncie la palabra, él despertará, y con sus
huestes regresará a las tierras, y su reino perdurará
eternamente.
Yog-Sothoth será puesto en libertad, y recorrerá los caminos
de la Tierra.
Aquel tiempo está cercano. El tiempo en el que atravesarán
la puerta está señalado en el tiempo. Por lo tanto,
aguarda. Vigila, porque la hora está cercana.
2. SOBRE LOS MUNDOS EN QUE HABITAN
Y cuando fueron expulsados de la Tierra de Abajo, se los relegó
en doce mundos para que no se encontraran. Pero el valiente
Hastur descubrió las puertas que daban a los
mundos, y las cruzó.
Hay mundos dentro de los mundos, puertas dentro de las puertas.
Este fue el engaño de los soberanos primigenios para que ellos
no encontraran la puerta que da sobre la Tierra de Abajo, porque
el momento de ellos no había llegado todavía.
Naxyr, el supremo Soberano Primigenio encerró a Cthul h en la
tierra de Nahat.
A Hastur, en la tierra de Han.
A Nuhram, en la tierra de Lag.
A Azathoth, en las ruinas de Hacthne.
A Dagon, en la región de Hug.
Nyariathotep vaga por los espacios de Vahrn.
Yog-Sothoth fue encerrado en el umbral de la tierra de
Nahat.
Shub-Niggurath vagó libremente por los espacios infinitos.
En los tiempos de los tiempos, en las tinieblas de los mun do
oscuros, la vida nació y prosperó.
Por voluntad de quien todo regía, surgieron de la nada los
justos Señores del triple manto. El objeto de ellos era
equilibrar la vida y administrar la justicia sobre los seres
vivientes que llegaran después de ellos.
Y así la luz, que hasta aquel momento estaba cada vez más
oscurecida por velos de oscuridad, surgió sobre los pálidos
mundos en formación, que estaban creando al universo primigenio.
Los Señores justos no tenían coberturas mortales, pero por
comodidad eligieron una forma para poder administrar mejor sus
cometidos. Eligieron un planeta joven, y lo prepararon para poder
instalarse en él.
Durante mucho tiempo, vivieron sin preocupación alguna, porque
la vida no había brotado todavía de la Matriz cósmica.
Después llegó el tiempo, llegaron las primeras formas de vida
inteligente.
Durante un incalculable período, la vida no los tocó.
A continuación, la vida surgió en el mundo de ellos, y debieron
ocultarse de las miradas de los mortales para poder cumplir la
tarea que se les conf lara.
Pasó aún mucho tiempo, y ellos se aprestaron para su cometido.
Pero su fin estaba signado por leyes inescrutables que desde
siempre regulan el universo.
Ellos no quisieron abandonar su forma, porque su deseo era
aguardar y regular las diversas mutaciones del tiempo. Pero los
enemigos, que en sí y por si,actuaban contra ellos, los
detuvieron, porque los Señores justos, en su accionar,
produjeron gran desequilibrio en los Señores del Equilibrio.
Este desequilibrio fue la repulsa.
Dura fue la condena que golpeó a los Antiguos.
La memoria de ellos fue cancelada.
Se perdió el recuerdo de ellos.
Los hombres, que dejaron de ser equilibrados, se dedicaron al
vicio y a la corrupción de la Sabiduría antigua.
Pero el retorno de los Señores de la Justicia está señalado.
Ellos encarnarán como los mortales comunes, pero redescubrirán
su herencia divina, y volverán a ser Dioses, como en el
principio.
Felices aquellos tiempos que conocerán a los nuevos Dioses;
grandeza y prosperidad, bajeza y carestía, los señalaron.
3. FUERZA Y POTENCIA DE LOS ANTIGUOS
En un tiempo, los Antiguos conquistaron un mundo en el que
habrían debido vivir, esto gracias a su fuerza que permanecía
oculta de la vista de sus enemigos. Este mundo era la Tierra,
pero antes de que ésta fuera comúnmente conocida con este
nombre y antes de que fuera realmente como es. De hecho, la
Tierra, en aquel tiempo, no se hallaba en las condiciones en que
se encuentra ahora no que estaba como dividida, por la mitad, por
una barrera enorme: desde un polo hasta el otro se alzaba la
enorme barrera que dividía lo real de lo irreal, la materia de
la energía, la ilusión de la ilusión. De este mundo podía
salir cualquier cosa, y cada momento podía ser fatal; por ello,
los Antiguos, para conquistar esta Tierra y aniquilar a sus
enemigos, debieron emplear toda su fuerza. Ahora bien, a esta
altura, podría preguntarse cuál era la potencia de los
Antiguos, cuáles fueron sus enemigos y por qué no dejaron libre
la morada de los Señores justos.
Ya sabéis quiénes fueron y quiénes son los Antiguos, los
Señores justos del triple manto.
Sabéis qué origen tiene la fuerza de ellos, pero no sabéis
cómo fue utilizada. En verdad, los enemigos eran las partes
oscuras de los mismos Señores justos, y no como podría haberse
creído, de los adversarios físicos reales, aun cuando éstos
existieron, pero, debido a su escasa importancia, en este
capítulo no se los menciona.
Pasaremos ahora a tratar de qué modo los Antiguos usaron las
técnicas de potencia para hacer emerger a los Señores justos de
a tierra negra y, aún antes, del lóbrego espacio en el que
estaban desde siempre.
Presta atención a estas tres palabras, que ahora te diré:
Arrhiihu, Sherrh, Ulhumrho. Estas son las claves para as tres
operaciones: de reclamo, acumulación y proyección de la
energía. Jamás se las debe pronunciar en alta voz con su
pronunciación exacta porque provocarían una proyección de la
energía propia con la consiguiente muerte física. Se las
pronuncia mentalmente en el momento justo en que deben usar- se.
Su pronunciación exacta no deberá indagarse sino que se le
aparecerá a la ‘mente junto con las palabras mismas. Estas
tres palabras deberán usarse cuando los Antiguos hagan
comprender que es el momento justo para hacer brotar una
determinada forma de energía.
Habitualmente, esta operación se efectúa con determinados
auxilios de instrumentos preparados con este objeto. Estos
instrumentos, que deberán estar en vuestra posesión, se
componen de tres partes esenciales: una por instrumento, pero de
esto hablaremos en el capítulo dedicado a la confección y la
función de los instrumentos mismos.
Baste por ahora saber lo leído hasta este momento:
meditad en la obra, y también sobre la parte de la obra hasta
ahora asimilada, pensando durante tres días en todo esto, y
proseguid la lectura el cuarto día.
4. SOBRE LAS TECNICAS OPERATIVAS INHERENTES A LA FUERZA A EMITIR
EN PARTICULARES OCASIONES, Y MAS PRECISAMENTE PARA EMPLEARLA EN
LA BUSQUEDA DE LOS SEÑORES JUSTOS
En este capítulo, el texto resultará, en una primera lectura,
particularmente oscuro; por ello, expondremos ahora los
principios técnicos en los cuales está encerrada la fuerza para
obtener el dominio sobre casi todas las cosas. Por tanto, lector,
no te esfuerces en interpretar lo que ahora no puede ser
interpretado, pero has de saber que, a su tiempo, todo te
parecerá más claro que la luz del día.
1. Técnica para la acumulación de la energía material den-
tío del cuerpo físico del operador.
Esto se hará trazando sobre sí mismos cinco líneas de capital
importancia; cada una de estas líneas se atribuye a cada una de
las cinco estaciones en las que los Señores justos vivieron en a
época de su más grande fulgor.
Una vez hecho esto, tiéndete, y pon tu cabeza en comunicación
directa con las ondas etéricas que invaden tu templo. Cada una
de las cinco líneas deberá enrojecerse y dividir tu cuerpo en
cinco partes. Desde este momento y durante diez de tus minutos
subjetivos tendrás a tu disposición al universo entero bajo
forma de energía a absorber.
Además, debes estar atento a no sobrevalorar tus capacidades de
adaptación porque todavía no eres tú mismo el universo
manifiesto.
Concluye dando las gracias a los Señores justos, del manto
tres veces coloreado, y a cada una de las cinco estaciones
que les corresponden.
Hecho esto, estarás pronto para actuar.
2. Ahora hablaremos de cómo tú, utilizando la energía
absorbida, puedes transformarte en otra entidad pronta para
viajar a todas las partes del universo creado e increado.
Crea un doble de ti mismo, proyéctalo en ti, forma un
dibujo tres veces grande, proyecta en él tu doble, y piérdete
en la magnificencia de lo que no comprendes. Ahora eres
Señor de todo lo que ves y haces, pero esto no te bastará
porque no tienes un fin, como no lo tiene lo que está alrede
do
de ti Para entrar, piensa solamente en lo que eras, y avanza con
decisión más allá del gran portal de la ciudad de tos Dioses.
Bástete saber esto, que más no querrás continuar.
5. SOBRE LA CIUDAD DESCONOCIDA
Hace mucho tiempo, sobre un planeta, esparcido entre otros inFinitos planetas en el centro del espacio estelar prístino se alzaba la ciudad de Kadhoth (pronúnciese Kadmot).
En esta ciudad, se alzaban más de mil templos. De éstos
provenían los cantos y las invocaciones que ensalzaban a los
Señores justos. Y éstos estaban muy complacidos y, en tal
medida, que decidieron ir a vivir en aquella ciudad.
Al llegar a a ciudad, la sabiduría de ellos se esparció, pero
en cierto momento toda la sabiduría de eHos se tundió en
una sacudida interior. Ellos combatieron contra sí mismos,
pero ninguno logró ventaja, y la batalld sigue todavía hoy.
Empero, de esto descendió un rayo azul de sabiduría que toco
las mentes de los otros Dioses.
Los otros Dioses decidieron reabsorber a la ciudad en el
vacio infinito y transferirla allí, en el centro de todo
lo creado e increado; suspendida como una nube, pronta para
oscurecer a un sol que no podrá existir jamás como la ciudad.
De todo esto hemos hablado en este breve escrito; hay
una enseñanza profunda que, sin embargo, está oculta a la
mente humana.
Lector, no podrás esperar comprenderlo por cuanto esto
es muy evidente, pero a nivel de la ciudad misma no podrá ser
evidenciado jamás.
6. SOBRE LA GRANDEZA DE LOS SIGNOS Y LOS SIMBO LOS QUE FUERON
USADOS
POR LOS ANTIGUOS
En esta parte del libro hablaremos de los signos y los
si’mbolos que señalan un determinado tipo de ceremonia y de
magia. Estos símbolos sirven, en cierto sentido, de lente entre
la fuerza vital del Mago y el objeto de la ceremonia. De hecho,
mediante ellos, la voluntad de acción del Mago se decuplica
enormemente y, de este modo, hace aparecer materialmente aquello
para lo cual se realiza la ceremonia.
Pasaremos ahora a describir los cinco esquemas fundamentales de
los cuales el Mago podrá extraer innumerables variantes con
otras tantas funciones innumerables.
1. Sello de Anth-rur-oohn
Este símbolo está compuesto por cinco líneas fundamentales.
Sirve, principalmente, para las evocaciones ceremoniales en las
que la entidad llamada es sometida al sello. Es el más potente
que existe, y para cualquier tipo de entidad, tanto espíritu de
luz como demonio devorador de cadáveres.
2. Sello de Nuuh-rsh-oo.
Este sello sirve, principalmente, de lente focalizadora para la
voluntad del Mago. Se uso principalmente para aumentar la propia
fuerza consciente para operaciones particularmente
importantes.
3. Sello de Eehl-shu-nlo.
Este sello es uno de los más antiguos que nos transmitieron, y
tiene un valor universal. Sirve para todo tipo de operación,
desde las ínfimas hasta las más importantes; de cualquier modo,
tener cuidado de no usarlo impunemente; debe usarlo sólo quien
puede.
4. Signo de Llorr.
Este signo sirve para poder absorber las energías estelares, las
que podrán usarse para cualquier tipo de operación. El modo de
proceder es el siguiente:
Ponerse en estado de quietud, elegir un lugar lejos de los
hombres o que agrade particularmente; elegir una noche
estrellada. Una vez que se tenga todo esto, tomar el signo,
ejecutarlo y permanecer en un estado de receptividad, por o menos
durante cinco períodos (de cinco a diez minutos). Cuando se
sienta que el ser arde con un fuego sin llama, cancelar el signo
y volver a la casa. Atención a lo que se diga o haga, porque
cada mínimo movimiento podrá tener consecuencias muy graves.
5. Sello de Laroisha.
Este sello sirve para defenderse y para atacar a cualquier tipo
de entidad o persona. El modo de proceder es igual al que se
hallará en el próximo capítulo en relación con el uso de las
máquinas.
7. SOBRE LAS COSAS MATERIALES Y LO
QUE PUEDE INFLUIR SOBRE ELLAS
En este capítulo hablaremos de varias técnicas con las cuales
es posible ejercer una suerte de dominio sobre las
cosas materiales.
La primera de estas técnicas consiste en sellos, signos y
pentáculos mediante los cuales es posible crear un puente
entre la voluntad del Mago y las cosas de la vida material.
Este tema ya lo habíamos tratado, pero hablaremos más
ampliamente aún en los próximos capítulos.
En cambio, la segunda parte concierne a las máquinas, aunque
éste es un término impropio; de hecho, algunas son materiales,
mientras otras son espirituales. Finalmente, existe una tercera
categoría que se desarrolla entre estos dos extremos y, más
exactamente, es la parte que nace en la materia la que halla su
plenitud en el espíritu. Ahora hablaremos de esta última
categoría.
Las máquinas que existen en parte sobre el plano material y en
parte sobre los otros planos de materia más tenue son muy
complejas para describirlas, y también su LISO, pero, en efecto,
son de tal modo simples que definirlas como “máquinas”
es inadecuado. Su parte material es la envoltura física del
iniciado que quiere manejarlas. El iniciado debe emprender en sí
mismo una búsqueda que lo lleve a descubrir la clave que le
permita constituir la base material de la máquina. Un método
preciso para efectuar esto no existe; todo queda librado a la
intuición del operador.
Una vez iniciado el procedimiento material o físico que
constituye la máquina, es automática su trascendencia en los
planos de materia más tenue. Una vez efectuado esto, el
resultado no tardará en venir.
Evidentemente, es necesario anticipar que, según el objeto
prefijado, cambiarán tanto las bases materiales como los planos
sutiles sobre los que se deberá extender la operación.
Una ayuda para descubrir la base material puede darla un sello,
pero esto es facultativo, porque también una fragancia puede
surtir el mismo efecto. No hay otra cosa que agregar sobre esto.
Para las otras dos categorías de máquinas podemos su ministrar
ahora algunas alusiones sobre su uso, construcción y
funcionamiento.
Para las máquinas puramente materiales podemos decir que no
existe un esquema fijo de construcción. Esto debe adaptarse al
objeto que se prefije. Su aspecto puede brotar de una
iluminación de la persona. Para su uso, podemos decir que está
vinculado casi totalmente con el esquema de construcción; por
tanto, esto también depende de la mente de quien lo proyecte.
Mientras para el funcionamiento, puede decirse que éste sigue,
principalmente, la ley de causa y efecto.
En o que concierne a las máquinas de materia más tenue, su
construcción se efectúa, únicamente, sobre los planos
cósmicos por parte de un iniciado que alcanzó un cuerpo sutil.
El iniciado en el cuerpo sutil tendrá la consciencia expandida
en igual grado al plano en que se halla y, en consecuencia, es
inútil extenderse sobre el tema.
8. EL DOMINIO DE LOS SEÑORES ANTIGUOS
En el inicio del tiempo, los Señores justos del equilibrio
habitaban en la base de la más alta montaña del planeta
Haostosh. La ciudad, salida de la base de la montaña, era
inmensa; en ella reinaba la paz y la armonía y, en el más
absoluto equilibrio, se cumplían estudios profundos sobre la
existencia y la no-existencia.
En esta ciudad, poblada por Dioses, no existía desarmoni’a
alguna hasta el momento en que sobre el planeta apareció la
primera raza de hombres mortales. Como no pudo tolerar el
bienestar y las comodidades con que los Señores justos se
rodeaban, se abalanzó hasta la base de la montaña para profanar
el lugar sagrado. Los Dioses debieron aceptar esto, porque su
tiempo había terminado. La barbarie y la incultura se
esparcieron entonces por el universo, porque el equilibrio se
había alterado irremediablemente. Los seres divinos
desaparecieron sin dejar rastros tras de sí, con excepción de
las ciclópeas construcciones que les servían de morada.
Después de mucho tiempo que los mortales habitaban aquella
ciudad, un gran pánico se apoderó de ellos porque un último
torbellino de la ya desaparecida Divinidad se abatió sobre ellos
para condenar el sacrilegio.
Esta historia, oculta uno de los más grandes Misterios que
el hombre debe descubrir. Esto es cuanto podemos revelar
porque su descubrimiento implica el cambio total. La destrucción
de la que, en cualquier tiempo, se define como sociedad
humana. La trascendencia final llevará a la restauración
del primigenio estado de cosas, y los Antiguos podrán
realizar nuevamente sus mansiones de equilibrio.
9. SOBRE LAS RUNAS DEL PODER
Hablaremos ahora de los signos o runas que al hombre le permiten
expresar fenoménicamente su voluntad. Es necesario anticipar
que, siempre y sea como fuere, son solamente un apoyo de la
fuerza y no la fuerza, la cual debe estar presente en el
operador.
De los alfabetos mágicos, muchos existen y muchos existirán en
el futuro; por lo tanto, el alfabeto que me apresto a describir
es solamente el que hallo más adecuado a los seres humanos.
Ahora que se está en posesión de este alfabeto, no se piense
que se podrán realizar cosas maravillosas, pero si se lo analiza
profundamente se podrán descubrir en él potencialidades
insospechadas.
Con este alfabeto, que podremos definir como de NuugSooth, se
pueden construir los espléndidos sellos para operar,tanto sobre
nosotros como sobre los otros.
Para confeccionar estos sellos es indispensable tener fantasía e
imaginación creadora. Valiéndose de éstas, formular un
símbolo, enriquecerlo con el alfabeto de Nuug-Sooth, y estará
pronto para prestar su servicio. Por ende, crear un torbellino de
fuerza por uno mismo e imprimirlo en el sello. De tal modo,
cumplirá nuestra voluntad con tal que no seamos esclavos de
alguien o de algo.
En relación con los signos, no existe una categoría que
pueda describirse en estas páginas.
Cuando se deba operar en contacto con las fuerzas sutiles, los
signos vendrán a uno y nos guiarán para facilitarnos la
relación con tales fuerzas.
Si no se manifestaran claramente en la mente, eso quiere decir
que no estamos prontos para dominar las fuerzas que
desencadenamos y ellas, visibles o invisibles, se tomarán el
justo desquite sobre el mortal que osó desafiarlas. Las fuerzas
son justas y terribles; no hay salvación para quien intenta
dominarlas sin haberse previamente dominado a s( mismo.
Las fuerzas moran en dimensiones de las que hasta el
tiempo olvidó la existencia.
Ellas observan, curiosas, el fútil juego que los seres humanos
llaman “vida” y se divierten burlonamente de los
padecimientos de las frágiles criaturas de carne, riéndose de
su desesperación. Indiferentes ante los hechos que definimos
como cósmicos; feroces y terribles ante los vanos e inicuos
esfuerzos de los hombres que se afanan en tratar de poseerlas.
iGraves castigos para ellos! Miserables mortales que alzaron la
cabeza del fango, en el que siguen arrastrándose, y por esto se
sienten los señores del mundo.
Ellos maldecirán la hora en que comenzó todo esto, por34
que de ellos no quedará ni siquiera el polvo en el que los
hirsutos seres, llamados Heerg-ro, arrastran sus patas palmadas
en las tierras inferiores,
Así concluye este capítulo de Sabiduría y de Castigo.
10. SOBRE HASTUR, EL PODEROSO, Y SOBRE SU VOZ QUE RESUENA EN
LOS OLVIDADOS ESPACIOS ASTRALES
En los oscuros espacios cósmicos, el poderoso Hastur juega con
los mundos poblados por los esclavos mortales. Su voz es el
torbellino quejumbroso y destructivo del vórtice que despedaza y
quiebra la vida inicua que surge entre las estrellas silenciosas.
El vive sobre nosotros, controlando que el gran designio cósmico
se cumpla. Se complace en sus elegidos, y en su furia desprecia a
los esclavos que los obstaculizan.
Su potencia vulnera a la ciudad y aplasta a los hombres, pero
ninguno conocerá la mano y la sustancia que destruye, porque él
procede sin rostro, el maldito por los esclavos, y su forma es
desconocida por los hombres.
Escuchad, pues, su reclamo, oh hombres, cuando en las oscuras
horas de la noche su voz alce un himno a los Dioses.
Responded a su reclamo, pero inclinaos frente a sus elegidos.
Así, el camino de la salvación se os abrirá.
¿O bien, preferís afrontar su ira?
Entonces, oiréis a quien aúlla; percibiréis que dientes de
serpiente y garras de halcón os agarran y precipitan en un
arremolinado torbellino, en las entrañas de la tierra; allá
donde desde siempre existe el Arcano Leng con sus eternos
cielos helados, donde el rugido incesante penetrará eternamente
vuestros miembros frágiles y corrompidos.
Esta es la elección que se os concede.
No consintáis seguir a quien desde siempre está en asecho,
pronto para agarrar vuestros despojos mortales.
El canto del poderoso Hastur os despertará de vuestro
sueño milenario, si queréis escucharlo.
11. SOBRE LA OMNIPRESENCIA DE NYARLATHOTEP Y LOS MUNDOS EN
FORMACION
Eso os volverá similares a él, silo queréis.
Grande es vuestra elección, no la disipéis en fútiles temo-
res o inútiles rémoras humanas.
Abandonad vuestra vida común para iniciar el viaje que
os volverá inmortales.
Dad gracias al poderoso Hastur, porque es él quien os ha
liberado.
El omnipresente Nyarlathotep navegaba entre las estrellas y las
galaxias como fundador de civilizaciones. El caos,en él
penetrado, oficiaba de disolución para quienes, impropiamente,
se le acercaban.
¡Ellos no conocían el misterio que es Nyarlathotep!
Fue creado por la Mano Divina para que los hombres conocieran el
mensaje cósmico, pero el mensaje es tal que el Mensajero aterró
a la gente.
No comprendieron.
No revelaron su rostro que está enmascarado por la voluntad de
quienes eran, cuando el tiempo todavía no existia.
No oyeron su susurro insidioso que hace perder los ves
tigios humanos para adquirir despojos divinos.
Demasiado grande era el temor de los hombres, porque
ya demasiados eran los humanos.
Los Seres Divinos se consumían poco a poco, destruidos
por las oleadas del tiempo.
Y estos restos de Divinidad no pudieron seguir más al alado
Nyarlathotep, porque ya se había ido a mundos más jóvenes,y
alli, dedicado a susurrar su mensaje, trató de conducir consigo
a los últimos Dioses.
Pero sus intentos fueron vanos.
Entonces, él tuvo por compañía al grande y vacío silencio
cósmico.
Se retirá en los mundos que, apenas surgidos, no estaban
todavía poblados. Allí se detuvo y comenzó a soñar, porque
todo el resto también a él le estaba prohibido.
Sus sueños eran de matriz divina, y las tierras se poblaron con
semidioses, semidioses generados por él.
Durante muchos eones pasó con sus hijos momentos de felicidad
ultraterrena, pero la lacra humana surgió en aquel Paraíso, y
todo lo puro fue manchado por el animal humano.
Mucho soportó Nyarlathotep; mucho concedió, pero, en cierto
momento, la arrogancia de los mortales creció desmesuradamente,
y él destruyó todo lo que había creado. Así, Nyarlathotep
mostró su verdadero rostro a los hombres.
Después se marchó nuevamente, esta vez dejó de estar solo: de
hecho había salvado a sus hijos..
Y con ellos se recogió en el sueño más secreto, en el gran
castillo de ónix negro situado encima de Kadath, la gran
montaña que surge en el desierto de Leng.
Cada tanto, en sus sueños, Nyarlathotep vuelve a pensar en su
Paraíso, en los tiempos de los Dioses, y una lágrima sur- ca su
oscuro rostro y los mortales perciben el cambio a través de sus
sueños. Y éstos se pueblan de visiones fantásticas que los
afligen.
He aquí que esto es y siempre será Nyarlathotep.
12. EL DESIERTO HELADO LLAMADO LENG
En el extremo Norte, allá donde los cielos lindan con la tierra,
se halla el remoto y arcano altiplano de Leng.
Allá, la vida es una no-vida. Cada cosa es artificial y querida
por los Señores Antiguos.
Quien allí se aventuró, perdió la razón porque sólo los
elegidos pueden allí aventurarse.
lAy de quien perturbe a las Entidades aladas y poderosas, del
aliento de fuego, que están de guardia!
Los fuegos malignos, perennemente encendidos, señalan la
presencia. Y con sus roncos gritos estridentes os hacen
comprender que estáis ya perdidos.
Pero vuestro final será misericordioso si se lo compara con los
plásticos habitantes de las tierras de Leng. De hecho, éstos
viven en Leng para expiar su soberbia respecto de los antiguos
Dioses. Es por ello que son extremadamente crueles y feroces.
En el centro del altiplano, se eleva la antigua Kadath, montaña
innombrable. Sagrario secreto de las Divinidades secretas.
En ella está custodiada la clave del Ser divino, y sobre éste
el sueño más secreto de Nyarlathotep.
Y mientras los Dioses pasan su tiempo alegremente, las
abominaciones humanas señalan el paso por las heladas dunas de
Leng.
Leng, inmensa sepultura de mortales que muy a menudo te han
profanado. Demasiado a menudo lo han hecho en estos eones
pasados.
Pero esto ahora no ocurrirá, porque las puertas fueron cerradas.
Se reabrirán solamente cuando las estrellas hayan cumplido su
ciclo.
Y los antiguos Dioses brillarán con nueva luz.
Y la antigua llama lamerá los cielos y la tierra, como ocurría
en el esplendor de los tiempos.
Cuando todo esto sea, todo retornará como era, y será,
nuevamente, el tiempo de los Dioses.
Así volverá a florecer Leng, como en el comienzo, y todo
estará en armonía con el universo.
Así será, no puede no serlo, porque he visto todo esto. La
belleza y la armonía dominarán el todo, incontrastadas. Todo
residuo será eliminado, sólo quedarán los puros, porque es
para ellos y sólo para ellos que el universo fue creado.
13. LA MILENARIA KADATH
Kadath! Ella se eleva sobre los vicios y horrores humanos, el
altiplano arcano de Leng, en lo
alto, en el extremo Norte.
De ella no se puede hablar; su vista está prohibida a los
humanos.
Ella es el receptáculo de la Divinidad, y a través de ella
podrás alcanzar tu esencia.
Prohibido es escalarla, pero podrás llegar a su cima si reniegas
totalmente de ti mismo como ahora lo concibes.
Potencia y fulgor son las claves de la fuerza.
La fuerza es Kadath.
Nada podrás hacer sin esto. El resto es vano y nulo.
Quien todo lo rige, la Matriz Cósmica, así lo decidió.
Arriba, en el negro castillo con torres, verás flamear el azul
enjoyado de los Dioses.
Ellos te saludarán como su hermano, y lo serás si hubieras
cumplido todo.
No hay dificultad en esto.
Este es el arcano secreto de Kadath.
Nyarlathotep te conducirá por los tortuosos caminos de la
insidia, pero no te abandones a El.
Hastur, oh transmutado, te enseñará el modo de regresar a tu
mundo.
Shub-Niggurath te consagrará por la eternidad.
Estas son las cosas que te ocurrirán, después que hayas visto a
los Dioses, en la desconocida y arcana Kadath.
Que esto te sea propicio, pero lo será, porque este es el
sentido de todo lo que has hecho por ti mismo.
¡Vé, hombre, que aún me sea concedido llamarte así!
¡Vé y no vuelvas hacia atrás tu mirada, porque tu trabajo no
se cumplió todavía!
Esto te llena de fuerza y sabiduría.
Que tu corazón esté firme en tu pecho.
Avanza triunfante, oh nuevo Dios, elegido entre los elegidos.
Tu meta está cerca y es potente, sólo te resta extender tu
mano, y recoger el fruto tan largo tiempo negado.
Esto es Kadath, y otras mil cosas aún.
¡Vé e inicia la obra, los poderosos y temibles Dioses. están
contigo!
Esto es todo. Queda la insondable nada que sostiene a la
misteriosa Kadath, suspendida, como una espada, sobre la cabeza
del hombre.
Eterna y sonriente Kadath.
Poderosa y silenciosa.
Todo se cumplió, lo escrito se hizo, la obligación se saldó,
ahora todo queda en vuestras manos. Que puedan sondear el inmenso
peso de la Tierra.
¡Sí, así fue profetizado, incluso antes de vuestra creación!
Aguardad confiados.
La epopeya se repetirá, y la gloria será más grande aún.
Reinarán la muerte y la destrucción, soberanas, indubitables,
en nuestro planeta.
Pero así debe ser, y así será.
Tú, oh incauto lector mío, sólo deberás espantarte ante estas
palabras mías. Deberás pensar en mí como en un loco, maldito
por los Dioses, y augurarte que este escrito sea un delirio del
negro fuego cósmico en mi cerebro insano.
Pero no es esto, porque esta es la verdad.
Pero no plantees el problema antes de la nueva época. Tu cuerpo
miserable será polvo corrompido por el inconmensurable río del
tiempo.
Pero quien me lea, luego de muchos siglos, temblará.
Porque su catástrofe está cerca.
Y los Dioses, los nuevos Dioses, serán los artífices.
Porque así está escrito.
Muerte, muerte, muerte.
Ahora puedes abrazarme en tu fatal abrazo, porque todo se
cumplió.
Sólo resta esperar el nuevo ciclo, y éste será esplendoroso
como la gema apenas tallada.
Será puro, como son puras vuestras almas.
Será fuerte, como fuertes son vuestros brazos.
¡Oh, feliz Edad de Oro!
Kadath, Kadath.
Haz que yo pueda asistir a ella.
Kadath, negra y poderosa montaña, fuerza y destrucción te
caracterizan. Todo emana de ti y por ti se realiza.
Feliz quien te conozca en tu intimidad, desventurado quien te
profane. Pero también esto fue escrito.
Todo aparece en la gran Matriz Cósmica, y todo florece.
Este es el tiempo del gozo y del amor.
Oh Dioses nuevos, ahuyentad la infelicidad de vuestro corazón.
Respirad, hasta en vuestra intimidad, la sabia fragancia de las
estrellas luminosas.
Purificad al mundo de sus múltiples y seculares abortos. No
sanéis: destruid.
Los poderosos Antiguos se manifestarán, a través de vosotros,
con este objeto.
Los espíritus que crearon Kadath se pondrán a vuestro servicio,
porque es su servicio.
Todo os ayudará.
Lo bello se encarnará en vosotros, y los demonios, hambrientos,
os seguirán, porque vosotros aplacaréis su apetito con las
monstruosidades que existen en el mundo.
Todo esto es sublime e insensato como la locura divina que hace
erguir a la tenebrosa Kadath desde el altiplano de Leng.
Los negros dioses humanos desaparecerán, empavorecidos, frente a
vuestras huestes divinas.
Cederán el paso a quien está encima de ellos.
Así será.
No existe error.
El camino está expedito.
Los salvados serán pocos, porque la piedad no es de vosotros, y
es justo que sea así.
Este es el secreto revelado.
La clave oculta salió a la luz. Haced buen uso, oh sucesores
míos, en el arduo camino del conocimiento.
Fuerza y sabiduría estarán con vosotros.
Este es el final del tenebroso capitulo de Kadath.
Este es el final de todo.
Y nada queda, siempre y solo está el único Soberano de los
Mundos. Y sobre éste, Kadath, su eterna y misteriosa compafiera.
An-aran-maha-eth-onh-ar-scia-rah.
14. YOG-SOTHOTH Y LA PUERTA QUE LO REPRESENTA
Antes de contemplar a la desconocida y arcana Kadath, deberás
pasar por Yog-Sothoth. Se trata de la suprema abominación que
jamás existió sobre todas las tierras y que jamás apareció
sobre todos los cielos.
Yog-Sothoth es el hombre, combátelo y te combatirás a ti mismo,
venciéndote vencerás. Es el umbral para las dimensiones
superiores.
Un terror terrible e imprevisto te trastornará. Esto quiere
decir que él está presente en una de sus múltiples formas.
La forma no tiene importncia, porque él es la forma. Cuenta la
esencia, y contra ella combatirás.
Y la victoria no te dará gloria ni honor, de manera que hará
que seas aún más despreciado por la gente.
No obstante esto, la victoria debe ser tuya, porque en caso
contrario, no existirás más, sino en él como uno de sus
innumerables siervos que se arrastran en su fango, en el fango de
la humanidad.
Da gracias a Yog-Sothoth, él es el último de su estirpe, y
gracias a él encontrarás el camino hacia Kadath.
El no tiene culpa por su humanidad, así debía ser.
El sufre ante cada vida que trunca, pero ésta es su misión.
Combate puro y lo purificarás, y te vencerás a ti mismo.
Comprende estas palabras mías, oh hombre, lo auguro.
Se llegó a otro final de este Libro de Sabiduría y Misterio.
Otro secreto fue revelado. ¿Quién sabrá hacer buen uso?
15. SOBRE LOS TRECE GLOBOS QUE COMPONEN EL CUERPO DE
YOG-SOTHOTH
El, la Puerta, está compuesto por trece planos de no-existencia.
Pero decir esto es erróneo, porque los 13 globos existen, pero
de otro modo.
En ellos fluyen los desechos de los hombres, porque Yog-Sothoth,
en su divina bajeza, los creó. Y allí terminan los seres
deformes que no supieron vencerse a sí mismos.
Hay gran peligro en los globos. Pueden aparecerse como mera
forma, pero icuidado! Os destruirán como briznas en la hoguera.
Empero, ocurre que se los encuentra. Pero después de haber
dominado a su Seior, nada más pueden haceros.
Os servirán como dóciles corderos, pero interiormente
incubarán el rencor, porque éste les da vida.
Son cáscaras estériles, carentes de vida superior, pero la
vida los roza continuamente.
Transcurrirán en sí su milenaria agonía, destruyéndose
y reintegrándose continuamente.
No podéis tocarlos porque son y no-son, pero servios
de ellos con parsimonia, porque negra es su fuerza viciosa
y su potencia.
Pasiones y oscuras tramas los fortifican.
No os envolváis en sus redes demenciales.
No os dejéis rodear con sus lisonjas y adulaciones, por
que vosotros, estirpe mía, sois reales, y ellos no.
¡Esta es la última advertencia!
Sobre los tenebrosos y malditos globos de Yog-Sothoth,
nada más hay que decir.
16. SOBRE EL DURMIENTE CTHULHU Y SUS SUEÑOS
El gran Cthulhu, en su morada en el fondo de los océanos aguarda
soñando. Sus sueños pueblan los mundos.
Vive en la más profunda oscuridad de los abismos, en los
que fue relegado en el inicio del tiempo.
Tal vez se despierte durante breves lapsos, y el mundo
tiemble, tiemble de miedo porque abra los malditos sellos
que lo relegan en la oscuridad. Pero esto no ocurre, porque
el tiempo no llegó todav(a. Pero el tiempo vendrá.
Y el gran Cthulhu surgirá libre y poderoso sobre la Tierra en la
que ahora sólo puede soñar.
Su reino será de breve duración porque, después, será
absorbido por su misma fuente. Pero en aquel tiempo, la
Tierra brillará con una negra luz destructora que restaurará
a los antiguos Dioses en sus tronos de ébano y marfil, en sal
vaguard del hombre.
Este es el destino del gran Cthulhu, y él hará esto. Pero
aquel tiempo glorioso debe venir. Ahora él se limita a soñar
en Ryleh, su tenebrosa morada, en la que vive su muerte perenne
Pero sus sueños llaman a reunión a los elegidos, y pos tra a
los miserables profanos. Sueños de una antigüedad
inmemorable. Algunos son anteriores a la aparición de los
antiguos Dioses, pero todos sólo hablan del esplendor que
deberá llegar al final del tiempo del hombre.
¡Oh elegido, sé fiel al reclamo de Cthulhu!
El te indicará el camino justo a seguir, para no extraviar- te
en la senda del conocimiento.
Escucha sus palabras que te revelarán los arcanos secretos del
cosmos. Si sabes comprenderlos, todo será más claro para ti,
todo te aparecerá bajo una nueva esencia. Tómala y te
convertirás tú mismo en un Dios. Pero ya lo eres, si me
comprendiste.
Recuerda, el gran Cthulhu duerme soñando en su casa en Ryleh, no
oses despertarlo antes de su tiempo. El vendrá a ti cuando esto
sea justo.
En los abismos marinos, él ahora nos está escuchando, y, si
estás en lo justo, tendrás una señal suya, y esto te hará
feliz.
17. SOBRE EL GRAN SHUB-NIGGURATH Y SUS MIL H IJOS
Shub-Niggurath es el Poderoso entre los Poderosos. A él le está
concedido todo.
El se eleva desde su morada de luz para descender en la tiniebla
de los hombres cuando esto le agrada. Y aquí realiza prodigios
superiores a cualquier fantasía.
Redime a los hombres justos, y castiga a los malvados que
obstaculizan a sus elegidos.
Es un Dios antiguo, de justicia y de poder.
Es Shub-Niggurath, el poderoso y oscuro cabrón de los mil hijos.
El es la fuerza y la potencia del universo.
El es el universo mismo.
Cuidate de causarle ofensa porque, oh lector, no logras siquiera
concebirlo. El misterio de Shub-Niggurath está oculto en él.
Acércatele y comprenderás. Pero si te le acercas y no estás
pronto, el Negro se alzará en su ira y mil cornúpetos que
aúllan se elevarán de la tierra, y serás lacerado por tu
soberbia y estupidez.
Este es Shub-Niggurath.
Póstrate, humano, ante él, pero no pidas piedad, porque él no
la tiene.
Si estás suficientemente purificado, tú mismo serás el
artífice de tu salvación. Pero Shub-Niggurath está más allá
de esto.
El piensa en regir las Divinas Consciencias que se ahondan en el
mundo de los mortales comunes.
El mantiene esta llama de la sabiduría que un día iluminará a
la Tierra y alumbrará los asientos de los Dioses que retornan.
Esto y el resto es Shub-Niggurath. No oses invocarlo porque no
llegará. Pero él está siempre presente, junto a ti, si eres
uno de sus hijos predilectos.
Vé, oh hombre, y ten en tu mente estas palabras mías.
Y quizás una noche, cuando todo el mundo tiemble y estrellas y
planetas se encuentren sobre un fondo de soles llameantes, lo
verás recortarse sobre todo esto como una sombra negra que te
mira implacable. Y así tú comprenderás. Comprenderás lo que
ahora no comprendes. Que esto te baste.
Shub-Niggurath es, y siempre será. El Dios que no desaparecerá
y que trastornará a los cielos y las tierras con su tenebrosa
aparición.
18. SOBRE LA CIUDAD SITUADA ENTRE LOS POLOS MAGNETICOS Y SOBRE LA
FORMULA DHO PARA PODERLA VER
Existe sobre la Tierra una ciudad invisible e intangible para los
mortales comunes.
Fue la cuna de los antiguos Dioses.
Al desaparecer para ellos, la ciudad desapareció de la vista de
los hombres. Esto ocurrió para evitar la profanación de aquel
místico lugar. De todos modos, ella existe y existen dos
métodos: uno sirve para verla, el otro para entrar en ella.
El primer método es la fórmula llamada Dho, y aquí trataremos
sobre él.
El segundo es la fórmula llamada Dho-Nha, y con ella se tiene
acceso a la ciudad de los antiguos Dioses.
No es menester advertir a los incautos que la utilización de
estas fórmulas está destinada solamente a los predilectos de
los Dioses, o bien, a los antiguos Dioses mismos. De todos modos,
cada uno tiene su apariencia de libre albedrío, y que haga lo
que quiera, el castigo lo pagará quien erró.
La fórmula Dho es realmente muy simple.
Ponte cómodo, relaja tu cuerpo y tu mente. Haz arder el incienso
que los Dioses te dieron, y comienza a perderte en sus espirales.
Concentra ahora tu pensamiento en la ciudad, y
mira el sello que preparaste al efecto. Percibe en ti la energía
que de él emana.
Mira tu cristal o mira en ti mismo, es lo mismo. Distingue,
en la niebla, a la Tierra. Distingue, ahora, las altas y doradas
agujas, sede de los antiguos Dioses. Percibe las cúpulas que
saludan
la salida del sol. Observa las calles carentes de vida;
cuidado, alguien aún vigila, que él no te vea, escóndete.
Observa atentamente los templos poderosos y tenebrosos
en los que hace eones, los antiguos Dioses salmodiaban sus
oscuras ceremonias vitales.
Observa todo atentamente, porque pronto tu ser se aterrorizará
con aquella majestad inmemorable. Y entonces, deberás apartar tu
mirada de la antigua morada divina, y caerás
postrado y sin fuerzas, pero rico con la experiencia que la
visión te dio. Aprovéchala y pasa luego a realizar la fórmula
Dho-Nha.
19. LA FORMULA DHONHA
Con la fórmula Dho-Nha podrás penetrar en el más sagrado
receptáculo de los Dioses, la Ciudad Divina, sumergida en la
Tierra entre los dos polos, visible e invisible.
Gran atención deberás prestar al recorrerla; en efecto, al
asecho, están los peligrosos Guardianes que la protegen de toda
profanación. Si los encuentras, es tu fin y la muerte segura, a
menos que no les muestres el sagrado signo de los antiguos
Dioses. El saludo de los Señores Justos del Triple Manto. Esto
no se te puede dar: lo conoces o no lo conoces. Esto distingue a
la Estirpe Divina.
La fórmula de Dho-Nha es muy simple.
Prepárate a realizar la fórmula Dho. Una vez que veas la
ciudad, no te complazcas en mirarla. Proyecta tu espíritu más
allá de las líneas rnulticoloresque separan a los mundos, y te
encontrarás en el lugar primigenio del saber.
Realiza lo que debes realizar, y no te demores inútilmente en
aquel lugar olvidado del tiempo. Retorna inmediatamente a tu
mundo,porque las fuerzas te abandonarán rápidamente, sorbidas
por la piedra que compone a la ciudad.
Cuanto más te quedes, más te encadenarás.
Esto es lo que debes saber sobre la fórmula de Dho-Nha.
20. SOBRE EL CONOCIMIENTO Y LOS DOMINIOS DE LOS ANTIGUOS DIOSES
Los Señores Justos del Triple Manto reinaron en el universo
durante un períodos largu(simo.
En atención a los fenómenos universales, grandes eran sus
conocimientos. Su sabiduría se extendfa de un extremo al otro de
lo creado.
La de ellos era una raza superior, consciente de tal superioridad
y consciente de ser la que determinaba el equilibrio cósmico.
Mediante distintas corrientes, ellos fueron transmitidos a las
mentes y los corazones de los hombres, y con distintos nombres y
formas se ocuparon de perpetuar el designio original del
conocimiento. Pero después decayeron, su poder declinó. Se
tornaron cada vez más parecidos a los seres mortales, hasta
confundirse con ellos. Este era el tiempo del hombre, los Dioses
inmortales no existieron más. Este período durará mucho
tiempo.
El conocimiento verdadero está por extinguirse, y se confunde
con un montón de desechos al que se define como ciencia. La
herencia divina de los hombres se perdió. El universo se hunde
en el caos, pero en este caos existen reglas; son las leyes de
los primeros Dioses. Ellas no podrán decaer ni extinguirse
porque son la base misma en la que el cosmos se apoya.
Ninguna mezquindad humana podrá abrogarlas, porque son la
esencia de la Divinidad. Aprende estas leyes, oh hombre, y con
ellas podrás preparar a tu espíritu para que asuma su divinidad
en los tiempos por venir Estas leyes no escritas son las más
simples bases universales de la ciencia regia. No pueden ser
expresadas, y sólo las pueden aprender los Señores Justos que
las formularon. Pero estas leyes pueden resumirse en una sola
palabra de múltiples significados; la palabra es
“Vida”. Aprende este término, estudia sus sentidos y 1
(mites, y llegarás a la “Muerte”. Entonces verás que
los términos se equiparan y, al final, ¿qué te quedará? Te
quedará el hombre.
Analiza lo que eres, oh mortal, compréndete a ti mismo y
desprecia tu estado. Entonces te convertirás en Dios. Rebélate
contra tus trabas físicas y serás Espíritu puro, pero esto
está mal. Eres carne, y tal permanecerás. Exalta tu estado,
gózalo, mézclalo con el Espíritu excelso que se alberga en ti.
Entonces obtendrás la fusión divina y las estrellas desviarán
su curso para recibirte entre ellas, allá arriba, en los cielos
más altos. Gran satisfacción tendrás con esto.
Aquí te expuse las bases de las que brotarán las Divinidades
primigenias. Tienes que saber hacer buen uso.
21. SOBRE EL NEGRO CRISTAL PUESTO EN EL TEMPLO ATLANTE
DE AST-OR-MAARH
Tienes que saber, oh necio lector mío, que en el más tenebroso
templo de Atlántida estaba custodiado el negro cristal de
Astar,No era un objeto de la Tierra; provenía de lejanas
estrellas, sede y morada de los antiguos Dioses fundadores,No era
algo inerte, estaba vivo, mucho más de cuanto tú puedas
considerarte vivo,Con este cristal, los sacerdotes de
Ast-or-maarh, tenebroso Dios de un culto secreto, podían
realizar fabulosos prodigios. De hecho, el cristal negro hacía
que los sacerdotes obtuvieran todo lo que necesitaran.
Con él podían viajar, con el propio cuerpo físico, a otras
dimensiones, y tomar contacto con los Dioses de las eras
anteriores, de los que fluía una corriente de saber sin igual.
Pero, con el paso del tiempo, los sacerdotes se mancharon con
impíos delitos, y el cristal se oscureció, hasta desaparecer.
Así, el culto decayó, carente de su sostén fundamental.
Poco después, toda la Atlántida sufrió el castigo por la
impiedad perpetrada, y se hundió en el profundo océano que
tomó, a continuación, su nombre.
El cristal negro, sin embargo, no se disolvió con la caída de
sus custodios. Existe todavía y aguarda a que lo usen los Dioses
que volverán a recorrer la Tierra, porque jamás la
mano humana podrá rozarlo.
Mediante el cristal negro, el poder y el dominio de los
Dioses se instaurará en el frágil castillo de paja de los hom
bres. Como era en un tiempo, así volverá. Solamente lo
trarisitorio
cesará de existir, porque las sólidas bases de la existencia
no podrán desaparecer jamás: ellas son. No las ves, pero te
superan sin que lo sepas.
Así habló Hastur.
22. DAGON, EL SEÑOR DE LAS PROFUNDIDADES
Esto esel Todo.
Dagon, Divinidad oscura, penetrada por los velos de la materia.
Existía hace mucho tiempo, y cumplía muy bien su tarea. Su
tarea era la de ordenar y enseñar a sus súbditos, a los 222
servidores negros.
Los servidores negros vivían en las profundidades de los
abismos, antes sobre la Tierra, después en los otros cielos más
sutiles.
Grande era el temor que Dagon inspiraba a los comunes
mortales que, en aquel tiempo, eran muy pocos, y no completamente
humanos. Estaban dotados de una inteligencia bestial, y debían
ser ayudados por quien estaba ubicado más
arriba.
Gran sabiduría se volcó sobre los hombres antiguos,y los
servidores negros los sirvieron porque esta era la volunzad de
Dagon.
Dagon sabía que, obrando así, había dispuesto de antemano su
ruina y la de todos sus hermanos, pero así había sido predicho
desde el inicio de los tiempos.
Así nació la soberbia en el hombre, e intentó ponerse por
encima de los antiguos Dioses que todo le habían dado.
Pero esto no fue tolerado por los Dioses, y tomaron una parte de
materia en formación, y la arrojaron sobre las multitudes.
Este fue el último gesto de los antiguos Dioses que desde
entonces no existen, pero que regresarán un día cuando
llegue el nuevo mundo.
Los hombres volverán al estado salvaje, a su condición
primitiva, y renegarán para siempre de quienes los elevaron
y destruyeron. No lograrán comprender que no habría podido
ser de otro modo porque eran únicamente hombres. Esta
es la culpa y e! castigo de ellos, y se cumplirá totalmente
Dioses reaparezcan sobre la Tierra en su 23
SOBRE LOS CUATRO ANGULOS QUE SUBDIVIDEN A LA TIERRA (NORTE)
Cuando los Dioses retornen, Dagon será un Hijo de Felicidad, y
con él todo brillará con una luz nueva. Sus hermanos se unirán
con él para alcanzar el coro cósmico, coro que
se concretará mediante la fusión de las vibraciones de ellos.
Tal unificación permitirá que la unidad se realice.
Del frío Norte, donde se alza la tenebrosa y arcana Kadath,
llegaron originalmente los fríos predecesores de la raza humana.
De Norte, emanó una gran cantidad de poder primigenio, y surgió
una gran ciudad, pero sus dominadores desaparecieron hace largo
tiempo.
Grandes cavernas heladas esconden los tesoros y los
descubrimientos de nuestros antepasados septentrionales; de
hecho, grandes son los tesoros y descubrimientos de los que ellos
se apropiaron. Allí ahora yacen, prontos para ser reencontrado y
reutilizados por los hijos de los Dioses desaparecidos.
Cuídate, oh hombre, del peligro que viene del Norte.
Cuídate de no fijar tu mirada en Septentrión, en las oscuras
noches invernales, porque los negros Guardianes sin alma se
arrastrarán hasta ti para agarrarte y llevarte a su frío Reino
del Misterio.
24. SOBRE LOS CUATRO ANGULOS QUE
SUBDIVIDEN AL MUNDO (ESTE)
Ando Oriente, tierra de promesas y esperanzas. Desde allí, se
elevará el canto aullante que despertará a los Dioses y los
volverá a conducir sobre la Tierra De esta Tierra, salida de la
lobreguez de la noche, brotarán cosas justas y terribles.
Fuerza y potencia se reunirán en un solo Ser que llevará
destrucción y equilibrio. Cosas innombrables brotarán en su
estela.
El mundo temblará, como en un tiempo tembló, y los hombres
huirán como moscas enloquecidas ante el pavor de la Tierra. Pero
quien sepa se habrá vuelto loco ya, y ésta será su salvación.
De manera que se abrirán las puertas cerradas durante milenios,
y un arroyuelo de luz enceguecedora nacerá del corazón del
planeta, atropellando en su camino a quien no lo haya
comprendido.
Cuídate, oh hombre, del Este, te será perjudicial. Cuando en
las dulces noches de primavera vuelvas hacia él tu mirada
atónita, engullirá tu mente y destruirá tu cuerpo, porque no
eres suficientemente puro.
25. SOBRE LOS CUATRO ANGU LOS QUE SUBDIVIDEN A LA TIERRA (SUR)
Tórrido Sur, tierra de calor y potencia. Tú ocultas la
sabiduría al hombre. La herencia divina está esculpida en tus
impenetrables y candentes montañas de las que se eructa la vida,
centro de potencia subterránea.
Nadie osa dar un paso sobre las calientes tierras meridionales,
porque extrañas bestias, que eran hombres, defienden sus
secretos y dominios. Pero todo nace en el Sur, no puede ser de
otro modo.
Grandes bosques existían en un tiempo en el Sur, y grandes
ciudades con múltiples formas de vida prosperaban allí. Al Sur
le fueron dadas otras cualidades, pero después todo fue
cancelado por la voluntad divina.
Cuídate, oh hombre, del encendido Sur; no te agradará. Cuando
en las tórridas noches estivales, tu mirada siga a las estrellas
meridionales, tu espíritu será absorbido por las corrientes
cósmicas que se marcan rápidas en el cielo.
26. SOBRE LOS CUATRO ANGULOS QUE
SUBDIVIDEN AL MUNDO (OESTE)
SEGUNDA PARTE
Oscuro Oeste, tierra de muerte y desolación.Rica en misterio y
sensaciones arcanas, polo conductor de fuerzas inimaginables,
centro de fuerza oscura. Tierra de
desolación total que oculta en sí la belleza y la pureza más
profunda.
Sobre las tierras occidentales surge la vida que es una no-
vida, la muerte en esencia. Todo debe pasar por allí para salir
purificado. Receptáculo de Divinidad y de Esencia Pura.
Los Dioses, antes de regresar a la Tierra, atravesarán los
tenebrosos territorios occidentales, y desde allí la fuerza
correrá en sus venas.
Sus músculos estarán hinchados y listos para golpear.
Sus mentes estarán lúcidas como relucientes bandejas de
bronce, y grandes cosas ocurrirán, porque el ciclo se cumplió.
Cuidate, oh hombre, del oscuro Oeste; te aterrará. Cuando
en las tenues noches otoñales, tus ojos se complazcan en
la parte más oscura del horizonte, te hundirás en los más
tenebrosos abismos del tiempo y del espacio, y para ti no habrá
más esperanzas
4-DOCTRINA DE ROSA MISTICA :
(ORDO ROSAE MISTICA)
(* NOTA :
Esta parte es la explicacion de la DOCTRINA MAGICA del
NECRONOMICON,SEGUN RIPEL Y LA DESCRIPCION DE COMO LOGRAR LA
INICIACION QUE CAPACITA A USAR LOS PODERES DEL LIBRO,SEGUN LA
ESCUELA MAGICA DE RIPEL.)
PREAMBULO
La O.R.M. (Ordo Rosae Mysticae) nace para continuar la labor
iniciática emprendida en la O.T.O.
(Ordo Templi Orientis) por Aleister Crowley. La OTO. halla su
origen en a Orden de los Templarios que nació hacia el inicio
del segundo milenio después de Cristo. A causa de la
lnqui&ción, esta Orden, de carácter caballeresco
monástico, fue suprimida definitivamente en 1314.
Los Templarios renacieron en tiempos modernos (1895) por obra de
Karl Kellner, masón, que introdujo en Occidente la sabiduría
oriental del Vama Marg (el Camino de la Ma- no Izquierda).
Kellner murióen 1905 y su lugar, como jefe de la O.T.O., lo
ocupó Theodor Reuss. Sin embargo, a Orden permaneció
desconocida y prácticamente inactiva hasta 1914, año en el que
AIester Crowley fue proclamado jefe de la Sección Británica de
la O.T.O. Reestructuró parte de los rituales presentes en la
Orden y, al morir Reuss, en 1922, fue el Jefe Internacional de la
O.T.O. Crowley fue jefe de la Orden hasta morir, en 1947, y Karl
J. Germer, su brazo derecho, tomó el mando. A esta altura, la
OTO. empieza a dividirse. Kenneth Grant, un discípulo de
Crowley, expide, en 1955, un documento con el que proclama el
nacimiento de la Logia de Nu-Isis, que sigue en actividad hasta
1962, año en que Germer muere. Con motivo de tal documento,
Grant fue expulsado de la O.T.O. por Germer. Al morir Germer,
Grant vuelve a ocupar la escena autoproclamándose Jefe
Internacional de la O.T.O. De todo esto resulta que, en la
actualidad, Grant sería exclusivamente el Jefe de la Sección
inglesa de la Orden por cuanto todavía existen en el mundo
cuatro principales Secciones de la OTO. Las cuatro Secciones de
la Orden se hallan en Suiza, Alemania, Inglaterra y los Estados
Unidos de América.
La O.R.M. nació para imponer orden en el caos ocurrido en estos
últimos años. En efecto, Crowley reconstituyó los cultos
luni-solares, paganos, que duraron desde 1904 hasta 1947. La
OTO., en 1948, junto con la entrada de la era de Acuario, habría
debido experimentar una evolución en el sistema en relación con
los cultos lunares que duraron hasta 1978; después de lo cual se
entró, en 1979, en los cultos estelo-lunares.
La O.T.O., como la presenta Grant en sus libros, no muestra esa
evolución. En cambio, si bien trata algunos temas presentes en
los cultos estelo-lunares, da una interpretación parcialmente
equivocada sobre la obra de Crowley, concretando así la primera
degradación de los cultos luni-solares.
La O.R.M. presenta los cultos lunares como habrían debido
practicarse durante el período que se extiende desde 1948 hasta
1978, aunque no hayan de excluirse los otros grupos aislados, o
que las otras secciones de la O.T.O. lo hayan hecho. No llegaron
noticias ciertas sobre las actividades de las otras Secciones de
la O.T.O. pero por lógica y por ley natural alguien debía, por
fuerza de ias cosas, “poner en tierra” la corriente de
los cultos lunares. El hecho de que la noticia no haya tomado
estado público no obstaculizará en lo mínimo a la Gran Obra.
La O.R.M., compuesta por trece operaciones, está constituida por
dos aspectos: el externo y el interno. El aspecto externo está
constituido por las primeras seis operaciones de
las cuales, las tres primeras constituirán el núcleo interno de
los adoradores de la Serpiente Roja de la Iglesia Gnóstica
Espiritual Universal. El aspecto interno es el Soberano Santuario
de la Gnosis de la O.R.M. que es la Orden de la Rosa Roja, el
Vínculo Mágico o paso desde la Orden de la Rosa-Cruz hacia la
Orden de la Rosa de Oro (Orden Interna de la Orden de la Estrella
de Oro). Las trece operaciones de la O.R.M. corresponden a
algunas instrucciones impartidas en los primeros ocho grados de
la Orden de la Estrella de Oro.
El aspecto externo de la O.R.M. funciona como prepara ción para
el Soberano Santuario de la Gnosis en el que se eñseña la Magia
Sexual. El aspecto externo de la Orden (las primeras seis
operaciones) corresponde a a Orden de la Aurora de Oro (Orden
Externa de la Orden de la Estrella de Oro) en el sentido de que
las primeras seis operaciones corresponden a los últimos cinco
Sephiroth del Árbol de la Vida, desde Malkuth hasta Geburah. El
aspecto interno, en cambio, corresponde a los primeros tres
grados de la Orden Interna de la Rosa de Oro que corresponde a
los Sephiroth Hesed, Tiphereth y Kymod.
La O.R.M. presenta el culto sabeano con sus dos corrientes: la
draconiana y la tifoniana.
Estas dos corrientes representan, efectivamente, dos cultos,
ambos estelo-lunares, que contienen en sí algunos fragmentos del
culto estelar. El culto sabeano representa al verdadero culto
lunar (lunar-plutoniano) como o practicara el sacerdote tebano
Ankh-af-na-Khonsu, en a dinastía XXVI, que tenía como
propósito dar vida al culto estelar (o más exactamente
estelo-lunar) pero que sólo logró reestablecer el verdadero
culto lunar. Crowley realizó una obra análoga al querer volver
a la luz el culto lunar (como lo practicara Ankhaf-na-Khonsu)
pero sólo logró revivir los cultos luni-solares.
El aspecto externo de la O.R.M. representa al culto draconiano,
mientras el aspecto interno representa al culto draconiano y al
culto tifoniano. Este simbolismo es representado explícitamente
por el Misterio central de la O.R.M., la operación Xl. Tal
operación representa la unión del fuego y de agua como reflejo
del culto draconiano y tifoniano.
La presente obra, en su segunda parte, es un elaborado tratado de
determinados temas esotericos que trascienden as competencias de
la OR.M. pero que demuestran innegab;emente
cómo la Orden halló sus raíces en la tradición estelar.
O. LA TRIPLE PRUEBA
“Lo primero que debes saber es que ninguno puede conocer los
Misterios si no superó la triple prueba”
(Sauthenerom,capitulo II).
Antes de lograr la iluminación, el iniciado debe dar nueve pasos
que corresponden a nueve grados iniciáticos, que constituyen la
Aurora de Oro (los primeros cinco grados) y la Rosa de Oro (desde
el sexto hasta el noveno grado), la Orden Externa e Interna de la
Estrella de Oro (tal Orden, genéricamente hablando, está
constituida por doce grados pero, en sentido específico, por los
últimos tres). Estos pasos o grados son simbolizados, en la
alquimia, por los nueve
mamperlanes de la escalera de los filósofos que representan,
como afirmaba el mismo Fulcanelli, los nueve grandes trabajo
emprendidos por el filósofo-alquimista para lograr la Pie dr
Filosofal, piedra cuya función triple (oro, elixir, luz aká
sica se encuentra en los tres grados que corresponden a la Orden
de la Estrella de Oro, la tercera y última Orden.
1 Mientras el iniciado efectúa estos nueve grandes traba jos
debe enfrentarse con tres pruebas fundamentales; la fuerza la
voluntad y el amor, o sea, el despertar del poder de la
Serpiente (la energía latente en todo ser humano), la
conversación con el propio Angel-Demonio de la Guarda (la
comunión con la propia voluntad verdadera) y el Abismo (el
renunciamiento, como acto de amor, a sí mismo, o sea,
renunciamiento a lo que se era, al hombre viejo). Esta es la
triple prueba que el iniciado debe superar a fin de alcanzar la
iluminación y, por tanto, el conocimiento de los grandes
Misterios.
La primera prueba consiste en despertar el poder de la Serpiente
de Fuego. Tal despertar fue conocido por muchos pueblos de a
antigüedad y asumió diversas connotaciones según las
características peculiares de cada pueblo.
Entre los hindúes, la Serpiente de Fuego es conocida con el
nombre de Kundalini y se la representa en su aspecto dormido,
enroscada en sí misma tres veces y media en la base de la
columna vertebral.
En el campo esotérico, se sabe que desde la base de la columna
vertebral hasta el cerebro existen, en la anatoml’a oculta
del hombre, siete centros principales que reflejan su influencia
en el cuerpo físico a través de las glándulas endocrinas.
Estos centros de fuerza, que los hindúes llaman Chakras (ruedas)
pueden ser vitalizados por el ascenso, a lo largo de la columna
vertebral hasta el cerebro, del poder de la Serpiente de Fuego.
El ascenso a lo largo de la columna vertebral por parte de la
Serpiente ocurre mediante la activación y la unificación, en la
anatomía oculta del hombre, de dos “nervios” ubicados.
a los lados de la columna vertebral (véase la imagen simbólica
del Caduceo de Hermes en el que dos serpientes están enroscadas
a lo largo del cayado central) que se conocen entre los hindúes
con los nombres de Pingalá (a la derecha, masculino, caliente en
relación con el elemento fuego) e Ida (a la izquierda, femenino,
frío en relación con el elemento agua).
El despertar del poder de a Serpiente de Fuego y su subsiguiente
ascenso a lo largo de la columna vertebral puede ocurrir en el
nivel físico, psíquico, mental y espiritual. Así podremos
afirmar que para una experiencia completa es necesaria que el
despertar ocurra en los cuatro niveles en total (planos de
existencia de un individuo).
Evidentemente, la experiencia del despertar de la Serpiente en el
nivel físico es mucho más intensa que la ps(quica, como la
experiencia psíquica lo es más en relación con la mental, y la
mental respecto de la espiritual.
Existen algunos métodos para despertar el poder de la Serpiente
de Fuego, pero hay dos, uno para el practicante masculino y otro
para la prácticante femenina, que se han mantenido en secreto
hasta hoy.
El método para el practicante masculino está constituido por
tres sistemas (estos tres sistemas deben ejecutarse a una
distancia de cuatro o cinco días uno del otro) cada uno de los
cuales permite el despertar de la Serpiente de Fuego.
El primero de estos sistemas consiste en la inversión del flujo.
Tal inversión es una práctica mágico-sexual que hallamos en la
operación VII O.R.M. (ver el libro titulado La Magia Roja). Esta
operación se divide en tres partes (la inversión de la
polaridad, la activación del amor electromagnético, y el
momento del orgasmo) pero para nuestros fines sólo la tercera es
la que nos interesa. En la práctica, el iniciado, en el momento
del clímax erótico, debe retener la respiración y efectuar
mediante la fuerza de la voluntad acompañada de una retención
física apretando las piernas, la inversión del flujo. La
descarga seminal debe retenerse, haciéndola volver atrás a
través de la columna vertebral.
El segundo de estos sistemas consiste en transmitir al iniciado
los Mantras (palabras logodinámicas) de los siete principales
Chakras (centros de fuerza). Sólo quien en sí mismo haya
despertado el poder de la Serpiente podrá pronunciar
exactamente, o sea, con la vibración, el tono y la cadencia
justos, los siete Mantras.
Con la instauración del nuevo eón de Horus, algunos de tales
mantras experimentaron variaciones en relación con los cultos
atómicos de tipo estelar. Estas variaciones fueron descubiertas
por mí y reseñadas por primera vez en el libro
titulado Ecclesia Gnostica Spiritualis Universalis (en conexión
con estas variaciones, ver también el libro La Magia de la
Atlántida).
El tercero de estos sistemas (la vibración del rayo) está
constituido por las instrucciones contenidas en el Liber HHH,
Sección SSS (ver Magick, de Aleister Crowley). Tales
instrucciones fueron dadas por mí, perfeccionadas en relación
con los cultosatómicos de tipo estelar. Paso a citarlas a
continuación en su forma reestructurada.
O. Sentarse en asana, preferentemente en la posición del rayo.
Es esencial que la columna vertebral esté vertical.
1. En esta práctica, la cavidad del cerebro es la Voni (vagina);
la columna vertebral es el Lingam (falo).
2. Concentrar el pensamiento de adoración en el cerebro.
3. Ahora, empezar a despertar a la columna vertebral de este
modo. Concentrar el pensamiento en la base de la columna
vertebral, y hacerlo ascender gradualmente, un poco por vez,
pronunciando los Mantras en relación con los respectivos
Chakras. Con tal medio se deberá ser consciente de la columna
vertebral.
4. Después adorar al cerebro como antes, pero representando su
contenido como infinito. Considerarlo el cuerpo de Nuit.
5. Entonces, identificarse con la base de la columna vertebral,
como antes, pero representar su energía como infinita.
Considerarla como el ser de Hadit.
6. Entonces, siendo consciente tanto del cerebro como de la
columna vertebral, e inconsciente de todo el resto, imaginar el
deseo de uno hacia la otra.
7. Dejar que este placer aumente hasta ser insoportable.
8. Ahora, imaginar que una corriente de luz azul salpicada de
escarlata corre por encima de la columna vertebral, se echa sobre
uno que está enroscado en espirales en su base como una
Serpiente, llegando al cerebro.
El método para la practicante femenina está constituido por dos
sistemas (estos dos sistemas deben efectuarse a una distancia de
cuatro o cinco días uno del otro) cada uno de los cuales permite
el despertar de la Serpiente de Fuego.
El primero de estos sistemas consiste en la exacta pronunciación
de los Mantras respecto de los siete principales Chakras.
El segundo sistema está constituido por una instrucción
contenida en Aleister Crowley y el Dios Oculto, de Kenneth Grant.
Esta instrucción fue perfeccionada por mí en relación con los
cultos atómicos de tipo estelar, Paso a citarla a continuación
en su forma reestructurada.
O. Sentarse en asana.
1. Visualizar la imagen del falo en la zona genital (Svadisthana
Chakra).
2. Alcanzar, mediante la excitación, el orgasmo, estando atenta
a desplazar la imagen del falo en el centro frontal (Ajna
Chakra), de modo tal que se transporte la energía del centro
para después transmitirla a la base de la columna vertebral
(Muladhara Chakra).
3. Pronunciar los Maniras en relación con los siete principales
Chakras.
La segunda prueba consiste en alcanzar el conocimiento y la
conversación con el propio sagrado Angel-Demonio de la Guarda.
Tal conocimiento y tal conversación pueden obtenerse mediante el
Liber Samekh (ver el libro titulado La Magia Roja). Se trata de
un ritual, un fragmento de una obra greco-egipcia sobre la magia.
Tal fragmento fue traducido en 1852 por Wycliffe Goodwin, y
Aleister Crowley le agregó luego la interpretación esotérica
de los Nombres y las fórmulas. En 1979, el ritual fue
ulteriormente perfeccionado por mí en relación con los cultos
atómicos de tipo estelar.
Se ha observado que el iniciado, después de ejecutado el ritual
durante cierta cantidad de veces, tiende a manifestar una
particular tensión que podría definirse como un ataque de
licantropía. Con tal fin es interesante notar que Goecia
significa Aullante, el aullido de una bestia (el aullido del
lobo) y, en efecto, el método más potente para atraer al propio
An79
gel-Demonio de la Guarda es propio del aullido de su nombre. Si
tal nombre no es todavía conocido por el iniciado, éste deberá
sustituirlo con otro nombre mágico.
Ante el primer contacto verdadero con el propio Angel- Demonio de
la Guarda, o sea, en el momento de su visión (tal visión puede
ocurrir de diversos modos: en el estado de sueño; mediante la
Piedra de la Visión, los Tattwas o la Puerta del Agua; sobre
planos sutiles o directamente en el plano material), el iniciado
llegará a conocer, si todavía no lo sabe, el nombre de su
Angel-Demonio de la Guarda. El iniciado, una vez que conoció el
nombre, mediante cálculo cabal ístico (tal cálculo se efectúa
sumando los valores atribuidos a cada letra) llegará a conocer
también el número de su genio (el Angel-Demonio de la Guarda.
Tal número es también el número del iniciado y representa la
verdadera voluntad (el Angel-Demonio de la Guarda. Por lo tanto,
número, genio (la verdadera voluntad) e individuo son uno solo.
La tercera prueba consiste en superar el Abismo enfrentándose
con el Guardián del Umbral (ver el comentario al prefacio del
primero y único Manifiesto de la Rosa Roja en el libro titulado
La Magia Roja).
Tal superación puede obtenerse mediante el rito del Santo Grial.
Se trata de un ritual que se ejecuta al final del noveno grado
iniciático en la Orden Esotérica de la Estrella de Oro.
En el presente tratado, tal ritual no puede conocerse en su
aspecto puramente iniciático, pero puede revelarse en su aspecto
intelectual.
El rito del Santo Grial puede, por tanto, también ejecutarse,
únicamente, como un ritual de autoiniciación en el nivel
intelectual.
El rito del Santo Grial.
1. Que tu túnica sea negra, como el Abismo sin nombre en el que
te precipitarás, oh mortal, para renacer como un Dios.
2. Toma la copa con ambas manos, siéntate en el círculo y
contémplala. De a copa emana una luz, la luz perdida del
Espíritu.
3. La copa es el regazo de la Madre... ide tu Madre! El
receptáculo de la naturaleza.
4. Tu concentración es firme, tu respiración es calma, tu
cuerpo está inmóvil. ¡Ahora, procede!
5. Sumérgete en la copa y sé Nemo (Nadie), Nemo hasta el
momento en que renacerás de tu Madre. ¿Cuál es el nombre
secreto? ¡Babalón!
6. Tu juramento fue escrito con la sangre de la copa en el Libro
del Tiempo, y fue sellado con la Llama sagrada.
7. iHúndete en el Abismo sin nombre, oh hombre, si te atreves!
8. Te sentirás afligido por mil mates, pero iresistes!
9. Ahora renace, cabalgando sobre las olas, renace en la luz, oh
tú que habitaste en el vacío del Espíritu.
Evidentemente, la superación del Abismo ocurrirá sólo en el
nivel intelectual y el iniciado sólo podrá proceder
intelectualmente. De hecho, se debe considerar que el rito del
Santo Grial, en su aspecto iniciático, permite al iniciado
superar el Abismo en relación con el plano material (el aspecto
físico de un individuo), astral (el aspecto psíquico de un
individuo) y mental-etérico (el aspecto mental de un individuo).
Tal superación, al ser el renunciamiento a todo lo que se es, es
la muerte de los deseos egoístas y predispone al iniciado hacia
la superación del Abismo en relación con tos planos
espirituales (el aspecto espiritual de un individuo) que es
representado por la Iluminación misma, el Samadhi.
1. LA ILUMINACION
En el capítulo anterior hemos visto que la superación del
Abismo, en relación con el plano espiritual, se explica a
través del Samadhi, o bien a través del estado de la
Iluminación que implica la trascendencia de Maya (ilusión), o
sea, del Sangsara (o Samsara), el mundo de la dualidad.
El estado de la Iluminación, en el que no existen necesidades ni
deseos, se logra evocando la propia fuerza (la fuerza se
manifiesta en el iniciado como una paz interior no comprensible
en el nivel intelectual) que es una de las condiciones
fundamentales de tal logro. Pero ante semejante afirmación es
imperioso preguntarse qué es la fuerza.
Fuerza: primer agente del devenir humano, proceso transformador
latente en todo individuo, energía vibracional puesta en aumento
por el acto volitivo (voluntad). Acto volitivo, fuente
primordial, chispa primera de un proceso transformador (fuerza).
El proceso de transformación ocurre en un individuo mediante un
intenso aprendizaje (el aprendizaje ocurre mediante el estudio de
los verdaderos textos esotéricos) que lo lleva a la comprensión
intelectiva de la Sabiduría divina y, a continuación, a la
penetración intuitiva, o sea, al pensamiento liberado de la
razón.
El aprendizaje mediante el estudio de un texto sagrado esotérico
es sólo un medio externo que exige una búsqueda interior,
porque la verdad expresada en él puede tener valor sólo si el
individuo, medianteel aprendizaje volitivo, logra aumentar la
propia energía vibracional. En efecto, todo Misterio contenido
en un texto sagrado esotérico es por sí intransmisible y, por
lo tanto, la verdad puede ser descubierta sólo por el individuo
en sí mismo y por sí mismo. Todo concepto místico debe ser
verificado (experimentado) directamente en su Verdad sempiterna.
El logro del estado del Samadhi libera al hombre de todo vínculo
(condicionamiento) y lo convierte en testigo de todo lo que le
acaece, o sea, lo vuelve perfectamente desapegado respecto de la
acción inherente al mundo de Maya.
De tal modo, los acontecimientos dejan de atacar a su
emocionalidad y se alcanza el equilibrio porque las
construcciones mentales, que dependen de la ignorancia que lleva
al estado, de falsedad, caen y se conquista la independencia
verdadera
Existen tres tipos de Iluminación que podremos indicar con tres
colores: el blanco, el negro y el rojo.
El primer tipo de Iluminación fue conocido por los iniciados
orientales, y entre los hindúes se lo conocía con el término
de Samadhi. Nosotros lo definirnos como Samadhi blanco, o bien la
iluminación de la Luz Blanca. Este tipo de Iluminación implica
un conocimiento de Nuit (amor), o sea, del macrocosmos (futuro),
de los Dioses y del concepto del superconsciente.
El segundo tipo de Iluminación fue conocido por los iniciados
occidentales, y entre los griegos se lo conoció como “la
Visión de Paz que hace enloquecer a los hombres”. Nosotros
lo definimos como Samadhi negro, o bien a Iluminación de la Luz
Negra. Este tipo de Iluminación implica un conocimiento de Hadit
(fuerza), o sea del microcosmos (pasado), de las bestias y del
concepto del inconsciente.
El tercer tipo de Iluminación fue conocido por un muy
restringido círculo de iniciados, tanto orientales como
occidentales, y se lo define como “la Visión de la Ciudad
de los Dioses”. Nosotros lo definimos como Samadhi rojo, o
bien la Iluminación de a Luz Roja. Este tipo de Iluminación
implica un conocimiento de Ra-Hoor-Khuit (voluntad), o sea del
macro-microcosmos (presente), del hombre y del concepto del
consciente.
El Samadhi rojo realiza su identidad como unificación del
Samadhj blanco y del Samadhi negro. Los dos Samadhj, de tal modo,
vienen a representar las dos clásicas caras de la misma moneda
y, por lo tanto, la experiencia del iniciado, respecto de estos
dos tipos de Samadha, debe ser fugaz, o sea, debe ser vivida en
su fase inicial (Aurora del Samadhi blanco, Aurora del Samadhi
negro), si no se quiere quedar polari zado.
El Samadhi rojo, representando la unificación del blanco y del
negro, representa también a la unión de Nuit (amor) y Hadit
(fuerza), o sea, del macrocosmos (futuro) y el microcosmos
(pasado), de los Dioses y de las bestias, del concepto del
superconsciente y del inconsciente. Tal unificación genera la
imagen de Ra-Hoor-Khuit (voluntad), o sea, del macro-microcosmos
(presente), del hombre nuevo perfectamente consciente de su
totalidad.
El hombre nuevo, consciente de su Divinidad-Bestial, vive la
consciencia de su estado en el acto del presente mediante el
Samadhj rojo. Pero el tiempo presente no puede fijarse en nuestro
mundo relativo, o sea, respecto de nuestro curso temporal, por lo
tanto el Samadhj rojo oficia de fijación del tiempo presente.
Esta fijación es una ausencia de tiempo que al hombre verdadero
(al hombre nuevo) le permite vivir fuera de los ciclos cósmicos
del tiempo. Tal tesis es respaldada por el hecho de que el
movimiento consiste en una sucesión continua y rapidísima de
relámpagos de Luz Blanca (energía). En efecto, estos
relámpagos son el Samadhi blanco como acto del futuro, o sea,
como continuación, un continuo
avance en la eternidad.
El hombre que vive la experiencia del relámpago blanco de
energía (luz) vive, en efecto, la ilusión de una ausencia de
tiempo porque un relámpago representa la vida de un universo a
la que sigue su muerte (Mahapralaya), o sea, la oscuriciad. Este
proceso es incesante y se alarga en el infinito futuro que será,
como se alargó desde el infinito pasado que era y que no es
más, o luz negra que es. La unión de los Dioses genera el acto
del presente que no será, no era pero es. Este acto es la luz
roja de la energía que es inexistente en lo existente y
existente en lo inexistente, porque no era y no será y, por lo
tanto, está fuera de los ciclos cósmicos del tiempo.
Una vez establecido que el verdadero Samadhi es el rojo y
considerándolo la verdad universal que afirma que la Divinidad
(Dios) está en el interior del hombre (tal verdad es af irmada
en el nuevo eón de Horus y se contrapone al concepto anómalo e
innatural del cristianismo histórico que afirma que la Divinidad
está fuera del hombre) es lógico suponer que el Samadhi deba
sumergirse en el hombre y no al revés. Esto ocurre mediante el
Samadhi rojo que es “la Visión de la Ciudad de los
Dioses”, el Sanctum Regnum, el Reino Divino que puede ser
conquistado únicamente escalando la Montaña sagrada. Y esta es
la prueba que, superada, hace de un hombre un Dios.
El conocimiento de la experiencia de la Iluminación de Luz roja
(Samadhi rojo) surge en épocas antiquísimas (Edad de Oro) y
después de la destrucción de la Atlántida a causa de un
caballero del espacio (ver el Sauthenerom, capítulo 1), o sea,
debido a un corneta; tal conocimiento no se perdió sino que fue
transmitido por los atlantes sobrevivientes (Cthulhu, Hastur,
lchtonh y Mithra. Ver el Sauttienerom, capítulo 1) a sus hijos
(los gigantes, los semidioses nacidos de la unión de los Dioses
y las mujeres de la Tierra) que, a su vez, lo transmitieron a
algunos hombres.
Poco después de la destrucción de la Atlántida, ocurrida
alrededor de 12.000 años atrás (el Timeo y el Critias, de
Platón, contienen algunas informaciones relativas a la
Atlántida. Tales informaciones son atribuidas a Solón que, a su
vez, las recibió de los sacerdotes egipcios. Esto ocurrió en el
560 a.C.,cuando Solón efectuó un viaje por Egipto. Entre las
diversas informaciones, comunicadas a Solón,estaba aquella en la
que se afirmaba que unos 9000 años antes de su época, la
Atlántida desaparecj debajo de los mares), Cthulhu y Hastur
ingresaron en las tierras que los hombres llamaron Egipto (ver el
Sauthenerom capítulo 1) y allí dieron vida a una civilización
de semidioses (esto lo hallamos confirmado en el Papiro cíe
Turín en el que se ratifica que en el año 9850 a.C. se
instauró en Egipto una dinastía de semidioses). Este era el
tiempo (Edad de Plata) de los héroes y sus mitos, o sea de
quienes, mediante sus gestas heroicas, Conquistaban el Reino
divino. En efecto, el guerrero-héroe (semidiós) era quien,
mediante sus trabajos (no debe considerarse una fábula la imagen
de Atiante que rige al mundo, o bien de Hércules que debe
reconquistar el Olimpo con sus trabajos), o sea, mediante las
diversas etapas iniciáticas, conquistaba el Sanctum Regnum, la
Iluminación Pero también el tiempo de los héroes concluyó y
el Conocimiento de la luz (Iluminación de la Luz Roja) fue
transrnitido a los elegidos, o sea, a algunos hombres escogidos
para el fin sagrado.
En Egipto, tales hombres asumieron la función de sacerdotes y el
sacerdote de los sacerdotes fue denominado Faraón. Este, al
expresar en sí el doble poder (el poder sacerdotal y regio),
expresaba un determinado nivel niciático (de todos modos, tal
nivel era expresado únicamente por los Faraones de las tres
primeras dinastías) que lo ubicaba entre la condición humana y
la divina,(lniciáticamente hablando, este nivel se coloca
después de la Prueba del Abismo, pero antes de la Iluminación)
Como ya vimos, el Samadhi rojo es “la Visión de la Ciudad
de los Dioses”, pero tal Ciudad está ubicada en el falso
Sephirah del Abismo (Daath) y, por lo tanto, resulta lógico
preguntarse cómo el iniciado pueda alcanzarla poseyendo el
cuerpo neptuniano (el cuerpo sutil que el iniciado se forma en
relación con su grado, el noveno) y no el cuerpo plutoniano (el
cuerpo sutil en relación con el grado iniciático
decimotercero). En efecto, si el iniciado, después de superar la
prueba del Abismo, logra experimentar la Aurora del Samadhi
blanco y la Aurora del Samadhi negro acumula en sí tal nivel de
energía que le permite formar los cuerpos sutiles restantes.
Entre los hindúes hay cuatro distintos tipos de Samadhi (Rishti
Samadhi, Atmadarshana, Shivadarshana, Sahaja Samadhi) que
corresponden a los Sephiroth más allá del Abismo (Hokmah,
Binah, Kether, Daath). Esto nos lleva a considerar el hecho de
que, en el viejo eón de Osiris, el Misterio de la Trinidad (los
tres Sephiroth más allá del Abismo) se expresaba en la fórmula
del Uno en Tres que producía en el iniciado un estado en el que
el Samadhi blanco, en su aspecto temporal (Kevala Samadhi) se
vivía en tres etapas distintas (Rishti Samadhi, Atmadarshana
Samadhi y Shivadarshana). A continuación, el iniciado
experimentaba el Samadhi blanco en su aspecto perenne (Sahaja
Samadhi), logrando de tal modo el Nirvana y permaneciendo en
éste intrapolado y polarizado (todo el concepto aquí expuesto
es también aplicable al Samadhi negro).
Con el nuevo eón de Horus, estando el Misterio de la Trinidad
expresado en la fórmula del Tres en Uno, el Samadhi rojo
temporal (Kevala Samadhi) se vive en su Triplicidad-Una (Rishti
Samadhi + Atmadarshana + Shivadarshana) que, como intensidad,
equivale al Samadhi rojo perenne (Sahaja Samadhi). De esto se
deduce, fácilmente, que el iniciado recibe en sí la energía
del Sahaja Samadhi de modo temporal (Kevala).
Concluyendo, podemos afirmar que “la Visión de la Ciudad de
los Dioses” debe experimentarla el iniciado, en primer
lugar, en su fase fugaz (en esta fase, el iniciado ve “la
Ciudad de los Dioses” por un instante, y la energía que
recibe en sí es tal que determina lo que he definido como la
apertura de la burbuja de la percepción en el nivel espiritual.
Tal definición fue formulada así por mí porque esencialmente
concierne a a esfera espiritual de un individuo) y, a
continuación, en su fase no fugaz (en esta fase, el iniciado
contempla a “la Ciudad de los Dioses”, y la energía
que recibe es tal que determina lo que he definido como la
apertura de la burbuja de la percepción en el nivel mental. Tal
definición fue formulada así por mí porque esencialmente
concierne a la esfera mental de un individuo). En la fase fugaz,
el iniciado experimentará el Samadhj rojo temporal (Kevala) que
le permitirá acceder a la décima esfera (Hokmah), mientras, en
la fase no fugaz, experimentará el Samadhj rojo perenne (Sahaja)
que le permitirá acceder a la esfera decimotercera (Daath).
2. LA FUERZA DE LOS DIOSES
La fuerza de los Dioses fue manifestada por primera vez en 1904,
cuando una inteligencia preter-humana, de nombre Aiwass o Aiwaz,
dictó el Liber Legis (al respecto, ver el libro titulado La
Magia Roja) a Aleister Crowley.
El Liber Legis (el Libro de la Ley), llamado técnicamente Liber
AL vel Legis, es un Tantra, o sea, una comunicación impartida
por un Dios a su vehículo de poder.
El texto, constituido por tres capítulos y un prefacio (el
prefacio del Líber Legis fue dictado, en 1978, a los iniciados
de la Orden de la Estrella de Oro), por su particular complelidad
exige una interpretación de alto nivel ¡niciático; de todos
modos, algunos pasajes son más accesibles en relación con
otros.
En el Libro podemos ver que aparece inmediatamente la
diferenciación planteada entre el hombre vulgar (el esclayo, el
profano salvaje) y el hombre regio (el Señor, el Iniciado).
En el primer capítulo del Libro (AL, 1, 42-43-44), Nuit exhorta
al iniciado a no considerar a la masa de los profanos. El no
tiene otro derecho que hacer la propia voluntad y nadie podrá
impedírselo, porque todo camino es perfecto cuando la pura
voluntad es implacable y carente del deseo del resultado.
En el segundo capítulo del Libro (AL, II, 17-18), Hadit explica
que el sufrimiento se deja a quienes aún no lo conocen, o sea
que no conocen la consciencia (Hadit o el Tat de los hindúes)
que posee el individuo. Estos individuos son parecidos a los
muertos vivientes (zombis) porque no perciben la consciencia
universal (Nuit) y, por lo mismo, tanto Nuit como Hadit no les
pertenecen; sólo los iniciados, los Señores de la Tierra, son
sus parientes.
Siempre en el segundo capítulo (AL, II, 19-20-21-44-45-
46-47-48-49), Hadit afirma que un Dios no puede vivir en un
perro, o sea, en una forma evolutiva inferior, y sólo a los
iniciados más elevados les es concedido ser parte de Nuit y
Hadit. A estos iniciados pertenece la alegría y la potencia, y
ellos nada tienen que ver con los profanos, réprobos e indignos.
Pero como la compasión es un vicio de los reyes, debe ser
extirpada, y ninguna piedad debe concederse a los débiles
(profanos) porque esta es la Ley de los Fuertes (iniciados). El
rey no debe creer que puede morir, porque aunque su cuerpo se
disolviera, permanecería para siempre en puro éxtasis en los
besos de Nu. Sólo para los perros existe la muerte. Aunque el
iniciado debiese fracasar, no debe existir en él miedo ni
llanto, porque donde está Hadit, éstos no existen. El iniciado
no debe compadecerse de los caídos (los débiles profanos)
porque Hadit odia a los consolados y los consoladores, porque él
es siempre victorioso y no forma parte de los esclavos (profanos)
que perecen.
E incluso, en el capítulo segundo (AL, II, 52-56-57-58- 59-60),
Hadit afirma que el velo negro de la mujer modesta, como velo del
dolor y mortaja de la muerte, no es de él. El iniciado extirpa
el concepto mentiroso del viejo eón de Osiris, y no busca
excusas para sus vicios porque éstos existen en función de
Hadit. Si el iniciado hiciera esto, será recompensado en vida y
después. Quienes se mofan y ríen en función de Hadit, no
reirán largo tiempo, porque cuando estén
tristes querrá decir que él los abandonó. Los justos serán
justos y los inicuos serán inicuos, no existirá cambio alguno
en éstos. Un rey será rey por siempre, y los esclavos
(profanos) servirán.
Un rey puede escoger cómo manifestarse, y puede ser que bajo las
apariencias de un mendigo se oculte un rey, pero un mendigo
verdadero no puede ocultar su pobreza, su condición de mísero
profano. Pero, si bajo las apariencias de un mendigo hay un rey,
entonces ¿es necesario que ame a todos? ¡No! Porque un rey no
puede ser golpeado, por lo tanto se golpea fuerte y bajo y se
persigue hasta el infierno.
Finalmente, siempre en el capítulo II (AL, II, 22-24-25), Hadit
afirma que él es la Serpiente (Kundalini) que da el conocimiento
y el placer (Amrjta). Para adorarlo, se toma vino y extrañas
drogas (las drogas comunes); como él contó a su profeta
(Aleister Crowley) aquéllas no harán mal alguno, pero esto es
un embuste, una locura contra sí mismos. El hombre que desee y
goce de sus propios sentidos no deberá temer que Dios alguno
reniegue de él. No encontrará más a los ermitaños a los
amigos de Hadit, en los bosques ni sobre las montañas, sino más
bien en lechos de púrpura, junto a mujeres magníficas, y en
ellos habrá gran alegría. El ¡niciado deberá estar en guardia
a fin de que un rey no fuerce a otro, y deberá pisotear a los
hombres vulgares (profanos), porque los elegidos (iniciados)
están contra el pueblo (la masa de los débiles).
Por todo esto podemos çomprender fácilmente cuál es el
espíritu que anima a Aiwass: un espíritu de Dioses, cuyo
propósito es el de subvertir totalmente nuestra
“civilización”, como hoy se la conoce. A propósito,
es interesante señalar que cada publicación del Liber Legis,
por parte de Aleister Crowley tuvo como secuela una guerra
catastrófica.
El Liber Legis fue publicado por Crowley cuatro veces pero, por
el concepto alquímico de los cuatro elementos provenientes de
una quintaesencia era imperioso publicarlo una quinta vez. Es
preciso aclarar que el concepto de la quintaesencia implica el
concepto de la energía que toma el nombre de Gran Agente Mágico
Universal (G.AM.U.). Este se manifiesta según los diversos
niveles vibracionales que constituyen los planos cósmicos. Tales
planos, a su vez, pueden dividirse en cinco planos principales y
en cinco mundos.
El plano material abarca el mundo de Assiah, al que pertenece el
Sephirah Malkuth. El plano astral y mental comprende al mundo de
Yetzirah, al que pertenecen los Sephiroth Vesod, Hod y Netsah
para el plano astral, y Geburah y Gesed para el plano mental. El
plano etérico abarca el mundo de Briah, al que pertenecen los
Sephirolh Tiphereth, Kymod y Hensod. El plano espiritual abarca
el mundo de Atzilcrth y de Vhall. Al mundo de Atziluth pertenecen
los Sephiroth Hokmah, Binah y Kether. Al mundo de Vhall pertenece
el Sephirah Daath.
El Gran Agente Mágico Universal sobre el plano material toma el
nombre de “materia”, y sobre el plano astral, el de
“luz astral”. Sobre el plano mental, toma el nombre de
“luz dásica” (este término lo acuñé para definir la
manifestación del G.A.M. U. en relación con el plano mental que
abarca la luz astral última y el primer éter) y sobre el plano
etérico, toma el nombre de “éter”. Sobre el plano
espiritual, toma el nombre de “luz akáshica” (Akasha)
Como ya sab (amos (ver el libro titulado La Magia Roja), la
quinta y última publicación del Liber Legis debe ser una, pero
al mismo tiempo debe manifestarse según los grados de
polarización del G.A.M.U. respecto de la quintaesencia. Con esto
se quiere decir que la publicación del Liber Legis debe ser una,
pero su manifestación debe ser conocida muchas veces, según los
grados de polarización del G.A.M.U. respecto de la
quintaesencia. “y’ aquí es necesario profundizar el
concepto de la quintaesencia.
La tradición esotérica afirma que el universo está compuesto
por cuatro elementos (tierra, agua, fuego, aire) provenientes de
una quintaesencia (éter), origen primero de la vida. Esta
quintaesencia (energia vital) está representada en el uníverso
(macrocosmos) por la fuerza Ob (el G.A.M.U. en su aspecto
macrocósmico) y en el hombre (microcosmos) por la fuerza Od (el
G.A.M.U. en su aspecto microcósrnico) En sí misma, se
manifiesta en cinco niveles de densidad, que podemos ponerlos en
relación con los cuatro elementos y con la quintaesencie
(Chi-yan, tierra; Eyrek, agua; Vhrill, fuego; Prana,
aire;Orgóne, éter). Todo esto nos induce a afirmar que el
GA.M.U. halla expresión en todo el universo en sus múltiples
formas yen diversos niveles de densidad.
Volviendo al tema de las publicaciones del Liber Legis, en
relación con los grados de polarización del G.A.M.U,, podemos
ahora extraer las conclusiones.
Ya vimos que las cuatro publicaciones del Liber Legis, efectuadas
por Aleister Crowley, corresponden a los cuatro elementos en
relación con el plano material (el mundo de Assiah). Por lo
tanto, podemos afirmar que a la luz astral, en relación con el
plano astral (el mundo de Yetzirah), corresponde la publicación
interna (microcósmica, o sea, en el sentido de una acción sobre
e) hombre) del Liber Legis, en fotocopias en el tomo IV, de
Orión (tal publicación fue efectuada el 23 de setiembre de
1980, y su efecto se manifestó nueve meses después).
A ¡a luz dásica, en relación con el plano mental, (el mundo de
Yetzírah), corresponde la publicación externa (macrocósmica, o
sea, en el sentido de una acción sobre la naturaleza) en
fotocopias del Libro de la Ley (tal publicación fue efectuada el
22 de diciembre de 1980, y su efecto se manifestó quince meses
después). Al éter (luz etérica), en relación con el plano
etérico (el mundo de Briah), corresponde la publicación
externa-interna (macro-microcósmica, o sea, en el sentido de una
acción externa e interna respecto del hombre) de AL (Liber
Legis) en el libro titulado Ecclesia Gnostica Spiritualis
Universalis (tal publicación fue efectuada el 22 de diciembre de
1982, y su efecto se manifestó doce meses después). Al Akasha
(luz akáshica) en relación con el plano espiritual (los mundos
de Atziluth y Vhall),
corresponde la publicación del Líber AL v& Legis (Líber
Legis) y del Líber AM vel Legis (Liber Ahbh) en el libro
titulado La Magia Roja (tal publicación fue efectuada el 23 de
setiembre de 1985, y su efecto final tiene que manifestarse).
La publicación del Líber Legis y del Liber Ahbh, en un texto
único, nos hace comprender que la Gran Obra de la Orden de a
Estrella de Oro consiste en unir al eón de Horus (y, thelémico,
cultos atómicos de tipo estelar, Dios-Hijo cuya fórmula es el
análisis o la desintegración) con el de Maat (VI, maatiano,
cultos estelares, Diosa-Hija cuya fórmula es la síntesis o
reintegración), o sea, en unir el fuego con el agua. Tal unión
se verificará en el año 2000 de la era vulgar (en sentido
energético, la unión sobrevino el 22 de noviembre de 1983,
cuando la Señora Escarlata invocó las energías del eón de
Maat mediante la pronunciación de la Palabra Mágica
“Natrioum”) y dará advenimiento al Mahón de
Horus-Maat (Dios-Hijo más Diosa-Hija cuya fórmula es la
reintegración mediante la destrucción), caracterizado por el
retorno de los Dioses del Fuego (los viejo Ctonios) y la de los
Dioses del Agua (los Señores del Abismo o los
“Profundos”).
El retorno de los Dioses del Fuego y de los Dioses del Agua
producirá, en la humanidad, una transmutación alquímica. La
consciencia humana-mundana (o humana-terrena) se transmutará en
consciencia divina-cósmica (o divina- solar). Esta consciencia
está en relación con la esfera de Nu-Isis (Binah, Estrellas
Fijas, el segundo Sephirah o el undécimo en sentido ascendente)
en vinculación con la esfera lunar (Yesod, Luna, el undécimo
Sephirah o el segundo en sentido ascendente).
A la esfera lunar (Yesod) se refiere el Manipura Chakra (el
centro umbilical) que en el nivel microcósmico, o sea, sobre la
Tierra (Malkuth) corresponde la ciudad de Trieste (Italia
septentrional). Este Chakra, al ser doble (la parte superior del
Chakra corresponde al elemento fuego y la parte inferior al
elemento agua) es representado por BAPHOMETH.
El nombre óctuple BAPHOMTr oculta una particular fórmula que
implica la corrupción y la regeneraci (Operación Xl O.R.M) o
sea, la fase de oscurecimiento y la fase de la luz.
Para la fase de oscurecimiento tendremos la unión de Set y de la
Señora Escarlata Macrocósmicanente hablando, del Sol (Siho, el
Sol detrás de nuestro Sol) y de la Luna (la Luna negra).
Tal unión es representada por el eón de Horus en su primer
aspecto
Para la íase de la luz, tendremos la unión de la Gran Bestia
666 y de la Señora Escarlata Macrocósmicamente hablando, del
Sol (el Sol Superior, el Sol detrás de la estrella Sirio) y de
la Luna (la Luna luminosa y Venus). Tal Unión es representada
por el eón de Horus en su segundo aspecto (el Mahón agapeico de
Horus-Maat)
La fórmula alquimica de la corrupción y de la regenera ción se
encuentra, macrocósm icamente
hablando (nuestro espacio en el tiempo presente), en el Siguiente
razonamientí
En el Líber Legis (AL, III, 39) se dice que “en él está
la palabra secreta, y no sólo en inglés”. Enel Libro (AL,
III, 11) aparece una palabra (abstructio) que no se encuentra en
la lengua inglesa (no se identifique la palabra
“abstructjon” con la palabra inglesa
“abstraction” que significa “extracción”).
Esta palabra la traduje como abstrusjdad porque está en
relación con un acontecimiento particular producido en la
“Ciudad Victoriosa” (Roma).
En la palabra “abstruction” está oculta la palabra
Secreta de la que se hace mención en el Liber Legís y esta
palabra es “Ration” (ABS-TRUCTION) cuyo valor
cabalístico es 271. “Ration”, en inglés, significa
Razón y “no sólo en inglés” sino también en la
lengua italiana (para la pronunciación se pronuncia la
“t” como “sh”y “ion” como
‘‘ion’’)
En relación con la palabra “Ration” es interesante
señalar lo que me fue comunicado en el verano de 1982, por Una
Inteligencia de origen extraterrestre.
La Entidad dijo: “La Palabra secreta es Nharay. El corazón
de la Serpiente contiene el triple semen, y ella se desenrolid en
sus espirales. Aquí está el Tres, el Cuatro está lejos, el
Cinco debe venir. La Espada surgirá de las Aguas cuando el
Dragún se levante, y la mano del Dios se alce contra sus
enemigos. Esta es la Parábola de la Verdad Suprema, nuestra
Historia y el Tiempo por venir. Que el Sabio calcule su Tiempo,
porque este es el Número del Sol. Aquí está e Misterio
rearo es el de la Bestia”.
La palabra secreta Nharay significa “Hijo del Sol” y su
valor cabalístico es 271 ,el mismo de la palabra compuesta
“Ration” (RA-T-ION).
La palabra secreta “Ration” representa al Sol (Ra) que
emite los rayos T (rayos térmicos) como corriente de partículas
de iones (ión) positivos (cationes) y negativos (aniones). Estas
partículas, al entrar en contacto con la atmósfera terrestre
(nitrógeno), contaminada por las radiaciones (uranio), darán
vida al nuevo átomo 666 (cataniones, cationes más aniones),
cuyo número atómico es 93. Este es el “triple semen”
contenido en el “corazón de la Serpiente” que “se
desarrolla en sus espirales”.
Puesto que la fórmula del elixir (Amrita) es representada por
Nuit (N - nitrógeno, U - uranio, 1 - lodo, T - rayos térmicos)
podemos afirmar que “aquí esta el Tres, el Cuatro está
lejos, el Cinco debe venir”. Esto significa que sobre el
planeta Tierra tenemos el nitrógeno, el uranio y el odo:
mientras los rayos T, provenientes del Sol, están lejos y los
catan iones deben venir todavía. Cuando el planeta Tierra, con
su mar (lodo) y su atmósfera (nitrógeno) estén contaminados
por las radiaciones atómicas (uranio) podrá nacer el catanión
(nuevo átomo 666, número atómico 93).
“La Espada”, Excalibur, “surgirá de las aguas
cuando el Dragón se elevará”, o sea cuando las siete islas
de Atlántida reemerjan “y la mano del Dios”
(Hoor-paar-Kraat) “golpeará a sus enemigos”.
“Esta es la palabra de la Verdad suprema, nuestra
historia” (la historia de los Antiguos) “y el tiempo
por venir, Que el Sabio calcule su Tiempo, porque este es el
Número del Sol. Aquí está el Misterio porque el Número es el
de la Bc.tia”, Y este Número es 666, el Número de H.T.S.
(Seth), o sea “del Hijo del Sol” (Nharay) como Rayo de
Luz dci Sol-Estrella, Hadit.
3. EL TRIPLE TEMPLO
Hubo un tiempo en el que los Dioses habitaban en un único
planeta, Tifón. Y en este planeta, en la constelación de
Orión, vivieron largo tiempo. Pero Naryx (Nuit) debía
pronunciar una terrible sentencia y el planeta fue destruido
(hace siete mil millones de años que el planeta Tifón
expLotó). Entonces, luego de haber vagado por el espacio,
hallaron refugio en Yuggoth (Plutón) y, finalmente, en Sharhah
(Tierra). En este joven planeta reconstruyeron su civilización.
Pasó mucho tiempo antes de que fundaran las gloriosas
civilizaciones de Hiperbórea, Mu, Lemuria y Atlántida. En el
tiempo de estas grandes civilizaciones, que ya no existen más,
el conocimiento (la llama secreta de la Gnosis) fue triple en su
unidad (el Triple Templo).
En el curso del presente tratado examinaremos la civilización de
la Atlántida, la última de las grandes civilizaciones, surgida
hace unos 30.000 años en un continente compuesto por siete
islas.
En la Atlántida, la llama secreta de la Gnosis (Conocimiento de
la Luz) ardi’a en su unidad triple. Tal unidad triple se
expresaba mediante tres templos: el blanco, el rojo y el negro.
En el templo blanco de la Atlántida, el iniciado era instruido
sobre los misterios del espacio (macrocosmos) al instrucción
corría paralela con la impartida en el templo rojo que
consideraba los misterios del hombre (microcosmos).
Sucesivamente, el iniciado era introducido en el más oscuro de
todos los templos: el tenebroso templo negro de la Atlántida, en
el que ardía secretamente la llama secreta de la Gnosis.
Pero, ¿cuáles eran los Misterios (las enseñanzas secretas) que
eran impartidas en estos tres templos? Este escrito procurará
dar respuesta a tal interrogante.
Nuestro análisis parte del supuesto de que exista un contacto
estrecho entre el hombre (microcosmos), como estrella (Khabs), y
las estrellas del universo (macrocosmos). Tal contacto puede
detinirse en términos de la ciencia astrológica (aquí se
entiende la astrología verdadera que nada tiene que ver con el
cúmulo de desechos de tiempos pasados que hoy en.d(a lleva tal
nombre) o sea, de la Magia egipcia que incluye en sí ciencias
como la Cábala, el hermetismo, la alquimia y el tantrismo (más
exactamente podemos afirmar que estas cuatro ciencias esotéricas
tuvieron su origen en la Magia egipcia). Las tres primeras
ciencias se desarrollaron en Occidente, mientras el tantrismo se
desarrolló en Oriente.
En relación con el tantrismo, es interesante observar que según
el Kanjur (canon tibetano), la ciencia tántrica ya era conocida
en el tiempo de Buda (siglo VI a.C.) y esto confirma la
hipótesis de que el culto sabeano (corriente draconiana y
corriente tifoniana), durante la dinastía XXVI (siglos VII y VI
a.C.) fue transmitido a la India y tomó el nombre de tan- trismo
(Dakshina Marga y Vama Marga).
De lo que acabamos de decir resulta evidente que la verdadera
ciencia astrológica (Magia egipcia) halla su origen en los
misterios contenidos en el templo blanco y rojo de la Atlántida.
Pero en conexión con el templo negro, ¿qué se puede decir?
Para dar respuesta a tal interrogante debemos volver al tiempo de
la destrucción de la Atlántida.
Poco después de la destrucción de la Atlántida, ocurrida hace
unos 12.000 años, lchtonh y Míthra se trasladaron a las tierras
de los incas (Perú, Ecuador, Bolivia, parte de Chile y de la
Argentina) y luego a las tierras que los hombres llamaban China
(ver el Sauthenerom, capítulo 1). En las tierras de los incas,
dieron vida a una civilización de semídioses (esta
civilización se desarrolló en la Edad de Plata, o sea, en el
tiempo de los héroes y sus mitos) y, a continuación, se
desarrollaron civilizaciones como las de los mayas, los olmecas,
los toltecas y los aztecas. Es interesante señalar que entre
dstos pueblos el Dios Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, era
representado como un animal mitad pájaro y mitad serpiente;
imagen que, de modo parecido, vuelve a encontrarse también entre
los egipcios, los cuales representaban al Sol como una serpiente
con cabeza de halcón.
Esto nos confirma que la civilización egipcia y la de los
pueblos precolombinos hallan su origen en la civilización
atlante.
De hecho, lchtonh y Mithra transmitieron el conocimiento de los
Misterios del templo negro a sus descendientes (los gigantes, los
semidioses) y estos últimos, a su vez, lo transmitieron a
algunos hombres (sacerdotes) de diversos pueblos precolombinos.
Es verdad que una parte del conocimiento del templo negro de la
Atlántida fue transmitida a estos pueblos. Tal certidumbre es
confirmada por el etnólogo Carlos Castaneda.
Castaneda, mediante su investigación de campo (término técnico
usado en etnología que sirve para indicar una indagación
conducida directamente sobre el lugar), reveló la existencia de
una tradición secreta, conocida como el camino de la brujería
yaqui.
Además, sabemos que Ichtonh y Mithra también se trasladaron a
la China y, asimismo, dieron allí vida a una civilización de
semidioses. Evidentemente, éstos transmitieron el conocimiento
de los Misterios del templo negro a sus descendientes (los
gigantes, los semidioses) que, a su vez, lo
transmitieron a algunos hombres (sabios) del pueblo chino. Tal
conocimiento se conoció como el camino de la mística del Tao.
El taoismo chino constituye la base de la religión chamánica
Bon (religión surgida en el Tibet) que por mérito de
Padma-Sambhava (“el nacido de la flor de loto”),
llamado también Gurú Rimpoché (el Maestro preciosa), se
fundió, en el 747 d.C., con el tantrismo budista, dando así
origen al budismo tántrico tibetano.
En efecto, Padma-Sambhava fue quien por primera vez logró reunir
en una sola escuela, la Nyingmapa (esta escuela se conoce
también como la secta de los gorros rojos), parte del
conocimiento del templo blanco, rojo y negro de la Atlántida. Su
escuela fue la primera de cuatro escuelas que surgieron en el
Tibet, y es interesante señalar que la escuela Kargyutpa,
fundada por Marpa en el siglo Xl, es una derivación. De hecho,
Kargyutpa significa “adherente de la sucesión
apostólica” y tal sucesión parte de una inteligencia
extraterrestre (Maestro invisible) conocida como Vajra Dhara
(Dorje-Chang) que, en realidad, era el mismo Padma-Sambhava que
fue sucedido por Tilopa, Naropa y Marpa.
La sucesión apostólica, hasta Marpa, constituía la estirpe
roja de los gurús, o sea, la escuela Nyingmapa de los gorros
rojos. Con la fundación, por parte de Marpa, de la escuela
Kargyutpa, la estirpe de los gurús se convierte en blanca, y
encuentra, como su primer representante, al santo Miarepa (aunque
en realidad Marpa era el fundador de la escuela Kargyutpa,
pertenecía siempre a la escuela Nyingmapa) a quien siguieron
otros Maestros, hasta llegar al Mahatma Gurú Sri Paramahamsa
Shivaji (Aleister Crowley), el jefe de la Gran Confraternidad
Blanca (la Estrella de Plata).
A través de la fundación de la Gran Confraternidad Roja (la
Orden de la Estrella de Oro), ocurrida en 1979, la Gran Estirpe
Blanca de los gurús se transforma en la Gran Estirpe Roja, que
se remonta a la primera escuela, la Nyingmapa.
De tal modo se verifica una continuación de la Estirpe Roja de
los gurús, continuación que halla una fuente de energía
inextinguible en los Misterios contenidos en la Gran
Confraternidad Roja (la Orden de la Estrella de Oro), la única
depositaria verdadera de los Misterios del triple templo de la
Atlántida.
Hasta ahora hemos visto cómo los Misterios del triple templo de
la Atlántida se difundieron entre las distintas razas del mundo,
pero, ¿cuáles eran estos Misterios?
Sabemos que en la Atlántida, los aspirantes a la Luz eran
introducidos en el templo blanco y en el templo rojo, y allí
eran instruidos sobre los Misterios del espacio (macrocosmos) y
sobre los Misterios del hombre (microcosmos). Sucesivamente, eran
introducidos en el tenebroso templo negro en el que se
consumaban, en el más estricto secreto, los Misterios del
tiempo.
Por lo tanto, nuestro escrito se desarrollará paralelamente
entre los Misterios contenidos en el templo blanco y los
misterios contenidos en el templo rojo, para llegar, finalmente,
a los misterios del templo negro.
En el Liber Legis (AL, 1, 24), la fórmula de Nuit se expresa
mediante las siguientes palabras: “Yo soy Nuit y mi palabra
es seis y cincuenta”.
En la tercera interpretación de este pasaje (ver el libro
titulado La Magia de la Atlántida) encontramos que Nuit afirma
que el número de su palabra es 650, el valor cabal ístico de la
palabra ThRl-NU (ThR-N) que, literalmente, significa
“Problema de Nu”.
Las letras de la palabra ThRl corresponden a los tarots titulados
“El Universo” (espacio), “La Reina” (vida) y
“La Rueda de la Fortuna” (tiempo).
El problema de Nu surge, pues, de la relación existente entre el
espacio, la vida y el tiempo. Tal problema es resuelto por Nuit
cuando se renueva (vida) con el correr del tiempo en el espacio.
En la práctica, la Diosa (Nuit) se renueva, como el Fénix, con
cada ciclo cósmico del tiempo, porque ella representa los ciclos
cósmicos del tiempo en relación con el espacio. Por lo tanto,
el Dragón rojo Nuit (Naryx) es el concepto temporal del espacio
(el universo espacial está compuesto por materia espacial cuya
constante es el espacio y la variable el tiempo).
Como vimos, el Dragón rojo Nuit (Naryx) se renueva con cada
ciclo cósmico del tiempo, o sea, asume una nueva vida, pero,
¿qué es la vida?
El filósofo Descartes, en su profunda meditación, Mega a
afirmar: “Cogito ergo sum” (Pienso, luego existo), y
esto nos conecta con una frase del Maestro invisible Shy-mha (ver
Orión, Tomo 1), quien dice: “El pensamiento es vida”.
Pero a esta altura resulta lógico preguntarse qué es el
pensamiento.
Para dar respuesta a nuestra pregunta, debemos partir del
concepto de la mente (consciencia).
La mente produce el pensamiento que está constituido por
energía. Esta energía pone en actividad al cerebro que, a su
vez, puede emitir el pensamiento, mediante el Ajña Chakra (este
Chakra oficia de transmisor y receptor de mensajes), bajo la
forma de ondas de energía.
Sin embargo, el pensamiento, además de estar constituido por
energía, es también una propiedad plástica. Esto puede ser
confirmado por el hecho de que la manifestación, en el mundo de
los hombres, de la energfa amorfa llamada Suthoth, es la vida (a
este respecto ver el Sauthenerom, cap ítulo 1). Con esto se
quiere decir que la manifestación del G.A.M.U. (Gran Agente
Mágico Universal) es la propiedad plástica, o sea, la forma, el
mundo de la ilusión (Maya) en el que los hombres viven. Por lo
tanto, es lógico afirmar que la materia no es otra cosa que una
cristalización (condensación) del pensamiento. Pero aqu í es
menester aclarar el concepto de materia.
La materia, corno comúnmente se la concibe, es una masa de
protoplasma, o sea, una masa molecular en constante movimiento
(vibración) que, a su vez, está constituida por átomos. A tal
concepto se adosa un concepto esotérico (secreto). Secretamente,
se conoce que el G.A.M.U. (Suthoth) se
manifiesta como átomos en varios niveles vibracionales que
constituirán los planos cósmicos (Sephirotli).
El G.A.MU., en el plano material, toma el nombre de materia, y en
el plano astral toma el nombre de luz astral. En el plano mental
inferior, toma el nombre de última luz astral, y en el plano
superior, toma el nombre de éter primero (luz etérica primera).
En el plano etérico, toma el nombre de éter (luz etérica), y,
en el plano espiritual, toma el nombre de Akasha (luz akáshica).
Como vimos, la materia (átomos), en su concepto esotérico, se
manifiesta en varios niveles vibracionales y, por lo tanto, los
átomos que constituirán los planos cósmicos son únicamente
los constituyentes invisibles de la forma (Maya) que, sin
embargo, pueden considerarse como la esencia respecto de la forma
visible.
Evidentemente, estos constituyentes no deben identi f icarse con
la esencia Suthoth) de la forma (Yog-Sothoth). En tal contexto,
Yog-Sothott, es la forma del Arbol de la Vida, mientras su
aspecto negativo es la forma del Arbol de la Muerte , o sea, no
deben identificarse con la energía vital que origina la vida (el
mundo de la ilusión en el que los hombres viven).
Ya afirmamos que la mente (consciencia) produce el pensamiento,
pero ¿qué es la mente?
A esta pregunta podemos responder afirmando que la mente, en
sentido universal (la mente del hombre es el reflejo de la Mente
Universa), es Azathot (Hadit), o bien la concentración de la
energía, la fuerza. Prácticamente, podemos considerar a
Azathoth como quien está ubicado en el centro del universo y
cuya irradiación energética es Suthoi (G.A. M.U.) que, a su
vez, se manifiesta como forma (Yog Sothoth) en el mundo de los
hombres. Tal manifestación plástica (forma) se llama vida, pero
es únicamente una ilusión (Maya); es Yog-Sothoth, La Némesis
de la vida, el justo castigo de la vida que es la corrupción de
la forma, la muerte que no es la no-vida (ver el Sauthenerom,
capítulo 1).
La vida, en el mundo de los hQmbres, es pues la forma
(Yog-Sothoth), o sea una ilusión (Maya), el velo asumido por la
naturaleza (Naryx). Pero nosotros sabemos que la forma
(Yog.Sothoth) es una manifestación de la energía (Suthoth) que,
a su vez, es la irradiación de la Mente Cósmica (Azathoth) y
una manifestación de la naturaleza (Nuit). La naturaleza
manifestada (Naryx) es una manifestación material de la
naturaleza no-manifiesta (Naxyr) en cuyo centro moraba su
manifestación (Azathoth), el caos protoplásmico, la energía
que bulle (ver el Sauthenerom, capítulo 1), la fuente del
pensamiento.
Como vimos, Azathoth (mente), por ser la concentración de la
energía, es la fuente del pensamiento, o sea, quien produce la
energía (Suthoth) y la propiedad plástica (YogSothoth), de
hecho “El es quien reviste a Yog-Sothoth con su
materia” (ver el Sauthenerom, capítulo 1). Por lo tanto, la
materia, en sentido esotérico, no es otra cosa que una
cristalización del pensamiento, o sea una condensación de la
energía (Gran Agente Mágico Universal) y de la propiedad
plástica (forma).
La condensación de la energía se manifiesta como Chiyan, Eyrek,
VhriII, Prana y Orgón, en relación con los cuatro elementos
(tierra, agua, fuego y aire) y con la quintaesencia (éter). Este
aspecto de la energía, o sea, la energía condensada, es
energía vital, la energía que origina la vida (la energía que
origina la manifestación plástica). De tal modo, el pensamiento
es vida, porque está constituido por energía vital (G.A.M,U.) y
forma (Maya).
La condensación de la propiedad plástica se manifiesta en
varios niveles vibracionales que constituyen los planos
cósmicos. Prácticamente, los átomos constituyen los planos
cósmicos, o sea, que constituyen estructuralmente la forma, se
manifiestan con una frecuencia vibracional cada vez más alta
(veloz), y su densidad, respecto de cada plano, es menor.
Además, siempre respecto de cada plano, son cada vez más
pequeños, más distantes y menos. Esto hace que se pueda
veriticar una compenetración entre los planos, y es interesante
señalar que los niveles vibracionales no aumentan constantemente
y, teniendo presente que la densidad estructural de los cuerpos
que un iniciado posee está en relación con la frecuencia
vibracional de los planos, esto determina una distinta sensación
estructural entre los cuerpos experimentados por el iniciado, o
sea se experimenta una diversidad de estructura que no es
constante entre los cuerpos experimentados. Además, es posible
que un cuerpo sutil pueda entrar en un plano cósmico inferior a
su estructura y tocar un cuerpo sutil correspondiente a aquel
plano. Esto es posible porque el cuerpo sutil se adepta al plano
en el que se halla (evidentemente, la consciencia del iniciado
queda en el nivel vibracional de la evolución alcanzada).
Como lo demostramos, la materia, en sentido esotérico, es una
cristalización del pensamiento, o sea, una condensación de la
energía (G.A.M.U.) y de la propiedad plástica (forma). De esto
se desprende que la materia, el pensamiento cristalizado
(energía vital y forma), es la vida. Esta vida brotó de la
mente cósmica (Azaihoth), el caos primordial protoplásmico que
moraba en el centro del Infinito-Nada (Naxyr). Este caos
primordial protoplásmico era una energía molecular concentrada
y en continuo movimiento caótico, o sea, era la materia
concentrada, la vida concentrada, el pensamiento cristalizado
concentrado. Por lo tanto, la Mente Cósmica, por ser la fuente
del pensamiento, es también el pensamiento concentrado, la vida
concentrada, la materia concentrada. Y de su explosión (ver el
Sauthenerom, capítulo 1) nació el universo manifiesto (Naryx),
la vida dada por el correr del tiempo (el concepto del futuro) en
el espacio. Este concepto nos lleva a un análisis más profundo
del espacio y del tiempo con esto conectado.
El análisis de los dos símbolos, el Shri Chakra y el Atu
“El Sol”, nos puede ilustrar sobre la relación
existente entre el espacio con su concepto temporal y el hombre.
El Shri Chakra, el símbolo supremo (yantra) de la Diosa según
los Tantras, se subdivide en 18 Marmas (puntos de detumescencia)
y 24 Sandhis (puntos de tumescencia) Sobre el Shri Chakra, cuando
se intersectan tres meas tenemos un Marma, y cuando se
intersectan dos, un Sandhi. Estas zonas de poder representan los
Sephiroth y los senderos del Arbol de la Vida (Otz Chiim).
Los 18 Marmas representan los Sephirolh (espacio), y son
representados en el cuerpo físico por los Chakras.
En el sistema iniciático de la Orden de la Estrella de Oro, los
planos cósmicos (Sephiroth) son 13 (incluyendo Daath, el falso
Sephirah del Abismo), pero Malkuth, Kether y Daath son dobles, o
sea, a cada uno de estos Sephiroth se refieren dos Chakras. De
tal modo, obtenemos 16 Chakras (Marmas), dispuestos en la
anatomía oculta del hombre. Además, tenemos los velos de la
existencia positiva y negativa que están ubicados por encima de
Kether. Los velos son: In, Am, Am Soph y Aour.
El velo In representa al universo manifiesto (el universo
material como se lo concibe comúnmente) y es, por tanto,
análogo al concepto de Malkuth (el plano material).
El velo Am representa el Mah,ralaya (disolución cósmica), y es
la fase intermedia entre la existencia positiva y la existencia
negativa.
El velo Am (Nada), sin embargo, como concepto en sí mismo, es
asimilable a Am Soph (sin límite). Por lo tanto, a los fines de
nuestro estudio, quedan por considerar dos velos solamente: Am
Soph y Aour.
Los velos Am Soph y Aour son, por reflejo, los dos Chakras que,
según una secta oriental secreta, están ubicados encima de la
cabeza. Estos dos Chakras representan los dos Mar- mas externos
al cuerpo físico, pero presentes en el aura.
Los 24 Sandhis representan los senderos (tiempo. Evidentemente,
se trata del tiempo en relación con nuestro espacio, o sea, el
concepto temporal del espacio) y son representados, en el cuerpo
físico, por los meridianos de la acupuntura.
En el sistema iniciático de la Orden de la Estrella de Oro,cada
sendero está dividido en tres partes, o mejor dicho, por tres
velos (los velos están ubicados en los dos extremos y en la
midad del sendero) que corresponden, en el hombre, a 3 centros
biologicos.
Por lo tanto, podremos señalar que en el hombre existen 72
centros biológicos (los 24 meridianos multiplicados por 3).
Los 24 meridianos (Sandhis) presentes en el cuerpo físico del
hombre reciben el Chi-yan (la manifestación del G.A. M.U. en
relación con el elemento tierra) que, mediante determinadas
partículas cósmicas provenientes de modo particular del Sol
(caliente y seco) y de la Luna (frío y húmedo). entra en el
cuerpo físico a través del complejo sistema de los meridianos
(12 reciben la energía positiva Yang y 12 la energía negativa
um). Este sistema organiza de manera continua los 1200 puntos de
la acupuntura, que se distribuyen sobre la superficie de la piel.
De esto se puede fácilmente deducir que el alimento es muy rico
en Chiyan.
Por lo tanto, el Shri Chakra, por estar compuesto por 18 Marmas
(Chakras) y 24 Sandhis (meridianos), es la perfecta imagen
simbólica de la Diosa universal, la Madre Naturaleza
macrocósmica (Nuit), cuyo reflejo microcósmico es la Señora
(Babalón).
El Atu XXII, intitulado “El Sol”, muestra el Astro de
Oro que emana 12 rayos mayores y 24 rayos menores. Estos rayos
representan los Sephiroi y los senderos del Arbol de la Vida.
Los 12 rayos mayores representan a los Sephiroth (espa. cio), y
por rayo debemos entender una energía que emana o es enviada por
un punto central, el Sol. En realidad, es interesante observar
que “apóstol” significa “enviado”, o sea,
emanado como un rayo del Sol-Cristo. Los 12 Apóstoles eran,
pues, emanaciones, concepto que también se encuentra en otras
civilizaciones y tradiciones.
Entre los hindúes, encontramos los 12 Aditya emanados de Aditi
(el Invisible), mientras entre los griegos tenemos a los 12
grandes Dioses del Olimpo. En tradiciones más recientes,
encontrarnos a los 12 caballeros de la Tabla Redonda y a los 12
caballeros de la Rosa-Cruz.
Las doce emanaciones, por considerarse de los Dioses (léngase
presente que los Dioses de las antiguas civilizaciones son los
Maestros invisibles, o sea, los atlantes), deben considerarse
como Soles, o sea estrellas y, por tanto, un universo completo.
Considerando que un plano cósmico (Sephirah) representa a un
universo (Malkuth, por ejemplo, representa al planeta Tierra pero
en sentido estructural todo el universo material como se lo
concibe comúnmente) resulta lógico afirmar que los Dioses
representan a los Sephiroth (emanaciones).
Los 24 rayos menores representan a los senderos (tiempo.
Evidentemente, en relación con nuestro espacio) y también
aquí, por rayo debemos entender una energ (a que emana o es
enviada desde un punto central, o sea desde el Sol. De hecho, en
el Apocalipsis de san Juan se habla de un trono central en el que
se sienta Uno, de aspecto similar a la piedra (la piedra indica
la inmovilidad, o sea, quien jamás se movió del trono) y
alrededor de este trono hay otros 24 (más chicos) en os que se
sientan 24 Ancianos (entre los hindúes hallamos un concepto
análogo en los 24 Tirthamkara).
Las 24 emanaciones menores, por considerarse de los Sabios
(Ancianos) deben considerarse como Soles pequeños, o sea,
estrellas menores y, por tanto, universos pequeños completos que
tienen la función de vincular a los 12 mayores.
Dada la función de los 24 menores, resulta lógico considerarlos
como senderos, pero también se los podría considerar como
puntos; de hecho el SEMHANPHORASh está compuesto por 24 puntos y
cada punto tiene 3 rayos (los tres velos del sendero que
corresponden a tres centros biológicos) en un total de 72 rayos
(los 72 centros biológicos del hombre).
Mediante el análisis de estos dos símbolos pudimos profundizar
el concepto temporal del espacio y aclarar la relación que
existe entre el universo (macrocosmos) y el hombre (microcosmos).
A esta altura de nuestra exposición sólo resta profundizar los
Misterios concernientes al hombre y a la mujer como conceptos
microcósmicos.
Hasta ahora verificamos que en el hombre existen los Chakras
(Marmas), los meridianos (Sandhis) y los centros biológicos.
Prácticamente, el hombre es una red por la que corre a energía
vital y, por ello, podremos considerarlo como un campo de
energía (burbuja áurica). Esta energía anima (vitaliza) la
forma (ilusión) y puede considerarse, respecto de los cuatro
elementos, como la quintaesencia que se manifiesta en diversos
niveles de condensación (Chi-yan, Eyrek, Vhrill, Prana, Orgón).
El hombre está constituido, pues, por energía (energía vital)
y forma (propiedad plástica), y esto es confirmado por su
símbolo, el pentagrama, la estrella de cinco puntas (rayos), que
representa a los cuatro elementos que provienen de la
quintaesencia. Análogamente, la Esfinge emana del vértice de la
pirámide, porque los cuatro animales (las fuerzas múltiples del
enigma de la Esfinge, o sea, los cuatro elementos) que la
componen son simbolizados por la base de la pirámide que halla
su punto de origen en el vértice (el vértice de a pirámide
representa a la quintaesencia). Pero el enigma de la Esfinge,
como el enigma del hombre, halla su solución final en la
configuración estructural de la pirámide, conf iguración que
representa a los 12 Sephiroth (la pirámide tiene cuatro caras
triangulares, o sea 12 lados) y el falso Sephirah del Abismo (el
vértice de la pirámide es el punto).
La imagen de la pirámide es, pues, la imagen del hombre nuevo
(Horus), o sea, del hombre regenerado que, al final de un ciclo
cósmico del tiempo, resurge como el ave Fénix. Este hombre es
el Rey del Mundo, o sea, Manu (el Señor de la Vida) que tiene
por hermano gemelo a Yama (el Señor de la Muerte). En efecto, se
trata de un principio único (Heru-ra ha) que se manifiesta en
dos aspectos: Ra-Hoor-Khuit y Hoor-paar- Kraat.
En el Libro da Enoc se habla de dos bestias: de Behemoth (el
toro, la Bestia de la Tierra que reside en el Este. En el culto
del Thelema Behemoih y Therion, cuya figura fue notablemente
deformada por los cristianos históricos que vieron en la Gran
Bestia 666 a la imagen del Mal. Tal Bestia es análoga a
Ra-Hoor-Khuit) y de Leviatán (el Dragón, la Bestia del agua,
que reside en el Oeste. Leviatán, la Bestia salvale de las siete
cabezas que saldrá del mar, es el Dragón negro que, en el
aspecto masculino, es análogo a Hoor-paar-Kraat). Asimismo,
estas Bestias representan un principio único que, sin embargo,
fue inter preado en sentido negativo por los individuos perversos
y corrompidos, o sea por quienes, mediante una íasa
imaginación, crearon al Dios falso (Yahveh).
En relacón con lalalsa imaqinación es interesante señalar lo
que Aleister Crowley afirmaba: “Cuando la imaginación
verdadera crea imánenes verdaderas de Ir) invisible, tenemos al
amor verdadero y a todos los Dioses verdaderos; cuando la falsa
imaginación crea imágenes falsas.,. entonces asoman los
ídolos, Moloc, Yahveh, Yaganath y similares, seguidos por todas
las formas del vicio, del crimen y de la infelicidad”.
Sabemos que a imaginación falsa crea larvas, y si todo un pueblo
enoca su atención sobre la imaginación falsa, entonces se crea
un ídolo, o sea, un demonio (una aglomeración de larvas) que se
nutre con el miedo y el sufrimiento de ese pueblo.
Además, un ídolo (demonio) puede transmigrar, bajo diversas
formas, a otros pueblos.
La tesis del pasaje de un ídolo de un pueblo al otro halla su
confirmación en los estudios sobre religiones. Angel Bmlich, un
conocido estudioso de las religiones, afirma: ‘Las tres
grandes religiones basadas en la fe en un Dios único —el
judaísmo, el cristianismo y el islamismo--- están conectadas
genéticamente entre sí, y, por cuanto el Dios único puede
aparecer en cada una caracterizado de modo distinto, está claro
que se trata del mismo Dios, que pasó del judaísmo al
cristianismo y que, entre los árabes,se formó bajo el doble
influjo hebreo y cristiano”.
De lo que afirmamos se puede fácilmente deducir que el
cristianismo, entendido en sentido histórico, no es sino una
sombra: la sombra del cristianismo gnóstico.
Ya hemos visto que el Misterio del enigma de a Esfinge es
resuelto por la imagen de la pirámide, el símbolo del hombre
nuevo (Horus, el Rey del Mundo, el hombre regenerado).
Evidentemente, tal imagen puede ser también el símbolo de la
mujer. Se trata, pues, de una mujer nueva (Maat, la Reina del
Mundo, la mujer regenerada) que manifiesta su influencia en un
doble aspecto (polaridades opuestas).
La comprensión del doble aspecto de la mujer sólo puede ocurrir
si nos remitimos a los cultos lunares, cuando el concepto del
tiempo (medición del tiempo) resultaba de las observaciones de
las emanaciones periódicas de la hembra del babuíno. Estas
emanaciones se ubicaban en relación con las fases de la Luna (el
ciclo lunar es de alrededor de 28 días, como lo es el de la
mujer) que se convierte en el símbolo de la mujer. De tal modo,
la mujer, al tener a la Luna como símbolo, implícitamente
manifestó su doble aspecto: el del elixir (Luna llena, Isis
blanca o luminosa, lshtar) y el del veneno (Luna nueva, Isis
negra u oscura, Lilith).
De lo que hemos expuesto resulta evidente que se trata de un
principio único (Babalón, el nombre de la Señora Escarlata que
literalmente significa “la Puerta del Sol”, o sea, la
Luna que es la Puerta del Agua) que se manifiesta en dos
aspectos: lshtar y Lilith. Estos dos aspectos corresponden a dos
Kalas: el elixir y la sangre menstrual.
Los Kalas son las emanaciones (esencia, Kalas microcósmicos) que
emanan de la vagina de la sacerdotisa (Señora Escarlata), y es
interesante notar que también existen emanaciones (rayos de
energía, Kalas macrocósmicos) que provienen de las estrellas en
una unidad de tiempo dada. Estas emanaciones pueden descargarse
en los Chakras de la Señora Escar lata, y la ciencia que estudia
los Misterios se conoce en la India como Kalachakra (la ciencia
de la emisión de las esencias de los Chakras y de la emisión de
los rayos de energía de las estrellas).
Luego de tratar los Misterios del templo blanco y del templo rojo
de la Atlántida, podemos pasar a tratar los Misterios del templo
negro, o sea, los Misterios del tiempo.
Sabemos que el aspecto femenino de Leviatán (la Serpiente, la
Bestia del Agua que reside en el Oeste y que se identifica con el
aspecto femenino del Dragón negro) es análogo a Tifón (el
Dragón negro), la Madre de los Dioses del Agua (la Madre de los
Señores del Abismo o los Profundos), el Gran Dragón (el Dragón
de siete cabezas en el aspecto femenino), la Bestia salvaje que
saldrá del mar (la Leona de siete cabezas).
El Dragón negro Tifón representa el concepto espacial del
tiempo, o sea, el concepto del universo temporal. Tal universo
está compuesto por materia temporal cuya constante es el tiempo,
y la variable esel espacio. Prácticamente, lo que en el universo
temporal varía es su configuración espacial, o sea, su
estructura compuesta por materia temporal.
A partir del conceptO básico que hemos expuesto,
nuestro,análisis puede encauzarse a través de la obra
iluminadora de Carlos Castaneda que, en efecto, es un testimonio
de la transmisión que se produjo, hasta nuestros días, de una
parte del conocimiento del templo negro de la Atlántida.
Evidentemente, esta parte del conocimiento, en el lapso de varios
si glos experimentó cambios, transformándose en un conocimiento
de tipo empírico. En efecto, este conocimiento empírico
necesita cierto espíritu científico para que ciertos fenómenos
puedan hallar una explicación. Por lo tanto, procuraremos
suministrar algunas explicaciones, en relación con la obra de
Castaneda, que puedan aclarar algunos conceptos aparantemente
oscuros.
Antes de encauzar nuestro análisis es bueno recordar el
principio que afirma que el hombre (microcosmos) está en mutua
relación con el universo (macrocosmos). Tal principio puede ser
ampliado con ciertos conceptos espacio-temporales (al respecto,
ver el libro titulado La Magia de la Atlántida) que vamos a
reproducir.
El microcosmos es el universo interno del hombre y el
macro-microcosmos es el universo en el que vivimos en nuestro
tiempo presente. El macrocosmos es nuestro universo pero en
diferentes conceptos temporales (pasado y futuro), y la
intersección es el mismo universo pero con los tres conceptos
temporales (pasado, presente y futuro) coexistentes.
Los conceptos que reprodujimos nos permiten encarar la obra de
Carlos Castañeda con un espíritu científico y no sólo
empírico, como se encuentra en la tradición del camino yaqui.
Don Juan, el hechicero yaqui que instruyó a Castaneda, revela el
concepto fundamental de todo su sistema de enseñanza con los
términos Tonal y Nagual (ver La isla del Tonal, de Carlos
Castaneda). Estos términos corresponden al concepto temporal del
espacio (la Diosa roja Naryx, el Dragón rojo) y al concepto
espacial del tiempo (la Diosa negra Tifón, el Dragón negro), o
sea a los conceptos de macro-microcosmos y macrocosmos.
En relación con el concepto del Tonal, Don Juan afirma:
“Hay un Tonal personal para cada uno de nosotros, y hay uno
colectivo para todos nosotros a cada momento, que podemos llamar
el Tonal del tiempo”. Por medio de este conocimiento podemos
afirmar que el Tonal personal es el macromicrocosmos personal (el
hombre) y el Tonal colectivo (para distinguir el Tonal personal
del Tonal colectivo adoptaremos la grafía Thonal para este
último) es el Thonal del tiempo, o sea el macro-microcosmos
colectivo (el universo espacial con su concepto temporal, o bien
el concepto temporal del espacio).
El mismo principio, antes expuesto, puede aplicarse al concepto
del Nagual. Por lo tanto, es posible afirmar que existe un Nagual
personal y un Nagual colectivo, que podemos llamar el Nagual del
espacio. Con esto queremos decir que el Nagual personal es el
macrocosmos personal (cuerpo temporal. El cuerpo físico
compuesto por materia espacial se convierte en materia temporal)
y el Nagual colectivo (para distinguir al Nagual personal del
Nagual colectivo adoptaremos la grafía Nagva para este último)
es el Nagual del espacio, o sea el macrocosmos colectivo (el
universo temporal con su concepto espacial, o bien el concepto
espacial del tiempo).
Resumiendo, podemos afirmar que existe un macro-microcosmos
personal (Tonal) y uno colectivo (Thonal). Análogamente, existe
un macrocosmos personal (Nagual) y uno colectivo (Nag-val). En
otras palabras, podemos decir que existe un cuerpo físico
espacial (Tonal) para nuestro universo espacial (Thonal) y un
cuerpo físico temporal (Nagual) para el universo temporal
(Nag-val).
Sabemos que el microcosmos es el universo interno (macrocosmos
interior) del hombre, mientras el macro-microcosmos es el
universo espacial con su concepto temporal (el fluir o el correr
del tiempo como un continuo futuro que el hombre vive,
ilusoriamente, como instantes del presente). También sabemos que
el macrocosmos es nuestro universo, pero proyectado en diferentes
conceptos temporales (pasado y futuro), o sea, el universo
espacial se convierte en materia temporal (universo temporal) con
su concepto espacial (el fluir o el correr del espacio, o sea, la
variación de la estructura conf igurativa, como un continuo
pasado o futuro ilusorios que se identifican y, por tanto, se
anulan, como conceptos en s( mismos). Además, sabernos también
que la intersección es siempre nuestro universo, pero teniendo
en sí a los tres tiempos en total (pasado, presente y futuro)
simultáneamente. Tal concepto de intersección necesita una prof
undización que ulteriormente ilumine su estructura.
Se define como ‘intersección” la parte común de la
compenetración parcial de dos círculos. En términos mágicos,
a un círculo se le atribuye el tiempo presente, mientras al otro
círculo se la atribuye el tiempo pasado y el tiempo futuro que,
por ser opuestos, terminan por aparecer, desde cierto punto de
vista, idénticos.
En efecto, la intersección es el espacio que está entre el
macro-microcosmos (Thonal) y el macrocosmos (Nag-val), o sea,
entre la materia espacial (el universo espacial con su concepto
temporal) y la materia temporal (el universo temporal con su
concepto espacial). De esto se desprende que la intersección se
da por la unión de las dos materias (materia espacial y materia
temporal).
En la materia espacial y en la materia temporal, tanto el espacio
como el tiempo son las variables y las constantes.
Prácticamente, la variable tiempo del Thonal (macro.microcosmos)
se asocia con la constante tiempo del Nag-val (macrocosmos),
generando una anulación del tiempo como curso temporal (tal
anulación es el verdadero concepto del tiempo, o sea, la
ausencia de tiempo, los tres tiempos coexistentes); mientras la
variable espacio del Nag-val (macrocosmos) se aso- cia con la
constante espacio del Thonal (macro-microcosmos) generando una
anulación del espacio como estaticidad secuencial (tal
anulación es el verdadero concepto del espacio, o sea la
ausencia de espacio, la materia temporal).
Por lo tanto, en a intersección no existe el transcurrir
temporal (la vida en la intersección es un eterno presente, una
suspensión vital-temporal) y la materia que la constituye, en su
estructura conf igurativa, está hecha con materia temporal (esta
materia tiene la posibilidad de mutar su configuración
estructural). Tal concepto nos permite afirmar que la
intersección es el verdadero concepto del tiempo y, por ello,
podremos considerarla corno un universo en el cual existe la
materia temporal con el tiempo en suspensión vital.
Prácticamente, podernos afirmar que el concepto de intersección
es análogo al concepto de Naq-val (macrocosmos), porque en ambos
casos se trata de un universo temporal, pero, en el primer caso,
se trata de un universo objetivo, mientras en el segundo, de un
universo subjetivo, o sea, preconfigurado en relación con el
iniciado. Esto nos lleva a reconsiderar la imagen de la
intersección, como parte común de la compenetración parcial de
dos círculos.
Si al círculo de la derecha (de la izquierda respecto de quien
mira) le atribuimos el concepto de Nag-val, podemos considerar en
sentido objetivo, únicamente, al círculo de la derecha (de la
izquierda respecto de quien mira) que, sin embargo, en su mitad
está compuesto por la intersección (tiempo).
Resumiendo, podemos afirmar que el microcosmos (o macrocosmos
interior) es el universo interior subjetivo, el macro-microcosmos
(universo espacial) el Thonal objetivo, el macrocosmos (universo
temporal) el Nag-val subjetivo, y la intersección (universo
temporal) el Nag-val objetivo.
Ya hemos analizado los conceptos del Tonal (macro-microcosmos
personal), del Nagual (macrocosmos personal), del Thonal
(macro-microcosmos colectivo) y del Nag-val (macrocosmos
colectivo). Ahora podemos afirmar que el macro-microcosmos
personal es el Tonal objetivo (cuerpo físico espacial), el
macro-microcosmos colectivo el Thonal objetivo (universo
espacial), el macrocosmos personal el Nagual objetivo (cuerpo
físico temporal), y el macrocosmos colectivo el Nag-val
subjetivo (universo temporal subjetivo). Además, podemos afirmar
que el Nag-val objetivo es la intersección colectiva (universo
temporal objetivo).
Respecto del Nag-va objetivo (intersección colectiva objetiva)
debemos aclarar que, por ser un universo temporal objetivo, es un
macro-microcosmos colectivo. Por lo tanto, vemos que existe un
macro-microcosmos colectivo espacial (Thonal objetivo, universo
espacial colectivo) y un macromicrocosmos colectivo temporal
(Nag-val objetivo, intersección colectiva, universo temporal
objetivo). Además, debemos aclarar que el Nagual objetivo
(macrocosmos personal), por ser un cuerpo físico temporal, es un
macro-microcosmos personal. Por lo tanto, vemos que existe un
macromicrocosmos personal espacial (cuerpo físico espacial,
Tonal objetivo), y un macro-microcosmos personal temporal (cuerpo
físico temporal, Nagual objetivo).
Resumiendo, podemos ver que,ensentidoobjetivo,existe un
macro-microcosmos colectivo y un macro-microcosmos personal, cada
uno de los cuales es tanto espacial como temporal. Además, en
sentido subjetivo, existe el macrocosmos colectivo.
Por lo que hemos dicho podemos afirmar que nuestro universo
objetivo (macro-microcosmos colectivo), en su totalidad (Thonal
objetivo y Nag-val objetivo), es una burbuja (círculo)
espacio-temporal cuyo reflejo es el hombre (macromicrocosmos
personal espacial) que en sí, por reflexión, contiene un
universo espacio-temporal en el sujeto, o sea, un microcosmos
(macrocosmos interior) personal subjetivo. Además, podemos
afirmar que nuestro universo subjetivo-objetivo (macrocosmos
colectivo y macro-microcosmos colectivo), en su totalidad
(Nag-val, Thonal y Nag-val objetivo), está compuesto por dos
burbujas que se intersectan y que hallan reflejo en el hombre
(macrocosmos personal —o macromicrocosmos personal
temporal— y macro-microcosmos personal espacial), el cual,
en el nivel macro-microcósmico personal espacial, contiene en
sí un universo espacio-temporal a él sujeto, o sea, un
macrocosmos interior.
Este universo interior refleja, en línea de principio, la
realidad exterior, o sea, en este universo personal subjetivo
hallamos los conceptos de Thonal, Nag-val e intersección (Nag-va
1 objetivo).
Por todo lo dicho hemos podido aclarar que el hombre, en cuanto
macro-microcosmos personal espacial y temporal, divide su
totalidad objetiva entre su aspecto luminoso (derecho,
masculino), el Tonal (cuerpo físico espacial) y su aspecto
oscuro (izquierdo, femenino), el Nagual (cuerpo físico
temporal).
También pudimos aclarar que el hombre, en cuanto
macro-microcosmos personal espacial, divide su totalidad objetiva
entre la percepción (consciencia) del Tonal (tal percepción se
halla en relación con el lado derecho del hombre) y la
percepción (consciencia) del Nagual (tal percepción se halla en
relación con el lado izquierdo del hombre). Además, también
aclaramos que el hombre, en cuanto macro-microcosmos personal
espacial, divide su totalidad subjetiva (microcosmos o
macrocosmos interior) entre el Thonal (microcosmos colectivo
espacial subjetivo), el Nag-val (microcosmos colectivo temporal
objetivo) y la intersección (microcosmos colectivo temporal
subjetivo). Este último concepto necesita una aclaración.
Debemos precisar que las caracterizaciones que delinean ciertos
conceptos espacio-temporales, en relación con nuestro plano
existencial, hallan su opuesto en nuestro universo interior
(microcosmos o macrocosmos interior). Con esto se quiere decir
que el Thonal objetivo, como macro-microcosmos colectivo
espacial, se convierte en el Thonal interior subjetivo
(macro-microcosmos interior colectivo espacial subjetivo).
Análogamente, el Nag-val subjetivo, como macrocosmos colectivo
temporal, se convierte en el Nag-val interior objetivo
(macrocosmos interior colectivo temporal objetivo) Finalmente, el
Nag-val objetivo, como intersección colectiva temporal, se
convierte en el Nag-val interior subjetivo (Interseccón interior
colectiva temporal subjetiva).
En relación con las consideraciones antes expuestas, debemos
hacer notar que el iniciado tiene la posibilidad, mediante el
sueño, de colocar su propia consciencia en el propio universo
interior que sin embargo será para él el macro-microcosmos
porque los acontecimientos, respecto del iniciado, se producirán
en el tiempo presente. De esto se desprende que, respecto del
iniciado, existe un macro-microcosmos interior colectivo espacial
subjetivo (Thonal interior subjetivo), un macro-microcosmos
interior colectivo temporal objetivo (Nagval interior objetivo) y
un macro-microcosmos interior colectivo temporal subjetivo
(Nag-val interior subjetivo, intersección interior subjetiva).
De todos modos, debemos tener presente que el iniciado, mientras
vive la experiencia, en su tiempo presente, recibe también
diversas percepciones sensibles.
En el Thonal interior subjetivo, el iniciado tendrá consciencia
de hallarse en el propio microcosmos (macrocosmos interior) y,
por lo tanto, podemos definirlo como el microcosmos interior
espacial subjetivo.
En el Nag-val interior objetivo, el iniciado tendrá consciencia
de hallarse en el propio macro-microcosmos interior y, por lo
tanto, podernos definirlo como el macro-microcosmos interior
colectivo temporal objetivo.
En el Nag-val interior subjetivo (intersección interior
subjetiva), el iniciado tendrá consciencia de hallarse en el
propio macrocosmos interior (microcosmos) y, por lo tanto,
podemos definirlo como el macrocosmos interior colectivo temporal
subjetivo (intersección interior colectiva temporal subjetiva).
Como hemos visto, el iniciado tiene la posibilidad, mediante el
sueño, de ubicar su propia consciencia en cada uno de los tres
dominios (Thonal interior subjetivo, Nag-val interior objetivo,
Nag.val interior subjetivo) del propio ser. En la práctica, el
iniciado tiene la posibilidad de despertar en el cuerpo físico
espacial interior del Thonal interior subjetivo y tiene también
la posibilidad de cristalizar el sueño asumiendo el cuerpo
físico temporal interior en relación con el Nag-val interior
objetivo. Además, del cuerpo físico espacial interior puede
pasar, mediante el estado de duermevela, al cuerpo fisico
temporal interior y luego entrar, si quiere, en la intersección
interior subjetiva (Nag-val interior subjetiva).
El iniciado, mediante el cuerpo asumido en sueño, tiene la
posibilidad de entrar en el Thonal interior subjetivo (el
iniciado, en este caso, experimenta un tipo de sueño
particularmente vivo que podremos definirlo como sueño lúcido)
y en el Nag--val interior subjetivo (intersección interior
subjetiva). Además, tiene la posibilidad, en el estado de
sueño, de cristalizar (materializar) el propio cuerpo de sueño
haciéndolo salir del propio cuerpo físico espacial.
La salida del propio cuerpo físico espacial con el cuerpo
físico de sueño se define como la asunción del cuerpo físico
que sueña (en los libros de Carlos Castaneda, además del uso
de términos genéricos, hallamos una identificación entre los
términos Nagual y Cuerpo que sueña. El presente escrito
demuestra la diferencia que existe entre el concepto del Nagual
—cuerpo físico temporal— y el del Ixián —cuerpo
físico que sueña).
El cuerpo físico que sueña tiene la posibilidad de existir en
el Thonal objetivo y en el Nag-val objetivo (intersección
objetiva), mientras el cuerpo físico temporal tiene la
posibilidad de existir en el Thonal objetivo, en el Nag-val
subjetivo y en el Nag-val objetivo. El cuerpo físico espacial,
en cambio, tiene la posibilidad de existir en el Thonal objetivo
y, después de haber perdido la forma humana, en la intersección
(Nag-val objetivo).
Las consideraciones antes expuestas nos permiten afirmar que el
iniciado tiene la posibilidad de ubicar su propia consciencia en
los tres dominios, tanto en sentido objetivo como subjetivo.
Estos tres dominios pueden considerarse como tres atenciones,
objetivas y subjetivas.
En sentido objetivo, podemos hablar de a atención del Thonal (la
primera atención, el primer anillo del poder, del Nag-val
interior (la segunda atención, el segundo anillo del poder) y de
la intersección (la tercera atención, el tercer anillo del
poder, el anillo de conjunción).
En sentido subjetivo, podemos hablar de la atención del Thonal
interior (la primera atención, el primer anillo del poder), del
Nag-val (la segunda atención, el segundo anillo del poder) y de
la intersección interior (la tercera atención, el tercer anillo
del poder, el anillo de conjunción).
En efecto, podemos comprobar que el iniciado, teniendo la
posibilidad de ubicar la propia consciencia en los tres dominios
objetivos y subjetivos, posee una consciencia divisible en tres
partes.
La primera parte es la primera atención (la primera consciencia,
el primer anillo del poder), la atención (consciencia del Tonal
(cuerpo físico espacial).
La segunda parte es la segunda atención (la segunda
consciencia,el segundo anillo del poder), la atención
(consciencia) del Nagual (cuerpo físico temporal).
La tercera parte es la tercera atención (la tercera consciencia,
el tercer anillo del poder, el anillo de conjunción), la
atención (consciencia) del Ixián (cuerpo físico que sueña. En
relación con este cuerpo se considera que el mundo del sueño no
es el espacio ni es el tiempo siendo, en cierto sentido, tanto o
uno como lo otro, porque es el confín entre los dos).
Antes afirmamos que el hombre, en cuanto macro-microcosmos
personal espacial, divide su totalidad subjetiva (la totalidad de
su ser en tres dominios (Thonal interior subjetivo, Nagual
interior objetivo y Nagual interior subjetivo en los cuales puede
ubicar, mediante el sueño, su consciencia.
También hemos afirmado que el iniciado tiene la posibilidad, en
el estado de sueño, de cristalizar (materializar) el propio
cuerpo de sueño haciéndolo salir del propio cuerpo físico
espacial. De tal modo, en sentido objetivo, se dispone de un
cuerpo físico que sueña (Ixlán) que es el anillo de
conjunción entre el cuerpo físico espacial (Tonal) y el cuerpo
físico temporal (Nagual). Por lo tanto, podemos afirmar que el
hombre, en cuanto macro-microcosmos personal espacial,
intersectante y temporal, divide su totalidad objetiva entre su
aspecto luminoso (Tonal, derecha, masculino), intersectante
(lxlán, centro, masculino-femenino) y oscuro (Nagual, izquierda,
femenino).
Además, también hemos afirmado que el hombre, en cuanto
macro-microcosmos personal espacial, divide su totalidad objetiva
(burbuja de percepción objetiva) entre la percepción
(consciencia) del Tonal (el lado derecho masculino del hombre, en
relación con el Norte y en relación con el Thonat) y la
percepción (consciencia) del Nagual (el lado izquierdo femenino
del hombre, en relación con el Sur y en relación con el Nag-val
y la intersección).
Prácticamente, la totalidad objetiva de un ser luminoso (cuerpo
físico espacial y aura) es una burbuja de percepción (burbuja
de consciencia) que se divide en dos partes (Tonal y Nagual).
Sabemos, por el testimonio mismo de Don Juan (ver el libro
titulado El Don del Aguila, de Carlos Castaneda), que el
conocimiento en posesión de los hechiceros yaquis es una
versión reestructurada que, respecto de la ciencia originaria,
contiene en sí las autolimitaciones causadas por las más
severas condiciones de represión por parte de los conquistadores
españoles (históricamente hablando, es cierto que algunos
conocimientos esotéricos de los indios de América llegaron al
sistema hechicero europeo).
Hemos señalado que los ocho puntos que según Don Juan,
constituyen la totalidad objetiva de un ser luminoso corresponden
a algunos Chakras. A estos puntos, Don Juan les hace corresponder
determinados conceptos que, en la ciencia originaria, eran trece
en total. De esto se desprende que tendremos trece puntos en
relación con los Chakras.
Esta es la nómina de los puntos-concepto en relación con los
Chakras:
Saber — Centro occipital.
Intuición — Centro coronario (Sahasrara Chakra).
Razón — Centro frontal (Ajña Chakra).
Fijar —- Centro del ojo izquierdo.
Observar — Centro del ojo derecho.
Hablar -— Centro buco-lar(ngeo (Visudha Chakra).
Sentir -—Centro cardíaco (Anahata Chakra).
Soñar — Centro del costado (costilla) izquierdo.
Ver — Centro del costado (costilla) derecho
Voluntad — Centro umbilical superior (Manipura Chakra).
Fuerza — Centro umbilical inferior (Manipura Chakra).
Generar — Centro genital (Svadisthana Chakra).
Manifestar — Centro fundamental (Muladhara Chakra).
Cada uno de estos conceptos necesita una explicación.
“Generar” y “Manifestar” están mutuamente
vinculados; de hecho, la generación es el aspecto vital de la
manifestación. En la mujer, “Generar” se expresa de
modo direc t
(la mujer genera directamente su propia prole) y, en el hombre,
de modo indirecto.
Sabemos que la voluntad y la tuerza se vinculan con el manifestar
a través del “Generar”. Por lo tanto, existe una
vinculación directa entre la fuerza de la voluntad y el
“Generar”, vinculación que resulta más drecta aún en
la mujer, porque ella expresa la propia fuerza de voluntad
mediante su regazo.
La fuerza y la voluntad están estrechamente vinculadasentre sí,
porque a fuerza halla su fuente en a voluntad; de hecho, podemos
hablar de fuerza de la voluntad.
Para Don Juan (ver el libro titulado La Isla del Tonal, de Carlos
Castaneda), la voluntad es una fuerza que emana de la región
debajo del ombligo, pero, en efecto, es más exacto definir a a
tuerza como una energía que emana de la región debajo del
ombligo. Esto es confirmado por el mismo Don Juan (ver el libro
titulado El Don del Aguila, de Carlos Castaneda) cuando afirma
que la energía necesaria para moverse en el sueño emana de la
región debajo del ombligo. Además, afirma que el mejor modo de
entrar en el sueño es el de concentrarse sobre la región que
está sobre el ombligo.
La fuerza es, pues energía, y la voluntad, por ser su fuente, es
energía (fuerza) y volición (voluntad), o sea, energía
volitiva. La voluntad es, por lo tanto, voluntad-fuerza (la yo-
untad verdadera, la estrella) que se ubica en la región de
arriba del ombliqo,
Para poder comprender Ci concepto del “Ver” debernos
explicar qué se entiende por percepción.
Con el término “percepción” nos referimos a las
posibi.lidades infinitas del hombre para entrar en contacto
directo con todo lo creado en sus múltiples aspectos.
Evidentemente, existen varios tipos de percepciones, una de las
cuales es la común percepción visual que nos permite
“Observar” las imágenes de nuestro mundo habitual
(Thonal). En efecto, tales imágenes son ilusorias porque el
“Observar” cualquier cosa proporciona únicamente una
sensación y todo el resto deriva
de la interpretación de nuestra razón.
En la práctica, todas nuestras percepciones visuales sólo son
interpretaciones (formaciones mentales), por parte de nuestro
cerebro, del contacto del órgano visual con un estímulo
(sensación). Por tanto, el percibir es sólo una interpretación
por parte de nuestra razón que tiene la capacidad de poner orden
entre las sensaciones de nuestro mundo (Thonal).
Para Don Juan, el mundo cotidiano es sólo na imagen, una
descripción del mundo. Este existe porque aprendimos a poner
orden entre nuestras percepciones (sensaciones). Pero si dejamos
caer estas imágenes, el mundo se derrumba, o sea, se interrumpen
estas imágenes, mediante la interrupción del diálogo interno
(pensamiento), el mundo se fija (se detiene). De tal modo, emerge
el “Ver”, porque se interrumpe la percepción habitual
(primera atención), o sea, se interrumpe la interpretación por
parte de la razón.
Tal interrupción determina el emerger de otra percepción
(segunda atención), un nuevo modo de percibir, el
“Ver”.
En lo que atañe al “Soñar” podemos afirmar que si
logramos retener las imágenes de nuestros sueños es posible
cristalizados, cambiando nuestro sueño en otro
“Soñar”.
En la práctica, si mediante un esfuerzo de voluntad nos
concentramos en una imagen del sueño, ésta puede
materializarse. De tal modo, el iniciado tiene la posibilidad de
pasar del mundo del sueño al Nag-val interior objetivo.
La intuición está vinculada con el “Hablar”, mediante
la razón. Por o tanto, el hablar es siempre relativo, porque la
razón interpreta a a intuición, a cual es una gota de saber
(poder) que ilumina al hombre.
El “Saber”, en cierto sentido, es independiente y puede
vincularse, mediante el “Hablar”, con la razón. En tal
caso, el saber es conocimiento y cuando, mediante el
“Hablar”, se vincula con el “Sentir” se
convierte en sentimiento. Además, cuando, mediante el
“Hablar” se vincula con el “Sentir” y llega a
la voluntad y la fuerza, se convierte en el “Que-
rer” y “Poder” (el saber es poder y querer).
La razón interpreta, mediante el “Sentir” y el
“Hablar”, el “Querer” y el “Poder”
como voluntad de potencia (poder personal).
Como lo pudimos aclarar, la totalidad objetiva de un ser luminoso
(burbuja de percepción objetiva), en cuanto rnacromicrocosmos
personal espacial (Tonal) es dada por trece puntos. Estos puntos,
sin embargo, implican también a totalidad subjetiva de un ser
luminoso (burbula de percepción objetiva), en cuanto
rnacro-microcosrnos personal espacial (Tonal), que se divide en
tres dominios (burbujas de percepción subjetivas. Thonai
interior subjetivo, Nag-val interior objetivo —como tal
burbuja es objetiva, de todos modos está sujeta al
individuo— y Nag-val interior subjetivo). De esto se
desprende que la totalidad de un ser luminoso (burbuja de
percepción), en su plenitud, es tanto objetiva corno subjetiva
Por lo tanto, podemos afirmar que la totalidad objetiva-
subjetiva d& un ser luminoso (burbuja de percepción objetiva
que contiene en sí las burbujas subjetivas de percepción), en
cuando macro-microcosmos personal espacial (Tonal), contiene en
sí todo lo que puede hallarse en el universo.
Ya hemos visto que la totalidad objetiva de un ser luminoso
(burbuja objetiva de percepción), en cuanto macro-microcosrnos
personal espacial (Tonal) se divide en dos partes, o sea, entre
la percepción (consciencia) del Tonal (el lado derecho masculino
del hombre, en relación con el Norte y en relación con el
Thonal) y la percepción (consciencia) del Nagual (el lado
izuierdo femenino del hombre, en relación con el Sur y en
relación con el Nag-val y la intersección).
Evidentemente, el hombre común percibe, únicamente, en el nivel
de la primera atención (la atención del Tonal-Thonal, el primer
anillo del poder), mientras el iniciado tiene la posibilidad,
mediante el susurro de un Nagual, de dividirse en dos, o sea, de
tomar consciencia de su lado izquierdo (la segunda y tercera
atención, la atención del Nagual-Nag-val, el segundo y el
tercer anillo del poder). De tal modo, el iniciado experimenta
una doble percepción (Tonal en relación con el Nag-val
subjetivo-objetivo) que lo conduce a la apertura de la burbuja de
percepción en el nivel psíquico (tal definición fue formulada
así por mí porque concierne esencialmente a la esfera psíquica
del individuo).
Prácticamente, el iniciado abre las alas de la propia
percepción y fluctúa entre el Thonal y el Nag-val objetivo
(intersección). Esto hace que el iniciado pueda entrar, en
sentido ascendente, en la undécima esfera (Binah) del Arbol de
la Vida.
A continuación, el iniciado para poder entrar, en sentido
ascendente, en la duodécima esfera (Kether), experimenta la
pérdida de la forma humana y la adquisición de la forma divina,
que puede definirse como la apertura de la burbuja de percepción
en el nivel físico (tal definición fue así formulada por mf
porque concierne esencialmente a la esfera física del
individuo).
La pérdida de la forma humana implica la pérdida del sentido de
la ilusión (propiedad plástica), condición esencial para poder
recordar el propio Otro y, por tanto, alcanzar la totalidad de
sí mismos.
4. EL TIEMPO DE LOS DIOSES
En el vacío silencioso de Naxyr, de la Nada infinita, los Dioses
informes vagaban en las tinieblas más profundas. La luz se
manifestaba como tiniebla eterna, todo existía y no existía. El
Productor de las formas, el Gran Profundo, no había nacido
todavía. A través de su nacimiento, se produjo el paso desde a
no-forma a la forma, desde lo no-manifiesto a lo manifiesto. El
es quien, al ser sin forma, es el dueño de todas las formas, el
ilusionista de la forma. Su cuerpo está compuesto por trece
globos iridiscentes que, fundiéndose, se transforman en un
enorme monstruo tentacular que chorrea baba primigenia desde las
más lejanas avanzadas del tiempo y del espacio.
El gran ilusionista de la forma, con muchos nombres y bajo varias
formas fue conocido. Y estos fueron los nombres dados a sus
globos:
1. FERAH — a Sombra de Kether.
2. RAHJAH — la Sombra de Binah.
3. RILEH — la Sombra de Hokmah.
4. RJAH — la Sombra de Hensod.
5. AARESh — la Sombra de Kymod.
6. QADESh — la Sombra de Tiphereth.
7. KYADER — la Sombra de Hesed.
8. RAUCH — la Sombra de Geburah.
9. FHIDOR — la Sombra de Netsah.
10. JAUCH — la Sombra de Hod.
11. VERJASh — le Sombra de Yesod.
12. KARIH — la Sombra de Malkuth,
13. NUH — la Sombra de Daath.
Y estos globos (los 13 Qliphoth, el 13 invertido), junto con sus
conexiones (los 26 senderos o celdas de los Qliphoth),
compusieron el Arbol de la Muerte, el cuerpo de Yog-Sothoth, la
Sombra del Arbol de la Vida.
Y el Arbol de la Muerte se constituyó en un único mundo, un
mundo negro cuyo nombre es Rhuith; un mundo qliphótico en el
cual cada Qliphah representa a la muerte, una muerte sin fin, una
muerte eterna.
Y esta fue la imagen dada al Arbol de a Muerte (sustituí el
alfabeto de Nug-Soth, que se encuentra en la Cábala italiana,
porque el alfabeto de Nug-Soth ya no es aplicable en nuestro
eón).
Y cuando al universo se lo hizo manifestar, los Dioses tomaron
forma, y en aquél dominaron indubitablemente. Su fuerza fue
temida y respetada hasta en los más tenebrosos rincones
universales. Este fue el tiempo de una edad de rara belleza y de
raro esplendor, un tiempo en el que ardía viva la llama
inextinguible de la verdad. Pero este tiempo, como todo tiempo,
también pasó. Los Dioses se recluyeron en las profundidades
abisales del vacío infinito y la luz se ocultó para que los
hombres no profanaran el Conocimiento divino. Pero el regreso de
los antiguos Dioses, de la Edad de Oro, iestá señalado en el
tiempo! Entonces, el hombre reconquistará el estado divino, el
estado en el que el hombre es Dios.
Grande será el tiempo de los Dioses y fulgurante será el
retorno de éstos, el retorno de los antiguos Dioses, de aqué
lbs que esperan, porque saben que su tiempo casi ha llegado.
Aprende, ahora, lo que me fue comunicado por Neehmeeh, mí
sagrado Angel-Demonio de la Guarda. Esta comunicación concierne
a! nivel del Theoricus del templo de los trece rayos (el templo
negro de la Atlántida) y, por lo tanto, sólo revelaré una
parte, la que concierne a la historia de los Antiguos.
Theoricus.
La existencia de ellos no desapareció, existen y no existen.
Duermen en la ciudad, la ciudad cuyo número es 400. Habitaban
también en la Tierra, en la región llamada Lemuria.
El nombre del Guardián es Yog-Sothoth.
Ahora duermen en las profundidades del Abismo, aguardan que el
Hijo los despierte, escuchan la palabra del durmiente y su ciudad
está bajo el Atlántico en las entrañas de la Tierra, en las
profundidades sin nombre ellos ahora habitan.
Su estirpe no se extinguió, están en medio del mundo, entre los
hombres y entre los mortales. Entre los mortales y los
inmortales.
Duermen, duermen, pero no sueñan, porque el sueño los
despierta. Su sueño es el sueño que los regenera, un sueño
purificador.
Fueron perturbados por el gran cataclismo en los abismos del
tiempo. Ahora están esperando, esperando sin dormir.
Revivirán para tomar posesión de lo que en un tiempo fue suyo.
Suyo se refiere a El, El es El.
Tú no sabes quién es El. Ni lo sabrás jamás.
Ellos duermen en el sueño primordial.
No existen pero existirán. No están en los espacios sino entre
los espacios. Su concepto de vida es diferente.
No viven pero duermen. Es el sueño el que les da la vida. No
obstante, los muchos son Uno. Cuando resurjan, la Tierra
temblará, se abrirán los mares, se desgarrará la tierra.
Ellos no lo saben, el Libro está oculto por el tiempo, el Libro
es un Libro de Muerte. Un libro que se hundió en los abismos del
tiempo. El tiempo tiene un nombre, su nombre es KHYARESh. Este es
el abismo que tos antiguos exploraban.
Ellos no estaban relegados por las constricciones espacio-
temporales, ellos iban y venían a su antojo.
Ahora, el abismo en el que el Libro fue arrojado es muy profundo.
Es un túnel que cruza los tiempos, iel tiempo es ahora! Y pronto
el Libro resurgirá de los abismos.
El único sobreviviente de la antigua estirpe es Yog-Sothoth, el
Guardián del Umbral. El vigila el umbral de la ciudad de ellos.
Pero para llegar a aquella ciudad hay que separar los opuestos,
hay que separar lo sutil de lo denso, elevarlo a los espacios
más altos, y estabilizarlo con el Dragón. El Dragón tiene dos
cabezas. Pero la ciudad no pasó más allá del umbral. El
número de tal ciudad es 165, pero, si llegas a ella, la
encontrarás deshabitada, porque ellos no están.
Y el Guardián de ellas les vigila el sueño.
El de ellos es un tiempo sin fin, es un eterno Samadhi. Ahora se
preparan para retornar.
Ellos verán la ruina en la que sus gentes cayeron y llorarán. Y
su llanto purificará la Tierra, expulsarán lo corrupto que la
profane.
Dos eran las grandes casas, una en el Norte y una en el Sur, en
el centro un gran círculo con un punto en el medio. En el Oeste
estaba el gran pórtico por el que no se podía entrar ni salir.
Inmensos jardines formaban la ciudad, altas construcciones cuyos
cimientos se apoyaban en lo más profundo de los abismos, cuya
cimas llegaban a los más altos cielos. En el medio había una
espada llameante, que se elevaba sobre la ciudad entera. Esta
espada era el Sol de ellos, el Sol del Mundo.
Ellos vivían pero ahora no viven, eran pero ahora no son. Eran,
son y serán.
En el desierto, se erguía la gran Montaña, cuya cima
sobrepasaba a lo más alto de los cielos. A los costados estaban
cuatro Demonios que vigilaban los cuatro caminos, los únicos
caminos de acceso a aquella montaña. Sobre la montaña reinaba
el gran Cthulhu. Ahora la montaña está sumergida, ahora la
montaña está hundida en el más grande de los abismos: la
muerte, pero la muerte como vida, y la vida como renacimiento.
Muchos fueron los que profanaban la ciudad, y eran regularmente
aniquilados.
Ellos no vivían y no vivirán, ellos viven.
Los antiguos serán, viajan no en el espacio sino en el tiempo.
Jamás existieron y jamás existirán. Existen en el tiempo, no
en el espacio.
Su mundo era un mundo de gozo, de beatitud infinita. Su mundo era
sostenido por dos columnas.
Ellos dominaban tanto el tiempo como el espacio. Ellos
regresarán de los espacios infinitos. Y como un relámpago que
desgarra las tinieblas, de la débil hendidura se vislumbra un
rayo luminoso, que pasa a través de las dimensiones, supera al
tiempo y al espacio, hasta llegar aquí.
La Obra no se cumplió todavía.
Cthulhu el grande reinará sobre la Tierra.
Nyarlathotep les abrirá la calle.
Yog-Sothoth allanará su camino.
Su isla resurgirá de las aguas. Su tridente se alzará del mar,
pero la mano que lo empuñará no es la suya. No se debe pensar
que su tridente sea una cosa inanimada, está dotado de vida
propia.
El pensamiento de ellos es la vida, la vida del mundo.
Ahora, Theoricus, aprende cómo ellos procedían.
El mundo de ellos no era un mundo, y es por esto que ellos
operaban. Vivían allá, donde las leyes naturales no existen,
donde todo es posible y todo imposible, donde el rayo no se abate
sobre la Tierra y el viento no aúlla en los bosques. Donde las
aguas no se elevan del mar y la tierra no ruge.
Más allá del espacio y del tiempo, más allá de lo finito y lo
infinito, más allá de la vida y de la muerte, más allá del
vacío mismo, más allá de la luz y de las tinieblas llegas a la
morada de los Antiguos, cuyo nombre es reverenciado desde el alba
de los tiempos. Allá verás a los Dioses porque todos son
Dioses, pero allá tú también eres un Dios. Sin embargo, hay
una droga que desgarra los velos del espacio y del tiempo, una
droga cuyo nombre está oculto, oculto bajo otro nombre. Es el
gran secreto de los Antiguos, es el secreto que te puede elevar
hasta lo más alto de los cielos o hundirte en lo más profundo
de los infiernos. Pero en cada caso serás siempre un Dios, un
Dios potente y temido, y nadie osará alzar la mano sobre ti,
porque posees el cetro del doble poder.
Los sabios saben dónde buscar y qué buscar. Pero no acontece
porque el tiempo pasó.
Separa al Uno del dos, lo fenoménico de lo nouménico. Sólo
cuando hayas sometido a tu ego, sólo cuando cabalgues el
Dragón, podrás ser el dueño y hacerles hacer todo lo que
quieras. El secreto es: no matarlo sino vencerlo, no destruirlo
sino sojuzgarlo, que sea como el perro que obedece toda orden
tuya, y cuando más te eleves, más lo dominarás.
Las bases fueron dadas. Ahora razona: si el Dragón no fue
vencido, ¿cómo podrás evocar la fuerza? Porque si evocaras la
fuerza sin haber destruido la imagen, ella formará la forma
que quiera y te destruirá. iRecuerda! La fuerza está en ti.
Entonces, evoca esta fuerza y dom ínala, y haz que esta fuerza
te lleve hasta la meta final.
La fuerza es tu espada, ipero recuerda! No empuñes jamás la
espada sin haberte puesto antes el vestido, sin haberte cubierto
la cabeza con la corona.
La espada está oculta bajo el vestido, por lo cual no alces
jamás el vestido porque, si lo hicieras, la fuerza será
revelada al mundo y se desencadenará sobre la faz de la Tierra.
Los Antiguos detentaban el poder. Dominaban completamente la luz
astral y, con este terrible poder, viajaban a través del tiempo
y del espacio. No había límites para lo que podían hacer.
Empuñaban la gran Vara creadora de vida, el Mahalingam. No se
limitaban a mirar más allá del velo del tiempo sino que, con
una técnica parecida a la de los Tattwas, penetraban con su
cuerpo fisico en las regiones olvidadas por el tiempo.
Existen siempre, como ya se dijo, y la referencia del
Necrortomicón, que expresa que ellos no están en los espacios
sino entre los espacios, pretende decir que no se encuentran en
los espacios sino en el tiempo, la única constante verdadera.
Para ellos era muy sencillo viajar en el tiempo.
Esto que apenas he referido es, como ya se afirmó, parte de una
comunicación mantenida por mí y mi sagrado Angel-Demonio de la
Guarda. Tal comunicación concernía al nivel del Theoricus (este
nivel se obtiene cuando el iniciado alcanzó el noveno grado
iniciático en la Orden de la Estrella de Oro), el primer nivel
del templo de los trece globos (el templo negro de la
Atlántida).
El nivel del Theoricus implica un conocimiento teórico (en
parte, también conocimiento práctico) en lo que concierne al
culto de los Profundos.
Atento a la complejidad de la comunicación antes referida, he
aquí un comentario.
Comentario.
1. La existencia de ellos no desapareció, existen y no existen.
(Los Antiguos existen en el tiempo, por lo tanto es evidente la
definición del texto. Desde el punto de vista de nuestro tiempo
objetivo, ellos no existen porque no los vemos, pero en el tiempo
de ellos existen).
2. Duermen en la ciudad, la ciudad cuyo número es
400. (Ellos duermen en cuanto todavía no están vitalizados.
Duermen en la ciudad que se halla en la intersección más allá
de las dos columnas, Jakin y Bohas).
3. Habitaban también sobre la Tierra, en la región llamada
Lemuria. (Nota histórica concerniente a los Profundos).
4. El nombre del Guardián es Yog-Sothoth. (Nombre del Guardián
del Umbral en conexión con el culto de los Profundos).
5. Ellos ahora duermen en las profundidades del abismo, aguardan
que el Hijo los despierte, escuchan la palabra del durmiente y la
ciudad de ellos están bajo el Atlántico en las entrañas de la
Tierra, en las profundidades sin nombre ellos ahora habitan. (Los
Antiguos no vitalizados se hallan en la intersección ubicada
entre el plano macro-microcósmico y el plano en el tiempo pasado
o en uno de los probables futuros. Los Antiguos aguardan que el
Hijo, el Hombre, los despierte, y escuchan las mismas palabras de
ellos en cuanto como durmiente es considerada también la ciudad
en la que duermen y, por tanto, el durmiente es todo Uno con
ellos. En un tiempo, la ciudad de ellos se hundió bajo el
Atlántico, y ahora habitan en la intersección).
6. La estirpe de ellos no se extinguió, ellos están en medio
del mundo entre los hombres y entre los mortales. (Los Antiguos
no se extinguieron y podían acceder al plano macro-microcósmico
entre los iniciados y los profanos, pero sólo bajo otras formas.
Ahora, mientras estoy escribiendo estas explicaciones esto no
puede ser ya verdadero, por cuanto, a través de las cinco fases,
ellos no duermen más y se volvieron objetivos tanto en el tiempo
como en el espacio).
7. Entre los mortales y los inmortales. (Esto es, entre los
profanos y los Maestros invisibles del macrocosmos).
8. Ellos duermen, duermen, pero no sueñan porque el sueño los
desvela. (Los Antiguos duermen sin soñar. Ahora bien, sin
embargo, como todavía no son del todo independientes, duermen
soñando).
9. El sueño de ellos es el sueño que los regenera, un sueño
purificador. (Los Antiguos con su sueño regeneran sus fuerzas y
se reconstruyen para su advenimiento).
10. Ellos fueron perturbados por el gran cataclismo en los
abismos del tiempo. (Los Antiguos fueron perturbados por el gran
cataclismo que abarcó toda la galaxia y fueron relegados en la
intersección).
11. Ahora están aguardando, aguardan sin dormir. (El pasaje se
refiere al momento de la explicación del texto, y afirma que los
Antiguos están aguardando en el estado de sueño que equivale a
una semi-activacióri).
12. Ellos revivirán para tomar posesión de lo que en un tiempo
fue suyo. (Los Antiguos retomarán sus facultades de un tiempo y
reinarán sobre la Tierra).
13. Suyo se refiere a El, El es El. Tú no sabes quién es El. Ni
lo sabrás jamás. (Este pasaje debe ser aceptado como se da, sin
ulteriores comentarios).
14. Ellos duermen en el sueño primordial. (Esta frase se refiere
a los Antiguos cuando no estaban vitalizados y dormían en el
sueño primordial que los regeneraba).
15. Ellos no existen pero existirán. (Esta frase se refiere al
tiempo en el que los Antiguos no estaban vitalizados y al tiempo
en el que alcanzarán lo máximo de su capacidad).
16. Ellos no están en los espacios sino entre los espacios. (Los
Antiguos se hallan en la intersección en la cual el tiempo es la
única constante verdadera).
17. El concepto de vida de ellos es diferente. (El concepto de
Vida de los Antiguos es evidentemente diferente y hasta que no se
capte este concepto, dormirán también, aun
cuando parcialmente).
18. Ellos no viven pero duermen. (Esta frase se refiere al
momento del dictado del texto cuando los Antiguos dormían sin
soñar).
19. Es el sueño el que les da vida. (Los Antiguos se regeneran
con el sueño).
20. Sin embargo, los muchos son Uno. (En la intersección, los
Antiguos, que se autodefinen como los Inmortales, se dividen en
tres fases: negros, blancos y rojos, que, en efecto, es una fase
única, o sea, los tres aspectos de una entidad única).
21. Cuando resurjan, la Tierra temblará,se abrirán los mares,
se desgarrará la tierra. (Este es un pasaje conectado con el
resurgimiento de las Atlántida).
22. Ellos no saben, el Libro está oculto por el tiempo, el Libro
es un Libro de Muerte. (Los Antiguos no saben, porque duermen; y
el Libro que es la existencia misma de ellos está oculto por la
intersección, el tiempo. La existencia misma de ellos es una
existencia de muerte, o sea, otra forma de vida).
23. Un Libro que se hundió en los abismos del tiempo. (La
existencia misma de ellos se hundió en la intersección).
24. El tiempo tiene un nombre, su nombre es KHYARESh. (La
intersección se llama KHYARESh).
25. Este es el Abismo que los Antiguos exploraban. (Se trata de
una nota histórica en la que se afirma que la intersección es
la dimensión que los Antiguos encarnados exploraban).
26. Ellos no estaban relegados por las constricciones
espacio-temporales, iban y venían a su antojo. (Se trata de una
nota histórica en la que se afirma que los Antiguos dominaban
completamente la luz astral y con este poder viajaban a través
del tiempo y el espacio. No se limitaban a mirar más allá del
velo del tiempo sino que, con una técnica particular, penetraban
con su cuerpo físico en las regiones olvidadas por el tiempo).
27. Ahora, el Abismo al que el libro fue arrojado es muy
profundo. (La intersección en la que los Antiguos fueron
relegados es muy difícil de alcanzar).
28. Es un túnel que cruza los tiempos, ¡el tiempo es ahora! (La
intersección es un túnel que abarca todos los tres tiempos,
pero el tiempo presente es el único tiempo válido para poder
vivir en el macro-microcosmos).
29. Y pronto el Libro resurgirá de los Abismos. (Y pronto los
Antiguos retornarán de la intersección).
30. El único sobreviviente de aquella antigua estirpe es
Yog-Sothoth, el Guardián del Umbral. (El único sobreviviente es
Yog-Sothoth en cuanto representa la ilusión de la forma, o sea,
la misma existencia material de nuestro universo).
31. El vigila el Umbral de la ciudad de ellos. (Vigila el umbral
de la ciudad de los Dioses que se encuentra sobre el Arbol de la
Vida).
32. Pero para llegar a aquella ciudad hay que separar los
opuestos, hay que separar lo sutil de lo denso, elevarlo a los
espacios más altos y estabilizarlo con el Dragón. (Para llegar
a la ciudad de los Dioses hay que separar los opuestos, lo sutil
de lo denso, o sea, lo fenoménico de lo nouménico; elevarlo a
la tríada suprema y estabilizarlo con la luz astral).
33. El Dragón tiene dos cabezas. (El Dragón tiene dos aspectos,
el de la luz astral, y el del ego).
34. Pero la ciudad no se elevó más allá del umbral. (De hecho,
la ciudad se halla en Daath).
35. El número de tal ciudad es 165, pero si llegas a ella la
encontrarás deshabitada porque ellos no están. (Si el iniciado
llegara a la ciudad de los Dioses, la encontrará deshabitada
porque los Antiguos todavía no llegaron a ella).
36. Y el Guardián de ellos les vigila el sueño. (El Guardián
del Umbral vigila cuando los Antiguos están inactivos).
37. El de ellos es un tiempo sin fin, es un eterno Samadhi. (El
pasaje se refiere a la intersección en la que coexiste el
pasado, el presente y el futuro, y en el mismo momento ninguno de
los tres. Es un eterno Samadhi, porque los Antiguos son los
Iluminados, porque el tiempo es ellos mismos).
38. Ahora se preparan para retornar. (El pasaje se refiere a poco
antes de las cinco fases).
39. Ellos verán la ruina en la que su gente cayó y llorarán.
(Los Antiguos verán la ruina en la que los hombres cayeron).
40. Y el llanto de ellos purificará la Tierra, expulsarán o
corrupto que la profana. (Una lluvia radioactiva purificará la
Tierra y expulsará lo profano).
41. Dos eran las grandes casas, una en el Norte y otra en el Sur,
en el centro un gran círculo con un punto en el medio. (Se trata
de una nota histórica en la que se afirma que dos eran las
grandes ciudades con un templo en el centro).
42. En el Oeste estaba el Gran Pórtico por el que no se podía
entrar ni salir. (En el Oeste había dos columnas, Ja- km y
Bohas. En aquel particular momento histórico no se podía entrar
ni salir de la intersección).
43. Inmensos jardines formaban la ciudad, altas construcciones
cuyos cimientos se apoyaban en lo más profundo de los Abismos,
cuyas cimas llegaban a los más altos cielos. (Se trata de una
imagen un poco colorida para entender que en aquel tiempo la
ciudad estaba constituida por construcciones muy grandes).
44. En el medio había una espada llameante, que se elevaba sobre
la ciudad entera. (En el medio de la ciudad y sobre el edificio
más alto había un brasero divino).
45. Esta espada era el Sol de ellos, el Sol del Mundo. (Este
brasero contenía una luz particular que iluminaba, como el Sol,
a la ciudad entera y la defendía de todo ataque).
46. Ellos vivían pero ahora no viven, eran pero ahora no son.
(Los Antiguos en aquel tiempo estaban encarnados, pero ahora no
lo están más).
4]. Ellos eran, son y serán. (Este pasaje se refiere al concepto
temporal de la intersección).
48. En el desierto se erguía la Gran Montaña, cuya cima
sobrepasaba a lo más alto de los cielos. (Se trati de una nota
histórica en la cual se afirma que en el desierto llamado Ke143
frase está siempre en relación con el concepto de la intersec
vaa
se erguía la Gran Montaña cuyo nombre es Kadath y cuya altura
era de 35.000 metros).
49. A los costados había cuatro Demonios que vigilaban los
cuatro caminos, los únicos caminos de acceso a aquella Montaña.
(A los costados de la Montaña había cuatro Demonios encarnados
de Hualla para vigilar los cuatro caminos de acceso).
50. Sobre la Montaña reinaba el gran Cthulhu. (Sobre la Montaña
reinaba el Dios Cthulhu encarnado).
51 Ahora la Montaña está sumergida, ahora la Montaña se
hundió en el más grande de los Abismos: la muerte, pero la
muerte como vida, y la vida como renacimiento. (La Montaña está
materialmente sumergida en as aguas y se hundió en la
consciencia humana, en el más grande de los abismos, el
inconsciente. De aquí, la muerte, pero la muerte como la vida
por cuanto existe la posibilidad de un futuro resurgimiento en la
consciencia, como en efecto sucedió. La vida también como
renacimiento del culto).
52. Muchos fueron los que profanaron la ciudad y fueron
regularmente aniquilados. (Se trata de una nota histórica en la
cual se afirma que en el tiempo en el que la ciudad permaneció
deshabitada, los profanadores fueron aniquilados por los sistemas
de seguridad).
53. Ellos no vivían y no vivirán, ellos viven. (Los Antiguos en
aquel tiempo no vivían más en la ciudad, y no vivirán, por
cuanto fue destruida, pero ellos viven para reconstruirla).
54. Los Antiguos serán, ellos no viajan en el espacio sino en el
tiempo. (Esta frase se ubica en relación con el tiempo en que el
texto fue dictado y trata sobre los Antiguos que despertarán y
sobre el hecho de que ellos viajan en la intersección).
55. Ellos no existieron jamás, ni jamás existirán. (La frase
afirma prácticamente que ellos existen ahora, en el tiempo
presente).
56. Ellos existen en el tiempo, no en el espacio. (Esta
ción)
57. El mundo de eltos era un mundo de gozo, de beatitud infinita,
(Se trata de una nota histórica en la cual se afirma que la vida
de ellos estaba en armonía con el universo y que todos eran
Iluminados).
58. El mundo de ellos era sostenido por dos columnas. (Esta frase
está en relación con el concepto de la intersección, cuya
entrada está constituida por dos columnas, Jakin y Bohas).
59. Ellos dominaban tanto el tiempo como el espacio. (Los
Antiguos dominaban tanto el tiempo en la intersección y en el
macrocosmos como el espacio en el macro-microcosmos y en el
macrocosmos).
60. De los espacios infinitos ellos retornarán. (De la
intersección que es infinita los Antiguos retornarán).
61. Y como un relámpago que desgarra las tinieblas, es de la
débil hendidura que se vislumbra un rayo luminoso, que pasa a
través de las dimensiones, supera el tiempo y el espacio, hasta
llegar aquí. (Este pasaje se refiere a la quinta fase en la cual
un relámpago desgarró las tinieblas de la noche. De la brecha
bidimensional se vislumbra un rayo luminoso, o sea el relámpago,
que pasó a través de las dimensiones y superó el tiempo y el
espacio a fin de sincronizar a los Antiguos con nuestro tiempo
presente).
62. La Obra no se cumplió todavía. (Los Antiguos todavía no
son del todo independientes).
63. Cthulhu el grande reinará sobre la Tierra. Nyarlathotep les
abrirá la calle. Yog-Sothoth allanará su camino. (Este pasaje
es de carácter profético).
64. Su isla resurgirá de las aguas. (También esta frase es de
carácter profético y trata sobre el resurgimiento de la
Atlántida).
65. Su tridente se alzará del mar, pero la mano que lo
empuñará no es la suya. (Su tridente será empuñado por los
Antiguos, porque es material e inmaterial al mismo tiempo).
66. No se debe pensar que su tridente sea una cosa inanimada.
Está dotado de vida propia. (En el estado inmaterial es una
energía inteligente).
67. Su pensamiento es la vida, la Vida del Mundo. (El pensamiento
de los Antiguos es la vida que formulará al mundo venidero).
68. Ahora, Theoricus, aprende cómo ellos procedían. (El
iniciado que llegó al nivel del Theoricus es exhortado a
comprender cómo los Antiguos procedían).
69. El mundo de ellos no era un mundo, es por esto que ellos
operaban. (La intersección no es una dimensión en el sentido
común del término y es por esto que los Antiguos podían
operar, o sea, formular la vida, sus pensamientos sobre el mundo
material).
70. Ellos vivían allá, donde las leyes naturales no existen,
donde todo es posible y todo es imposible, donde el rayo no se
abate sobre la Tierra y el viento no aúlla en los bosques. Donde
las aguas no se elevan del mar y la tierra no ruge. (Este pasaje
es una descripción de la intersección).
71. Más allá del espacio y del tiempo, más allá de la vida y
de la muerte, más allá del vacío mismo, más allá de la luz y
de las tinieblas llegas a la morada de los Antiguos cuyo nombre
es reverenciado desde el alba de los tiempos. (Más allá de todo
lo antedicho el iniciado es exhortado a llegar a la morada de los
Antiguos, o sea, a la intersección en la que el nombrees
KHYARESh).
72. Allí tú verás a los Dioses porque todos son Dioses, pero
allá también tú eres Dios. (En la intersección, el iniciado
verá a los Dioses, pero si es digno de vivir en la
intersección, esto quiere decir que también él es un Dios).
73. Sin embargo, hay una droga que desgarra los velos del espacio
y del tiempo, una droga cuyo nombre está oculto, oculto bajo
otro nombre. (La droga de la que se habla en el texto es el
Amrit, nombre que oculta otro nombre. Esta droga además de
producir el éxtasis del Samadhi, puede producir también otros
efectos, como por ejemplo desgarrar los
velos del espacio y del tiempo).
74. Harás cualquier cosa también para poseer este elixir. (El
iniciado estará dispuesto a hacer cualquier cosa también para
poseer este elixir).
75. Es el gran secreto de los Antiguos, es el secreto que te
puede elevar hasta lo más alto de los cielos o hundir en lo más
profundo de los infiernos. (El elixir es el gran secreto de los
Antiguos, el secreto que puede elevar al iniciado al más alto
nivel, o bien hundirlo en el más bajo).
76. Pero en cada caso tú serás siempre un Dios, un Dios potente
y temido, y ninguno osará alzar la mano sobre ti, porque tú
posees el cetro del doble poder. (Cuando el iniciado haya
apartado los velos del espacio y del tiempo, será en cada caso,
siempre, un rey, pero únicamente en relación con el nivel que
haya alcanzado. Ninguna entidad que esté en el ámbito de su
dominio podrá jamás hacerle mal, pero esto sólo en el caso de
que haya trascendido los dos opuestos poseyendo el cetro del
doble poder).
77. Los Sabios saben dónde buscar y qué buscar. (Los Jefes
Secretos saben cómo obrar para obtener el cetro del doble poder,
o sea, el dominio sobre lo más alto de los cielos —Arbol de
la Vida— y en lo más profundo de los infiernos —Arbol
de la Muerte).
78. Pero no corresponde porque el tiempo pasó. (No corresponde
buscar este secreto, se revelará a quien es digno, porque el
tiempo del viejo eón de Osiris pasó).
79. Separa al Uno del dos, lo fenoménico de lo nouménico. (Este
pasaje se refiere a la prueba del Abismo para poder alcanzar la
unidad).
80. Sólo cuando hayas sometido a tu ego, sólo cuando cabalgues
el Dragón podrás ser el dueño y hacer que haga todo lo que
quieras. (Sólo cuando el iniciado haya sometido a su ego, al
Dragón, podrá dominarlo).
81. El secreto es: no matarlo sino vencerlo, no destruirlo sino
sojuzgarlo, que sea como el perro que obedece todas tus órdenes,
y cuanto más te eleves, más lo dominarás. (El
iniciado debe someter a su ego y cuanto más avance
iniciáticamente, más logrará dominarlo).
82. Las bases fueron dadas. (Las nociones fundamentales fueron
expuestas).
83. Ahora razona: si el Dragón no fue vencido, ¿cómo podrás
evocar la fuerza? (Si el ego no fue sojuzgado, ¿cómo el
iniciado podrá evocar la fuerza que está en él?)
84, Porque si evocas la fuerza sin haber destruido la imagen,
ella tomará la forma que quiera y te destruirá. (Si el iniciado
evocara a la fuerza sin haber sometido a su ego, su imagen, como
doble, tomará forma —Yog-Sothoth-.-- que querrá
destruirlo).
85. ¡Recuerda! La fuerza está en ti. (La fuerza se halla en el
iniciado).
86. Entonces evoca esta fuerza y dom ínala, y hazte llevar por
aquella fuerza hasta la meta final. (El iniciado evoca la fuerza
y la domina haciéndose llevar por ella hasta elSamadhi).
87. La fuerza es tu espada, ¡pero recuerda! No empuñes jamás
la espada sin haberte puesto antes el vestido ni haberte cubierto
la cabeza con la corona. (La fuerza es simbolizada por la espada.
El iniciado no ha de operar jamás con la fuerza exteriorizada si
antes no está adecuadamente protegido).
88. La espada está oculta bajo el vestido, por lo que no
levantes jamás el vestido, porque si lo hicieras la fuerza se
revelará al mundo y se desencadenará sobre la faz de la Tierra.
(La fuerza es la fuerza personal del iniciado dentro de él. Si
el iniciado manifestara las emociones de su ser, los resultados
serán catastróficos porque a fuerza lo dominará a él y a todo
lo que lo circunda).
89. Los Antiguos detentaban el poder. (Esta frase se explica en
el pasaje siguiente).
90. Ellos dominaban completamente la luz astral y con este
terrible poder viajaban a través del tiempo y del espacio. No
había límites a lo que podían hacer. (Los Antiguos dominaban
completamente el Gran Agente Mágico Universal y, por medio de
éste, podían viajar a través del tiempo y del
espacio).
91. Ellos empuñaban la gran Vara creadora de vida, el
Mahalingam. (Mediante un instrumento especial, definible hoy como
Mahalingam, ellos creaban todas las cosas).
92. No se limitaban a mirar más allá del velo del tiempo, sino
que, con una técnica parecida a la de los Tattwas, penetraban
con su cuerpo físico en las regiones olvidadas por el tiempo.
(Los Antiguos no se limitaban a mirar más allá del muro de
niebla que divide al universo espacial del universo temporal.
Mediante una técnica que consiste en abrir una brecha entre el
espacio y el tiempo, penetraban con su cuerpo f ísico en la
intersección).
93. Existen siempre, como ya se dijo, y la referencia del
Necronomicór,, que expresa que ellos no están en los espacios
sino entre los espacios, pretende decir que no se hallan en los
espacios sino en el tiempo, la única constante verdadera. (Este
pasaje se explica por sí solo).
94. Era muy sencillo para ellos viajar en el tiempo. (Paré los
Antiguos, que habían perdido su forma humana, era muy sencillo
viajar en la intersección).
El significado de la Comunicación, mediante el Comentario, nos
fue así revelado, pero, de todos modos, queda todavía algún
concepto por profundizar.
A cierta altura de la Comunicación se dice: “Dos eran las
grandes casas, una en el Norte y otra en el Sur, en el centro un
gran círculo con un punto en el medio. En el Oeste, estaba el
Gran Pórtico por el que no se podía entrar ni salir. Inmensos
jardines formaban la ciudad, altas construcciones cuyos cimientos
se apoyaban en lo más profundo de los abismos, cuyas cimas
llegaban a los más altos cielos. En el medio había una espada
llameante, que se elevaba sobre la ciudad entera. Esta espada es
el Sol de ellos, el Sol del Mundo”.
De lo que acabamos de citar, podemos afirmar que las dos grandes
casas, por ser dos ciudades, representaban la imagen de la
duplicidad (tos polos opuestos).
La ciudad (casa) en el Norte estaba situada en el espacio
(Thonal), y su nombre era Schertan. Ahora, esta ciudad se halla
bajo el mar, en las entrañas de la Tierra.
La ciudad (casa) en el Sur está situada en el tiempo
(intersección) y su nombre es Asrendar.
En el centro, entre las dos ciudades, había un gran círculo con
un punto en el medio.
El círculo, siendo un templo, es en efecto una ciudad, la ciudad
compuesta por inmensos jardines y altas construcciones.
El punto, siendo una espada llameante, es en efecto un brasero
divino, brasero ubicado en el edificio más alto en el centro de
la ciudad (Templo). En este brasero estaba conten ida una luz
particular que iluminaba, como el Sol, la ciudad entera.
En definitiva, quedó en claro, mediante conceptos que hemos
profundizado, que las ciudades eran tres: una estaba situada en
el espacio (Thonal), otra está situada en el tiempo (Nag-val
objetivo), y la restante en el confín entre aquéllas.
La ciudad ubicada en el confín entre el espacio (Thonal) y el
tiempo (intersección) es la ciudad a la que se hace referencia
en el Necronomicón, o sea, la ciudad situada entre los polos
magnéticos (Norte y Sur). Esta ciudad era la cuna de los Dioses
antiguos, su receptáculo sagrado, ahora, invisible e intangible
para los comunes mortales, pero accesible a los predilectos de
los Dioses.
Para ver a la ciudad situada entre los polos magnéticos se debe
ejecutar la formula Dho. Tal fórmulaconsiste en relajar el
cuerpo y la mente, y en quemar incienso.
El incienso está compuesto por:
Una parte de incienso de rosas en polvo.
Una parte de incienso de musgo en polvo.
Una parte de incienso de Chyprus en polvo.
Una parte de incienso de Amberwood en polvo.
Una parte de incienso de magnolia en polvo.
Una parte de incienso de verbena en polvo. Una parte de incienso
de sándalo en polvo. Tres partes de aceite de Abramelín.
Después, perderse en las espirales del incienso y concentrarse
en el siguiente Sello:
Durante la concentración sobre el Sello, percibir la energía
que de él emana y mirar la Piedra de la Visión, o bien en sí
mismo (para mirar en sí mismo, usar la técnica de la Puerta del
Agua, recordando que la visión debe producirse en el nivel del
plano material).
Para entrar en la ciudad situada entre los polos magnéticos se
debe efectuar la fórmula Dho-Nha.
Tal fórmula consiste, después de haber visto la ciudad, en
proyectar la consciencia más allá de las líneas multicolores
que separan los mundos, o sea, más allá de las líneas que
separan al mundo del Thonal (el mundo en que el iniciado se
encuentra) del mundo del sueño (el confín entre el espacio y el
tiempo).
Y cuando, oh tú, predilecto de los Dioses, hayas entrado en la
ciudad, situada entre los polos magnéticos, entonces verás..,
¡y el Conocimiento se expresará así en ti, oh guerrero!
Introducción
Primera parte: NECRONOMICON
1. Sobre los antiguos y su estirpe
2. Sobre los mundos en que habitan
3. Fuerza y potencia de los antiguos
4. Sobre las técnicas operativas inherentes a la fuerza a emitir
en particulares ocasiones, y más precisamente para emplearla en
la búsqueda de los señores justos
5. Sobre la ciudad desconocida
6. Sobre la grandeza de los signos y los símbolos que
fueron usados por los antiguos
7. Sobre las cosas materiales y lo que puede influir sobre ellas
8. El dominio de los señores antiguos
9. Sobre las runas del poder
10. Sobre Hastur, el poderoso, y sobre su voz que resuena en los
olvidados espacios astrales 37
11. Sobre la omnipresencia de Nyarlathotep y los mundos en
formación 39
12. El desierto helado llamado Leng
13. La milenaria Kadath
14. Yog-Sothoth y la puerta que lo representa
15. Sobre los trece globos que componen el cuerpo de Yog-Sothoth
16. Sobre el durmiente Cthulhu y sus sueños
17. Sobre el Gran Shub-Niggurath y sus mil hijos
18. Sobre la ciudad situada entre los polos magnéticos y sobre
la fórmula Dho para poderla ver 19. La fórmula Dho-Nha
Sobre el conocimiento y los dominios de los antiguos dioses
Sobre el negro cristal puesto en el templo Atlante de
Ast-Or-Maarh
Dagon, el señor de las profundidades
Sobre los cuatro ángulos que subdividen a la tierra (norte)
Sobre los cuatro ángulos que subdividen al mundo (este)
Sobre los cuatro ángulos que subdividen a la tierra (sur)
Sobre los cuatro ángulos que subdividen al mundo (oeste)
Segunda parte: ORDO ROSAE MYSTICAE
Preámbulo
0. La triple prueba
1. La iluminación
2. Lafuerza de los dioses
3. E ltripletemplo
4. El tiempo de los dioses
5-EL SAUTENEROM (LIBRO DE LOS MUERTOS) :
EL SAUTENEROM :
La presente obra se divide, esencialmente, en dos partes.
La primera parte se refiere a un texto, el SauTenerom, cuyo
origen se pierde en a noche de os
tiempos.
A su vez, a segunda parte es un amplio tratado de determinados
tópicos esotéricos que se colocan
en relación con una Orden iniciática, la Ordo Rosae Mysticae
(Orden de la Rosa Mística) que se
refiere a una corriente del saber oculto que surge hace unos 4000
años, o sea entre la
terminación de los cultos estelo-lunares y el comienzo de los
lunares.
Esta Orden quiere ser la transmutación de la Ordo Templi
Orientis (Orden del Templo de Oriente)
como la auspiciara Aleister Crowley cuando en su Diario Mágico
hablaba de una reestructuración de
a OTO. (Ordo Templi Orientis).
En lo que respecta al Sauthenerom (El Libro de la Ley de la
Muerte) puedó afirmar que ha de
considerárselo como la fuente del verdadero Necronomicón (El
Libro de los Nombres Muertos), esto
es, el texto del que a continuación den. vó el Necronomicón.
Los títulos de los dos primeros capítulos del Sauthenerom
fueron traducidos directamente a
nuestra lengua, mientras los restantes se mantuvieron en la
lengua original y, por ello,
proporciono a continuación, la traducción completa.
Los Antiguos
— Kadath, la desconocida
— La estrella de fuego
— (Sin título)
— Juego de la serpiente
— Universo infinito
— Oscuridad absoluta.
— Iluminación total
— Viento del Criente.
— Fuerza de Dios
— El ojo de la serpiente
— Luz negra.
— (Sin título)
PRIMERA PARTE
Por lo demás, en lo concerniente al Sauthenerom, por el momento,
no me está permitido hacer
revelaciones y, por lo tanto, oculto el misterio del origen de
este libro en las siguientes
palabras: “Y en el crepúsculo de los Dioses, el
conocimiento no se perdió, pero la luz fue
escondida a la mirada del profano. Los Dioses se retiraron en las
profundidades abismales del
Vacío infinito...”.
Desde este punto detengo mi retroceso en el tiempo hacia la Luz
prístina, expresión última del
devenir humano
I
LOS ANTIGUOS
Los Antiguos son, los Antiguos eran, y los Antiguos serán. Desde
la aurora de los tiempos, en el
Caos primordial, en cada centro del infinito llamado Naxyr, los
Dioses eran y no-eran; ellos
nadaban en las aguas informes de la tinieba, en el vacío del
Naxyr.
Los Dioses eran ciegos. La luz era una no-luz. La vida era una
no-vida. Todo existía y
no-existía.
El Gran Profundo, el Gran Ilusionista de la forma, no se había
formado todavía, pues él existía
después de la nada del Naxyr. Más tarde, se lo llamó
Yog-Sothoth, el Demonio sin forma, que es el
amo de todas las formas. El es el 13 puesto al revés, el
triángulo invertido, la Némesis de la
vioa que no es la no-vida. Este absurdo pasaje, entre la vida y
la no-vida, es el más horrible y
maléfico que ningún hombre o Dios podrá probar jamás.
En el centro del Naxyr, estaba su manifestación en la forma de
aquel Caos protoplásmico, de
aquella energía bullente; el Padre manifiesto que también es el
Hijo, proyección de la misma
Madre.
Su nombre es Azathoth, e Dios ciego que expiota sin fin, y de su
muerte nacen los mundos
manifiestos; y planetas, estrellas, soles, y sus habitantes. El
es quien está sentado en
el trono doble. El es quien reviste a Yog-Sothoth con su materia.
Yog-Sothoth, la materia informe, la ilusión perpetua que ningún
hombre de fuera del Naxyr podrá
vencer jamás. El está sobre el umbral, y es parte del umbral.
Su rostro es un cúmulo de globos
iridiscentes, que giran uno alrededor del otro. Y mata riendo;
sus espirales son mortales para
quienquiera que sea tan imprudente como para dejarse engañar. El
es la corrupción de la forma.
Los hombres lo llamarán con muchos nombres, pero sólo uno es el
único nombre verdadero que él
posee.
Del Caos primordial, los Dioses tomarán forma. Su forma es
malvada para los malvados; y pura para
los puros. En verdad, te digo que la energía informe, llamada
Suthoth, no puede disponer de sí
misma. El es el esclavo de los Dioses. Pero, también es verdad
que él es, asimismo, amo de sí
mismo. ¿Cómo podría servir, si él no lo hubiera decidido
así? Su manifestación, en el mundo de
los hombres, es la vida. El es una manifestación del Naryx.
Ahora bien, Naryx es una manifestación material de Naxyr. Cuando
Yog-Sothoth tomó forma, los
Dioses entraron en el infinito y tomaron dominio del universo.
Hubo un tiempo en que los Dioses
vivieron juntos, antes de separarse y, finalmente, volverse a
unir.
La primera manifestación de Naryx fue el mensajero Nyarlathotep,
aquel a quien los hombres
mencionan con temor y terror, bajo el nombre del Caos rastrero
del Principio y del Fin. El
asistirá a la destrucción total del universo como se lo conoce,
e, igual que los otros Dioses,
volverá a vagar en las tinieblas de la noche de los tiempos, en
las que mora el gran Antiguo:
Naxyr.
Después de Nyarlathotep, desde el inicio de los tiempos, el gran
Cthulhu y el innombrable Hastur
se manifestaron como universo objetivo.
El gran Cthulhu tomó posesión de la Osa Mayor, y el poderoso
Hastur habitó en la estrella
encendida, que está en Orión. Siguieron otros; Sub-Niggurath,
el Señor universal,
habitó en todo el universo, y tomó posesión de todas las cosas
que fueron creadas.
Este es el tiempo en el que la tiniebla primordial volvía de la
nada para formar el infinito.
Pero, no fue siempre así. Los Dioses se convirtieron en hombres,
y los hombres se transformaron
en Dioses. Y cada uno de estos Dioses ingresó en las tierras
habitadas por los hombres, impuso su
supremacía, y se hizo adorar.
Este es el tiempo en el que los Dioses se convirtieron en hombres
y habitaron en medio de éstos.
Más allá de las más lejanas avanzadas del tiempo y del
espacio, ellos fundaron su ciudad. En
medio del frío desierto, llamado Kevaal, erigieron su montaña,
Kadath, de más de mil kilómetros
de altura., y allí pusieron su ciudad llamada Khabeer. Allí
habitaron los Dioses, y, cada tanto,
se manifestaron entre los hombres.
Shub-Niggurath asumió la forma de un chivo negro, con tres
cuernos, y alas de águila, blancas
como el resplandor del sol más refulgente.
Cthulhu asumió la forma de un dragón de siete cabezas, como
también eran sus estrellas. Y cada
estrella representaba a una nación: las siete naciones del
espacio infinito, porque el siete se
convierte en ocho, paras convertirse en uno, y, de nuevo, en
siete. Y el ciclo continúa.
Hastur se manifestó como un águila, con cabeza de sol, y una
corona sobre el sol, y en la garra
izquierda aferraba una espada de fuego.
Nyarlathotep se manifestó en forma humana como un hombre alto,
de cabellos de fuego, y una larga
capa roja que lo envolvía; y llevaba una singular corona, un
círculo de oro con el símbolo de lo
que un día se llamaría sol, y dos serpientes de oro que, por la
espalda, se arqueaban sobre su
cabeza. Nadie podía mirar su rostro llameante sin quedar
completamente ciego.
Y Azathoth se manifestó como un niño de pocos meses, de color
azul, con el falo en erección.
Y Yog-Sothoth tomó la forma de una miríada de formas,
pero la suya preferida era la de globos iridiscentes que,
fundiéndose, se transformaba en un
amorfo monstruo tentacular que, con su ojo único, veía todo lo
que era, lo que es y lo que será.
Y nada más.
Estos eran los Dioses que vinieron de los espacios más profundos
Después, abandonaron su morada
porque su tiempo casi había llegado.
Hastur se separó de Cthulhu; Nyarlathotep, de ShubNiggurath; y
Azathoth, de Yog-Sothoth.
Este era el tiempo en el que el universo íntegro sufrió su
división. Cthulhu fue relegado a los
abismos más profundos, y HasWr voló al más fulgurante de los
cielos. Y reinó hasta el momento en
el que la puerta del abismo se abrió de par en par, y el
Durmiente invadió al universo con sus
sueños.
Después ocurrió a inversión, y todos los Dioses habitaron en
un planeta único: Tifón. Estaban
divididos, únicamenn, por la barrera del fuego. Y allí vivieron
los últimos miles o millones de
años, aguardando que el destino se cumpliera. Y esto sucedió
Naryx, encolerizado por la guerra entre sus hijos, destruyó al
mundo en el que éstos existían.
Entonces, vagabundos en el espacio, buscaron refugio en los más
remotos abismos del sueño más
profundo. Pero de nada sirvió. Naryx, abiertamente, pronunció
la terrible sentencia. Fueron
expulsados más allá del abismo, y se dividieron. así, el Uno
se convirtió en el dos. Hallaron
refugio en una tierra primitiva.
En pnmer lugar, se establecieron en Yuggoth y, desde allí, en el
planeta llamado Sharhah. Allá,
en un planeta joven, fundaron su civilizacion. Pero, a causa del
castigo, no pudieron volver rs a
las estrellas a las que pertenecían. Fue as que las siete
estaciónes de la Gran Estrella de
Shanir so p reci pi trimon sobre a tierra.
El planeta era uno masa in Informe de lava primordial, y as
condiciones de vida serían imposibles
para cualquier entidad. Pero no para ellos. Y no estuvieron
solos. Los Dioses primordiales ya
habían descendido en Tifón con otros
Dioses, como Nodens, lchtonh, Dagon, Mithra y otros.
Allí comprendieron la futilidad de su guerra entre hermanos.
Y, esta vez, reconstruyeron en paz.
Durante miles de millones de años, vivieron sobre un monte
construido por ellos, .que los hombres
llamarían Arunachala. Sobre la cima de este monte, pusieron su
ciudad, que los hombres llamarían
Eldorado y, con otro simbolismo, la Ciudad de las Pirámides.
Pasaron miles de millones de años antes de que fundaran otras
civilizaciones. Atlántida, Lemuria,
Mu e Hiperbórea formaron parte de estas civilizaciones. Agartha
fue el reino subterráneo, exo’ado
en las entrañas de Sharhah. Y fueron adorados como Dioses,
aunque habían dejado de ser Dioses.
Y otras entidades habitaron Sharhah. Era la raza de los Khu lis,
pueblo de gigantes, una raza
destructiva, de la que los hombres se acordaban vagamente. La
cólera de los Dioses se abatió
sobre esta raza, que osó atacar a los lemurianos. Se los barrió
de la faz del planeta, pero
algunos de ellos vivieron con el continuo terror de ser
descubiertos.
Después, estaba la raza de los Zog, monstruos peludos, de
gigantesca estatura, de ojos de fuego,
y boca transversal. Descendieron de Levath con la insensata idea
de destruir a los Dioses. Los
Dioses respondieron de la manera más destruc»tiva: destruyeron
completamente a la raza y
volvieron áridas las tierras del satélite que gira en torno de
Sharhah. Y sus otras lunas fueron
lanzadas a los espacios más. profundos, víctimas del maléfico
Yog-Sothoth. Al comienzo, Sharhah
contaba con cuatro satélites: Levath, Saranah, Yoghorth y
Dhashyf.
Había otras razas en la tierra de los hombres, Sharhah, además
del hombre. Los Bathorh, seres
pequeñísimos, que también tuvieron la osadía de desafiar a
los Dioses y, asimismo, fueron
destruidos. Y los Bhahlix, una extraña raza de hombrés alados,
que pretendieron poder engañar a
los Dioses. Y,aquéllos también sufrieron la suerte de los
otros.
Mientras tanto, los Dioses continuaban experimentando el proceso
de involución, y su poder sobre
Yog-Sothoth se tornaba cada vez más débil, pero permanecieron
siempre más allá del abismo. Para
preservar su poder, construyeron enormes pirámides, con
complejas estructuras cristalinas, aptas
para almacenar y ampliar la energía cósmica proveniente de los
más remotos espacios
interestelares.
Pero Naxyr debía infligir todavía la última parte del castigo.
Mediante un Caballero del Espacio,
destruyó a la civilización en a que se habían refugiado.
Aquél hizo que las siete estrellas de la
Gran Estrella se precipitaran en la catástrofe, y que los
Continentes se hundieran en el abismo.
Pocos se salvaron de la catástrofe. Se salvaron cuatro, porque
estaban en la última etapa de la
realización. Pero, en realidad, estos cuatro eran ocho. Se
separaron y, por parejas, fueron a
transmitir la Antigua Ciencia.
Cthulhu y Hastur anduvieron por la tierra que los hombres un día
llamarían Egipto. lchtonh y
Mithra recorrieron las tierras de los incas y, luego, la tierra
que un día los hombres llamarían
China. Esta es la historia de los Dioses venidos de la nada.
Ahora no existen en los espacios
sino entre los espacios, y un día regresarán para tomar
posesión de lo que, en un tiempo, era de
ellos.
II
KADATH, LA DESCONOCIDA
Hubo un tiempo en el que los antiguos habitaron en el Norte, más
allá del río de fuego, en el
frío desierto en el que se erguía la Montafía desconocida.
iKadath! Esta fue la morada de ellos.
Esta fue la morada de quienes salieron del caos y regresaron al
olvido.
Escucha, pues. Esta es la historia de cómo vagaron por los
espacios y dominaron soberanos.
Hubo un tiempo en el que los Dioses fueron desconocidos por los
hombres, tiempo en el que se
oculta todo precioso secreto. Y los hombres, malvados en lo
profundo, lo desconocieron y velaron
con tiniebla y terror.
Escucha, pues yo te diré acerca de quienes osaron llegar hasta
el Trono Supremo en el que se
sienta Azathoth, y en el que reinará eternamente. En primer
lugar, debes saber que ninguno puede
conocer los Misterios si no ha superado la Triple Prueba. Haz
esto: te apartarás en la desolación
de tu mente, y allí alcanzarás la Palabra Secreta que es a
fuente del poder supremo, Tal Palabra
la conocerás como VAL.
Esta Palabra no puede usarse si tú mismo no la oíste resonar en
lo profundo de ti. Y cuando a
oigas, saltarás hacia lo alto y atravesarás el río de fuego, y
cruzarás el desierto en un
pestañeo,
A este desierto lo llamarás Hadith porque todavía no eres.
Te contaré lo que hizo Nyarlathotep cuando fue el gran Caos y el
úniverso se manifestó corno tal.
El, la voz de los Dioses, creía en la fuerza y a sabiduría, y
quiso adueñarse del terrible
secreto que se oculta más allá de las estrellas. Llegó al pie
de la montaña. Pidió una señal, y
una triple espada, forjada en acero rodó sobre él y se hundió
ante sus pies. Fortalecido inició
la subida. Ya en la cumbre, encontró a Nuhr y éste le
respondió.
Entonces, Nyarlathotep pronunció siete veces la Doble Palabra
del poder secreto: Yachd-Dahn. Esta
Palabra está oculta en el bosque encantado, en el reino más
profundo del sueño, en el que todo es
y no-es.
De aquel mundo no hay escape. El único camino de salida es
enfrentar al misterioso guardián que
se oculta más allá del abismo, allende a estrella encendida. Y
él se alzó con toda su potencia y
se enfrentó con el joven Dios que quería apoderarse del
misterioso Secreto conocido como el sello
de OTH.
Pero el Dios alejó todo con un encantamiento, y el guardián se
alejó. Y él, cabalgando el
Shantak, pasó el puente del infinito, y blandiendo la espada
encendida, su Símbolo, atravesó la
gran puerta de piedra negra. Y vio el sello. Potente, encendido,
destructivo. Se oyó una voz
majestuosa que procedía del centro de la nada infinita.
Tronante, estrepitosa como un dardo
encendido lanzado a través de los cielos, el gran Nadur
prorrumpió con toda su gloria.
En ese preciso instante, él le dioal joven Diosel gran Sello.
Un relámpago fulguró en la mente de Nyarlathotep:
y él se creó, se generó por sí solo. Y ante él se
proclamaron los eones. Y ante él, Nadur
pronunció sus Nombres, y así se formó el círculo de los
Dioses. Y su reino durará en el infinito,
de día y de noche.
Y construyó una ciudad en la cima de la montaña, para que los
Dioses la habitaran. Y la montaña
fue destruida para
que ninguno pudiera escalarfa. Y fue construido un puente para
que los Dioses pudieran ir y venir
a su antojo.
Ahora, te revelaré la gran fórmula con la que podrás llegar a
a ciudad fabulosa. En primer lugar,
deberás permanecer en ti, y esto durante mucho tiempo todavía.
Después, deberás crear ante ti el
Sello mágico de Bahr. Y allá deberás invocar el nombre de
Yog-Sothoth, para que él te muestre el
camino.
Y cuando llegues, encontrarás a Quien-No-tiene Forma y que se
oculta bajo la máscara de un caos
informe.
Y él te revelará el camino a través del cual podrás llegar a
la puerta negra. Y, entre las dos
columnas, gritarás el nombre de tu madre, y repetirás tres
veces el nombre de tu padre,
¡atención! Porque si hicieras esto sin deber hacerlo, te
volverás contra ti mismo.
III
KHRANMIRH
1. Si miras más allá de las estrellas, en la noche en que la
luna es negra y llora en rojo, verás
girar al fuego informe por encima de ellas. Entonces, sabrás lo
que debes hacer. ¡Pero, cuidado!
Porque en ello hay gran peligro. El ritual de Aangohr no perdona
a quien se acerca a ésta sin la
preparación debida.
Tú, que eres el Señor de las cien llamas vivientes,
comprenderás, de verdad, cuán necio es
desafiar a las potencias de las tinieblas sin una preparación
adecuada.
Las cien llamas son los espíritus creadores, la esencia de la
Divinidad más pura. Desafiarlos es
peligroso, no obstante que el gesto de un necio podrá siempre
hallar compasión ante los ojos de
los Dioses. Pero, si en tales condiciones desearas hacerlo..,
entonces, que el Guardián del
Abismo tenga piedad de ti porque nosotros no la tendremos. Porque
él es el Guardián del Umbral, y
el Umbral. El sabe de dónde vinieron ellos, en tiempos pasados,
y cuando él descubra la llave, la
puerta se abrirá. ¡Abre la puerta! ¡Invócalo! ¡Sé el!
Pronuncia la palabra y, haciéndolo así,
llama al Caos informe que mora en el abismo. Cuando lo hayas
llamado, sabrás el Nombre, y así
también el tuyo, porque él Es y no Es; el llegará a ser. Sabes
que la Serpiente negra tiene
muchas cabezas, y no obstante ninguna porque, en verdad, él no
será más que lo que es. Por o
tanto, toma la espada, y pon la copa sobre el altar sagrado
recubierto de lino negro. Después,
pronuncia tu nombre, embebe con el néctar tu propio cuchillo. Y
cuando hayas hecho esto, entonces
llámame y, al hacerlo, grita el nombre del mundo.
2. Una vez que hayas hecho esto, entonces podrás lanzar- te en
el negro túnel. No mires: no hay
nada que ver. Sólo el vacío en las espirales del Dragón.
Conoces el signo; ¡hazlo! No vaciles.
Después de esto, recita el cuarto versículo del Tercer Libro;
mira detrás, alli’ verás el pasado,
el presente y el futuro. No hay otro después. Por lo tanto, no
titubees. Recoge las semillas del
viento y espárcelas alrededor de ti. Recogerás los frutos en un
tiempo que no es. Pero no hables
del tiempo, eso no existe. Habla solamente de la unidad suprema
revelada.
3. Esto es lo que deberás hacer antes de anular tu pensamiento,
porque sólo a partir de esto,
todo es posible. Por lo tanto, vuelca tus oraciones hacia tal
punto, luego concentra tu imagen, y
mira. Verás lo que no puede verse, y oirás lo que no puede
oírse. Eso es cuanto deberás hacer.
Ahora, te instruiré sobre el modo correcto de usar el
pensamiento supremo. En primer lugar, hay
que hacer el vacío. Después, dirígete hacia el exterior, vé
hacia la estrella, entra en ella y
absorbe su energía. Después de esto, deberás anular tu ser.
Deberás ser capaz de crear el vacío,
y de ser el vacío. Después de esto, simplemente, deberás fijar
el símbolo y enderezar el
pensamiento hacia él. ¡Después, olvida completamente el
símbolo! ¡Eleva tu imagen, y sé parte del
todo! Unete al Padre supremo, crea y DEVIENE.
IV
(SIN TITULO)
Ellos eran donde son, donde serán. En un trnpO, Ci Dragón
salió de asaguas, y miles de chispas
salieron de sus ojos. Este fue el tiempo en el que los hembres
eran Doses. y los Dioses eran
hombres.
Este era el no-tiempo en el que todo existía y nada era posible.
Este tiempo retornará al final
del ciclo, cuando él suba al trono y muera en las aguas. Este
secreto está oculto hasta el fin de
los tiempos, y nadie lo sabrá.
El sabio calcula el número del tiempo porque para él será como
cero y cincuenta y cinco en cero
Quien sabe este número, atravesará Id puerta, verá a gradería
de plata y oro, y descenderá bajo
el castigo donde todo es y no es, donde todo existe y nada queda
Este es un lugar que hay que
descubrir.
¿Cuándo llegarás? El tiempo no importa; el lugar no tenc
importancia El tiempo es ahora, el lugar
es por doquiera. Esto lo sabrás cuando hayas hecho frente a la
última iluSión de la Unidad,
porque todo lo que existe es, en verdad, parte de él y parte de
ti.
¿Cómo O sabrás? Cuando el fulgor golpee a la encina y las
aguas se eleven, cuando la espada sea
empuñada por quien no es el predestinado. Todo esto o verás,
porque esto fue escrito en los
tiempos por venir, ‘y será revelado en los
tiempos pasados. lEl surgirá del agua, empuñará la espada, la
perderá! Entonces, buscará la copa,
y cuando beba de ella, apretará la espada en su puño, pero él
la hundirá en el vientre de la gran
Madre, de modo que el Elegido pueda renacer empuñándola.
Esta es una palabra, a segunda fue dicha, la tercera fue hallada,
mientras la cuarta está oculta
en el regazo de la Madre.
Esto es lo que acaeció cuando la tierra no existía, y esto es
lo que acaecerá cuando a tierra sea
vieja.
El no lo sabe, pero buscará la copa, y la pondrá en su templo
secreto, morada de las estrellas y
de la Diosa invisi ble.
No ha terminado no lo que rio ha tenido principio, no se ha
iniciado lo que rio ha tenido fin.
Todo será como es, todos serán elevados, y cada uno será
inmolado. Al final, ellos volverán, pero
np serán los que tú crees, porque jamás los conociste, pero un
día los conocerás Y en el día de
la ira del Hijo del Trono, el Dragón rojo alzará su cabeza y
filtrará su baba sobre el Jefe de ia
tierra.
Es justo el tres, porque el ocho está oculto por el fIn, pero,
en verdad, el cinco permanece.
Esta es la obra real que él iniciará, pero sin saberlo El es
corno un ciego en el mundo, pero
esto será su salvación. El estará a merced de la desencadenada
furia de los cIernen- tos, pero no
lo dañarán, porque él es de ellos. Esto queda todavía por
explicar, pero ninguno lo hará. iEsto
está prohi hido Transgredir la ley significa sometcrse al juicio
divino.
Que estén en guardia los herejes y profanadores, porque si la
misericordia de los Dioses no tiene
fin, su cólera es mil veces más destructiva. Esta es la
advertenciá dada a los sagrados custodios
del tiempo, porque ellos son cuatro y ninguno. El significado
está en los números, no fuera de
ellos, porque más allá no hay nada.
Aprende ahora cómo fue el desorden causado en lo oscuro. Hubo
altas llamas que saltaron hasta la
cúspide de los cielos, y violentas lluvias que devastaron las
profundidades
de los abismos. Después, hubo un relámpago, azul velado de
azul, y cerró las puertas. Este era el comienzo; este es el fin.
Todo fue dicho, nada fue revelado.
V
THARNHAIM
Esta es la historia secreta de algunos de nosotros, escrita poco
tiempo antes de la destrucción
del último reino de la Atlántida.
Aprende ahora por qué fue escrito este capítulo. Cuando
aterrizamos en este planeta primitivo,
todavía incandescente y dominado por el fuego, construimos
nuestro refugio sobre la cima de una
montaña que nos dispusimos a re frescar. Vinieron las grandes
aguas, y la montaña se convirtió en
isla, y la isla pasó a ser Continente. Esto acaeció aun antes
de que la primera partícula de vida
naciese en este planeta. Entonces, los Dioses sabían que la
condena no se había cumplido todavía
del todo, de manera que nos preparamos para hacer lo que se
debía hacer.
Hiperbórea fue la primera civilización que fundamos. Sabíamos
que nuestra raza debía ser
destruida del todo para poder resurgir, eones después, en una
nueva gloria más resplandeciente
aún.
Este planeta no contenía las posibilidades fundamentales para
poder crear otra forma de vida que
la mineral. Sabiamos que debíamos crear una forma de vida
parecida a la nuestra, aunque muy
inferior, para poder un día renacer. Así, procedimos a
refrescar ciertas zonas del planeta.
Después de o cual, nos dispusimos a aumentar la masa y el
volumen. Así, se formó una tierra árida
y helada.
Hubo un período en el que crearnos ciertas zonas para la
sobrevivencia, o sea, los mares, los
lagos y los nos. Estos eran los presupuestos para a
sobrevivenci-a de una forma de vida de tipo
vegetal inferior.
Después, crearnos la forma de vida que debía generar la raza
humana: el vegetal superior. Se
tratdba de formas ve getales, poseedoras de cierta independencia;
podían mover sus extremidades,
aunque no podían recorrer grandes distan cias sin el agua que
alcanzaban del subsuelo.
Esta vida evolucionó, y la corteza se osificó, y recubrio de
sangre (linfa), músculo.s piel. A
esta altura de la evolución, el cuerno humano no presentaba
órganos internos definidos, sino más
bien extremidades, a la altura del Manipura dorsal, que les
permitían alcanzar las sustancias
vitales tanto de a tierra como del universo, bajo la orrna de
ondas cósmicas. La sangre no estaba
contenida en sistemas card(acos, sino que fluía libremente en el
cuerpo.
Después, el cuerpo físico se consolidó en la turma burda del
primer hombre. El cuerpo estaba
recubierto por enormes pelos gruesos, y los brazos eran tan
largos que llegaban casi a los pies.
Luego, el cuerpo físico se transmutó en una forma más
evolucionada, parecida a la nuestra, pero
eran más bajos (al. rededor de 1,80 m.) y más delgados (pesaban
alrededor de 90 kilogramos).
Este fue el comienzo de la vida en el salvaje planeta Hamado
Tierra.
Hubo divisiones entre las razas, causadas especialmente por
condiciones climáticas. Por ejemplo,
la raza del Sur desarrolló la facultad de soportar los quemantes
rayos del sol mediante la
emisión de una sustancia que oscurecia la piel. En el lapso de
diez generaciones, este factor se
tomó hereditario.
Otras razas se desarrollaron de otros modos. Nuestro objetivo
principal era precisamente el de
crear una raza en la que, cada tanto, pudiéramos manifestarnos
en el plano fí
sico mediante a encarnación y la creación de un culto
determinado. Este fue el objeto principal,
pero no debemos ol‘ dar que la creación de la raza humana
era sólo uno de los tantos designios
del pian cósmico.
En realidad, éste no era sirio a creaciÓn de una raza divina,
que como todas las cosas debe
ocurrir de manera gradual Se parte de la simple célula para
llegar a Dios.
VI
ARGONAHR
La estrella de fuego es negra en la oscuridad del espacio, y el
juez empuña la copa y la espada.
Esta es la Palabra, esta es la Ley. Quien no comprende es el
gusano que se arrastra en el fondo
del mar fangoso.
Ahora, sabrás que la verdad es una, y no ninguna como se dijo
tiempos atrás. Recuerda lo que se
dijo, recuerda lo que se dirá, recuerda lo que jamás se dijo.
Tu mente está abierta a las maravillas del espacio infinito y
dentro de él. Mira lo que no ves,
lee o que no fue escrito, ¡tú sabrás! Conocerás entonces las
maravillas que se hallan en el cofre
secreto, en el que está contenido el secreto de los Misterios,
lo que no fue dicho: la clave
universal.
He aquí que éste será el éxtasis, ésta será la primavera y
el invierno en consecuencia, porque el
cuatro se resolvió en el dos, y el dos se convirtió en uno.
Esto ninguno lo sabrá, porque jamás
fue escrito, jamás será escrito y jamás existirá.
Recuerda que lo dicho es el símbolo del infinito y el vacío que
existe en él, parte de él y él.
Esta palabra mía es incomprensible. No lo sabrás. No, porque
ciertos secretos no deben revelarse,
porque su ardor corrompería a los hombres, y así en
consecuencia. Recuerda lo que se dijo: él
descenderá en el Uno y se convertirá en tres, tres en uno, uno
en tres, siempre Uno. Esto es lo
que se dijo en un tiempo, y esto se
dirá en los días por venir, aunque estéis después. Tú lo
sabes, esto basta.
Mata, pues, en el fervor de tu cólera, en el día de tu orgullo
por furia no aplacada.
¿El fracasó? ¿Hay en él sufrimiento y llanto? Donde mi mano
toca, no están estos corazones. Ellos
te verán caer. ¡No temasl Porque aunque esto fuese cierto, mi
mano aterciopelada te levantaría.
Aprende, ahora, que hay dos en Uno, y Uno en dos: esto es doble.
En verdad, esto fue dicho y explicado. Tu mente está
confundida... Tú no piensas en esto. Donde
yo estoy, el tiempo tiene poca importancia: esto no existe. Pero,
aunque fuese cierto. ¿lo
comprenderías? Imposible! No llegó el tiempo. El tiempo es
ahora, sin existir.
El hijo debe surgir de sí mismo, alzar su corona y redimir la
espada. Busca lo que se perdió, lo
que se halló, lo que no existe.
He aquí que esta Palabra concluye.
VII
RHAN—HOH
Cuando veas en el Norte al toro que surca los cielos, mira
detrás de ti: allí encontrarás La
Verdad.
Hay una estrella que brilla en el cielo: es mi estrella, es
nuestra estrella, es la estrella del
mundo. En los templos helados, olvidados por el tiempo, está lo
que se perderá.
Pasó el tiempo, vino el momento. Los únicos Dioses
desaparecieron, las estrellas callan en su
lenguaje, los mares sólo se hablan a sí mismos; los muchos
Dioses reemplazaron tradición, llegó
el tiempo de eHos, para después pasar nuevamente.
Este no es el tiempo de los Dioses y los hombres, sino de os
héroes y sus mitos. Toda esta frase
es a historia para decir de qué modo los Dioses se han callado,
y los hombres se elevaron a sí
mismos; esta es la historia de la creación del mundo, cuya pena
es la iisolución y el éxtasis
eterno.
iNo hay riada, no hay nadal Donde yo estoy sólo hay muerte.
Arranca aquella cortina, revela la
mentira, vigila al malvado y oculta al justo. Estos son quienes
sirven. Haz que ellos
perrianezcan así por siempre.
El es la triple tragedia, la triple prueba del agua de la
eternidad Si sabes lo que se oculta
detrás de a puerta, serás un rey. Y, si después de haberlo
sabido, conservas aún lo que no sabes,
serás Yo.
La llama es roja, por la sangre de su Padre. La cruz fue vencida
y nada queda, no; sólo alegría y
éxtasis eterno. Si sabes lo que digo, entonces logr’arás
cruzar el umbral tan ambicionado y
deseado. Esta es mi Palabra, esta es mi prueba, que era, que es,
que será.
No lemas lo que dirán. Ellos no lo saben, tienen sólo la mitad,
unidos por mi mano, de modo que
todo quede como era. Y ú sabrás esto. El es el Maesiro, aunque
no lo sepas. Hay prueba y prueba,
ordal ía y ordul ía, pero, para los vencedores, está la
recompensa en mí.
Y entonces dirás: ¿cuál es la palabra que hace temblar
a la gente? Así te responderé, inclinándome sobre ti:
susurra-,
ré en tu oído la Palabra aterciopelada de miel; desconocida
y conocida, ella está oculta en este escrIto. El sabio lo
revelará a quien es digno. El final de
todas las Palabras está en mí
mismo.
los conociste y no hace mucho tiempo. Entonces, deja que exista
esta condición monstruosa y
repugnante: deja que los insensatos sigan a sus dioses, itú
si’guete únicamente a ti mismo!
Hazio, y no te equivocarás.
Esto lo juro sobre lo eterno que soy. Ahora, esta Palabra m(a
puede tener un comienzo pero no un
final porque, en
verdad, nada comenzó y todo terminó.
VIII
PAN-HAR
Mira mi estrella, y vela sobre tu espíritu.
Sal del círculo secreto, y ven a nosotros.
Esta es la sabiduría de los pueblos, que es, que era, que
será.
Escucha ahora el lamento que llega de lejos, y mira hacia
el Oriente. Verás mil fuegos... las mil formas de la muerte.
Mira: mi gloria resplandece en mi templo secreto. Este
es el principio; pero, hay más: está el dos que se compone
en el tres, y el cinco que se resuelve en el siete. ¿Qué
significa
esto? Su Misterio está oculto hasta el fin de los tiempos.
Esta es la palabra pronunciada desde la cima del Monte
Sagrado. La palabra es 420; pero hay más. El número es un
embrollo, la Palabra está revelada. En estas runas está mi
secreto,
que es un secreto de fuerza, gloria y poder.
No hay otro después del negro, cuyo número es 9. Pero,
en realidad 9 es un número de insensatos: déjalos con su
insensatez; no comprenden. Pueden entender; pero no van
más allá de esto.
En verdad, te digo que, si estás en favor de mi’, no
existirá
fuerza alguna en el mundo que pueda impedirte alcanzarme
debajo de los oscuros abismos. Y no creas en lo que te digan;
ellos mienten.
¿Quiénes son éstos? Tú los conocerás. No obstante, ya
Ix
RUTH-HA
Hay un punto en medio de la noche estreflada, oscura y sin
sueños Cada estrefla está viva, porque
nosotros no lo estamos. Cuídate de quienes se declaran amigos
tuyos, de lo cual deriva el engaño.
Y del Dragón. Este es un misterio que pocos sabrán develar,
muchos lo revelarán.
Este es el Secreto de la fuerza triple, implícita en si’
misma; ésta es mi fuerza, éste es mi
poder. Te diré lo que de bes hacer: éste no es todavía el
momento de la acción implícita en sí
misma. Porque hay sueño y sueño, noche y noche, sueño y
sueño.
Para quienes me adoran, está la llave forjada desde el comienzo
de los tiempos, Todo esto está
escrito en el tercer capítulo. Pero su significado es revelado
al profano; quien no o entienda no
avance más allá, porque con seguridad cae- ría en el error.
Entonces, escúchame: por libre albedrío, no aplacado, furioso,
él se elevará de las tinieblas del
abismo, el Padre resurgirá como el Hijo, y la Madre se llorará
a si misma. No me está permitido
reveiar aún más.
Un último consejo puedo darte: mira al río del alma:
entenderás, entonces, lo que no conoces.
x
YORR-HANH
Mira a la hormiga, a a ola del mar, a a lluvia incesante, y sabe:
éste es el Secreto que está en
ti y fuera de ti. Haz como Narrgom, el poseedor del terrible
deseo destructor. El es como el
viento encendido que surca los cielos en todo tiempo, en todo
lugar. Así fue, así será. ¡No sabes
o que se dijol No desesperes, porque mi Secreto está oculto en
mí, y nadie salvo el Dragón de la
profundidad, lo conoce. El nombre secreto es Valgoor, porque él
es la fuerza, y la fuerza motora
en él. EL habita en la casa de piedra, cuyo nombre es Rotharn.
Conocerás a aquéllos cuando todo haya acabado. Mi casa está
por todas partes; no obstante, está
oculta, aunque sea conocida, Aquéllos viven en mi casa, y no lo
saben. No hay insensatez sobre
ésta. Ellos dan otros nombres, otras indicaciones; esto está
mal, y, no obstante, no lo está.
Seré llamado Fuerza por quienes me adoran; Desesperación, por
quienes no creen en mí. Soy Gozo y
dador de Gozo, soy felicidad y éxtasis en mi’. No hay otro
fuera de mí yde mi Dios que está en
mí.
Este es el Padre, en él está el Hijo, y sobre él sólo la
Madre reina serenamente en los siete
cielos Este es el 5; sin EMbargo, hay en él un Misterio que no
podrá ser revelado. Nada
diremos porque su dominio implica el porvenir. En esta clave, hay
más de cuanto parece, porque la
Palabra es mía.
Esto, por siempre.
XI
THAR-O
Escucha, tú que habitas más allá del espacio y del tiempo.
Reino sin fin, en el que brilla la
triple estrella dorada. Allí está el reino verdadero e infinito
de los Antiguos. Allí está la
casa de ellos, eterna, sin fin; exiliada a sí misma.
Abandona a tu espíritu, vago hombre, solitario, miserable, que
nada oculta. Vaga en los desiertos
infinitos, hasta
que no llegues a la que yo llamo.., casa.
Más allá de todas las dimensiones, de todo espacio y de todo
tiempo; más allá de la misma nada,
está nuestra casa, oscura, invisible y secreta. Eternidad sin
fin, serena y prístina.
Ellos son quienes se refugian en las tinieblas, más allá
del más total vacío infinito. Este es el origen de las cosas;
el principio, no el final.
Ellos vinieron de las oscuras estrellas infinitas, desde donde la
vida alienta su soplo, y la
muerte reina soberana. Mira a la isla perdida, suspendida en el
vacío del espíritu; no te atrevas
a pasar el abismo para alcanzarla ¡si no quieres incurrir en la
cólera de los Dioses!
Sabe que los Dioses son muchos, pero sólo tres reinan sobre la
infinita majestad del cosmos.
Hastur. Azathoth y Nyariathotep reinan soberanos en su casa, que
es morada de toda la gente. Al
lado de ellos se eleva una sombra oscura;
el tenebroso Cthulhu, el Dragón de los abismos, que ahora duerme
en las profundidades cósmicas.
¡No busques mucho y en vano, mortal, tú que osaste degar hasta
aqul!
La clave está oculta en ti mismo, y muchos la están busNo
desesperes en el momento en que se
digan estas PaLibras, porque el final de todo está en los días
por venir, ciando él no exista
más. Desaparecido el Anciano de los días, el poder será
liberado, y nadie osará oponerse a
nuestro camino, porque está señalado en nosotros mismos.
Cuando se abra el cielo, el fulgor surcará los cielos, y ¡a
tierra vomitará las llamas frías, se
sabrá que llegó nuestro momento, y todos os reyes de la tierra
se someterán a nuestro poder.
Esta es la voz del Anciano y de su estirpe, porque e) Uno se
convirtió en tres, y el cuatro no es
otro que cero.
Esos Secretos son demasiado graves para que alguien pueda
comprenderlos: yo los revelaré a quien
sea digno.
Deja que el tiempo recorra su ciclo, que llegue el espacio; deja
que todo esto llegue a ser; ésta
será la señal de los cielos, ¡el anuncio del advenimiento de
los Dioses!
Asi’ era, así es, así será. La eternidad no tendrá fin
jamás, ni los tiempos jamás caerán. Hoy es
el ahora, ¡mañana él será! No obstante, el Regente de los
siete cielos no moverá un dedo para
correr en su ayuda.
Ellos esperan bajo los mares, esperan el momento en que serán
despertados.
Ese día, vn aullido contaminará a la tierra, y los hombres
mirarán con el corazón cargado de
terror.
XII
NEH-AR
El caos se generó a si’ mismo, y la luz tuvo una forma.
Hastur voló sobre las cumbres, y el cielo
se abrió Salió una hoja que hendió en dos al espacio abierto.
Después, el fuego ardió desde la
oscuridad, y quemó al rey. Era el comienzo, jamás el fin.
Después, la luz se dividió a sí misma, el Hijo inculpó a la
Hija, el Padre e generó a sí mismo, y
a Madre quedó grávida. Los eones generaron un Hijo, que estará
por encima de todos los reyes de
la tierra.
Esta era la Palabra de los Dioses, cuando el tiempo era joven y
el no—Uno se convirtió en el Dos,
y el Tres se elevó a sí mismo hasta las cimas de la gloria.
Después, ei sultán loco destruyó la
casa con a Llama flamígera.
Todavía se encuentra allá la casa inviolable en la que ningún
Dios permite el paso, salvo al Hijo
del Hombre. Temblad, hombres y Dioses, ángeles y demonios,
porque el momeo ro del Hijo del Hombre
está cercano.
Es el tiempo que se generó a sí mismo, y el Sin Forma formuló
(a Palabra, y el mundo fue
despertado.
Este es el principio, la creación de todas as cosas, cuya pena
es la muerte.
XIII
(SIN TITULO)
El camino ha venido, el mensaje en sí mismo. Escucha, hombre, y
entenderás por qué: el Uno está
en el Tres, y el Cuatro en el Dos. Esto que se dijo fue revelado
desde el final de los tiempos.
Escucha la voz, escucha los cantos; escucha, ellos saben. Ellos
vendrán de donde en un tiempo
vinieron, y permanecerán donde en un tiempo permanecían.
Esta esla Palabra, ésta es la Ley, ésta es la Fuerza, éste es
nuestro Gozo y el Mundo que vendrá.
Escucha en la noche lejana, en la que retumba el true no, en la
que el rayo surca los cielos y
enfurece a la tempestad.
Cuando veas a la luz prodigiosa, purpúrea y áurea, plateada y
violácea, sabrás, y contigo será el
éxtasis y el conocimiento del infinito.
Esta es la Palabra de Azathoth, su Ley y nuestra Ley. Esta es
nuestra Palabra. Esta es nuestra
voz, que nunca callará y siempre será oída.
Una mesa de mármol puesta sobre el altar secreto en e! que arden
los fuegos del amor: mira, ésta
será la Ley escrita y dicha desde las profundidades del abismo.
No te deten gas en el tiempo,
porque no sirve. El vendrá. El sabe dónde está la puerta. El
es la puerta, y la llave mora en ti.
El ojo de nuestro Dios surca los cielos en su barca de terciopelo
azul.
Esta es la Palabra no expresada, esta es la Palabra no escrita,
esta es la voz no vociferada. E!
desierto está frío por su voz estentórea. Los cielos se
aclaran con el tibio sol invernal, la Luz
del Mundo no es vista, y jamás lo será.
Así fue escrito antes de la caída del Gran Gigante, y esto se
dirá en el tiempo del Gran Otoio,
cuando la Espada salga de la tierra, y el Guerrero devaste las
aguas y debajo de éstas, e incluso
encima.
Esta será la señal, mi Palabra, mi Ley en el Tiempo.
SEGUNDA PARTE-ORDO ROSAE
MYSTICAE
1
PREAMBULO
La OR.M. (Ordo Rosae Mysticae) nace para continuar el trabajo
iniciático emprendido en la OTO.
(Ordo Templi Orientis) por Aleister Crowley. La OTO. halla su
origen en a Orden de los Templarios
que nació hacia el comienzo del segundo milenio después de
Cristo. Debido a la Inquisición, esta
Orden, de carácter caballeresco-monástico, fue suprimida
definitivamente en 1314.
Los templarios renacieron en tiempos modernos (1895) por obra de
Karl Kellner, masón, que
introdujo en Occidente la sabiduri’a oriental del Vama Marg
(Camino de la Mano Iz quierda).
Kellner murió en 1905 y su lugar, como jefe de la O.T.O. lo
ocupó Theodor Reuss.
Sin embargo, la Orden permaneció desconocida y prácticamente
¡nactiva hasta 1914, año en el que
Aleister Crowley fue proclamado jefe de la sección británica de
la OTO. E reestructuró parte de
los rituales existentes en la Orden, y al morir Reuss, n 1922,
fue jefe internacional de la
O.T.O. Crowley siguió siendo jefe de la Orden hasta su muerte,
en 1947, y Karl J. Germer, su
brazo derecho, tomó el control.
A esta altura, la O.T.O. empieza a dividirse, Kenneth Grant, un
disci’pulo de Crowley, expide, en
1955, un documento con el que proclama el nacimiento de la Logia
de NuIsis que permanece en
actividad hasta 1962, año de la muerte de Germer.
A causa de tal documento, Grant fue expulsado de la OTO. por
Germer. Al morir éste, Grant retorna
a la escena, autoproclamándose jefe internacional de la OTO
De todo esto resulta que, en a actualidad, Grant sería
exclusivamente el jefe de la sección
inglesa de la Orden por cuanto en el mundo también existen
cuatro secciones principales de a OTO.
Las cuatro secciones de la Orden se hallan en Suiza, Alemania,
Inglaterra y los Estados Unidos de
América.
La O.R.M. nace para poner orden en el caos ocurrido en estos
últimos años. En efecto, Crowley
reconstituyó los cultos luni-solares, paganos, que duraron desde
1904 hasta 1947. La OTO. en
1948, en concomitancia con la entrada de la era de Acuario,
debió experimentar una evolución en
el sistema de relación con os cultos lunares que duraron hasta
1979, después de lo cual, en 1979,
se entró en los cultos estelo-lunares.
La O. T. O., como la presentara Grant en sus libros, no demuestra
esta evolución. En lugar de
ello, si bien él trata algunos tópicos presentes en los cultos
estelolunares, da una
interpretación parcialmente errónea sobre la obra de Crowley,
efectuando así la primera
degradación de los cultos luni-solares.
La O.R,M. presenta los cultos lunares como deberían haber sido
practicados durante el período que
abarca desde 1948 hasta 1978 aunque no deba excluirse que lo
hayan hecho otros grupos aislados o
las otras secciones de la OTO.
No llegaron noticias ciertas sobre las actividades de las otras
secciones de la OTO. pero, por
lógica y por ley natural, alguien debía por fuerza de las cosas
“poner en tierra” a la corriente
de los cultos lunares. El hecho de que a noticia no haya sido de
público dominio no obstaculiza a
la Gran Obra en o mínimo.
La O.R M., compuesta por trece operaciones, está constituida por
dos aspectos, el externo y el
interno. El aspecto externo abarca las primeras seis operaciones,
de las cuales las tres primeras
constituyen el núcleo interno de los adoradores de la Serpiente
Roja de la Iglesia Gnóstica
Espiritual Universal. El aspecto interno es el Soberano Santuario
de la Gnosis de la O.R.M. que
es Ta Orden de la Rosa Roja, el vinculo mágico o el pasaje de la
Orden de la Rosa-Cruz a la Orden
de la Rosa de Oro (Orden Interna de la Orden de la Estrella de
Oro).
Las trece operaciones de la O.R.M. corresponden a algunas
instrucciones impartidas en los
primeros ocho grados de la Orden de la Estrella de Oro.
El aspecto externo de la O.R.M. sirve de preparación para el
Soberano Santuario de la Gnosis en
el que se enseña la magia sexual. El aspecto externo de la Orden
(las primeras seis operaciones)
corresponde a la Orden de la Aurora de Or (Orden Externa de la
Orden de la Estrella de Oro) en el
sentido de que las primeras seis operaciones corresponden a los
últimos cinco Sephiroth del Arbol
de la Vida, desde Malkuth hasta Geburah.
A su vez, el aspecto interno corresponde a los primeros tres
grados de la Orden Interna de la
Rosa de Oro que corresporLde a los Sephiroth Hesed, Tiphereth y
Kymod.
La O.R.M. presenta el culto sabeano con sus dos corrientes, la
draconiana y la tifoniana. Estas
dos corrientes representan, efectivamente, dos cultos, ambos
estelo-lunares, o sea, que contienen
en sí algunos fragmentos del culto estelar.
El culto sabeano es el verdadero culto lunar (lunar-plutoniano)
como lo practicaba el sacerdote
tebano Ankh-af-naKhonsu en la dinastía XXVI, el cual se
proponía dar vida al culto estelar (o más
exactamente estelo-lunar) pero que sólo logró restablecer el
verdadero culto lunar.
Crowley cumplió una obra análoga queriendo sacar a la luz el
culto lunar (como lo practicara
Ankh-af-na-Khonsu) pero sólo logró hacer revivir los cultos
luni-solares.
El aspecto externo de la O.R.M. representa al culto dra coniano,
mientras el aspecto interno es
el culto draconiano y el culto tifoniano. Este simbolismo es
representado explícitamente por el
misterio central de la O.R.M., la operación Xl. Tal operación
representa la unión del fuego y del
agua como reflejo del culto draconiano y tifoniano.
La presente obra, en su primera parte, es un elaborado tratado de
determinados tópicos esotéricos
y también proporciona una versión correcta de los errores
cometidos por Kenneth Grant en sus
libros. Se ha querido hacer resaltar estos errores tanto
explícita como implícitamente en el
curso de varios temas encarados que, desde cierto punto de vista,
presentan una ampliación de los
tópicos tratados por Grant en sus dos primeros libros.
Sólo hemos tratado parte de la obra de Grant, o sea, como está
expuesta en sus dos primeros
libros, en cuanto trata principalmente la obra de Crowley.
Además, hemos tomado en consideración
principalmente los primeros dos libros porque forman parte del
trabajo iniciático de preparación
para las dos primeras operaciones O.R.M.
Quien lea los libros de Grant y quiera analizarlos se dará
cuenta fácilmente que la obra resulta
contradictoria. Por ejemplo, en El Despertar de la Magia, al
hablar de los chakras, asocia al
Svadisthana Chakra (el centro genital) con el Sephirah Yesod y da
una detallada explicación de
esta atribución. En su siguiente libro (La parte nocturna del
Edén), aso- cia al Sephirah Yesod
con el Muladhara Chakra (el centro fundamental). Por tanto, la
contradicción resulta evidente.
Esto pone de manifiesto la carencia, por parte de Grant, de una
experiencia práctica cierta,
fundamental e indispensable para un serio trabajo iniciático.
Además, demuestra asimismo lagunas
en un plano meramente teórico. En realidad, comete errores
respecto de las fechas atribuidas a
las distintas dinastías, y esto es fácilmente demostrable con
sólo tomarse la molestia de
consultar un simple manual de egiptología.
En conclusión, es un deber hacer notar al estudioso que para
poder afrontar un serio trabajo
iniciático resulta indispensable el conocimiento, en un contexto
histórico, de disciplinas como
la historia de las religiones, la antropología,la etnología y
la egiptología.
En un contexto científico, el investigador debe conocer
disciplinas como matemática, física,
química, medicina y astronomía.
Finalmente, en un contexto humanístico, el estudioso debe
conocer disciplinas como filosofía,
psicología (y psicoanálisis) y pedagogía.
F.G.Rípel
EL CULTO SABEANO DEL ANTIGUO EGIPTO
El culto theriónico que Aiwaz hizo revivir a través del profeta
Ankh-af-na-Khonsu (Aleister
Crowley) se basa en Lina antigua doctrina que tiene orígenes
todavía más remotos.
El culto de la Bestia, de Ra-Hoor-Khujt y Hoor-paarKraat, de Nuit
y Hadir, de Set y Horus,
representan las raíces que reflejan la tradición sabeana (culto
draconiano y tifoniano) del
antiguo Egipto. En tiempos más remotos, estos términos eran
interpretados por los iniciados como
componentes de modos de ser (existencia).
En realidad, las antiguas dívinidades egipcias, en los tiempose
más remotos, no representaban
tanto divinidades individualizadas sino más bien conceptos. AL
(título técnico del Liber Legis)
es concretamente un Tantra (comunicación o conjunto de
enseñanzas impartidas por un “Dios” a su
Shakti, esto es, a su vehículo de poder) en el que se pueden
reencontrar estos antiguos conceptos
que se perdieron.
La tradición que AL revive es la tradición estelo-lunar
presente en as primeras dinastías
egipcias.
En esto se reencuentran ciertos conceptos espacio-temporales. Por
ejemplo, Nuit representa, en
términos espaciales, a lo infinitamente grande, y en términos
temporales al futuro, mientras
Hadit representa en términos espaciales a lo infinitamente
pequeño y en términos temporales al
pasado. En realidad, estos dos conceptos no representan dos
concepciones individualizadas sino
más bien las dos clásicas caras de la misma moneda. Su unión
genera al Hijo Ra-HoorKhuit que, en
términos espaciales, es el hombre, y en términos temporales al
inevitable acto-acontecimiento del
presente en el que la Divinidad se expresa, ahora.
Estos conceptos sólo son un ejemplo, pero pueden dar una idea de
las concepciones que se pueden
encontrar en la tradición egipcia más antigua.
Según una antigua tradición, la vida de todo el universo puede
subdividirse en un período de
siete eones. El término eón indica un período de alrededor de
2000 años, con excepción de los
eones 0, 1 y II que, por ser previos al evo, cubrieron
innumerables períodos (los eones se
numeran de O a VI).
Kenneth Grant en Aleister Crowley y el Dios Oculto considera esta
teoría y procura desarrollarla
según un sistema lógico. Por lo que parece, sin embargo, tiende
a desnaturali. zar ciertos
conceptos; por ejemplo, el vacío lo atribuye al eón 0, mientras
este concepto es atribuible a la
fase que precede al resurgimiento de la onda-vida universal.
El concepto del sonido primordial o vacío primordial (gran
abismo cósmico) en el que está inmerso
todo el universo se lo encuentra entre los hindúes y se llama
Mahapralaya, la gran noche cósmica
en la que nada existe.
El primer acto de la creación se manifiesta a través del eón O
al que se le atribuye el caos.
Este caos es un conjunto de elementos primordiales que luego
darán origen a las primeras formas
de vida. Está equiparado con el “elemento” espíritu,
la unidad de la que emerge la dualidad.
En este contexto, el espíritu se entiende en sentido
metafísico, por cuanto la atribución propia
del espíritu puro es en el estado primordial, precedente al
resurgimiento de la onda-vida
universal. Por lo tanto, con mayor propiedad, el elemento
atribuido el eón O es el aire,
entendido como espíritu en su aspecto inferior, o sea,
manifiesto, en contraposición al espíritu
puro no-manifiesto.
Al eón O lo siguió el eón 1, al que se le atribuía el
elemento del fuego en su estado más elevado
(fuego del proceso creador).
En este eón se desarrolla el universo, la consciencia divina.
Luego siguió el eón II, al que se atribuía el elemento del
agua, también en su estado más elevado
(el gran mar cósmico). Estos tres primeros eones representan los
tres poderes primordiales de los
que todo tuvo su origen, y representan también el denominado
“tiempo de los Dioses”, tiempo
preparatorio para el advenimiento del tiempo del hombre (abarca
los eones III y IV).
El eón V y el eón VI representan el resultado de los dos
primeros tiempos y se definen como el
“tiempo del Hombre- Dios”.
A os tres primeros eones les podemos atribuir una serie de cultos
y divinidades. Al eón O se le
atribuye el culto prístino de los soberanos primigenios (Dioses
del aire) que en los siguiertes
eones se dividieron en dos corrientes: los viejos ctonios (eón
1, Dioses del fuego) y los Señores
del abismo o profundos (eón II, Dioses del agua). Estos últimos
se conocen comúnmente, en textos
como el Necronomicón, con el nombre de los Ancianos.
En verdad, este término es genérico, por cuanto designa a todos
los Dioses de los eones
anteriores al evo.
Se suele decir que en los eones 1 y II regía el culto estelar,
pero este concepto está
ligeramente equivocado porque el culto estelar es propio del eón
II. En el eón 1 estaba vigente
el culto cósmico, entendiendo así una más vasta gama de
consciencia por un lado, y un distinto
estado de existencia por el otro.
Los nombre prístinos de estos tres primeros eones se perdieron
en la noche de los tiempos y son
desconocidos en la historia actual de la raza humana. En estos
últimos años, tales nombres fueron
redescubiertos por los iniciados de la Orden de la Estrella de
Oro. El eón I es el eón de Vaar;
el eón 1 es el eón de Luhn; el eón II es el eón de Harn.
A estos eones siguió el eón III, de isis, al quese atribuía el
elemento de la tierra, la tierra
emergida, o sea, el surgimien to del tiempo del hombre desde el
tiempo de los Dioses. En tal eón
se practicaban dos cultos, una deformación de los cultos
estelares más antiguos.
La primera deformación se verificó cuando la tradición estelar
pasó a Egipto con las primeras
dinastías en las que se pracficó el culto estelo-lunar.
Con el advenimiento del eón de Isis, este culto se deformó
ulteriormente y dio vida al culto
lunar que luego dio origen a os cultos luni-solares practicados
por la mayor parte del eón.
En tales cultos estaba en vigencia la adoración de la Gran Diosa
Madre y la fórmula primaria era
la de la partenogénesis (o sea, nacimiento de una virgen).
Después viene el eón IV de Osiris, al que se le atribuía el
símbolo de la cruz corno emblema de
los cuatro elementos. En este eón estaban vigentes
principalmente dos cultos: el culto solar
iniciático y el culto solar profano.
El culto solar era la máxima deformación del culto estelar.
Pero tal culto, como lo practicaba el
Logos (Jesús, el Cristo) y sus adeptos (los Apóstoles) era un
cuerpo de doctrinas que tenían
cierta coherencia interna y su funcionalidad, por cuando concern
(a a a transmutación del hombre
a través de un cambio en la materia misma.
La fórmula que regía en tal eón era la del autosacrificio:
el hombre debía morir físicamente para lograr la realización
(el cuerpo glorioso). A este eón lo
siguió el eón V de Horus, el presente eón al que se le
atribuye, en cierto aspecto, el elemento
del aire.
En este eón V, iniciado en 1904, la fórmula predominante es la
del análisis que implica la
destrucción. En este contexo, Horus es visto corno RaHoor-Khuit,
un Dios de guerra y venganza,
análogo al Ares de los griegos. Por lo tanto, con mayor
precisión, a este eón se le atribuye el
elemento aire en su aspecto destructivo que es análogo al fuego,
aunque exactamente no es la
misma cosa.
La explicación de esto estriba en el hecho de que RaHoor-Khuit
es análogo al elemento fuego pero
conteniendo en sí su lado oscuro; Hoor-paar-Kraat análogo al
elemento agua, tiende a producir un
aire encendido.
Es significativo que el símbolo de este eón, en su primer
aspecto, sea la estrella de cinco
puntas que contiene en centro el bindu radiante (a este respecto,
ver el Liber Legis).
Tal símbolo significa al Hombre-Dios, o sea, los cuatro
elementos, representados por las cuatro
puntas inferiores del pentagrama, bajo el dominio del espíritu
que, en este contexto, puede
entenderse como voluntad.
El eón de Horus, en su segundo aspecto, se verá como
Heru-ra-ha, un Dios de amor al que se le
atribuye el “elemento” del éter y cuyo símbolo es el
hexagrama con el bindu radiante en el
centro.
A este eón lo seguira luego el eón VI de Maat al que se le
atribuirá el elemento del aire
entendido como unión de los opuestos. Desde otro punto de vista,
el símbolo de MaatSeñora (Hija)
corresponde al elemento agua y esto para los dos períodos del
eón.
Al primer período se le atribuirá el símbolo del hexagrama con
el bindu radiante en el centro,
mientras al segundo el del heptagrama con una línea en el
centro. La fórmula predominante de este
eón será la de ¿a síntesis que implica la reintegración, por
cuanto Maat es la Diosa egipcia de
la verdad y la justicia, y esto indica un retorno al estado
primordial, la denominada Edad de
Oro.
En este eón se regresará a los cultos estelares porque el
hombre alcanzará la verdadera
concepción de la Divinidad.
A este eón lo seguirá, luego, el MahraIaya o la gran
disolución cósmica, y el universo se hundirá
de nuevo en el sueño primordial precedente al Manvatara (el
universo manifiesto), o sea, al
resurgimiento de una séptuple serie de eones.
Sigue una nómina de los eones a modo de explicación.
El eón O de Vaar (culto prístino de los soberanos primigenios,
la fase prehurnana de la
evolución) es el caos (en relación con el elemento aire). Su
emblema es el bindu (semen
invisible).
El eón 1 de Luhn (cultos cósmicos de los viejos ctonios se
desarrolla en el universo la
consciencia divina) es la tierra encendida (fuego, Amenta, los
infiernos). Su emblema es el falo.
Corresponde a la era geológica que lleva el nombre de arcaica (o
azoica).
El eón II de Harn (cultos estelares de los Señores del Abismo o
de las Profundidades. Hacia el
final del eón II pasamos a los cultos estelo-lunares que, en
Egipto, fueron representados por el
culto sagrado del Dios Qn) es la tierra congelada (agua). Su
emblema es la kteis. Corresponde a
las siguientes eras geológicas; primaria (o paleozoica),
secundaria (o mesozoica), terciaria (o
cenozoica), y cuaternaria (o neozoica).
El eón III de Isis (DiosaMadre, cultos pre-cristianos
luni-solares. Al comienzo del eón se
practicaban solamente los cultos lunares que odurrieron hacia la
mitad del eón lunisolar) es
pagano-materno (tierra). Su emblema es el triángulo invertido
que oculta al bindu. A este eón se
le atribuye el poder planetario tierra. Corresponde a la era
geológica que lleva el nombre de
cuaternaria (o neozoica).
El eón IV de Osiris (Dios-Padre, cultos cristianos solares. Al
comienzo del eón se practicaban
los verdaderos cultos solares, o sea, el cristianismo gnóstico
que, sin embargo, luego se deformó
en el cristianismo histórico) es cristiano-paterno (los cuatro
elementos). Su emblema es la cruz
o el cuadrado con un punto en el medio. A este eón se le
atribuye el poder planetario Júpiter.
Corresponde a la era geológica que lleva el nombre de
cuaternaria (neozoica).
El eón y de Horus (Dios-Hijo, cultos atómicos de tipo estelar,
o ses los cultos estelo-lunares.
Antes de poder regresar a los cultos estelo-lunares, iniciados en
1979, se debió retornar a los
cultos luni-solares como los practicara Aleister Crowley desde
1904 hasta 1947 y a los cultos
lunares practicados desde 1948 hasta 1978 y presentados en la
Ordo Rosae Mysticae) es thelémico
(fuego y éter, primero y segundo aspecto de Hbrus). Sus emblemas
son el pentagrama con un punto
en el medio (primer aspecto de Horus) y el hexagrama con un punto
en el medio (segundo aspecto de
Horus).
A este eón se le atribuye el poder planetario Marte (en su
primer aspecto) y el estelar del Sol
(en su segundo aspecto). Corresponde a la era geológica que
lleva el nombre de cuaternaria (o
neozoica), para el primer aspecto de Ho- rus, y llevará, para el
segundo aspecto de Horus, el
nombre de quinternarja (o ultrazoica).
El eón 1 de Maat (Diosa-Hija, cultos estelares. Se comenzarán a
practicar en el año 3000 de la
era vulgar y terminarán en el año 4304) es maatiano (agua). Sus
emblemas son el hexagrama con un
punto en el medio (en su primer período, desde el 2000 hasta el
3000) y el heptagrama con una
línea en el medio (en su segundo período, desde el 3000 hasta
el 4304). A este eón se le atribuye
el poder planetario de Venus (en su primer período) y el poder
del satélite Luna (en su segundo
período). Corresponde a la era geológica que llevará e) nombre
de sexternarja (o extrazoica).
Con e) comienzo del eón de Isis empiezan a desarrollar- se los
sistemas de la magia que
actualmente conocemos. De cualquier modo, estos sistemas son una
deformación de ciertos tipos de
magia, todavía más antiguos. En el eón de Isis, la esfera de
la consciencia humana sólo se serv(a
de diez tipos principales de magia, cada uno en relación con los
Sephiroth del viejo Arbol de la
Vida, y tal vez de una undécima forma de magia que puede
Ilamarse lunar-plutoniana. Este término
lo indicamos sólo para expresar la concepción
“oscura” de esta corriente.
De hecho, es evidente que los antiguos no podían atribuir un
nombre específico a esta corriente
porque no conocían la existencia del planeta Plutón. Además,
no conocían siquiera la existencia
del planeta Urano y del planeta Neptuno.
Aquel surge cierta contusión que Kenneth Grant no parece haber
notado cuando en Aleister Crowley
y el Dios Oculto habla de las formas de la magia en relación con
los planetas. En efecto, los
tres tipos de magia que él llama uraniana, neptuniana y
plutoniana no aparecían en las
tradiciones del eón de Isis sino más bien en una tradición
más antigua cuando la esfera de la
consciencia humana se servía de doce tipos principales de magia,
más una decimotercera forma.
Esta tradición, vigente en el eón II, es la que ahora retorna a
la vida y que fue practicada en
las primeras dinasti’as egipcias.
Ahora, con el nuevo eón de Isis, se servirá de estas trece
formas de magia que también siguen el
esquema cabal ístico, y pueden atribuirse a estas Divinidades, o
mejor dicho, a sus formas Dios.
1 Magia terrena (Tierra), la magia de las materializaciones a las
que se atribuyen las
formas-Dios de Gheh y Nephthys.
2. Maqia lunar (Luna), la magia de la ilusión a la que se
atribuyen las formas-Dios de Isis y de
Maut.
3. Magia mercurial (Mercurio), la magia de la irradiación
electromagnética a la que se atribuye
la forma-Dios de Sciú.
4. Magia venusina (Venus), la magia del amor, a la que se
atribuyen las formas-Dios de Maat y de
Hathoor.
5. Magia marcial (Marte), la magia de la acumulacón y la
disolución de la energía a a que se
atribuye la forma-Dios de Horus.
6. Magia jupiteriana (Júpiter), la magia de la conservación y
del control a la que se atribuyen
las formas-Dios de Asar y de Sekhet.
7. Magia solar (Sol), la magia de la consciencia humana en su
fase más elevada a la que se
atribuye la forma-Dios de Ra.
8. Magia uraniana (Urano), a magia de la voluntad verdadera a la
que se atribuye la forma-Dios de
Thoth-Ham.
9. Magia neptuniana (Neptuno), la magia del control de los
sueños a la que se atribuye la
forma-Dios de Sebek.
10. Magia saturnina (Saturno), la magia del cambio a la que se
atribuye la forma-Dios de Set.
11. Magia estelar (estrellas fijas), la magia de Kalas a la que
se atribuyen las formas-Dios de
Nu-Isis y Sut-Har.
12. Magia horusíaca (Primum Mobile), la magia de la consciencia
divina a la que se atribuyen las
formas-Dios de Ra-Hoor-Khuit y Qn.
13. Magia plutoniana (Plutón), la magia de los misterios de la
muerte a la que se le atribuyen
las formas-Dios de Hoor-paar-Kraat y Amon-Ra.
En relación con el Dios Anubis, hacemos notar que, por ser
cinocéfalo (el signo primitivo de la
dualidad lo proporcionaba el perro, macho, en relación con
Plutón, y la mona, hembra, en relación
con la Luna) no puede atrihuirse a Sephi,ah alguno, pero
representando a la Luna oscura
(plutoniana) puede poneçse en relación con ella. Además, debe
aclararse que e! velo del abismo es
atribuido a a forma-demonio de Choronzón (la magia q!ifótica) y
que existen cuatro velos sobre el
Arbo! de la Vida, de los cuales uno es positivo (In) y los otros
son negativos (Am, Am Soph,
Aour). Al velo In se e atribuyen las formas-Dios de Nuit y Hadit,
al velo Am se le atribuyen las
formas-Dios de Nuith y de HerupaKraath, y a los velos Am Soph y
Aour se le atribuye la forma-
Dios de Nuith.
En efecto e! culto sabeano es la raíz de la magia actual. A su
vez, el culto sabeano tiene sus
raíces en la tradición estelar. De hecho, este culto se refiere
a ciertos conceptos que
pertenecen a eones precedentes respecto a aquello en 16 que se
desarrolló tal culto.
Como ejemplo podemos mencionar os conceptos del fuego del proceso
creador y del calor sexual que
se identificaban en la Bestia. Originariamente, a la Bestia se la
concebía corno femenina y en
ella estaba presente el elemento masculino (el fuego del proceso
creador).
Al comienzo del eón de Isis, o sea, cuando se desarrolla el
culto sabeano, este concepto
hermafrodítico de la Bestia se aprecia en dos aspectos
distintos.
Varias tradiciones refieren estos conceptos. Por ejemplo, en el
Libro de Enoc, se habla de
Behemoth, o sea, del Demonio-Toro que reside en el Este.
En el culto del Thelema, Behemoth es representado como Therion,
la Bestia, cuya figura es
notablemente deformada en el culto solar del cristianismo
histórico que hace conocer a esta
entidad a través del Libro de la Revelación (ApocalipEn Egipto
encontramos conceptos análogos.
Por ejemplo, los egipcios consideraban a Bast como una Divinidad
de la lujuria y del calor sexual
que era representada como una leona. Tal leona, en realidad, no
es idéntica a Therion, el cual es
identificable en el Dios egipcio de la guerra y la venganza que
es Ra-Hoor-Khuit. Bast sería
identificable en el dragón de las siete cabezas, el Leviatán
que en el Libro de Enoc se dice que
reside en el Oeste. Además, mientras Therion es la Bestia de la
tierra (ver el Apocalipsis y el
Libro de Enoc), Leviatán es la Bestia del agua (ver el
Apocalipsis y el Libro de Enoc), la cual,
según el Libro de la Revelación, saldrá del mar.
Estos conceptos resurgen en la tradición que Crowley hizo
revivir. En sus tarots (ver El Libro de
Thoth), Crowley describe al Atu Xl como un león de las siete
cabezas montado por una señora que
tiene en su mano una copa. Describe esta imagen como la Gran
Bestia 666 montada por la Señora
Escarlata, Babalón, descrita en el Apocalipsis como la meretriz
de Babilonia. En realidad, esta
afirmación no es del todo exacta, por cuanto la Bestia de las
siete cabezas no es identificable
en la Gran Bestia 666. En realidad, la Bestia de las siete
cabezas se identifica con el dragón,
Leviatán, e! cual a veces es representado por una serpiente, la
serpiente del agua (ver el Libro
de Enoc). Por o tanto, tenemos distintas naturalezas para
especificar a la Bestia de las siete
cabezas (dragón, serpiente, leona).
En relación con este concepto, Kenneth Grant no fue capaz (ver
El Despertar de la Magia) de
trabajar sobre estas diferencias sustanciales. Según una antigua
tradición, surgida en as
primeras dinastías egipcias, encontramos el concepto del dragón
expresado por los conocimientos
astronómicos egipcios; en realidad, el concepto temporal, o sea,
la medición del tiempo, resultó
de la observación de los giros de las estrellas.
Luego, en los cultos lunares, el concepto temporal fue producto
de la observación de las
emanaciones periódicas de la hembra del babuino (el cinocéfalo
sagrado en el Thoth lunar).
Por lo tanto, la Luna, asociada con las emanaciones periódicas
de la hembra, suplantó a las
estrellas en la medición del tiempo, exactamente como el Sol,
más tarde, cuando se observó que la
Luna no resplandecía con luz propia, si bien con la luz
reflejada del Sol, la suplantó para dar
vida a los cultos solares y a un nuevo concepto del tiempo.
Los cultos estelo-lunares, practicados en las primeras
dinastías, por tanto, se desarrollaron
según directivas astronómicas. Así nacieron las dos corrientes
que luego estuvieron presentes en
el mismo culto sabeano: la corriente draconiana y la corriente
tifoniana. Los sacerdotes egipcios
basaron sus cálculos temporales en dos constelaciones: los
draconianos en la constelación del
Dragón y los tifonianos en la de la Osa Mayor.
A estas dos constelaciones se les atribuían dos Divinidades. Una
era el dragón rojo Nuit, la otra
el dragón negro Tifón.
El nombre Nuit reaparece en el culto del Thelema de Aleister
Crowley, pero entre los draconianos,
a esta Divinidad (en sentido cíclico) se la llamaba Ta-Urt, la
Madre de las re- vol ud ones.
Tifón era una Divinidad (el nombre de esta Divinidad no debe
contundirse con el Tifón de los
griegos que Zeus derrotó en su lucha contra los titanes)
vinculada con los Dioses del agua (los
Señores del Abismo o de las Profundidades) y que
puede equipararse con el lado femenino del dragón de las siete
cabezas. El concepto de las siete
cabezas puede rastrearse en la conformación de la Osa Mayor que
tiene siete estrellas mayores.
El Dragón negro es también un concepto análogo a
Hoorpaar-Kraat. De hecho, el Dragón negro puede
considerarse en un doble aspecto: masculino y femenino. En su
aspecto masculino, puede
considerárselo como Hoor-paar-Kraat, el lado oscuro de
Ra-Hoor-Khuit. En su aspecto femenino,
puede considerárselo como Tifón, la Madre de los Dioses del
agua.
Leviatán, el Dragón de las siete cabezas, la Bestia salvaje que
saldrá del mar, se identifica en
los dos aspectos del Dragón negro. El aspecto masculino de
Leviatán es el Dragón, mientras su
aspecto femenino es la Serpiente. Como Dragón, Leviatán, es
análogo al Dios Hoor-paar-Kraat,
mientras como Serpiente es análogo a Tifón, la Madre de los
arquetipos de los cuales, luego, se
desarrollan los Dioses egipcios.
Estos arquetipos son los señores del Abismo (los profundos) cuyo
culto lo hizo notar H. P.
Lovecraft, notable escritor del horror fantástico. La mayor
parte de sus relatos fueron
inspirados por sus sueños en los que no quiere reconocer la
verdad oculta. Es interesante notar
la relación existente entre el culto presente en los relatos de
Lovecraft y el de Crowley. En
realidad, los dos cultos son cercanos por cuanto Lovecraft
presentó, aunque de manera
terriblemente deformada, el culto de los Señores del Abismo,
mientras Crowley intentó dar vida al
culto sabeano.
HE AQUI LA TABLA COMPARATIVA QUE DEMOSTRARA CUAN CERCANOS FUERON LOS 2 CULTOS.
| Necronomicon (Al Azif) el libro de los nombres muertos:tantra de la tiniebla. | Liber Al Vel Legis,el libro de la Ley,Tantra de la luz. |
| los grandes ancianos,los señores del abismo o los profundos. | los grandes de la noche de los tiempos,los progenitores de los viejos Ctonios y de los Señores del Abismo. |
| Azathoth,el caos ciego en el centro del Infinito. | Hadit,el caos en el centro del infinito (nuit) |
| Yog-sothoth,el Guardian del Umbral | Choronzon,el guardial del Umbral. |
| Shub-Nigurath,al Cabra de los mil hijos. | Satan,La cabra,el Padre Universal. |
| Nyarlathotep,el caos rastrero | Pan,el Gran Desconocido |
| Nodens,el Señor del Abismo (la divinidad unica de los viejos Ctonios que se recuerda | Amon-Ka,el dios Oculto |
| Cthulhu,el Señor de los hanitantes de lo profundo. | Hoor-paar-Kraat,el Diosdel Amenta. |
| Hastur,vengador y destructor. | Ra-Hoor-Khuit,un Dios de guerra y venganza. |
| Dagon,el Dios Pez,el habitante del oceano (identificable en Poseidon) | Sebek,el Dios de la cabeza de cocodrilo. |
| El omnipotente olor acre asociado con Nyarlathotep | "el perfume de Pan que invade..."(A.C.en Liber VII) |
| En el frio desierto de Leng surge la montaña de Kadath. | El frio desierto llamado Hadith. |
| El cumulo de globos iridiscentes del malefico Yog-Sothoth. | Los globos iridiscentes en el circulo que contiene el pentagrama verde invertido. |
| La estrella de cinco punts clavada en la piedra parda de Mnar. | La estrella de Nuit,de cinco puntas,con el circulo en el medio.el negro es el color de Pluton (Daath) en el que reside el señor del amenta.Hoor-paar-Kraat,de quien Nuit es la Madre. |
La estrella de Nuit, de cinco puntas, con el círculo en el
medio, El negro es el color de Plutón
(Daath) en el que reside el Señor del Amenta. Hoor-paar-Kraat,
de quien Nuit es a Madre.
Respecto a la relación existente entre el culto de Lavecraft y
el de Crowley, debemos hacer notar
una afirmación errónea de Kenneth Grant (ver El Despertar de la
Magia). Fi afirma que Lovecraft
no conocía la obra de Crowley. En cambio, las cartas de
Lovecraft demuestran exactamente o
contrario. Además, Lovecraft presenta una tabla comparativa
entre los dos cultos que, sin
embargo, contiene notables errores de comparación.
Como ya lo explicamos, el concepto temporal resulta de la
observación de las revoluciones de las
estrellas. Para los eruditos astrónomos egipcios de la dinastía
IV, el Dragón rojo (Ta-Urt) era
representado por la constelación del Dragón.
Pero mucho tiempo antes de la fundación de la dinastía egipcia
1, el Dragón rojo (Nuit) era
representado por la constelación de Orión. Este constituyó el
primer cálculo del tiempo y esta
constelación fue tenida por los egipcios como símbolo del
Fénix.
El Fénix y el ave del cíclico retorno, el que retorna, el
Fénix árabe que renace de las cenizas
de la destrucción Y la derrota. Este retorno cíclico se produce
hace alrededor de 12.000 años.
Del retorno del Fénix se tiene una irrefutable prueba histórica
que se remonta alrededor de
12.000 años. Platón, en el Timeo, afirma que unos 9000 años
antes de su éooca, todo el continente
de la Atlántida, compuesto por siete islas, se hundió en el mar
debido a una inmensa catás trofe.
Tal catástrofe señalaba la finalización de la Edad de Oro (en
la antigüedad greco-latina, la
manifestación cíclica ocurre a través de cuatro edades, la de
Oro, a de Plata, la de Bronce y la
de Hierro), que abarca los eones prístinos 1 y II.
A la Edad de Oro la siguió la de Plata que duró cerca de 8000
años, los últimos del eón II.
La que siguió fue la Edad de Bronce. Esta fue casi coincidente
con el comienzo del eón de Isis.
Luego siguió la Edad de Hierro, que casi coincide con el
comienzo del eón de Osiris. De todo esto
podemos señalar, como ya lo afirmamos, que el retorno del Fénix
tendrá lugar alrededor de los
2000 años, pero esto únicamente en relación con los eones que
suceden a los prístinos. Por ello,
el Fénix señala el comienzo de una nueva edad.
Las antiguas tradiciones afirman que después de la Edad de
Hierro seguirá nuevamente la de Oro.
El eón de Horus se caracteriza, por tanto, por el retorno de la
Edad de Oro. Este retorno, sin
embargo, deberá ser precedido por un período de trabajo (el
planeta deberá atravesar la triple
fase alquímica, como lo afirmara el mismo Fulcanelli) que
corresponde al primer aspecto del eón
de Horus.
Con el comíenzo del segundo aspecto del eón, coincidente con el
inicio del primer período del eón
de Maat, en el año 2000 se dará vida al Mahon de Horus-Maat, la
Edad de Oro.
El Fénix puede ser representado también por un halcón, el
vehículo del Dios Horus, identificando
así conceptos aparentemente separados. Es interesante observar
que Ra-HoorKhuit es un Dios “rojo”
(Horus rojo) en el sentido de que implica la destrucción de todo
lo estático y que no sirve para
una evolución ulterior.
Análogamente, en la India, el Dios Shiva destruye o que Vishnú
preserva, porque todo lo estático
termina por pudrir- se. Sin embargo, Shiva tiene dos aspectos;
Shiva Destructor y Shiva
Constructor. O sea que Shiva, el Ra-Hoor-Khuit indio, destruye lo
viejo (todo lo que es inútil)
para construir lo nuevo (todo lo que tiene la potencialidad de la
utilidad). Si
estos dos aspectos se mantuvieran separados, se verificaría un
desequilibrio porque la
construcción ilimitada, lo mismo que la destrucción ilimitada,
inducen un universo vacío y, por
tanto, inarmónico.
La identificación del Fénix con cualquier constelación
astronómica resultó una obra difícil para
los estudiosos. No podemos afirmar que el Fénix es la
constelación de Orión, la estrella Can. En
realidad, es interesante señalar que para los pueblos
agricultores del Africa, que se basaban en
el retorno cíclico, Orión indicaba un período de lluvias
En mérito al concepto de la estrella Can, Grant crea una notable
confusión Afirma que la estrella
Can es Sirio y como apoyo de su afirmación cita a Herodoto que
en sus escritos refiere los
extraños ritos (cópula entre animales) practicados por los
egipicos para festejar el retorno de
Sirio. En realidad, esta .explicación no es una prueba
suficiente para den ti- ficar a Sirio con
la estrella Can.
Ya un autorizado estudioso de las religiones como era Churchward
afirmaba que la estrella Can era
Orión. Además, es sabido que entre los egipcios la
constelación de Orión representaba al cuerpo
glorificado (Sahu) del difunto (el difunto Horus). Esta
constelación representaba al Horus
resurgido de la oscuridad de la muerte del Amenta que asumía un
lugar entre las estrellas del
cielo.
Se podrá objetar que el término estrella Can no se refiere a
una constelación íntegra sino a una
sola estrella. A esta objeción respondemos que los egipcios
tenían un particular concepto sobre
el cuerpo glorificado (sahu), el mismo que, luego, se encuentra
en el tantrismo con el concepto
del cuerpo de fulgor diamantino, el cuerpo de la verdad. El
cuerpo de diamante no es otro que la
estrella (Espíritu Khabs) que asume la propia inmortalidad
individtial escapando de la rueda de
las encarnaciones Y no es casual que Horus, cuando resucita, se
convierte en Harma khu que
significa Horus de la Estrella. Además, Horus en el Amenta
(literalmente, tierra oculta, el reino
de los muertos que el ditunto debe recorrer) tiene por guía a un
perro que lo conduce hasia la
salida. He aquí por tanto a la estrella Can.
En el Liber Legis se dice: “ iNuitl íHadit! iRa-HoorKhuitl
El Sol, fuerza y vista, luz”. En este
contexto, Nuit se identifica con el Sol. Por Sol se entiende
estrella, y la estrela es Nuit, o
sea, Orión, la estrella Can. Esto prueba que el Liber Legis se
refiere a los cultos
estelo-lunares que comenzaron con el advenimiento de la Edad de
Plata y que fueron heredados de
los antiguos sacerdotes egipcios de la dinastía thintta (las
primeras dos dinastías que tenían
sede en Thinis). En este período tanto el dragón rojo Nuit (los
ciclos cósmicos del tiempo) como
el Sahu (el cuerpo glorioso) fueron representados por la
constelación de Orión que era el símbolo
del Fénix (representada por un halcón, el vehículo del Dios
Ho- rus), los ciclos cósmicos del
tiempo.
La constelación de Orión era, por tanto, el símbolo de los
ciclos cósmicos del tiempo (el dragón
rojo Nuit) y del cuerpo glorioso (Sahu) Además, el halcón (o el
águila) era el símbolo del Fénix
(los ciclos cósmicos del tiempo) y de Horus (el iniciado-Rey).
Por lo tanto, tanto la
constelación de Orión como el halcón eran los símbolos del
dragón rojo Nuit (los ciclos cósmicos
del tiempo) y de Horus (el Horus Aha, o sea, el Horus guerrero,
identificable en Ra-Hoor-Khuit).
La explicación de esto se halla contenida en el concepto de la
renovación, de hecho el dragón
rojo Nuit (el Fénix que es la constelación de Orión)
representaba a la Diosa que se renueva (la
alternancia cíclica) mientras el Rey-Iniciado, muerto (el Horus
que debía resucitar de la
oscuridad de la muerte del Amenta), asumiendo el cuerpo glorioso
se renovaba (lo humano
divinizado) convirtiéndose en el Rey- Dios sentado en el trono.
En Thinis, durante la dinastía 1, el Rey-Iniciado Narmer (tal
vez, el Menes indicado por Manetón
como el unificador del alto y bajo Egipto) se configura con la
apariencia de un toro e incluso
antes que él aparece el Rey-Escorpión.
Las imágenes del Rey-Toro y del Rey-Escorpión se refieren al
concepto de Horus rojo
(Ra-Hoor-Khuit) y Horus negro (Hoor-paar-Kraat), o sea el Horus
guerrero y el Horus en
1 Amenta. Con el advenimienlo de la dinastía II, algunos reyes
se hacen llamar Seth en vez de
Horus, y esto, como lo ifirrna Angelo Brelich, torna demasiado
problemática la cueslión. Después
de años de estudio, y de investigaciones, llegaron a la
conclusión de que durante la dinastía II
el concepto del Djos Seth equivalía al de Horus, pero con
referencia pre(lisa al Horus Aha, o
sea, a Ra-Hoor Khu it (Horus rojo)..
Con el advenimiento de la dinastía III, la capital pasa de
[hinis a Menfis. Aquí empiezan a
degradarse algunos conceptos. Por ejemplo, en la dinastía IV no
hallamos más el concepto del
dragón rojo Nuil. corno Diosa del cielo y de los cIos cósmicos
del tiempo, sino más bien el de
Nut (la Diosa del cielo) y el de Ta-Urt (la Madre de las
revoluciones celestes, representada por
la constelación del Dragón).
Luego, con el surgimiento del culto de Osiris, el Dios Seth
aparece como malvado, en
contraposición a Horus y aliado con el Dragón Apofis (el
Dragón negro Tifón, cuyo nombre se había
perdido).
Hasta ahora hemos visto que la constelación de Orión
representaba al cuerpo glorificado (Sahu)
del difunto (antes del advenimiento del culto de Osiris, la
muerte se entendía en sentido
iniciático y no físico) y que también fue vista como la
anunciadora de las lluvias. Los egipcios
alribu ían a este último aspecto la divinidad doble Sut-Har
(Set-Horus), el héroe que vencía al
calor solar.
Kenneth Grant afirma (ver El Despertar de la Magia) que el Toro
se identifica con el Sol o más
bien que Taurus era la constelación a través de la cual la
inHuencia solar se transmite a la
humanidad en el tiempo del culto de Mithra. En realidad, en el
culto de Mithra, el Toro no se
identificaba con el Sol sino más bien con Júpiter, o mejor
dicho, Tau- rus era la constelación a
través de la que la influencia solar de Júpiter fue transmitida
a la humanidad.
En el culto de Osiris encontramos a Seth que mata a Osiris, el
León representado por Júpiter. Por
lo tanto, tanto Mithra como Seth (Sut-Har, Orión) fueron los
asesinos de Júpiter. De todo esto
podemos señalar que al héroe no se lo ‘En efecto, el
primer héroe (guerrero) fue Seth que en la
dinastía II, como lo puse de relieve, se identificaba con el Ho-
rus guerrero (Ra-Hoor-Khuit). En
el plano celeste, hablando astronómicamente, era representado
por la constelación de Orión (la
estrella Can). En ese período, él fue el conquistador del Sol
pero no de nuestro Sol, sino más
bien del Sol que es invisible al ojo humano (hoy los astrónomos
teorizan sobre la existencia,
muchos más allá de la estreUa Rigel, de un gran Sol oscuro,
cuya luz es tan intensa que no puede
verla el ojo humano), el Sol superior representando por el Dios
On.
Seth, al ser el conquistador del calor solar, es el Dios del
fuego (Horus rojo) y fue
representado simbólicamente, por una Serpiente roja. Luego, en
la dinastía IV, el Dios Qn fue
conocido corno Ra, nuestro Sol. De esto nace el concepto de
Sut-Har, el Dios de la luvia,
portador de la fertilidad y por encima del fuego.
Hemos visto que en el culto de Mithra, éste mata al Toro, y en
el anterior culto egipcio Sut-Har
mata al León. Es interesante notar que tanto del Toro como del
León sale la vida y en esto
volvernos a encontrar los antiguos conceptos de la ciclicidad. De
la muerte sale la vida y,
análogamente, de la vida sale la muerte.
En términos zodiacales, la tibieza primaveral, representada por
el Carnero (el portador de vida)
se convierte en el furioso calor estival, representado por el
León (portador de la muerte) que
debe ser muerto para que haya nueva vida y nueva muerte.
En esto reside la doctrina más profunda del Thelema, porque la
muerte no existe en sí misma. En
el viejo eón de Osiris, el hombre debra morir para poder vivir
exactamente
como el Sol que “moría” en el ocaso y
“renacía” en la aurora. En realidad, el Sol es siempre
el
mismo, pasa a través de varias fases, y jamás muere. Cada nuevo
acto cumplido por el hombre lo
hace morir y resurgir en un nuevo estado de consciencia, y la
muerte física no es otra cosa que
el abandono de un vehículo que se convirtió en inútil para
soportar nuevos cambios.
Esta incapacidad para sostener nuevos cambios es la que destruye
al vehículo de la manifestación
física de una entidad. El final consiste en purificarse a sí
mismos hasta escapar de la rueda del
tiempo.
Originariamente, a la Bestia se la concebía como femenina, y a
la Hembra (el principio femenino)
se la identificaba en la forma en contraposición al Macho (el
principio masculino) que se
identificaba con la esencia. Por ello no es extraño que los
egipcios identificaran a la Bestia
(en su versión original femenina) con el cambio, o sea, como la
que cambia, cuya fórmula era la
de la magia (mutación).
Muchos rituales se basaban en este principio; de hecho, el
sacerdote se revestía con pieles de
animales consagrados a cualquier Dios para cambiar, o sea para
identificarse con la peculiar
naturaleza de una determinada Divinidad a fin de absorber los
poderes o más exactamente para
despertar los poderes latentes en ella (en términos
psicológicos para despertar a los arquetipos
ocultos en su inconsciente).
Estos hechos de asumir formas-Dios no son otra cosa que ciertas
descripciones de las leyendas
presentes en distintos cultos. En relación con la leyenda del
león muerto por el Dios Sut-Har
podemos ver un significado mucho más prof un- do de cuanto a
primera vista parezca.
Se ha dicho que del León muerto nace la vida. En términos
místicos, Sut-Har (el morueco) era el
héroe que vencía al calor solar, mientras en términos mágicos
Seth (H.T.S.) es a Bestia (la Gran
Bestia 666, el Toro) que salta fuera de Osiris (el León
representado por el planeta Júpiter). En
este contexto, se puede operar la identificación de Seth con
Lucifer, por cuanto Seth es el
portador de vida, y Lucifer es el que se identificaba con el
dinámico elemento del fuego sino con
la acción vivificadora del agua.
El mismo Churchward afirmaba que “el primer héroe celeste
no era el Sol, sino el conquistador del
Sol y del calor solar, representado por la estrella Can, no sólo
como un Dios del fuego sino
también como un Dios que estaba sobre el fuego” Portador de
luz (en el sentido de verdad y
hbertad) y, mágicamente hablando, la vida es luz.
Esta leyenda, además de ocultar un significado metafisico,
oculta también un misterio cuya base
es fisiológica. Crowley, durante una comunicación con un
Maestro invisible, recibió una respuesta
singular. “el León debe ser verdaderamente muerto”.
Esta frase se entiende de manera diferente de
la supuesta por Grant (ver El Despertar de la Magia); de hecho,
por León se debe entender Padre,
o sea, los cultos paternos de Osiris.
Como vimos, el León representa al furioso calor estival, pero,
desde un punto de vista
psicológico, representa a las furiosas emociones que surgen en
el individuo que no sabe
dominarlas. Estas emociones deben ser vencidas por el mago que
quiera practicar los antiguos
Misterios. De hecho, estos Misterios tenían un carácter
claramente fisiológico del que surgió el
significado metafísico. Parte de tales Mistenos sobrevive
incluso hoy en los orientales
tántricos.
Entre los tántricos, libres del sentido del pecado, el uso
ritual de prácticas de carácter sexual
es una forma de culto y un medio para trascender lo humano y
alcanzar lo divino. Por ello, a
consciencia del hombre debe apartarse del deseo emotivo a fin de
percibir la Realidad objetiva.
La percepción de esta Realidad está representada, en a India,
con distintos símbolos, Por
ejemplo, ei falo de Shiva es el símbolo de su poder de
regeneración; de hecho, Shiva, como
personificación de las destructivas fuerzas de la Naturaleza, es
el Señor de la regeneración. Con
esta finalidad no puedo dejar de señalar el error de Grant que
asocia al falo con el León. Esto
está equivocado, por cuanto el León representa a la
destrucción y, en su versión femenina, como
Leona, representa al calor sexual en relación con la kteis
(vagina). En realidad, el falo está en
relación con el Toro, o sea, con la Bestia de la tierra, capaz
de autorregenerarse.
lnicialmente, como vimos la medición del tiempo resultaba de a
observación de las revoluciones
estelares. Estas estrellas fueron consideradas como las
representaciones materiales de los
conceptos metafísicos de las Divinidades Los tifonianos en las
primeras dos dinastías, basaron
sus cálculos más exactamente los heredaron de los descendientes
de lOS atlantes) en la
constelación de la Osa Mayor (Tifón) mientras los draconianos
en la dinastía iv, en la
constelación del Dragón (Ta-Urt), En el transcurso de esta
dinastía, ya se había perdido el
concepto originario del Dragón negro,la Diosa Tifón. Este
concepto incluía más aspectos de hecho,
como la Diosa era representada por la constelación septentrional
de la Osa Mayor, se la asociaba
con el Norte (la oscuridad, la corriente noche-vacío) y con el
concepto del veneno. Este concepto
es de particular importancia por cuanto vinculaba a la Diosa
Tifón (la Osa Mayor) con la
constelación meridional del Escorpión.
El Escorpión como símbolo del veneno fue asociado con la sangre
menstrual (el ciclo femenino)
mientras desde un punto de vista astronómico fue asociado con el
calor estival. La vinculación
entre la sangre menstrual y el calor estival dio vida al concepto
del calor sexual que se vinculó
con la Diosa Tifón. Este era el concepto originario de la Diosa
que, sin embargo fue cambiado
luego para dar forma a los aspectos en ella incluidos.
El nombre (Tifón) del Dragón negro fue sustituido y se lo
onocíó como Apofis, La Diosa, como
madre de las revolucones celestes, se conoció con el nombre de
Ta-Ljrt
La constelación septentrional de la Osa Mayor fue identi. ñcada
en la Diosa Khept (o Khepsh)
El Norte y el Sur fueron asociados con las divinidad gernelas
Bast (o Pashi, representada con
cabeza de gato) y Sekhmet (o Sekhet, representada con cabeza de
leona).
La Diosa septentrional Bast fue Considerada como una Divinidad de
la lujuría y del calor sexual,
como también lo fue su gemela meridional Sekhmet
El calor sexual fue identificado con la Bestia en forma femenina,
y fue representado por la
Leona. Esta Leona era la Diosa doble Bast-Sekhmet que en el
aspecto de Bast se referia a la
oscuridad,la corriente Noche-Vacio (la representacion de la
diosa,pone en evidencia,la relacion
existente entre la gata y la oscuridad )mientras que en el
aspecto de Sekhmet,se referia al calor
estival(le representacion de la diosa pone en evidencia la
relacion existente entre la leona y el
calor estival.
Con el concepto del veneno se asoció a la Diosa Serket
(presentada con cabeza de escorpión). Esta
Diosa occidental se refería al órgano sexual femenino (kteis)
en relación con el ciclo menstrual.
La medición del tiempo, para los tifonianos, surgía de las
revoluciones de la Serpiente (Dragón)
alrededor de la estrella Sirio que fue identificada con el Dios
Hadit. En la dinastía IV, la
estrella Sirio fue identificada con la Diosa Sothis (Septet) y
luego al Dios Set (una forma de
Hadit) se lo puso en relación con ella.
El Dios Set (representado como un cerdo) fue visto como el Hijo
de la Madre única (Isis),
mientras Horus fue el Hijo que lsis tuvo de Osiris. Set fue, por
tanto, el hermanastro (el
bastardo) de Horus. Este concepto del Dios Set no debe
confundirse con el antecedente de Seth, de
hecho, el Dios Set era uno de los cinco Dioses-Hijos (Osiris,
Isis, Neftis, Seth y Horus el
anciano) de Geb y Nut (los Hijos de Sciu y Tefnut).
Respecto a las naturalezas de Nuit (Nut), Tifón e Isis, que
pueden parecer similares, cuando
Grant los identifica comete una notable confusión. Nuit (Nut) es
la Diosa del cielo y de las
estrellas, entendiendo con esto la visión del universo íntegro.
Tifón puede ponerse en relación
con la isis negra (la Luna negra) por el hecho de que ambas
representan la fórmula del veneno
representada por la efusión de la sangre (sangre menstrual).
Tifón, en este contexto, fue
conocida con el nombre de Serket, mientras Isis (Luna) fue vista
como la Diosa de la Naturaleza.
Ahora es evidente que, aunque son conceptos análogos, no se
identifican entre sí.
precisamente de la Isis en su aspecto venenoso (Isis negra) que
en relación con Tifón puede
considerarse como a Diosa negra del Sur. En consecuencia, a Set
también se lo consideró un Dios
negro del Sur y, de hecho, es interesante advertir que Sut (o
sea, el Dios Set) significa negro.
Para el pueblo egipcío, la aparición en Oriente, hacia mitad de
julio, de la estrella Sirio
(Sothis) coincidía con el primer día del a?ío (16 de julio)
que se llamaba Día del Can.
El Oriente se asoció con lo alto, en contraposición con el
Occidente (el reino de los muertos)
que se asoció con lo bajo. La relación existente de Set con
Sirio hizo que a este Dios del Sur se
lo entendiera asociado con lo alto (Este, Derecha, Alto, Sur), en
contraposición con el Norte
asociado, en consecuencia, con lo bajo (Oeste, Izquierda, Bajo,
Norte).
De tal modo, los devotos se volvían hacia el Norte, con las
espaldas hacia el Sur. Es interesante
observar que el Dios An, para los sumerios era la Divinidad
suprema, el Dios-Cielo asociado con
lo alto, el Norte. Obviamente, para el pueblo egipcio, este Dios
se asoció con el Sur,
exactamente como Set, y así nació el concepto de Sut-An (o
Set-An). Es por tal motivo que el día
en que aparecía Sirio (la estrella en relación con Set) se
llamaba el Día del Can, o sea, el Día
del Can negro, el Día de Sut-An. Luego, entre los hebreos, se lo
conoció como Sat-An (o sea,
Satén, el Adversario) y, poco antes dei advenimiento del
cristianismo se convierte en el opositor
de la luz (Satanás).
En la hechicería medieval, se lo representa con diversos
aspectos, uno de los cuales era el de un
can negro gordo. Su aspecto principal, de todos modos, era el de
un chivo negro y la explicación
de esto reside en el antiguo razonamiento astronómico.
Capricornio, o sea el chivo, es la
constelación en la que el So! entra cuando alcanzó su extrema
declinación meridional en el
solsticio de invierno, o sea, cuando se hunde más allá del
horizonte.
El chivo negro pasa a ser, pues, el símbolo del Dios-Sol
(Satén, el Dios en el Sur) en el Abismo
y, por su asociación con la oscuridad, se o concibe como un Dios
oculto. Este Set fue el hijo
bastardo de Isis, pero más Dios oscuro (oculto) es el Dos negro
(el vocablo Dios deriva de la
raíz indo-europea “div” que significa
“luciente” y, en consecuencia, describe una cualidad
del
Sol) que pasa a ser el Diablo (la luz negra del Sol), o sea, el
Demonio de los cristianos
históricos, el Dios de las Brujas.
El culto de las brujas era una sobrevivencia del culto egipcio de
la fertilidad. En Egipto, Sirio
era (a estrella que anunciaba el comienzo del desborde del Nilo
(las aguas del Nilo salvaban a la
tierra de la sequía) y Set, como ya vimos, fue asociado con An
para dar vida al concepto de
Set-An que, entendido como Sut-An, era el Can negro.
El Concepto de Set-An y el equivalente de Sut-An se tundieron en
tal medida que generaron la
visión del Dios Setán (el Can fálico; uno de los significados
del nombre Set es “pilastrita”, o
sea, falo) o Sután (el Can negro). En este aspecto, los egipcios
lo representaron como un animal
extraño que se parecía at lebrel, y esto testimoflia el hecho
de que Set es un bastardo (el hijo
bastardo de isis).
Por tanto, a Set se lo concibió como el Dios-Can, fálico,
negro, bastardo del Sur. Este Dios
(Setán o Sután), luego es conocido por los yezidis como Sheitan
(o Shaitán) y por los
asirio-babilónicos como Suthek. Es interesante señalar que
entre los egipcios, este Dios era
festejado el día primero del año, que en su honor se llamó el
Día del Can. En este día, de hecho,
se celebraban ritos obscenos, caracterizados por la cópula entre
bestias de diverso tipo. Este
era también el día en el que el Nilo se desbordaba y Sirio
(Sothis) era la Estrella-Diosa que
anunciaba, simbólicamente, el primer día de un período de
lluvias que era representado por la
Constelación de Orión (Sut-Har).
El concepto de Sut—An (o Set-An) no debe confundirse con el
de Sut-Har (o Set-Horus); en su
acepción iniciátíca, equivale a Sut-Har en el sentido de
unión de Sur y Norte.
El Dios Sut-Har era el Dios de la lluvia y como Sut-An estaba en
relación con Sirio (Sothis), se
lo consideraba como el Dios de esta estrella. Set era, pues, el
Dios de la Diosa Sothis en el
sentido de que ella era su madre. El reflejo ce(este de isis (la
madre terrena de Set) era, por
tanto, Sothis, Sirio, la estrella de Set. Este concepto luego se
deformé a tal punto que Set se
identificó con su madre (Sothi-Sirio) convirtiéndose en el
Dios-Estrella, can, fálico, negro del
Sur, y después en el Dios-Sol, Capricornio fálico, negro en el
Sur.
Por tanto, resulta claro dónde se origina el culto de las
brujas, que es el culto de Satanás
(obviamente, me refiero al genuino culto de (as brujas y no a la
brujería corno común- mente se
la conoce, baja e infamante) un culto de la fertilidad. De hecho,
como afirmaba la misma Margaret
A. Murray, gran parte de los rituales de las brujas era ejecutada
con el fin de aumentar las
cosechas por medio de la lluvia.
Evidenterriente para los cristianos históricos el poder de la
bruja para producir la lluvia tenía
el único objeto de desencadenar granizadas y tempestades para
destruir la fer tilidad.
En efecto la bruja halla su apoteosis en a peculiar tór mola del
veneno Esto puede dernostrarse
con facilidad siguiendo cierto razonamiento cabal’stico, En
la nueva Cábala de los doce
Sephirotti, el número siete es el número de Júpiter que, en su
aspecto masculino, representa a
Ther,on (Behemoth, la Bestia de la tierra, el Toro) y en su
aspecto femenino es el Dragón negro
Tifón (Leviatán, la Bestia del agua, la Serpiente), Este
número se refiere esencialmente al
Dragón del espacio (el Dragón rojo Nuit y el Dragón negro
Tifón) y al concepto temporal presente
en los cultos estelares y en los cultos esteto-lunarés Luego, en
los cultos lunares, el concepto
del tiempo surge, como ya vimos, de la observación de las
emanaciones periódicas de la hembra del
babuino. Estas emanaciones fueron puestas en relación con las
fases de la Luna (el ciclo lunar es
de alrededor de veint ocho días como lo es el de la mujer), que
se convierte en el símbolo de a
mujer. El número siete pasa a ser uno de los números de la Luna
(el número de la Luna es once y
siete es uno de sus números), mientras el Dragón rojo Nut (el
concepto temporal del espacio) y el
Dragón negro Tifón (el concepto espacial del tiempo) fueron
puestos en relación con sus dos
aspectos (la Luna llena y la Luna nueva).
Al tener la mujer por símbolo a la Luna, reveló implícitamente
su doble aspecto, el del elixir
(Luna llena, Isis blanca o luminosa, lshtar) y el del veneno
(Luna nueva, Isis negra, Lilith).
Con el advenimiento de los cultos luni-solareS hubo un período
de confusión y la mujer, como la
Luna, comenzó a decrecer en potencia y esplendor. Luego, con el
advenimiento de los cultos
solares, se instauró una sociedad de tipo patriarcal y nació un
nuevo concepto del tiempo
(referido al Sol, cuyo número es el seis).
El número siete se asoció con Júpiter en su aspecto masculino,
y el culto lunar fue visto
únicamente en su aspecto oscuro (venenoso). La Mujer-Iniciada
fue degradada hasta considerárSela
bruja (Lilith, la Luna negra).
En Egipto, con el advenimiento de la Dinastía VII, en
concomitancia con el comienzo de la Edad
del Carnero (2346 a.C.) se produjo la “traición de los
Misterios”, o sea, los Misterios
esotéricos, reservados únicamente a los faraones y a los
sacerdotes-iniciados, quedaron en manos
del pueblo. Esto se debió al advenimiento del culto de Osiris
que se contraponía al de la
Diosa-Madre, el culto draconiano-tifofliano
El período que va de la dinastía VII a la X es confuso y con
gran dificultad logramos distinguir
a la corriente draconiana de la tifoniana. En este contexto se
desarrolla, al comienzo del eón de
Isis (2210 a.C.) el culto sabeano, o sea, la adoración del Dios
Sebek (el Dios de la cabeza de
cocodrilo).
Con el advenimiento de la dinastía XI, este tipo de culto decae
porque fue suplantado por el de
Osiris, y hacia el final de la dinastía XII, bajo el reinado de
la Reina Sebek-neter-Ra, vemos
operarse una fusión entre el culto de Sebek (o Mako, el hijo de
Set) y el de Ra (el Sol).
El culto de Sebek-Ra (el Dios de cabeza de carnero), el Dios
sabeano del Sol de los draconianos y
los titonianos, se perpetuó desde la dinastía XIII hasta la
XVII.
Con el advenimiento de la dinastía XVIII, el culto de Osiris
retorna al poder y, en las dinastías
XIX y XX, la corriente draconiana y la tifoniana reaparecen para
luego ser nuevamente suplantadas
por el culto de Osiris, que durará hasta la dinastía XXVI
cuando el sacerdote tebano
Ankhaf-na-Khonsu intentará darle nueva vida a través del culto
de Amon-Ra.
Es interesante notar que el culto sabeano se desarrolló también
en la lejana India en la que,
posteriormente, asumió el nombre de tantrisrno En el tantrismo
fluyen dos corrientes: el Dakshina
Marg (el camino de a mano derecha) y el Vama Marg (el camino de
la mano izquierda). Estos dos
caminos representan al culto estelo-lunar como se lo practicaba
en el antiguo Egipto.
El Dakshina Marg está en relación con el culto draconiano, y el
Vama Marg con el culto tifoniano.
En nuestro siglo, el culto sabeano es representado por la
corriente ofidiana de la OTO., aunque
con principal inclinación hacia la corriente tifoniana.
Para confirmar esto, es interesante notar lo que escribió
Crowley (ver Magical Record) en
relación a la operación Am- rita: “OTO. Vibraciones
ofidianas. Virus no filtrahle. Dermatitis de
Rayos X. Cáncer galopante. Arnrita: NUITh:
Nitrógeno, Uranio, lodo (y vida marina), Theriurn = Nuevo Atomo
666. Número Atórnico 93”. De esto
resulta evidente que la OTO. hasta la muerte de Crowley
representaba a la corriente ofidiana,
entendida principalmente en su aspecto ti- fon ano (venenoso).
Crowley contraponía el veneno, representado por la OTO., al
Amrita (elixir), representado por
Nuit. La fórmula, como la representaba Crowley, de todos modos,
no es del todo exacta por cuanto
él no logró distinguir las dos fórmulas de la Diosa: Nuit
(Nut) y Nuith (Nuu).
La fórmula del elixir es representada por Nuit y, por tanto,
experimentará las siguientes
vibraciones. NUIT: Nitrógeno, Uranio, lodo (y vida marina),
Rayos T. Los rayos T son los rayos
térmicos (materia en movimiento, cationes, aniones) que
combinados junto a los otros elementos
darán vida al nuevo átomo 666 (cataniones), número alómico
93.
En realidad, el impulso de la OTO. se extinguió con la muerte de
Crowley, porque ninguno de sus
sucesores tuvo la fuerza ni la capacidad para continuar su obra.
A esta altura puede parecer
contradictoria mi afirmación sobre el Mensaje del Maestro
invisible Shy-mha (ver el tomo 1, de
Orión) que subrayaba la expansión de la OTO. y su importancia
para el presente eón.
En realidad, no hay contradicción alguna, porque la OTO. a la
que se refería Shy-mha es en efecto
la O.R.M. En aquel período no se podía revelar el nombre
secreto de la OTO. porque los tiempos no
estaban todavía maduros,
Kenneth Grant, corno mayor rnpreseritarite de la especulación
efectuada sobre la O,T.O sólo
sirvió para llevar al mundo externo la ley del Thelema. Nos
lamentamos de que no haya logrado
introdUcirla en su lotalidad, y esta es una prueba evidente de
cómo se producen las deformaciones
de los cultos.
A sólo 40 aúos de la muerte de Crowley, todo el cuerpo de sus
conocimientos fue deformado por
ciertos “sabiondos expertos de lo oculto”.
EL DOBLE :
La estructura del hombre en su totalidad es algo compleja; de
hecho, hablando biológicamen el
hombre posee un organismo que consiste en 350 trillones de
células. Su esqueleto interno y sus
órganos de los sentidos le permiten mover- se con agilidad sobre
la superficie de la Tierra, pero
hay “algo”, que genéricarnn se define corno
consciencia, que no puede ser analizado
científicamente
En términos thelémicos, la Consciencia pura (el núcleo
inmortal divino), o sea la Consciencia
liberada de los velos del Ego, se concibe como “algo”
dinámico en mutación (evolución) continua
Los egipcios le dieron el nombre de Khabs, que significa
“estrella”.
En el Liber Legis (AL, 1, 3) se dice: “Todo hombre y toda
mujer es una estrella”. Con esto- se
quiere decir que la naturaleza verdadera de todo hombre y toda
mujer es parecida a la de una
estrella y, como tal, tiene su trayectoria, o sea, el hombre como
estrella es el verdadero amo de
la naturaleza (es decir, de sí mismo).
La órbita de la estrella indica las diversas encarnaciones del
hombre y SU capacidad para
trascenderlas Las distintas encarnaciones implican cierta
evolución en una dirección dada y
abarcan la adquisición, cada tanto, de una mentalidad diferente
y de una gama de experiencias
necesarias para la plenitud individual.
La estrella encarna aparentemente en un cuerpo físico, pero esto
no es del todo exacto porque el
cuerpo físico no es otra cosa que la manifestación más densa
del cuerpo fludico (también llamado
vital o anímico).
A la estrella se la puede identificar con el concepto del
espíritu (el principio inmortal del
hombre) mientras el cuerpo fluidico puede identificarse con I
concepto del alma (la esencia vital
que anima al cuerpo). El cuerpo fluídico (la matriz sutil del
cuerpo físico) es en realidad una
energía que tiene la función de mantener en vida al cuerpo
físico, y en el esoterismo moderno Fue
definido como cuerpo etérico.
El uso de este término, en este contexto, es erróneo, como lo
es el de cuerpo astral. El concepto
común del cuerpo astral es el de un cuerpo sutil que forma parte
del plano astral, pero este
plano, cabalísticamente hablando, está formado por tres
Sephiroth (Yesod, Hod y Netsah). A estas
esferas (planos cósmicos) corresponden tres cuerpos sutiles, uno
por cada esfera, y más
exactamente el cuerpo lunar, el cuerpo mercurial y el cuerpo
venusino. El razonamiento respecto
del cuerpo etérico es análogo, pero con la única excepción de
que el plano etérico es más vasto
(abarca cuatro Sephiroth, desde Hesed hasta Hensod) y más
elevado.
Retornando al cuerpo fluidico (la matriz sutil del cuerpo
físico) es de notar que éste emite una
serie de rayos que componen el aura (la manifestación
energética del cuerpo fluidico).
Resumiendo, podemos afirmar que el hombre común está compuesto
por un cuerpo físico, un cuerpo
fluidico que emite cierta irradiación energética llamada aura,
y por un núcleo central,
individual e inmortal, Mamado estrella.
En el momento de la muerte física de un individuo, su cuerpo
inicia su descomposición y su cuerpo
fluidico se desmembra para dar vida a las larvas (las larvas son
conjuntos individuales de
energía que tienen en sí el recuerdo de la vida pasada que
procuran sobrevivir absorbiendo la
energía vital en otras entidades).
Sin embargo, una larva puede ser creada también por una emoción
violenta tanto espontánea como
intencionalmente.
Antiguamente, la doctrina de estas formas de vida se Conocía en
Egipto con el nombre de Khaibit.
El Khaibit era representado por el parasol, entendiendo con éste
el concepto específico de la
sombra. La sombra (Khaibit) o sea el espectro o el fantasma (el
espectro es la animación de la
imagen de un difunto, mientras el fantasma puede serlo también
de un vivo), es el substrato de
todos los deseos elementales (pasiones animales, vicios, etc.)
del difunto, pero también puede
ser creado por los padres que sufren la pérdida de alguien
ligado a ellos.
Una entidad de este tipo es parecida a una larva, y podemos
afirmar que el Khaibit no es otro que
un conjunto de larvas que puede evocat-se a través de la
necromancia o ¡as sesiones mediúmnicas
Hasta ahora vimos que cuando un individuo muere, su cuerpo
físico y su cuerpo flujdjco empiezan a
disgregarse pero queda por aclarar qué ocurre con la estrella
(Khabs). La Khabs (la consciencia
pura) se libera del Nuk (la consciencia corriente ofuscada por
los velos del Ego) del Khat (el
cuerpo físico) y del Ka (el cuerpo flUidic) para trasladarse al
Amenta (el reino de los muertos).
De aquí, luego de un período más o menos largo, pasará al
universo para encarnar nuevamente en
algún planeta habitado.
Para el iniciado, el proceso será análogo, con la única
diferencia de que la Khabs residirá en el
último cuerpo sutil por él formado, y, por tanto, él se
trasladará al plano cósmico en relación
con su evolución, para después, a su tiempo, experimentar el
proceso de la reencarnación
En consecuencia, el iniciado tendrá experiencia de otros cuerpos
que podrán experimentarse
también en vida,cuerpos que serán el vehículo de su
manifestación en otras dimensiones. Estos son
los cuerpos necesarios para la evolución del individuo que
quiere recorrer la vi’a iniciática.
El iniciado se formará tantos cuerpos como planos cósmicos
(Sephiroth) existen, más un cuerpo (el
cuerpo pluto-. niano) que también podremos definir como cuerpo
nirvánico. De hecho, la
consciencia inmersa en este cuerpo tiene la posibilidad de
expandirse en el infinito y ser una
unidad total con el universo mismo. Esta experiencia se observa
comúnmente como el logro de la
meta nirvánica. No obstante, el Nirvana, considerado
generalmente como la meta final, no es otra
cosa que una vacua ilusión si se la considera un fin en sí
mismo.
La verdadera experiencia del iniciado no consiste en perder la
propia individualidad sino más
bien en purificarla para volverla divina y conservrla íntegra.
Con esta finalidad es útil citar
las palabras de Ramakrishna, el cual afirmaba que sólo quería
gozar de la Amada y no ser
absorbido en Ella.
En verdad, el Nirvana es una ilusión sólo si se lo considera un
fin en sí mismo, pero considero
que, de otro modo es una experiencia útil y necesaria para el
iniciado que anhela la Divinidad.
Por lo tanto, el verdadero iniciado trascenderá al Nirvana para
alcanzar la perfecta integridad
del cuerpo de fulgor diamantino.
El concepto del cuerpo de fulgor diamantino (llamado también
cuerpo del arco iris o cuerpo
glorioso), o sea, del cuerpo incorruptible de la verdad, es muy
antiguo y se lo halla en otras
varias civilizaciones. En la tradición egipcia se habla del
cuerpo glorioso (Sahu) a través del
cual el iniciado resurge del reino de los muertos (Amenta)
mientras en la tradición cristiana se
habla del cuerpo glorificado del Cristo y del deformado concepto
de la resurrección de la carne.
Es interesante notar que el concepto egipcio del cuerpo glorioso
fue transmitido a los hebreos;
de hecho, en el Antiguo Testamento se habla de Enoc (el nombre
Enoc significa iniciado) y de la
transformación del cuerpo de él en antorchas ardientes, la
misma transformación experimentada si-
glos después por el Cristo.
A esta altura de nuestra exposición es necesario poner de
relieve la confusión existente en
diversos textos en relación con los conceptos de los distintos
cuerpos Grant, por ejemplo,
confunde al cuerpo de fulgor diamantino con el cuerpo lunar
(evidentemente Grant lo define como
cuerpo astral) Más adelante continúa en el error, identificando
al cuerpo lunar (a este cuerpo
también selo llama Cuerpo del deseo, O emocional porque es el
Único cuerpo sutil en el que se
manifiestan las emociones) con el cuerpo estelar (alrihuido al
Sephjrah Binah), y además afirma
que este cuerpo es atribuido a Set. En realidad como Set es
atribuido al Sephjrah Hokmah
(Saturno), está en relación con el cuerpo set u rn rio.
Los egipcios, siempre en relación con los cuerpos sutiles,
además del concepto del Ka (el cuerpo
flu ídico en el que están presentes los Chakras que reflejan su
influencia en el cuerpo físico a
través de as glándua endocrinas) conocían por lo que sabemos
otros dos ucd-pos
Uno es el concepto del Ba (el cuerpo solar) representado,
simbólicamente por un pájaro; el otro
es el del Khu (el cuerpo de luz). En el Ljber Legis (AL, l, 8) se
dice; “La Khabs está en el Khu,
no el Khu en la Khabs” Este concepto fue interpretado
equivocadampn0 por Kenneth Grant, porque el
Khu es la morada de la estrella, o sea el Khu es el cuerpo de luz
atribuido a la esfera de Kether
(el Primum Mobile) El término “cuerpo de luz” fue
usado por Crowley para indicar al cuerpo lunar
Sin embargo Crowley no tenía el conocimiento necesario para
ofrecer al lector un análisis Válido
de los diversos cuerpo sutiles. En Magick podemos ver que él se
refiere a dos tipos de cuerpos;
el cuerpo lunar y el cuerpo mental.
Por cuerpo mental no debemos entender el cuerpo marciano [la
Subdivisión menos fragmentaria de
los planos es a siguiente, plano material; Malkuth• plano
astral: Yesod, Hod, Netsah; plano
mental: Geburah plano etérico: Hesed, Tiphereth, Kymod
Hensod• plano espiritual: Hokmah Binah,
Kether. En consecuencia hablando genéricamente tendremos el
cuerpo fisico, los cuerpos astrales,
el cuerpo mental, los cuerpos etéricos y los cuerpos
espirituales sino más bien el cuerpo con el
cual se efectúan viales como los relatados por Crowley en el
Liber 418, que trata sobre la
descriPción de los treinta Aethyr explorados a través de la
Piedra de la Visión.
En el tipo de experimentos llevados a cabo por Crowley, se
proyectaba un cuerpo formado
instantáneamente por el vidente como morada de la consciencia o,
más precisamente por una parte
de ella. De hecho, en el cuerpo mental, la consciencia sólo
puede transferirSe parcialmeflte
mientras la otra parte permanece en el cuerpo físico. En la
práctica, se tiene una doble
percepción: la del cuerpo físico y la del cuerpo mental (esto
no sucede con los cuerpos sutiles
en los cuales la consciencia se transfiere totalmente)
A esta altura, la teoría de los cuerpos resulta compleja y exige
la explicación de la estructura
del universo. En las antiguas tradiciones encontramos el concepto
del hombre, del microcosmos, en
relación recíproca con el universo, el macrocosmos. Este
concepto puede ampliarse teniendo en
cuenta algunos conceptos espacio-temporales.
El microcosmos es esencialmente el espacio interno del hombre que
es una réplica casi perfecta
del universo externo. El universo en el cual vivimos, en el
instante del presente, se define como
macro-microcosmoS. El mismo universo proyectado en tiempos
diferentes se llama macrocosmos.
Recapitulando: el macro-microcosmos consiste en el universo en el
cual vivimos en el tiempo
presente, el macrocosmos es el mismo espacio(universo) pero en
diferentes conceptos temporales, o
sea, en el pasado o en el futuro. El concepto del microcosmos,
por su parte, es un concepto del
todo distinto porque, si bien se trata de una réplica del
universo externo, los acontecimientos
no se producen siempre del mismo modo.
Por ejemplo, una persona que, a través de los TattwaS, realice
viajes por el microcosmos, no verá
que repercutan en el macro-microcosmos ni en el macrocosmos.
Empero, existen experimentos, a
través de la Piedra de la Visión, en los que el vidente tiene
la posibilidad de entrar en otro
microcosmos, o sea, externo al suyo; y aunque esté vigente la
misma ley del microcosmos
individual, ciertos efectos pueden repetirse en el
macro-microcosmos.
A través del cuerpo mental, es posible viajar por el propio
microcosmos en el tiempo presente,
mientras en el macrocosmos, en el cual el cuerpo mental se
proyecta hacia el exterior del propio
cuerpo físico, el viaje ocurre en tiempos diferentes, y aquí la
cuestión se torna compleja.
Los antiguos compararon a menudo al tiempo con un río que corre,
pero más exacto sería compararlo
con un árbol con varias ramificaciones. Con esto queremos decir
que la corriente del tiempo tiene
infinitas posibilidades de desarrollo, pero sólo una de éstas
es real, y todas las demás son
ilusorias. Para viajar por el tiempo pasado, tenemos necesidad
del “Hilo de Ariadna”, o sea, de
alguna referencia que permita que individualicemos la justa
corriente temporal. Viajar por el
tiempo futuro es prácticamente imposible, porque los
acontecimientos todavía no se concretaron y,
en consecuencia, no poseemos el “Hilo de Ariadna” que
nos pueda guiar.
Los viajes efectuados en el macro-microcosmos, por su parte, son
de naturaleza completamente
distinta, porque el iniciado puede viajar únicamente on los
cuerpos sutiles correspondientes a
los diversos pianos cósmicos. Es interesante notar que las
entidades que viven en el microcosmos,
en relación con nosotros, existen en el tiempo pasado, mientras
las que viven en el macrocosmos,
siempre en relación con nosotros, existen en el tiempo futuro.
Además de los viajes con el cuerpo mental y los diversos cuerpos
sutiles, existe un tipo de viaje
instantáneo, que podremos definir como temporal y que, en
general, ocurre en el estado de sueño.
El iniciado despierta físicamente en el microcosmos o en el
macrocosmos, o sea, en el tiempo
pasado o en el tiempo futuro, que sin embargo para él será el
macro-microcosmos (el tiempo
presente).
El iniciado bien difícilmente se encauzará por la corriente
temporal real, y por lo tanto vivirá
su experiencia en una de las tantas ramificaciones ilusorias que,
sin embargo, será real para él.
Además, existe otro concepto en el que existen los tres tiempos
en total, de modo simultáneo.
Este concepto se llama intersección, y tiene relación con su
concepto matemático.
Se define como intersección la parte común de la
compenetración parcial de dos círculos. En
términos mágicos, a un círculo se le atribuye el tiempo
presente mientras al otro círculo se le
atribuye el tiempo pasado y el tiempo futuro que, por ser
opuestos, terminan por aparecer, desde
cierto punto de vista, como idénticos,
En los tiempos más antiguos, ciertos conceptos atribuidos a
ciertas Divinidades se aplicaban a la
idea de deterrtnados cuerpos sutiles. A este respecto, Grant crea
cierta confusión.
El Liber Legis, que revive la antigua tradición estelo- lunar
del antiguo Egipto, habla de dos
gemelos llamados Ra-Hoor-Khuit y Hoor-paar-Kraat Aplicados al
hombre, estos gemelos encarnan la
idea del cuerpo de luz (Ra-Hoor— Khuit) en relación con
Keherydel cuerpo plutoniano
(Hoorpaar-Kraat) en relación con Daath,
En relación con los fenómenos naturales, el cuerpo de luz
pertenece al día, mientras el cuerpo
plutoniano pertenece a la noche.
Otro tipo de duplicidad consiste en la relación Set-Horus. Set
viene a ser el Señor de Saturno, y
Horus del Sol (Horus de Tiphereth). El vínculo existente entre
estos dos Dioses está constituido
por la corriente uraniana representada por Thoth-Ham.
De hecho, cahalísi.icarnente hablando, Set es atribuido al
Sephirah Hokmah (Saturno) y Horus es
atribuido al Sephirah Tiphereth (Sol). La esfera (Sephirah)
mediadora es Kymod (Urano) a! que se
atribuye Thoth-Ham, el vínculo entre el Demonio (Set) y el Angel
(Horus).
Como ya vimos, el Khaibit era representado por el para;ol,
señalando con l el Concepto específico
de la sombra que, ‘mpero, no debe confundirse con el
concepto genérico del Job le.
Grant, partiendo de esta errónea identificación, termina
afrrnando que la sombra tiene dos
aspectos, el luminoso y oscuro, que durante el sueño se
unifican. El identifica a la sombra en
su aspecto oscuro con el cuerpo astral (cuerpo lunar) y a la
sombra en su aspecto luminoso con el
cuerpo solar Evidentemente la sombra no tiene dos aspectos sino
uno solo, que es el de su estado
natural (Qlifótjco) y nada tiene que ver con los cuerpos
sutiles,Además, Grant afirma que cada
individuo toma y deja a la sombra cada vez que se duerme o
despierta, y que en el momento de la
muerte estos dos aspectos se dividen. Todo esto es absurdo: lo
único que se divide en el momento
de la muerte de un individuo es la estrella (Khabs) del cuerpo
fluídico (Ka).
Considerando toda la cuestión desde Otro punto de vista, o sea
aplicando estas ideas a dos
cuerpos su tiles, hacemos notar que no es posible que ocurra la
unificación de dos cuerpos
sutiles Además, en el momento de la muerte de un iniciado, el
cuerpo fluídico (Ka) se balancea
sobre el cadáver, y el cuerpo solar (Ba), como envoltura de la
estrella (Khabs), se echa a volar
como un pájaro (evidentemente, esto es aplicable a Lualquier
cuerpo sutil que el iniciado pueda
haber formado, y lo que se argumenta sobre el cuerpo solar es
sólo un ejemplo aplicable al
iniciado que alcanzó y no superó la esfera de Tiphereth)
Evidentemente el cuerpo solar que
asciende no aparece como un Pájaro, que es sólo un símbolo de
los atributos del Ba; de hecho los
mimos egipcios o representaban como un pájaro de rostro humano.
Para concluir este capítulo, debo poner de relieve a obra
magistral de Carlos Castaneda A.través
de ella, hizo notar la existencia del cuerpo onírico y el cuerpo
temporal El cuerpo
onírico es el cuerpo que se asume en el estado de sueño y que
parece simílar al cuerpo físico. A
través de determinadas técnicas, es posible exteriorizar el
cuerpo onírico, que se presenta de
color levemente diferente en relación con el cuerpo físico, y
de proporciones mayores.
Con el cuerpo cni’rico es posible cumplir acciones
sobrehumanas, y aunque el cuerpo en si’ mismo
no tiene poder alguno, sin embargo lo adquiere mediante la
repetida experiencia que puede
efectuarse en el estado de sueño.
En otras palabras, el cuerpo onírico no puede hacer otra cosa
que lo que aprendió en sueño, o
sea, si en estado de sueño sabe volar, lo podrá hacer también
en el estado de vigilia.
En lo que concierne al cuerpo temporal, en cambio, podemos decir
que se trata del mismo cuerpo
físico, pero transformado en materia temporal. Como ya vimos, la
interseccción se forma con el
encuentro del total de las tres corrientes temporales.
En este universo no existe la materia espacial, pero sí la
materia temporal. En realidad, se
trata siempre de nuestro universo; sólo éste experimentó la
transformación de espacial a temporal
(el concepto espacial del tiempo). Teóricamente, sí una persona
lograra abrir un pasaje
dimensional y penetrar físicamente en la intersección, se
hallará existiendo sólo en el tiempo
presente. En lugar de ello, si una persona lograra transformar su
cuerpo físico espacial en el
cuerpo físico temporal, podría existir en la intersección, o
sea, en los tres tiempos en total.
No me está permitido revelar más, porque estos son Misterios
correspondientes a los más altos
grados de a Orden de la Estrella de Oro que en este nivel se
explican en el más oscuro culto
atlante (el culto del tiempo negro de la Atlántida).
III
LOS CHAKRAS
Según la tradición hindú, existen siete Cbakras principa les,
dispuestos a lo largo de la columna
vertebral del hombre. Estos centros de fuerza (Chakras) reflejan
su influencia en el cuerpo
físico a través de las glándulas endocrinas (la única
excepción corresponde al centro
fundamental, que sin embargo está en relación con las gIándu(
suprarrenales a través de los dos
Nadi)
Una antigua teoría afirma que el microcosmos es una réplica del
macrocosmos (análogamn el
macrocosmos es un reflejo del microcosmos, porque en la
naturaleza todo es relativo y no se puede
establecer lo absoluto sino trascendjen do la rueda del Sam) y de
esto se desprende que los
Chakras pueden volverse a encontrar también sobre el planeta
Tierra.
En este contexto específico, por macrocosmos se entiende
únicamente nuestro planeta pero,
evidentemente el concepto se refiere, de modo esencial, al
universo integro y, por tanto, se
desprende que los Chakras ¡ueden ser representados por los
cuerpos celestes Este concepto está en
reIacjór directa con la doctrina cabaltica que conf igura al
verdadero Arbol de la Vida
Atribuyendo los Chakras a los Sephjroth podemos descubrir el
diagrame de los Chakras celestes
Algunos estudiosos occidentales intentaron efectuar este tipo de
atribuciones cometiendo, sin
embargo, algunos errores.
En primer lugar, examinaremos la relación existente entre los
Chakras microcósmicos en el hombre
y los Chakras macrocósmicos sobre la Tierra, para pasar después
a analizar la relación entre los
Chakras microcósmicosy los cuerpos ceestes.
El primer centro es el Sahasrara Chakra que en el hombre está
situado en la parte superior del
cerebro. A este centro corresponde la glándula pituitaria,
mientras sobre la Tierra le
corresponde la sagrada colina del Arunachala, en a India
meridional, donde se desarrolló el
centro cultural del Advaita Marga (literalmente, No-Dos, el
Camino del Medio). Cabali’sticamente
hablando, este Chakra se refiere a Kether en su aspecto superior,
o sea, en relación con el grado
de Ipsissimus, que implica la realización del cuerpo de fulgor
diamantino.
El segundo centro es el Ajña Chakra, que en el hombre está
situado en el centro de la frente, A
este centro corresponde la glándula pineal, mientras sobre la
Tierra e corresponde la región
trashimaláyica y septentrional del desierto de Gobi donde se
desarrolló el centro cultural de
Shamballah. Cabal ísticamente hablando, este Chakra se refiere a
Kether en su aspecto inferior, o
sea, en relación cori el grado de Magus Major.
El tercer centro es el Visudha Chakra, que en el hombre está
situado en a región laríngea. A este
centro corresponde la glándula tiroides, mientras sobre la
Tierra le corresponde la ciudad de El
Cairo, donde se manifestó la voz de Aiwass a través del dictado
del Liber Legis. Cabal
‘sticamente hablando, este Chakra se refiere al velo del
Abismo.
El cuarto centro es el Anahata Chakra, que en el hombre está
situado en la región torácica. A
este centro corresponde el timo, mientras sobre la Tierra le
corresponde una montaña sumergida
por el mar a unas cien millas de las costas del Perú, en la
región andina. Cahah’sticarnente
hablando, este Chakra se refiere a Tiphereth.
El quinto centro en el Manipura Chakra, que en el hombre está
situado en la región umbilical. A
este centro corresponde la glándula pancreática, mientras sobre
la Tierra le corresponde la
ciudad de Trieste, en la Italia septentrional Cabal ísticamente
hablando, este chakra se refiere
a Yesod.
Antes de pasar a ocuparnos del sexto centro, es necesario dar una
explicación respecto del
Manipura Chakra, A este Chakra, Grant le atribuye dos centros
macrocósmicos de os cuales el
segundo estaría situado en G)astonbury. Grant no atribuye
abiertamente este centro macrocósmico
al Manipura Chakra, pero parece evidente que se refiere al
concepto equivocado que afirma a
atribución del Manipura y del Anahata Chakra al Sephirah de
Tiphereth. La atribución de dos
centros es evidentemente un pretexto para poder “hacer
coindicir las cuentas” Evidentemente Grant
no supo desenredar la madeja encontrándose con un Chakra de más
en relación con los Sephiroth
(Kether, Hokmah, Binah, Tipheret Yesod, Malkuth) En su siguiente
libro (Nightside of Eden),
ensaya una interpretación distinta que, sin embargo. es todavía
menos aceptable que la primera.
El Manipura Chakra en si’ mismo es doble, en el sentido de
que su parte superior corresponde al
elemento del fuego, mientras su parte inferior corresponde al
elemento del agua. Este es también
el simbolismo del Sephjrah de Yesod cuyo símbolo (ver el Liber
888) es el hexagrama que Contiene
el punto (Bindu), o sea, a unión de fuego y agua. A esta unión
no se le debe entender en su
aspecto res(ltante que es el del aire, sino más bien en su
aspecto doble que, desde cierto punto
de vista, es representado por BAPHQMTr el Demonio (o sea, el
Doble) de los templarios que reúne
las dos polaridades pero, sin embargo, manteniéndolas separadas
Volviendo al Manipura Chakra, podemos afirmar que, en el nivel
macrocósmico, éste es activado en
Trieste por los iniciados de la Orden de la Estrella de Oro. Este
centro fue activado, al entrar
el Sol en Aries en el año LXXV del eón de Horus, a través de
una operación mágica adecuada para
invocar las energías mágicas (corriente 93) del eón presente
Es interesante observar que los
Chakras, en el nivel macrocósmico, son activados a través de la
afluencia de ciertas corrientes
mágicas representadas por determinadas Ordenes Iniciáticas. El
sexto centro es el Svadisthana
Chakra, que en el hombre está situado en el nivel de la ingle.
A este centro corresponden las glándulas sexuales (gonadas),
mientras sobre la Tierra le
corresponde la región de la Mesopotamia, donde se desarrolló el
centro cultural de los yezidis.
Cabal ísticamente hablando, este Chakra se refiere a Malkuth en
su aspecto superior, o sea, en el
nivel fluidico (el plano fluidico es la matriz sutil del plano
material, tal como se lo concibe
comúnmente).
El séptimo centro es el Muladhara Chakra, que en el hombre está
situado en la base de la columna
vertebral. A este centro no le corresponde glándula endocrina
alguna, pero está ubicado en
relación con las glándulas suprarrenales a través de los dos
Nadi: Ida y Pingalá. Los dos Nadi,
que tienen como correspondencia en el nivel físico a las dos
glándulas suprarrenales, representan
a los dos opuestos. Ida es femenino (agua, Luna) mientras
Pingalá es masculino (fuego, Sol). La
unión de ambos, a lo largo de la columna vertebral, genera el
canal central llamado Sushumna,
donde Kundalini, representada dormida en la base de la columna
vertebral en forma de serpiente
enroscada sobre sí misma tres veces y media, se elevará en toda
su potencia.
El canal central es representado por el elemento aire, pero lo es
también por el elemento fuego,
por simbolizar el poder destructivo y constructivo que él
representa como el que reúne a los dos
opuestos. Cuando a este canal se lo ve en su aspecto del fuego,
Ida y Pingalá se ven como Luna y
Sol. A este centro corresponde, sobre la Tierra, la región de
California, donde se desarrolló una
particular corriente de la OTO. Este centro, que fue activado n
este siglo por la OTO. de
California, es la sede de la Kundalini, la Serpiente de Fuego
(ShT; Shin Fuego, Teth =
Serpiente), la fuerza primordial que reside en el hombre. Si el
Muladhara Chakra estuviera
completamente activo, se verificaria el ascenso de la Kundalini a
lo largo del Sushumna o sea, a
lo largo del eje terrestre, y en el nivel macrocósmico o sea en
el nivel de nuestro planeta, se
realizarían completamente las profecías del Apocalipsis. Esto
podrá acaecer sólo en los umbra:es
del año 2000, y en consecuencia es lógico pensar que lOS
iniciados de la OTO, de California
activaron parcialmente este centro. Cabal ísticamente hablando
este centro se refiere a Malkuth
en su aspecto inferior, o sea en el nivel del plano material.
Los antiguos iniciados celebraban muchos rituales en determinadas
condiciones astrológicas; de
hecho, los distintos cuerpos celestes, cuando están en
determinadas posiciones emiten energías
que un iniciado puede absorber.
El Muladhara Chakra es representado por el planeta Tierra, y el
Svadjsthana Chakra por su
manifestación sutil.
El Manipura Chakra es representado por el satélite Luna, y el
Anahata Chakra por la estrella Sol
El Visudha Chakra es representado parcialmente por el planeta
Plutón, o sea en su aspecto más
externo.
El Ajña Chakra es representado por la Isla Universo (un
conglomer de galaxias relativamente
vecinas entre sí), y el Sahasrara Chakra por ¡a aglomeración
de la Virgen (un conglomer0 de
Islas-Universos relativamente vecinas entre sí).
Hasta ahora hablamos de los siete Chakras mayores, que
corresponden a los Sephjroth de la columna
central del Arbol de la Vida Consideraremos ahora os Chakras
menores, que se refieren a los
Sephiroth laterales y que son representa dos por determinados
cuerpos celestes
El Chakra del pie derecho se refiere a Hod y es representado por
el planeta Mercurio.
El Chakra del pie izquierdo se refiere a Netsah y es representado
por el planeta Venus.
El Chakra de la costilla derecha se refiere a Geburah y es
representado por el planeta Marte.
El Chakra de la costilla izquierda se refiere a Hesed y es
representado por el planeta Júpiter
El Chakra de la mano derecha se refiere a Kymod y es representado
por el planeta Urano.
El Chakra de la mano izquierda se refiere a Hensod y es
representado por el planeta Neptuno.
El Chakra del ojo derecho se refiere a Hokmah y es re- presentado
por el planeta Saturno.
El Chakra del ojo izquierdo se refiere a Binah y es repre sentado
por las estrellas fijas (el
Zodíaco) que representan nuestra galaxia.
Existe también un Chakra, el occipital, que puede considerarse
como externo respecto del sistema
total de los Cha kras. El Chakra occipital se refiere a Daath y
es representado por el planeta
Plutón, que representa a una microgalaxia (del mismo modo, el
Ama Chakra es representado por el
Primum Mobile, o sea, e! Sói superior, que representa a la
¡sla-Univer so compuesta por 21
galaxias más una, la miérogalaxia).
Volviendo a los Chakras mayores, señalamos que Grant afirma que
el cuerpo astral (lunar) se apoya
en el hígado. Evidentemente, este concepto está equivocado,
porque el cuerpo lunar es un cuerpo
en sí, que para sostenerse no tiene necesidad de apoyarse en
órgano físico alguno, y, además, tal
cuerpo no influye en lo mínimo sobre el cuerpo físico.
Al Manipura Chakra, como ya vimos, corresponde sobre la Tierra la
ciudad deTriestey,. teniendo
presente que a cada eón le corresponde un Chakra determinado,
podemos afirmar que el Manipura
Chakra, por su peculiar simbolismo, representa el centro del
culto del Sol (fuego) y de la Luna
(agua), o sea de los dos opuestos que, con repetidas uniones
darán vida a un tercer elemento, que
será resultado de los dos. Este resultado es representado por el
sistema mágico del Mahon de
Horus-Maat que es el de la unión trascendente de los opuestos
cuyas raíces residen en el eón
presente.
La magia del eón de Horus, en relación con el Manipura Chakra,
es la magia lunar, a través de la
cual se practica el secreto Xl del Soberano Santuario de la
O,R.M. El número once es de vital
importancia para este eón, porque su misma forma expresa el
concepto de dos opuestos combinados
en una grafía única Este concepto es hermafrodita (el BAPHQMTr
bisexual) y no andrógino (el
concepto del AndróginO es representado por Harrnakhu que
contiene en sí, fundidos en una
identidad suprema a los gemelos Ra-Hoor. Khuit y HoorpaarKraat)
Cabalísticamente hablando el Manipur Chakra se refiere a Yesod,
que es el phirah de la magia
lunar de la Serpiente negra (Ob), la fuerza universal
Es interesante observar que la contraparte de la Serpiente negra
es la Serpiente roja (Od), la
Kundaliní o sea, la fuerza personalizada o individual
En el Liber Legis, Hadit se identifica en la Kundaliri y además
él es el inf!nita,flente pequeño
en contraposición a Nuit lo infinitamente grande.
En la sequn Ley (fórmula mágica) del Líber Legis (AL,57),
encontrarnos que desarrolla un
determinado papel De hecho, en la fórmula “Amor es la ley,
amor bajo la voluntad” Hdji se
identitica en la voluntad en germen o sea, la fuerza.
En efecto, la fuerza (Bia) y la Voluntad (Thelema) están en
estrecha relación y podemos afirmar
que Hadit es el Padre de Ra.HoorKhuit y Ra-HoorKhuit es Hadit
adulto, o sea, completamente
desarrollado.
hablando, Hadit es el espermatozoide que fecunda al óvulo y, en
consecuencia, se desarrolla en el
Óvulo para convertirse en RaHoorKhuit La fórmula de Hadit se
encuentra después de cierta
evolución en la palabra
ShT (Set) que es el proceso de la unión del espíritu y la
materia en movimientç> Esta fórmula
proviene de la palabra LAShTAL que, sin embargo, es demasiado
técnica para Ocuparnos de ella
aqui’. Cori esta finalidad sólo podernos poner de relieve
el error principal que existe en la
base de esta fórmula En el sistema mágico de Crowley, LAShTAL
(Nuit, Set, Hadit) corresponde a
93, y esto se debe a los motivos siguiefle El valor cabalístico
de LA y AL es 31, y 31 es también
el número de ShT, Porque según el sistema de los Tarots de
Crowley la letra hebrea Sh corresponde
a la clave XX, y la letra Y a la Xl; su unión corresponde a 31.
Empero, esta es una mala
interpretación cabalística.
Como el Manipura Chakra se retiere a Yesod, que es el Sephirah de
la magia lunar de a Serpiente
negra, el MuIadhara Chakra se refiere a Malkuth, que es el
Sephirah de la magia terrena de la
Serpiente roja. Esta Serpiente es la fuerza personalizada o
individual que se manifiesta en el
hombre, en los cuerpos celestes y en el universo (el ascenso de
la Serpiente roja al universo
determina el Mahapralaya)y es interesante observar que su
descripción es similar entre los
diversos pueblos de la antigüedad. En la India, se llama
Kundalini, y es representada por una
serpiente tres veces y media retorcida en la base de la columna
vertebral.
En Egipto es representada por la serpiente Ureus (la cobra), que
cuelga del cubrecabeia de los
faraones (la cabeza de esta serpiente se colocaba a la altura del
tercer ojo, el ojo de Shiva),
En Grecia es representada por el caduceo de Hermes (un globo
sobre un cetro, en el que se
enroscan dos serpientes).
Entre los hebreos se identifica en la serpiente que está
enroscada alrededor del Arbol de la
Vida. Podemos señalar que a esta serpiente no se la considera
malvada, y es parecida a la
confeccionada por Moisés en el desierto. Siempre entre los
hebreos, encontramos también el
concepto oscuro de esta serpiente, que es representada por una
serpiente enroscada en torno del
Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Esta serpiente es
Satén, el Tentador, pero este título
le es conferido al comienzo del eón de Osiris (50 a.C.) cuando
se deforma por completo el
concepto de Satén.
Entre los templarios, la Serpiente de Fuego (roja) es
representada por el falo rampante de
Baphometh, que implicaba aquel bautismo de Sabiduría que se
consigue después de despertar, en los
niveles más altos, a la Serpiente de Fuego.
Crowley, durante la operación Amalantrah, recibió una
particular grafía del nombre Baphometh que
la tradición había mantenido incorrupta, salvo la omisión de
la letra “h” final. Para volver
óctuple este nombre, Amalantrah comunicó a Crowley que
necesitaba agregar una “r” final. Al obrar
así, el nombre significaba, simplemente, Padre Mithra. La
particular grafía que recibió Crowley
era BAFVMIThR (Amalantrah comunicó que Th se entendía como una
letra, o sea la Thau hebrea),
grafía que ocultaba una clave interpretativa particular Esta
clave puede comprenderse
remitiéndose sólo a la grafía común del nombre (Baphomet)
agregándole a “h” y la “r” para obtener
BAPHOMEThr (la letra “r” se escribe con minúscula
porque, como lo afirmaba el mismo Crowley, se
la suprimía porque era muda).
Sin embargo, como se puede advertir fácilmente, este nombre no
es óctuple, y Amalantrah instruyó
a Crowley para que considerara a la letra “o” como Vau
y a la letra “e” como Yod por los motivos
siguientes El valor cabalístico de la letra “y” (Vau)
o de la letra “u” (Vau) es 6, que es
también el de las letras “f” (Vau). Amalantrah implica
velacjamente que se debía quitar la letra
“f” y “y” (o la “u”) para insertar
las letras “p”, “h” y “o”. El valor
cabalístico de la letra
“i” (Yod) es 10, que es también el de las letras
“h” (He) y “e” (He) unidas.
En este contexto,Amalantrah implica que se debía sacar las
letras “h” y “e”. De tal modo se
obtiene el óctuple nombre BAPHOMTr nombre que oculta una
fórmula particular que comporta la
corrupción y la regeneración (O.R.M Xl) que ocurre a través
del despertar de las zonas secretas
del poder.
Sobre el Shri Chakra, el símbolo $upremo (Yantra) de la Diosa
según los Tantras, estas zonas de
poder se subdividen en 1 8 Marmas y 24 Sandhis, que se reconocen
cuando se intersectan tres
líneas (Marma) o bien dos (Sandhj). Estas zonas de poder
representan a los Sephiroth y a los
senderos del Arbol de la Vida.
Los 24 Sandhjs (puntos de tumescencia) representan los 24
senderos (tiempo) y son representados
en el cuerpo físico por los meridianos de la acupuntura.
Los 18 Marmas (puntos de detumescencia), 16 de los cuales están
presentes en el cuerpo físico y 2
son externos a él, representan a los Sephjroth (espacio) y son
representados en el cuerpo físico
por los Chakras.
En el sistema iniciático de la Orden de la Estrella de Oro, los
planos cósmicos (Sephiroth) son
13 (incluyendo a Daath), pero Malkuth, Kether y Daath son dobles,
y he aquí, por reflejo, los 16
Marmas presentes en el cuerpo físico.
Además, tenemos los velos de a existencia positiva y negativa
que están dispuestos sobre un
Kether. En el Liber 888
se omitió el último velo, el más importante (Aour), cuya
anotación cabalística es 1 80 = 3°
Los velos son: In, 150 = 1°; Am, 160 0°; Am Soph, 170 = 0°;
Aour, 180 = 31 El velo In representa
al universo material (como se lo concibe comúnmente) y, por
ende, análogo al concepto de Malkuth
(el plano material).
El velo Am representa al Mahapralaya (disolución cósmica) y es
la fase intermedia entre la
existencia positiva y la negativa. Am (nada), pero como concepto
en sí mismo puede asimilarse a
Am Soph (sin límite).
Por lo tanto, al fina) de nuestra exposición quedan por
considerar dos velos solamente, el Am
Soph y el Aour, Estos velos, por reflejo, son los dos Chakras
que, en cierta tradición oriental,
se dice que están representados encima de a cabeza. Estos dos
Chakras representan los dos Marmas
externos al cuerpo físico y presentes en el aura.
El fenómeno de la iluminación (bautismo de sabiduría) ocurre
cuando la Serpiente de Fuego, que
yace en la base de la columna vertebral, absorbe en si’ el
semen masculino para transmutarlo en
el elixir (Amrita). Después, la Serpiente roja, en su trayecto a
lo largo de la columna
vertebral, llega al Sahasrara Chakra volcando el néctar en el
Loto de los mil pétalos, realizando
así la unión de Shiva y Shakti.
En la India, el logro de la iluminación, o sea, de la unión de
Shiva y Shakti, ocurre a través de
la práctica del Yoga, y con esta finalidad, para concluir,
hallamos útil presentar un cuadro que
muestra los diversos tipos de Yoga.
Yoga físico :
Hatha Yoga (Asanas, Pranayama)
Yoga psíquico :
Kundaljni Yoga (Mantras, Yama y Niyama). Con este tipo de Yoga se
asocian el Mantra Yoga y el
Yantra Yoga que, unidos, constituyen el Tantra Yoga.
Yoga mental :
Laya Yoga (Pratyahara Dharana). Con este tipo de Yoga se asocian
el Bhakti Yoga y el Shakti Yoga.
Yoga espiritual :
Raja Yoga (Dhyana Samadhi) Con se asocian el Jñana Yoga y el
Karma Yoga.
Hacia el final de los tiempos más antiguos, los fenómenos
naturales se asociaron con diversas
Divinidades. Esto ocurrió entre los pueblos que, como los
egipcios, eran politeístas. En cambio,
los hebreos, al volverse monoteístas, atribuyeron a un Dios
único todos los fenómenos de la
naturaleza.
¿Pero, qué es realmente la fuerza que hace crecer las mieses y
mueve a los planetas? Eliphas Lévi
la llamó Luz Astral y puso de relieve su aspecto doble: como
Satán, el difusor de las tinieblas,
o bien como Lucifer, el portador de la luz. Esta fuerza es el
Gran Agente Mágico Universal
(G.A.M.U.) que en el aspecto macrocósmico o universal es
representado por la Serpiente Ouroboros
(la Serpiente que se muerde la cola). En mérito a su
representación, Crowley declara que “él es
el demonio del libro de Thoth y su emblema es Baphomet, el
Andrógino que es el jeroglífico de a
perfección arcana.
“El número de su Atu (clave) es XV, que es Yod-He (las
letras Yod-He, 10 y 5, las primeras dos
letras del Nombre divino —----IHVH—— Jehovah;
representan al Padre y a la Madre), el monograma de
lo Eterno, el Padre que es una sola cosa con la Madre, la
Simiente virgen que es una sola cosa
con el espacio que todo lo contiene. El es, por lo tanto, vida y
amor.
“Además, su letras es el Ayin, el ojo; él es luz y su
imagen zodiacal es Capricornio la cabra
rampante CuyO atributo es l libertad” Satán el Padre
universal, es, por lo tanto, el Demonio
(Diablo) cuyo emblema es el BAPHQMTr hermaTrodítjco (y no
Baphometh que representa a la unidad
suprema). Esta Serpiente conio afirmaba Crowley “no es
enemiga del hombre, sino que es a que trae
Dioses de nuestra raza, conociendo el bien y el mal. Ella
ordenó: ¡Conócete a ti mismo!, y enseñó
la iniciación”.
En el culto del Thelema, BAPHQMTr es el tipo del Demonio, la
imagen de la potencia doble, o sea,
quien lleva el doble cetro y combina las funciones jupiterianas
del Therion (la Bestia) y
venusinas de Babalón (la Señora Escarlata en el aspecto
luminoso). El es también un símbolo de la
Luna (Luna nueva y Luna llena) y, por lo tanto, del proceso
alquímico que abarca la fórmula de la
corrupción y la de la regeneracion
BAPHOMTr como tipo del demonio y emblema del Diablo (Satán), es
considerado por los cristianos
históricos como el símbolo del mal y, por tanto, se lo concibe
únicamente en el aspecto oscuro
(la fórmula de la corrupción). El número del Diablo (Satán)
en el Libro de Thoth es XV, número
que corresponde al valor cabalístico de las letras hebreas Yod y
He unidas, la primera y la
última letra del verdadero Nombre divino; ellas representan al
Padre y a la Madre. Crowley
observaba que la fórmula del Tetragramm0 que termina con la
aparición de la Hija (He final), es
una degradación de la verdadera fórmula. El número de IHVH
(Yahvé) es 26, y corresponde a la suma
de los números de los Sephjroth que constituyen el pilar central
del Arbol de la Vida.
Desde el momento que la Cábala de diez Sephiroth es una
degradación de la Cábala original,
notaremos que el Tetragramma 0 referido a ella no es otra cosa
que una degradación del verdadero
Tetragramm0 La suma actual de los números de los Sephirot que
constituyen elpilar central del
verdadero Arbol de la Vida es 30 (Kether 1; Tiphereth,6; Yesod,
11; Malkuth, 12; o sea: 3O).A
este númer0 Corresponde el verdadero Nombre divino, que está
formado por las letras (Vod), y
(Vau), T (Teth) y H (He).
IV
EL GRAN AGENTE MAGICO UNIVERSAL (G.A.M.U)
En relación con este Misterio, el Líber Legís (AL, III, 49)
afirma: “‘o estoy en una cuádruple
palabra secreta, la blasfernia contra todos Los dioses de los
hombres”.
IVTH (Yutmah) es, por lo tanto, la cuádruple palabra secreta (o
sea, una palabra compuesta por
cuatro letras) en la que Ra-Hoor-Khuit se manifiesta en la figura
de Hoor-paarKraat, la blasfemia
contra todos Los dioses de los hombres (o sea, la maldición
contra todos los falsos ídolos de los
hombres vulgares, los profanos salvajes). IVTH es, por lo tanto,
la fórmula del Dios supremo que
se identifica en AL.
Hasta ahora hemos visto que la fuerza universal es el G.A M,U ,
que en su aspecto macrocósmicO es
representado por la Serpiente negra (Ouroboros). Esta Serpiente
es la imagen de Satán, el
Dios-Sol que difunde la Luz negra (Ob), luz que es tan refulgente
que aparece como tiniebla
eterna. Además, podemos afirmar que la fuerza personalizada o
individual ( esta fuerza se
manifiesta en el hombre, en los cuerpos celestes y en el
universo) es el G.A.M.U. que en su
aspecto microcósmico es representado por la Serpiente roja
(Kundaini). Esta Serpiente es la
imagen de Lucifer (Seth), el portador de la Luz roja (Od).
Mágicamente hablando, sin embargo, no es menester confundir a la
Serpiente roja de fuego con la
Serpiente negra de agua; de hecho, la primera es representada por
el concepto de Set y es la
imagen de Lucifer (Seth), mientras la segunda es la imagen de
Satán. En el G.A.M.U. estas dos
fuerzas (Od y Ob) están en mutua relación y, genéricamente
hablando, toman el nombre de Lucifer
(Od, electricidad; Serpiente de fuego) y Satán (Ob, magnetismo;
Serpiente de agua).
El Líber Legis contiene en sí Las fórmulas supremas para el
reglaje del poder del Gran Agente
Magico Universal. En AL (1, 37) se dice: “También los
Mantras y los encantamientos; el Obeah y la
wanga: el trabajo de la vara y el trabajo de la espada; el
aprenderá y enseñará éstos”.
El Mantra y los encantamientos son los medios con los cuales es
posible operar con la Serpiente
roja y la Serpiente negra.
La Serpiente negra está en relación con la oscura corriente
Obeah (el arte de hacer que los
espíritus obedezcan) y la wanga (término usado en el Vudú) y
cualquier cosa negativamente cargada
(o sea, cargada mediante la corriente Obeah) contra una persona.
El trabajo de la vara es el trabajo del despertar de la
Kundalirii y el trabajo de la espada es
el trabajo de la fuerza Obeah (la corriente de la Serpiente
negra).
Uno es el trabajo de la construcción (vara), el otro es el de la
destrucción (espada). Es
interesante observar que tan to la Serpiente roja como la
Serpien•te negra contienen en sí las
fórmulas de la corrupción y la regeneración, y el trabajo de
la vara y el de la espada debemos
entenderlos únicamente en relación con el microcosmos y el
macrocosmos. En el microcosmos se
opera a través de la Serpiente roja de fuego (Cd), mientras en
el macrocosmos se opera a través
de la Serpiente negra de agua (Ob).
Como ya vimos, la magia terrena de la Serpiente roja de fuego
(Cd) es dada por el Sephirah de
Malkuth, mientras a magia lunar de a Serpiente negra del agua
(Oh) es dada por el Sephirah de
Yesod.
Empero, si seguimos el nivel de los Chakras, pdemos notar que la
Serpiente roja de fuego e coloca
en relación con el Muladhara Chakra mientras la Serpiente negra
de agua se coloca en relación con
el Svadisthana Chakra. Esto se debe al hecho de que la sombra de
la Serpiente roja es dada por la
Serpiente negra. Análogamente, el plano material (Malkuth al que
se refieren el Muladhara Chakra
y el Svadisthana Chakra) tiene por sombra o negativo a su matriz
sutil.
Es interesante observar que al Svadisthana Chakra, en el nivel
macrocósmico, se e atribuye, como
ya vimos, el centro de culto de los yezidis, los adoradores de la
Serpiente roja (Shaitan) que
sin embargo practicaban su culto oscuro, o sea, el de la
Serpiente negra.
Los conceptos de dualidad en determinadas condiciones climáticas
pueden invertirse; de hecho, en
las regiones septentrionales, al calor se lo ve como portador de
vidayal frío como portador de
muerte, mientras en las regiones meridionales estos conceptos se
invierten. Es interesante
observar que tanto para los pueblos de las regiones
septentrionales como para los de las regiones
meridionales, al hombre se lo ve como portador de vida, mientras
a la mujer se la ve como
portadora de muerte. En Septentrión, al hombre se le atribuye el
elemento fuego y en el Mediodía
el elemento agua, mientras con la mujer ocurre lo contrario. Al
hombre se lo ve como vida por el
hecho de que encarna la fuerza dinámica, mienras a la mujer se
la ve como muerte por el hecho de
que representa los ciclos cósmicos del tiempo (el tiempo es
sinónimo de cambio, y cambiar
significa morir).
En Africa encontramos dos divinidades del pueblo de los Yoruba
que son consideradas supremas y
opuestas. Una se llama Ohatala y es una Divinidad masculina,
mientras la otra se llama Odudua y
es una Divinidad femenina.
A estos dos conceptos podernos atribuir las corrientes Ob y Od
del caduceo de Hermes. Veamos cómo
puede ocurrir esto. En Africa, el hombre representa a la vida
porque de él es el semen (blanco)
que fecunda, mientras la mujer representa a la muerte porque de
ella es la fase menstrual (roja)
que mata. Con e? hombre se asocia el elemento agua (fuente de
vida) que está en relación con e?
frío y el Norte (a la izquierda), mientras con la mujer se
asocia el elemento fuego (el furioso
calor estival) que está en relación con el calor y el Sur (a la
derecha). De esto podemos sacar
las dos siguientes cadenas de símbolos.
1. Obatala, blanco, semen (esperma), vida, agua, frío, Norte,
izquierda.
2. Odudua, rojo (o negro), sangre menstrual, muerte, fuego,
calor, Sur, derecha.
Por ello a esta altura será lógico atribuir la corriente Ob a
Obatala y la corriente Od a Odudua.
Pero esto es exacto sólo en este contexto particular; de hecho,
la aplicación de es
tas dos Divinidacies al Arbol de la Vida no puede ocurrir porque,
cabalísticamente hablando,
Obatala (Ob, masculino) residiría en Hokrnah (Saturno) y Odudua
(Od, femenino) en Binah
(estrellas fijas) y esto, evidentemente, está equivocado porque
en Hokmah reside la fuerza Od y
en Binah la fuerza Ob.
Las dos corrientes Od y Ob pueden ser representadas tanto en el
macrocosmos (Universo) como en el
microcosmos (hombre), en el sentido de la verticalidad
(Norte-Sur) y en el sentido de la
horizontalidad (Este-Oeste).
Las dos corrientes del macrocosmos están en relación con las
columnas del templo de Salomón, La
columna Jakin (blanca) está en relación con la corriente
eléctrica Od (asociada con lo alto
—Norte— en el macrocosmos y puesta en el Sephirah de
Kether en relación con el Ajña Chakra)
mientras la columna Bohas (negra) está en relación con la
corriente magnética Ob (asociada con lo
bajo —Sur— en el macrocosmos y puesta en el Sephirah de
Mal kuth en relación con el Svadisthana
Chakra).
Las dos corrientes en el microcosmos están en relación con el
caduceo de Hermes. En el caduceo, a
corriente Od está en relación con el centro (Chakra) del ojo
derecho, y el Sephirah Hokmah
(Saturno a la derecha —Este— en la representación
microcósmica del Arbol de la Vida) mientras la
corriente Ob está en relación con el centro (Chakra) del ojo
izquierdo y el Sephirah Binah
(estrellas fijas a la izquierda —Oeste— en la
representación microcósmica del Arbol de la Vida).
De estas atribuciones podemos obtener las dos siguientes cadenas
de símbolos.
* Macrocosmos:
Norte, alto, Od, Jakin, blanco, electricidad, masculino,
Kether;Sur,bajo, Ob, Bohas, negro,
magnetismo, femenino, Malkuth;
* Microcosmos:
Este, derecha, Od, Hokman, Oeste, izquierda, Ob, Binah. Las dos
cadenas de símbolos pueden
asociarse formulando el concepto del macro-microcosmos.
* Macro-microcosmos:
Norte, alto, Od, Jakin, blanco, semen, vida, electricidad, fuego,
calor, masculino, Kether;
Hokmah, derecha, Oeste. Sur, bajo, Ob, Bobas, negro, sangre
menstrual (veneno, negro), muerte,
magnetismo, agua, frío, femenino, Malkuth;Binah, izquierda.Este.
La cadena de símbolos del macro-microcosmos puede ampliarse del
siguiente modo.
* Macro-microcosmos:
Norte, alto, Od, Jakin, blanco, semen, vida, electricidad, fuego,
calor, masculino, Kether;
Hokmah, derecha, Oeste. Sur, bajo, Ob, Bohas, negro, sangre
menstrual (veneno, negro), muerte,
magnetismo, agua, frío, femenino, Malkuth;Binah,Izquierda,Este.
Con la presente cadena de simbolos se demuestra que distintas
condiciones climáticas producen
inevitablemente algunas variaciones conceptuales.
La tradición esotérica afirma que el universo está compuesto
por cuatro elementos (tierra, agua,
aire y fuego) provenientes de una quintaesencia, origen primero
de la vida. Esta quintaesencia se
llama éter y está representada en el universo (macrocosmos) por
la fuerza Ob, la Serpiente que
todo lo penetra. Es interesante observar que en la tradición
esotérica se asocian ciertos órdenes
de criaturas (espíritus elementales) con los cuatro elementos.
Los gnomos son los espíritus de la
tierra, las ondinas los espíritus del agua, las sílfides los
espíritus del aire, ‘y las
salamandras los espíritus del fuego. A la quintaesencia se le
atribuye el concepto del espíritu
inmortal.
En relación con los elementos y la quintaesencia, se dan algunas
denominaciones al Gran Agente
Mágico Universal (G.A.M.u) Veamos cuáles son.
El GAMU en relación con el éter se manifiesta como orgón (el
orgán además de ser análogo al éter
está también en relación con el elemento agua). El orgón
(término acuñado por W. Reich) se
manifiesta en el cuerpo tísico a través de la sangre y el
esperma.
El G.A.M.u en relación con el elemento fuego (electricidad, Od)
se manifiesta como Vhrill
(término usado en una grafía distorsionada por B. Lytr.on). E!
Vhrill es una fuerza latente en el
hombre que se activd a través de! despertar del poder de la
Serpiente (Kundalinj) que manifiesta
su energía a lo largo de la columna vertebral (el canal central
- Sushumna) -
El GA.MU en relación con el elemento aire (calor y frío) se
manifiesta como Prana (término
acuñado por os hindúes). El Prana, a través del aire, enta en
el cuerpo físico a través de a
respiración pulmonar y a de los poros. El Prana está en
relación cori los dos Nadi: Pingalá
(calor> e Ida (frío) Estos dos “nervios”
representan las das corrientes energéticas principales
que tienen curso en el cuerpo físico
El G.A.Mjj. en relación con el elemento agua (magnetismo, Ob) se
manifiesta como Eyrek (término
transmitido por los Maestros invssib!es) El Eyrek, mediante el
agua entra en el cuerpo físico a
través del aparato digestivo.
El G.A,MU en relación cori el elemento tierra (seco y húmedo,
calor y frío) se manifiesta corno
Chi-Van (término acuñado por mí), El Chi-Van, mediante
determinadas partículas cósmicas,
provenientes de modo particular, del Sol (caluroso y seco) y de
la Luna (frío y húme<Jo), entra
en el cuerpo físico a través del complejo sistema de los
meridianos, 24 en total (12 reciben la
energía positiva Yang y 12 la energía negativa Viii), que
organizan de manera contir’ija los 1200
puntos de a acupuntura, distribuidos sobre a superficie de la
piel.
La unión de la corriente electrica Od (microcosmos) y a
corriente magnética Ob (macrocosmos)
produce la corriente electromagnética Aour (Macro-mícrocosmos).
Esta corriente en el macrocosmos
(asociada con el centro y ubicada en el Sephirah de Tiphereth en
relación con el Anahata Chakra)
esta en relación con el portal de la luz (rojo) ubicado entre
las dos columnas del templo de
Salomón, mientras en el microcosmos está en relación con el
globo del caduceo de Hermes que
corresponde al centro (Chakra) del ojo central (el tercer ojo) y
el Sephirah Kether (el Primum
Mobile en el centro, arriba —Norte— en la
representación del Arbol de la Vida).
En el macro-microcosmos, esta corriente (asociada con el centro y
ubicada en el Sephirah de
Tiphereth en relación con el Anahata Chakra, está en relación
con la fórmula del amor (Aour,
Andrógino, centro), producida por fa unión de la voluntad (Od,
masculino, derecha) y de la fuerza
(Ob, femenino, izquierda).
NU-ISIS
El concepto de la Señora Escarlata y de la Bestia aparece en el
Liber Legis y, de manera
deformada, en el Apocalipsis de san Juan. Es interesante observar
que el mismo Crowley declaraba
que el apóstol Juan flO comprendió que la meretriz de Babilonia
y la señora vestida de Sol era
idénticas como lo eran la Gran Bestia 666 y el Cordero.
Crowley, artífice y promotor del actual renacimiento de la
Magia, empleó una fórmula especial
para designar su peculiar sistema mágico. Escribió Magic
(Magia) con una “k” final, reviviendo
así Lina antigua grafía de la palabra. K es la inicial de Kteis
(vagma) y en la cábala italiana
se atribuye a la clave Xl de ¡OS Tarots (la lujuria). La Ka es a
undécima letra de varios
alfabetos y el número once se refiere a la Luna (la Señora
Escarlata). Por lo tanto, por Magick
se entiende un particular sistema mágico que utiliza las
energías más íntimas del organismo
femenino. Esta es la magia de la generación, fórmula peculiar
de la Diosa cuya imagen terrena es
Babalón la Señora Escarlata y su encarnación biológica es el
Yoni (vagina).
En relación con la Magia de la generación es interesante notar
lo que Crowley escribía respecto
de la Señora Escarlata. Afirmaba que ella debía sacarse de
encima a la sociedad para actuar como
Binah sobre su Hokmah El Sephirah de Hokmah es la esfera de la
Sabiduría, mientras el de Binah es
el de la Comprensión. La esfera de a Sabiduría está en
relación con la fuerza activa (Od,
voluntad, falo), mientras la de la Comprensión está en
relación con la fuerza pasiva (Ob, fuerza,
vagina).
Por lo tanto, Crowley quería decir que la Señora Escarlata
expresará su poder mediante la magia
sexual, que implica la unión de los opuestos. Por ello, la
unión de Babalón y Therion representa
la unión de las vibraciones (energías) cósmicas y estelares.
La utilización de estas energías
hará que el hombre se trascienda y adquiera una nueva
naturaleza.
Esta naturaleza se caracteriza por el grado de Magus (190 = 2°)
y se expresa en el Líber Leqis
(AL, 1, 60) del siguiente modo: “Mi número es 11, como
todos los números que son de nosotros. La
estrella de cinco puntas, con el círculo en el medio, y el
círculo es rojo. Mi color es negro
para el ciego, pero el azul y el oro son vistos por el vidente,
También ‘tengo una gloria secreta
para quienes me aman”.
La Diosa Nuit, afirmando que su número es 11 se refiere al
undécimo Sephirah (Binah, estrellas
fijas) del nuevo Arbol de la Vida y el grado de Magus en
relación con la fórmula de No-Isis. La
estrella de cinco puntas con el círculo rojo en el medio es la
estrella de color rubí, fórmula
cósmica interpretada según las potencias de) nuevo eón (ver la
interpretación del rubí estrellado
mejorado, en el segundo tomo de Orión).
La Diosa Nuit, al afirmar que su color es negro para el ciego,
propone un doble concepto. Por
ciego entiende tanto a Hoor-paarKraat (Horus el ciego), el Hijo
oscuro de Nuith y Hadit, como el
profano que no ve la luz de la verdad. Pero el pasaje sigue
afirmando que el azul y el oro son
vistos por el vidente El azul y el oro son los colores del
espacio y del Sol de los que el azul
está oculto en ella (o sea, Babalón) como Maat, y el oro en él
(o sea, Seth) como Ra-HoorKhuit.
Estos dos colores son vistos por el vidente, o sea, por e) Magus.
En relación con la encarnación biológica (Kteis) de la Diosa
(Nuit) es interesante observar que
en Egipto la Khou (vagina), la fuerza mágica, era el manantial
del gran poder mágico, y los Kalas
eran las emanaciones (términos como “estrellas”
“flores”, “perfumes” “óleos”
“ungüentos”
“tiempos”, “ciclos”, “partes”
“principios” “elementos”,
“metales”, 1’medicas”, “dedos”,
“colores”, están todos equivocados) de la Khou.
El concepto de la vagina con su emanación es indicado por la
“Q”, que en la cábala italiana
(Líber 888) es represen tada por la letra “Q” (Qoph)
asignada al Atu XVII (las estrellas), La
letra “Q”, por su forma misma expone el emblema
femenino (O) con la cola, o sea, la vagina unida
con el falo o el Yoni con su emanación (KaLa microcósmico o
sea, la esencia que florece de la
Kteis de la sacerdotisa)
Los ritos estelares asociados con los Misterios de Qoph (O)
representan el uso de la corriente
estelar (Kalas macrocósmicos, o sea, los rayos o las energías
que provienen de las estrellas en
una unidad dada de tiempo) que es posible solamente en el grado
de Magus.
La ciencia de los Kalas tine alguna analogía con la ciencia
alquímica. La analogía más
interesante es la de la producción del elixir, pero las
metodologías seguidas por las dos
ciencias SOn completamente diferentes.
Una analogía existente entre la filosofía hinduista y la
alquimia es la que da los tres Gunas
(Rajas, Tamas y Sattva) que corresponden a tres principios
alquímicos: azufre, mercurio y
nitrógeno. Estos principios son análogos a los elementos:
fuego, agua y aire. Es interesante
observar que el símbolo de la perfección arcana corresponde al
sello de Salornón, el símbolo
supremo del espíritu unido con la materia, o del fuego con el
agua, que viene a representar la
Operación XI de la O.R.M.
En el simbolismo hebreo, el sello de Salomón representa el
triángulo de fuego o de luz (triángulo
con el vértice vuelto hacia arriba y en el que está presente el
Punto-Bjn du) y el triángulo de
agua o tiniebla (triángulo con el vértice vuelto hacia abajo y
en el que está presente el
Punto-bindu). La unión de ambos es el hexagrama (en el hexagrama
está presente el Punto-Bindu).
En Oriente, dadas las diferentes condiciones climáticas respecto
de Occidente, se recalcan os
conceptos de la vida y de la muerte.
La vida es análoga al elemento agua, mientras la muerte lo es
respecto del elemento fuego. De
esto podemos obtener el concepto del triángulo de agua o vida
(triángulo con el vértice vuelto
hacia arriba y en el que está presente el Punto-Bindu) y el
concepto del triángulo de fuego o
muerte (triángulo con el vértice vuelto hacia abajo y en el que
está presente el Punto-Bindu). La
unión de ambos, como ya vimos, produce el hexagrama, símbolo
que reúne las dos polaridades,
aunque todavía las mantiene separadas. El resultado de esta
unión, junto con sus dos componentes,
se expresa, en Oriente, con el Kamakala (rayo del deseo)
constituido por el Tribindu (Shukra, el
semen secreto —Jííana, el conocimiento, o sea, el esperma
que está en relación con el Tamas;
Shona, la sangre menstrual —Iccha, la voluntad, que está en
relación con Rajas; Misra, el semen
secreto más la sangre menstrual —Kriya, la acción, que
está en relación con el Sattva) y, en
Occidente por el caduceo de Hermes (el caduceo de Hermes está
compuesto por las corrientes Od y
Ob que, combinadas juntas, dan vida a la corriente Aour).
Como el Kamakala está constituido por el Tribindu, está en
relación con el concepto del vino
blanco, rojo (o negro) y mixto (o sea, oro). En relación con
estos colores podemos señalar las
equivalencias. Rojo y oro son términos equivalentes, mientras el
negro está en relación con el
rojo porque la sangre menstrual (roja) puede entenderse como un
veneno (negro). El rojo es dado
por el blanco más el negro y el oro, siendo el equivalente del
rojo, se asocia con el blanco y el
negro.
Es interesante observar que el espacio estelar infinito (Nuit) es
igual al negro, al blanco, al
rojo y al oro, mientras el espacio vacío infinito (Nuith) es
igual al negro. Los dos son dos
principios, un solo Tattwa y una sola verdad.
La fórmula de Nuit puede ser expresada por la estela de la
Revelación (tablilla fúnebre de
Ankh-afnaKhonsu sacerdote tebano de Amon-Ra) en la que el Dios
Horus está sentado en una silla de
piedra. El significado del nombre Isis es “Asiento de
piedra” y este asiento es representado con
un sutil respaldo.
El asiento de piedra se entiende exotéricamente en su totalidad
y esotéricamente como el respaldo
sutil cual asiento de Nuít. El asiento (el respaldo sutil), en
su aspecto macrocósmico, se
identifica en la esfera de las estrellas fijas (Isis-Acuario) que
es el punto focal de la Diosa
Nuit (Virgen), cuya fórmula es Nu-Isis (VirgoAcuario) la Isis
celeste.
El asiento se divide en cinco partes, que representan la
quíntijple fórmula de la Señora
Escarlata, la imagen física de Nuit. Esta fórmula se expresa
del siguiente modo:
Isis terrestre la madre natural, Tierra.
Isis inferior, la hija venenosa Luna.
Isis media la hija elixir, Venus.
Isis superior la madre celeste grávida, Neptuno.
Isis celeste, la madre celeste, estrellas fijas.
La Isis terrestre es idéntica a Eva, la Isis inferior a Lilith
la isis media a lshtar, la Isis
superior a Kali, y la Isis celeste a Nu-Isis.
Ellas son la Madre (madre natural y madre grávida), la Hija
(hija venenosa e hija elixir) y la
Sacerdotisa de la Estrella de Oro (Madre celeste).
La Sacerdotisa puede entenderse como Madre o como Hija porque,
transmitiendo la influencia de
Nu-lsis, es la Isis celeste (Nu-Isis) que en el aspecto de la
Madre es análoga a Nu (Nuit) y en
el aspecto de la Hija es análoga a Isis (Isis- Acuario).
Isis, sin embargo es la Hija que se convierte en Madre cuando
genera al nuevo Dios y, por tanto,
podemos principalmente definir a la Sacerdotisa de la Estrella de
Oro como la Madre celeste.
El simbolismo del asiento sagrado de piedra resume la quintuple
formula de la Señora Escarlata :
1. El sustento de la base representa a la Isis terrestre,
Neftis-Tauro, la Madre natural, Tierra
(Eva).
2. El escabel para los pies representa a la Isis inferior,
Babalón-Escorpio, la Hija venenosa,
Luna (Lilith).
3. El sustento para el asiento representa a la Isis media,
Babalón-Tauro, la Hija elixir, Venus
(lshtar).
4. El asiento propiamente dicho representa a la isis superior,
Isis-Capricornio, la Madre celeste
grávida, Neptuno (KaIi).
5. El sutil respaldo, identificado en su aspecto macrocósmico en
la esfera de las estrellas fijas
(Isis-Acuario), representa a a isis celeste, Nu-Isis
(Virgo-Acuario), la Madre celeste, la
Sacerdotisa de la Estrella de Oro.
Los aspectos unar-neptuniano y venusino-estelar pueden fundirse
entre si’, mientras el terrestre,
Malkuth (Tierra), representa a base (el Sephirah de Malkuth no
debe considerarse sólo un pendant
respecto del Arbol de la Vida) del mundo oscuro (lunar y
neptuniano) y luminoso (venusino y
estelar) de los espIritus.
El concepto oscuro de Nu-isis es dado por Nuu-lsis
(Virgo-Capricornio), la Isis negra. Esta
fórmula puede aclarar- se con los conceptos de Nuu (Nuith) e
Isis (Isis superior). En este
simbolismo, Nuith es el Vacío, la No-Creación, mientras Isis
superior es la Madre celeste
grávida, la creación en el nivel físico. Cabal ísticamente
hablando, Jod (la letra hebrea
atribuida al signo zodiacal Virgo) es el semen secreto o
hermético de la creatividad latente en
la Mujer virgen, mientras Ayin (letra hebrea atribuida al signo
zodiacal Capricornio) es el
símbolo de a ilusión (este símbolo no debe confundir- se con
el generador de la ilusión
representado por la letra hebrea Qoph).
La creación en el nivel físico, en términos mágicos, puede
considerarse como el Hijo-Resultante
(Voluntad) de la voluntad en germen (Fuerza) y de a imaginación
(Amor), o sea, el Hijo (Thelema)
y el Logos (Palabra) de Bia (Fuerza) y Agapé (Amor). Este Hijo
(Ra-Hoor-Khuit) es el Verbo hecho
carne (Thelema), cuyo proceso de creación implica el empleo de
la magia sexual en el estado de
sueño (Swapria).
El Hijo (Logos) brota en el nivel akásico (Arquetipo) del plano
espiritual (el mundo de a
emanación —AiIuth— que esta en relación con el estado
de la Consciencia absoluta —Turiya) y es
creado en el plano etérico (el mundo de la creación
—Briah— que está en relación con el estado de
sueño —Swapna), Luego se forma sobre el plano astral (el
mundo de la formación —Yetzirah—- que
está en relación con el estado de duermevela —Thelad) y se
concrete en el piano material (el
mundo de la acción —Assiah— que está en relación con
el estado de vigilia —Jagrat).
La creación del H;jo, mediante a magia sexual, en el plano
etérico en el estado de sueño es
particularmte compleja Durante el proceso de entradd en el estado
de sueño (Swapna), la
consciencia del iniciado debe mantenerse despierta para poder
operar de modo real y sin
impedimentos. Esta es la parte que el inicado encuentra más
difícil porque la consciencia,
durante la inducción del sueño, tiende a amodorrarse. En
cambio, si logra tenerla despierta,
podrá actuar en un estado de consciencia superior y, por tanto,
logrará disfrutar los estados más
profundos de potencialidad.
De tal modo, él podrá hacer acaecer lo que quiera porque es
dinámicarnente creativo. Con esta
finalidad es interesante notar que las prácticas descritas por
Carlos Castaneda se utilizan con
el objeto de obtener un dominio casi absoluto sobre el mundo del
sueño. Soñar conscientemente
significa operar plenamente sobre el plano etérico, y, en
efecto, la concreción de un proceso de
magia sexual en el estado de sueño es mucho más potente que el
realizado en el estado de ‘igiiia
(Jagrat).
En términos místicos, la No-Creación (Nuit) implica la
absorción de la consciencia en el Vacío
(el mundo de la expansión —VhaLL-- que está en relación
con el estado de sueño sin sueños
-—Sushupti); y a palabra Nox (nochee) contiene quíntuple la
clave del concepto de Nuith (vacío).
fórmula de la Señora Escarlata del siguiente modo:
Esta clave la de la fórmula N.O.X., cuyo valor cabalistico es
180 (N = 50, 0= 70, X = 60). Este
número oculta las tres fases de la Nada (Nuit) porque 180 es 18
en la gran escala, y 1 8 está en
relación con el concepto de Aour (la luz que se manifiesta como
tiniebla) cuya fórmula
cabalística es 180 = 3. Esta fórmula muestra por su misma forma
que contiene en sí las tres fases
de la Nada, caracterizadas por el estado de consciencia de sueño
profundo (Sushupti).
Kenneth Grant afirma que el número 210 (NOTz) es el número de
una fórmula secreta llamada Ompehda
(ver Liber Legis). Esto es inexacto, porque el número de Ompehda
es 205, mientras el número 210
es el de a palabra Archa, que simboliza el cuerpo arqueado de la
Diosa Nuit, La Diosa Nuit,
representando los ciclos cósmicos del tiempo, se identifica en
el Fénix, y es representada por
los doce Sephiroth del Arbol de la Vida, (12 es 21,0 sea 210
invertido).
Sobre la estela de la revelación, la Diosa Nuit está arqueada y
envuelve todo. Esta posición
indica el velo In (espacio estelar), y en este caso la Diosa es
tanto el velo del universo como
el universo mismo. Isis asume el aspecto del asiento del Hijo
Horus, mientras Ankh-af-na-Khonsu
está delante de él para simbolizar su reflejo. Entre ellos
está ubicado el altar de doce llamas,
o rayos, que representan las doce puertas (planos cósmicos,
Sephirot) correspondientes a: Tierra,
Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Sol, Urano, Neptuno,
Saturno, estrellas fijas y Primum
Mobile.
El globo ubicado sobre la cabeza de Horus representa al Sol, o
sea el poder solar creador, la
estrella-Sol de Nuit, o bien la Estrella de Oro.
El globo alado (el globo alado representa a Seth, mientras el
globo en sí mismo representa a
Hadit) que sobrepasa a Horus y Ankh-af-na-Khonsu simboliza
“el vuelo negro del. águila”, o sea el
vuelo del águila o del halcón Horus en la tie-i rra escondida
(Amenta).
Hay otros emblemas sacrificiales y báculo con la cabeza de bis
blandido por Horus. La çorriente
lunar está implicita en el mismo AnkhafnaKhonsu y, en un
simbolismo superior, corno corriente
plutoniana o sea, como reflejo de Horus y, por tanto, su Demonio
de la Guarda, el Dios oculto.
Los sacrificios que alimentarán el fuego del altar son oueyes,
patos, vino y pan, o sea, símbolos
de ciertas cualidades que el hombre debe sacrificar hasta
alcanzar la identidad suprema con el
Dios oculto,la transfiguracion final en la que el hombre y el
demonio se unen en una unidad
trascendente.
En Oriente, la Diosa Kali (literalmente significa negro) es vista
en dos aspectos, y más
precisamente como la dulce Durga (Kali como isis superior) y la
terrible Bhavani (Kali -Liljth—
como isis inferior). Una representaciór) de ella la muestra con
un doble borbotón de sangre (la
sangre de la vida y la sangre de la muerte) que fluye por los
ángulos de su boca. Este borbotón
representa al Rajoguna que simboliza el poder zodiacal de
Capncornio (isis superior) y de
Escorp:o (isis inferior). El doble borbotón de sangre es
representado por la sangre arterial (el
agua de la vida que mágicamente representa la acción del
espíritu sobre la materia, o sea el
espíritu hecho carne) y por la sangre menstrual (el agua de la
muerte que místicamente representa
la acción del espíritu sobre el hombre, o sea, la destrucción
del hombre viejo, del profano) En
el Nirvana Tantra, el poder de Kali (Durga),
o sea, el agua de la vida (sangre arterial) hace huir al Hijo del
Sol, que es considerado como
muerte y se establece en el Sur.
En el Mahanjrvana Tantra, el vino es el Taradravamayj. Tara
significa estrella, Y designaba a la
estrella polar en la Osa Mayor (Tifón). Además, Tara es la
Diosa suprema para los budistas
tibetanos y el dravamayj es su emanación líquida (el agua de la
muerte), la savia lunar (la
sangre menstrual) El vino es, por tanto, la Diosa (estrella) con
su emanac,ón líquida, o sea la
Diosa (la acción del espíritu parangonada con un veneno mortal,
la sangre menstrual) .que
destruye al hombre vieja (el profano).
En contraposición con este concepto, hallamos el del doble
fluido de la vida (el agua mística de
la vida) simbolizado en el zodíaco con el signo de Acuario.
Acuario se asocia con el Norte, el
asiento de la Diosa Nuit (la Diosa Nuit es representada por la
constelación de Virgo), Esta Diosa
es la reprepresentación celeste de a Señora Escarlata
(Babalón). Es interesante observar que a
Diosa Kali es representada también con tres ojos.
En los Misterios egipcios el ojo central (Ayin, el tercer ojo, el
ojo de Satán) de a Diosa
corresponde al ojo de RaHoor-Khuit y Hoor-paar-Kraat, mientras el
ojo derecho corresponde al de
Horus (Sol) y el izquierdo al de Isis (Luna).
La Señora Escarlata está en relación con la Serpiente negra de
agua (Ouroboros, Ob) pero también
está en relación con a Sepiente roja de fuego (Kundaiini, Od).
Como tiene por símbolo a la Luna,
se manifiesta como Liiith (Luna nueva) e Ishiar (Luna llena) que
implican la fase de
oscurecimiento y a fase de la luz.
La fase de oscurecimiento es representada alquímicamente por el
veneno y astronómicamente por el
Dragón negro del espacio (Tifón) y por la constelación de
Escorpio. Esta es la fórmula triple de
Babalón (la, Hija venenosa) cuya copa es depositaria del veneno
(sangre menstrual, la savia
lunar).
La fase de la luz es representada alquímicamente por el néctar
y astronómicamente por el Dragón
rojo del espacio (Nuit) y por las constelaciones de Virgo y
Acuario. Virgo se convierte en
Acuario en su trayecto para convertirse en Tauro. Esta es la
fórmula triple de Babalón (la Hija
elixir) cuya copa es depositaria del néctar de los Dioses (la
ambrosía de los griegos o el amrita
de los hindúes).
Los ritos estelares asociados con los Misterios de la letra
hebrea Qoph (Q) representan el uso de
la corriente estelar (Kalas macrocósmicos) que es el aspecto
estelar de la energía sexual (Kalas
microcósmicos) representada por Qesheth (el arco iris). Esta
energía brota de la Kteis (vagina)
de la Señora Escarlata, o sea del ojo izquierdo (el ojo que
satisface todos los deseos) de la
Diosa Isis (isis inferior —Lilith— e Isis media
—lshtar). Este es el ojo de la Diosa Babalón
(este corresponde al ojo izquierdo de la Diosa Kali) del que
salen ¡os Kalas (microcósmicos) multicolores (el arco iris). La
letra hebrea Kaph (K) corresponde
al Atu “La Lujuria”, que muestra a una Señora
(Babalón) que cabalga un león de siete cabezas.
Este león es más exactamente una leona; de hecho, es
interesante notar que la Diosa asiática
Katesh se representa de pie sobre una leona. La leona es el
símbolo del calor sexual que está en
relación con la Kteis (vagina) con la que se asocía la letra
Kaph, El simbolismo de la Diosa
asiática revela que ella dominó la pasión sexual (leona) que
turba los corazones de los hombres.
Análogamente, la Señora Escarlata (Babalón) logra dominar su
propia pasión sexual a fin de
dirigir las energías sexuales que recorren su cuerpo.
Como vimos, la fórmula de Nuit es Nu-lsis (isis celeste). Esta
fórmula puede ser aclarada
ulteriormente por los signos zodiacales de Virgo y Acuario que le
corresponden Virgo (a este
si9no se atribuye la letra hebrea Jod) simboliza la fórmula
increativa del éxtasis místico
mientras Acuario (a este signo zodiacal se atribuye la letra
hebrea Qoph) muestra el fluido doble
de la vida (el agua mística de la vida).
Esta fórmula expresa determinada corriente (la fase de la luz)
que tiene su punto focal de
irradiación, macrocósmicamente hablando, en el planeta Venus.
En el microcosmos, isis media
(lshtar) actúa a través de una emanación conocida con el
nombre de KaIa XVI. La correspondiente
terrestre de Nu-Isis es la Luna llena.
La fórmula de Nuith es Nuu-lsis (isis negra). Esta fórmula
expresa determinada corriente (la fase
de oscurecimiento) que tiene su punto focal de irradiación
macrocósmica mente hablando, en el
planeta Neptuno. En el microcosmos, Isis superior (Kali) actúa a
través de una emanación conocida
con el nombre de KaIa XV. La correspondiente terrestre de Nu-Isis
es la Luna nueva.
Los rayos de la Luna negra (la Luna nueva) son rojos de la sangre
menstrual que simbólicamente se
llama sangre de Tifón. La Señora Escarlata (Babalón), en el
aspecto de isis inferior (Luna
negra), no contiene elemento venusino o Nu-Isiaco alguno, porque
ella está en relación con el
elemento neptuniano que la une con Nuith.
Astronómicamente hablando, la corriente de energía masculina
(Tauro, el sacerdote-príncipe la
Bestia) es man ifestada por el Sol y la corriente de energía
femenina (leona, la Senora
Escarlata) de la Luna (respecto a este contexto, ver AL, 1,
15-16). En el Liber Legis AL, 1, 57)
se dice: “Todas estas letras viejas de mi Libro son exactas;
pero Tzaddi no es la estrella. Esto
es también secreto: mi profeta lo revelará al sabio”, Este
pasaje oculta un secreto que es
posible aplicar a través de la cábala italiana (ver Liber 888).
La aplica- clon de este secreto
no es posible revelarla aquí, pero puedo afirmar que para la
Cábala italiana, Tzaddi no es la
estrella (Ata XXII) sino más bien la Luna (Atu XX). La estrella
es Vau que corresponde al Atu
XXII, el Sol.
En virtud de la exactitud de esto, es interesante notar que
Crowley mediante un trance, ocurrido
en Túnez en 1925, descubrio este secreto. Esta experiencia es
referida en el libro La Gran
Bestia, de John Symonds.
Ya hemos visto que Nuu-lsis concentra dos conceptos (Ntjit e Isis
superior) en su fórmula. Nuith
es la puerta de la Nivritti (retorno, inversión), mientras Isis
superior es la puerta de la
Pavritti (continuación). Nuith implica la No- Creación,
mientras Isis superior es la creación en
el nivel fisico Nuith representa la No-Creación efectuada
mediante a inversión total de la
corriente volcada hacia el exterior. Esta corriente es
representada por isis superior, que debe
ser realizada antes de convertrse en Nuith.
En el Liber Legis se revela la fórmula de Nuit. El pasaje (AL,
1, 24), que revela esta fórmula,
es expresado con las siguIen palabras: “Yo soy Nuit, y mi
palabra es seis Y cincuenta”. Existen
tres interpretaciones de este pasaje; veamos cuáles son. En la
primera interpretación hallamos
que Nuit afirma que el número de su palabra es 56, el valor
cabalistico de Nu (Nuit).
En la segunda interpretación vemos que el número 56, mediante
un método cabalístico es 11 (5 +
6). El número 11
representa la unión del pentagrama (5) y del hexagrama (6) que,
según Crowley, es el símbolo de
la Gran Obra, o sea, la estrella de once puntas de la Magia. De
todos modos, esta estrella
representa el aspecto místico de la Gran Obra. El pentagrama y
el hexagrama contienen en su
centro el Punto-Bmdu que es el rayo oculto.
Por lo tanto, tendremos la unión del hexagrama (6) y del
heptagrama (7), la estrella de trece
puntas de la magia que representa al aspecto mágico de la gran
Obra.
La unión de estos dos aspectos presenta la Gran Obra en su
aspecto místico-mágico. En este
aspecto, la Gran Obra es simbolizada por la unión del pentagrama
y del heptagrama, la estrella de
doce puntas de la Magia que ve el triunfo de la verdadera
voluntad, Cabal i’sticamente hablando,
estos tres aspectos de la Gran Obra son representados por los
Sephiroth Binah, Daath y Kether. En
relación con Kether en su aspecto inferior, encontramos el
aspecto místico de a Gran Obra,
mientras en su aspecto superior encontramos el aspecto mágico.
En la tercera interpretación hallamos que Nuit afirma que el
numnero de su palabra es 650, el
valor cabalístico de la palabra ThRI-NU (ThR-N) que literalmente
significa problema do Nu Es
interesante observar que las letras de la palabra ThRI
corresponden a los tarots intitulados el
Universo (espacio), la Reina (vida) y la Rueda de la Fortuna
(tiempo).
Como vimos, el hexagrama es el símbolo de la unión del ruego
(masculino, Bestia) y del agua
(femenino, Señora Escarlata) que representa la Operación Xl
O.R.M. (Esta operación implica tanto
la fase de la Luz como la de la oscuridad). La unión del fuego y
del agua implica, por tanto, a
unión de dos Tattwas (principios, elementos).
Esencialmente, los Tattwas son cuatro (los cuatro elementos),
más un quinto (la quintaesencia) de
la cual provienen. Existe un sexto Tattwa que representa la
unión del luego y del agua. El signo
de este Tattwa fue comunicado por os Maestros invisibles a los
Iniciados de la Orden de la
Estrella de Oro.
Kenneth Grant, en Cultos de la Sombra, afirma que “en total
existen 16 Tattwas o Tarots: 8 en el
organismo femenino y 8 en el organismo masculino, y ellos forman
la base del tattwa-modelo que,
junto con sus contrapartes etéricas, forman los 32 Tarot”.
Este pasaje nos parece equivocado. Grant identifica a los Chakras
(Marmas) con los Tarots porque,
según él, los Tarots son de las esencias, o sea, de los
principios y, por tanto, de los Tattwas.
Es menester aclarar que los Tarots no son de las esencias, sino
que más bien representan los
ciclos temporales.
En efecto, de la Diosa egipcia Ta-Urt, la Madre de las
Revoluciones (los ciclos del tiempo) nace
el simbolismo do los Tarots. Los Tarots fueron atribuidos a los
senderos del Arbol de la Vida
(los senderos del Arbol de la Vida represen. tan el tiempo) que
en el hombre son representados
por 24 meridianos (Saridhis) de la acupuntura.
Cada sendero está dividido en tres partes, o mejor, por tres
velos que corresponden en el hombre
a 3 centros biológicos (los velos están colocados a los dos
extremos y en la mitad del sendero).
En el hombre podremos, por tanto, notar que existen 72 centros
biológicos (los 24 meridianos
multiplicados por tres).
Volviendo a los Tarots, podemos afirmar que un significado
aproximativo del término Tarot es el
de ciclo, o sea, en relación con los distintos lapsos. Los
Tarots, por tanto, no pueden
identificarse en los Chakras (Marmas) o en los Tattwas. En
cambio, los Tattwas están en relación
con los Sephiroth y, en consecuencia, con los Chakras pero,
evidente mente, no se identifican con
ellos.
EL LOGOS :
En las diversas tradiciones que existen en el mundo encontramos
un concepto que parece idéntico
en todas. Me refiero al tipo de “portador” de
determinada palabra que produce una renovación en
nivel mundial. Esta figura no es la del profeta, sino más bien
de la Palabra encarnada (Logos) de
un profeta. En 1904, el hombre entró en la nueva fase evolutiva,
llamada técnicamente eón de
Horus. Ese año es dictado el Liber Legis (que representa la
tradición estelo-lunar del antiguo
Egipto y contiene las fórmulas del nuevo eón de Horus), que se
llama, en 1916, Liber AL vol
Legis. Esto ocurre junto con el descubrimiento, por parte del
Frater Achad (Charles Stansfeld
Jones), de la palabra clave (AL) del Libro. Este Libro fue
dictado a Aleister Crowley (el profeta
o sacerdote de los príncipes, Ankh-af-na-Khonsu) por una
inteligencia preterhumana de nombre
Aiwass o Aiwaz, el mensajero (ministro) de Hoor-paar-Kraat.
Aiwass llega a identificarse en el
Logos (Rey del mundo) de este eón, o sea, en Lucifer, cuyo
nombre significa “Portador de la Luz”.
A Aiwass se lo parangonó con un espíritu planetario (Dhyan
Chohan), porque los espíritus
planetarios se usan como vehículos para la transmisión de
ciertas fuerzas a la humanidad. Pero
Aiwass, el Angel-Demonio de la Guarda de Aleister Crowley, no
puede ser parangonado con ellos
porque él es una estrella, en contraposición a los espíritus
planetarios o entidades afines, que
son sólo ‘polvo de estrellas”.
Una estrella es un universo completo, mientras entidades, como
ángel, demonios, espíritus
planetarios, etc., no lo son. Sin embargo, debemos notar que
Awass, por ser un Dios, cumple una
función análoga a la de un espíritu planetario en el Sentido
de transmisor de determinada palabra
o fuerza
En la terminología egipcia, Aiwass se identifica con el Horus
guerrero ÇSeth), RaHoor-KhUit, un
Dios de guerra y venganza Su gemelo es Hoor-paar-Kraat, que en su
fase juvenil se llama
Heru-pa-Kraat (el Harpócrates de los griegos). Heru-pa-Kraat es
el niño en el Huevo de Oro, que
genera su Padre Hadit y fecunda su Madre Nuit. Hadit (Hadit luego
es conocido Corno Set, y por
los yezidi como Shaitan) es Heru-pa-Kraat en una fase evolutiva
superior, y es el Padre de
Hoor-paar-Kraat, que es Hadit en una fase ulteriormente superior.
Hoor-paarKraat, uniéndose con
Ra-Hoor-KhUit, se convierte en Heru-ra-ha o Harrnakhu, cuyo
símbolo es el báculo del doble poder,
que combifla en una única imagen las funciones de Horus rojo
(Ra-HoOr-Kht) y Horus negro
(Hoor-paar-Kraat),
Astronómicamente hablando, la Diosa Nuit, en el Norte, es
representada por la constelación de
Virgo y por la de Orión. Hadit, en el Sur, es representado por
la constelación de Leo y por la
estrella Sirio. Set, en el Sur, es representado por la
constelación de Leo y por el planeta
Saturno, mientras Shaitán, en el Sur, por la constelación de
Sagitario y la Luna. Ra-Hoor-KhUit,
en el Este, es representado por la constelación de Tauro, por el
Sol superior (Qn) y por toda la
Isla- Universo. En el aspecto de Ra, en el Norte, es representado
por la constelación de Acuario
y el Sol. Hoor-paar-Kraat, en el Oeste, es representado por la
constelación de Escorpio, por el
planeta PlUtón y por la galaxia vigésimo-segunda (microgalaxia)
que al lormar parte de nuestra
Isla-Universo (nuestra Isla-Universo está compuesta por 21
galaxias más una, la vigésimo-segunda)
es, al mismo tiempo, exterior a ella.
Harmakhu (Hrumachis) es representado por la constelación de
Orión y por la aglomeración de Virgo
(la aglomeración de Virgo está constituida por un conjunto de
Islas- Universo relativamente
cercanas entre si’).
En un contexto esencialmente thelémico, el vehículo del Dios
Horus (Aiwass) fue Aleister Crowley,
el profeta Ankhaf-na-Khonsu. Sin embargo, Crowley representó el
aspecto oscuro (el mismo Maestro
invisible Abul-diz afirmó que Crowley era el Demonio del eón
—ver el libro La Gran Bestia, de
John Symonds) de Horus, y al morir realizó su identidad en
Hoor-paar-Kraat, el Dios oscuro del
Amenta,Aiwass, como representante (ministro) de Hoor-paarKraat,
encarna la palabra del Dios
(Hoor-paar-Kraat) y proyecta la luz que es absorbida por
Hoor-paar-Kraat. En efecto,
Hoor-paar-Kraat representa el medio para el retorno al estado
real divino, que es el único estado
verdadero. Este estado es representado por Nuith (Nada). Por
ello, Hoor-paar-Kraat es el Hijo de
la unión de Nuith y Hadit, que ocurre en el silencio de aquella
Nada (Nuith) indescriptible, Esta
fórmula del retorno puede ponerse en relación con la del
Fénix, teniendo sin embargo presente que
una representa el retorno al estado real divino mientras el otro
representa el retorno cíclico.
Crowley, mediante el uso de la Cábala griega, afirmó que el
valor numérico del nombre Aiwaz era
93, mientras el de Aiwass era 418. Empero, esto no es exacto,
porque Aiwaz
o Aiwass es un nombre caldeo-atlante y, en consecuencia, su valor
numérico puede conocerse
únicamente mediante la Cábala caldeo-atlante.
Como vimos, Aiwass se identifica con el Dios Seth (valor
numérico 705) que, sin embargo, no debe
confundirse con Set (valor numérico 309) o Shaitán (valor
numérico 359). Es interesante observar
que Shaitán, la Serpiente, tiene por símbolo al pavo real. El
pavo real es el símbolo de la
gracia femenina, y esto induce a pensar que la forma primordial
de la divinidad fuese femenina.
En efecto, Shaitán es una forma degradada de Set; como Set, en
cierto sentido, lo es de Seth.
Pero Aiwass o Set corresponden a divinidades masculinas y, por
ello, resulta ógco pensar que
exista una versión anterior a la de Aiwass, una versión atlante
en forma femenina. Y ésta es
Neehmeeh (valor numérico 120), a portadora de la copa, que en
verdad es el actual Angel-Demonio
de la Guarda de Aiwass encarnado.
Como vimos, el Dios Hoor-paar-Kraat, el revelador de Nuith
(Nada), absorbe (la absorción implica
el Nirvana entendido como la disolución del individuo) a luz
proyectada por Ra-Hoor-Khuit
(Aiwass). En efecto, Ra-Hoor-Khuit implica la destrucción porque
es la personificación de las
destructivas fuerzas de la naturaleza, pero en sí mismo es el
Señor de la regeneración, el Dios
Shiva en el aspecto constructor.
Su gemelo oscuro, Hoor-paar-Kraat, (este Dios está en relación
con la estrella Sirio mediante su
identidad con Hadit del que es el Hijo) representa en cambio,
más específicamente, el aspecto
destructivo, el Dios Shiva en el aspecto destructor. En la
practica, Ra-Hoor-Khuit manifiesta su
fuerza destructiva mediante Hoor-paar-Kraat (AL, la palabra clave
del Liber Legis, significa
literalmente “El”, o bien el Poderoso, el Dios, y se
dentifica con Hoor-paar-Kraat).
Corno ya vimos, el aspecto místico de la Gran Obra es dado por
la estrella de once puntas (el
pentagrama más el hexagrarna) y el aspecto mágico de la
estrella de trece puntas (el hexagrama
más el heptagrama), El número trece corresponde a) Sephirah
Daath (el uno más el doce) que está
también presente en el universo B de antimateria. Este Sephirah
puede considerarse como una
especie de puerta (agujero negro) entre el universo A de materia
y el universo 8 de antimateria
(el universo B de antimateria no debe contundirse con el Arbol de
la Muerte, los trece Qliphot
que componen 1 el cuerpo del Yog-Sothoth). El número trece, en
efecto, está en conexión directa
con el número once, y esto es demostrado por la palabra
(fórmula) de la Gran Obra que es Abra-
hadabra. El valor numérico de Abrahadabra es 418 (o sea, 13),
una palabra que consiste en once
letras.
Esta palabra está compuesta por Abra, •Had y Abra Los dos
Abra (Horus rojo y Horus negro)
representan la doble faz solar (el Sol rojo, de luz, del
mediodía, y el Sol negro, de tiniebla,
de medianoche), mientras Had (valor numérico 10, o sea, 1) es
Hadir, el centro de la palabra
misma.
En el Liber Legis (AL, III, 19) se dice: “A esta estela la
llamarán la Abominación de la
Desolación; calcuta bien su nombre, y para ti será como
718”. La estela de a Revelación es
llamada “la abominación de la desolación” por Kenneth
Grant (ver Aleister Crowley y el Dios
Ocufto), mientras para nosotros su nombre es ABRAHADABRASh (valor
numérico 718).
La estela de la Revelación muestra a la Diosa Nuit arqueada
sobre Horus, Ankh-af-na-Khonsu y el
fuego fálico solar de Shin, la letra final de la palabra
ABRAHADABRASh. Esta palabra (nombre)
muestra a triple potencia de Seth (H.T.S.) y es la palabra del
Logos del eón del que Aiwass es la
expresión actual.
Es interesante notar que Ra-Hoor-Khujt es el Hijo (el Hijo
Voluntad) de Nuit y Hadit, mientras
Hoor-paar-Kraat es el Hijo (el Hijo Fuerza) de Nuith y Hadit.
Heru-ra-ha o Hrumachis (Harmakhu),
en cambio, es el Hijo (el Hijo Amor) de Nurt y Satán, La unión
de Nuit y Hadit produce
Ra-HoorKhuit, el Hijo coronado, vengador y conquistador, que
oculta en sí a su gemelo oscuro
(Hoor-paar-Kraat) En cambio, Satán abre su ojo y proyecta al
Hijo coronado y vencedor de Nuit. El
Attj XXIII (el eón) es la clave del eón de Horus, porque
representa a Horus en su triple aspecto
(Ra-HoorKhuit, Hoor-paar-Kraat y Heru-ra-ha)
En efecto, en el triple aspecto de Horus predomina el elen-ento
taurino que caracteriza al eón
presente y que se ubica en neta contraposición con el elemento
leonino del eón de Osiris.
Según los hindúes, existen tres principios que tienen curso en
el cuerpo. Estos principios son
los de la Luna, del Sol y del Fuego. La Luna tiene 16 rayos, el
Sol tiene 36 (12 rayos mayores
que representatan a los Sephiroth y 24 menores que representan a
los senderos) y el Fuego 12 (3
rayos mayores y 9 menores).
El principio del Fuego está en relación con la Serpiente de
Fuego; de hecho, los 12 rayos del
Fuego están en relación con las letras hebreas Shin
(literalmente significa diente) y Teth
(literalmente significa serpiente). Los tres rayos mayores son
representados por la letra Shin
(valor numérico 300, o sea, 3) que representa a la triple llama
(espíritu), mientras los nueve
rayos menores son representados por la letra Teth (valor
numérico 9) que representa a la
Serpiente. La unión de Shin y Teth representa a la Serpiente de
Fuego, o sea, Set (ShT). En
efecto, es mediante el poder de la Serpiente de Fuego (Kundalini)
que el hombre logrará
regenerarse (transmutarse).
Es interesante observar que la estrella de cinco puntas con el
círculo rojo en el medio (ver AL,
1, 60) es la estrella de Therion, que es el símbolo del eón de
Horus, o sea del hombre nuevo
(regenerado).
El símbolo del viejo eón de Osiris, en cambio, era el cuadrado
con un punto en el medio. A este
eón se la atribuía el símbolo de la cruz, en relación con el
cuadrado. Con el nuevo eón de Horus,
en el lugar de la cruz tenernos la X (la Thau sagrada, el emblema
del falo), en relación con el
pentagrama. La X humana, o sea, el hombre con los brazos y las
piernas abiertas (pentagrama) como
lo representara Leonardo da Vinci, afectará a algunos Chakras
del hombre. A es tos Chakras
corresponden las letras cuyo valor total es 360.
Este número indica el círculo, compuesto por 360 grados y
sugiere la clausura en forma de círculo
porque respecta a la energía electromagnética que circula en la
anatomía oculta del hombre. Los
Chakras y las letras afectadas, con sus respectivos valores, son
los siguientes: centro cardíaco
(V, 6), centro de la mano derecha (S, 60), centro de la mano
izquierda (R, 200), centro del pie
derecho (1, 10), centro del pie izquierdo (D, 4), centro de la
costilla derecha (este cen tr
sirve para poder efectuar el cierre del círculo; P., 80).
Otra innovación, a causa del cambio eónico, se relaciona con el
Tetragrammaton. Como vimos, el
nuevo Tetragrammaton está compuesto por las letras VTH (Yutmah).
La letra “1” simboliza al Padre
(el semen), la “V” al Hijo (el acto), la “T”
a la Hija (la manifestación), y la “H” a la Madre
(la matriz).
Con fines sinópticos damos aquí la fórmula del nuevo
Tetragrammaton con las distintas referencias
cabalísticas:
Hadit es el Padre que fecunda a la Madre Nuit. La unión de ambos
produce al Hijo Horus y a la
Hija Isis. En términos metafísicos, Hadit (Bindu, el punto
potencial que espera potenciahzarse)
corresponde a a letra hebrea Yod, mientras en términos
fisiológicos Hadit (Bindu, el semen
secreto o hermético) corresponde a la letra hebrea Jod. Estas
son sutiles alusiones pero que
denotarán las distintas fórmulas.
En efecto, el Dios Yutmah representa el conceplo de la Divinidad
suprema que, en este contexto,
no es Nuit, sino más bien Hoor-paar-Kraat. Nuit y Hadit
representan, de hecho, conceptos que, en
cierto sentido, todo hombre, como imagen de Ra-Hoor-Khuit,
encarna. Por ello, el nuevo y más
Antiguo Dios será, por tanto, Hoorpaar-Kraat (AL) que en su
versión más antigua es Yutrnah, el
Nombre secreto o incomunicable (la Palabra perdida).
Las letras IVTH representan los cuatro Sephiroth de la columna
central del Arbol de la Vida. Pero
existe un quinto, el falso Sephiroth del Abismo (Daath),
aparentemente invisible. Este Sephirah
es representado por la letra M (Mem) que, junto con la letra
“A”, aparece sólo en la
pronunciación del Nombre. Tomando en consideración la
I’etra “M”, vemos que el Tetragrammaton
representa a los cuatro Sephiroth de la columna central, más el
falso Sephirah del Abismo,
En relación con un contexto elemental, las cuatro letras
representan los cuatro elementos (fuego,
aire, agua, tierra) más un quinto elemento que, en cierto
sentido, representa al Espíritu (el
Espíritu está en relación con el aire representado por la
letra “A”) asociado con la matriz
líquida de la vida (la matriz líquida de la vida es
representada por la letra hebrea Mein).
Por ello, podemos afirmar que el Dios Yutmah representa
sintéticamente a todo el universo, y la
explicación elemental es también proporcionada por Hadit (ver
AL, II, 49) cuando, hablando de sí
mismo en el aspecto de Ra-Hoor-Khuit y Heru-pa-Kraat, afirma:
“Yo soy único y conquistador. Yo no
SOY de los esclavos que perecen. ¡Ellos son condenados y
muertos! Amén. (Esto es del 4: hay un
quinto que es invisible, y allí adentro yo soy como un Niño en
un Huevo)”,
Conviene observar que el número del Logos es 78, mientras el de
IHVH es 26 que, sin embargo,
multiplicado por tres da corno resultado 78. Cuando IHVH se
repite tres veces, corno es
representado por el símbolo de la Estrella de Oro, produce el
nombre Aeloha (literalmente,
significa “Dios que se refleja en todo”, o sea el Logos
en el aspecto de HoorpaarKraat) y doce
rayos (las doce puntas de la Estrella de Oro).
El racional de Aarón, compuesto por doce piedras preciosas
(sardónica, esmeralda, topacio,
carbúnculo, jaspe, zafiro, jacinto, amatista, ágata, crisolito,
berilo, ónix) es figurado por
doce esferas, y a cada esfera se le aplicaba el Nombre IHVH,
escrito cada vez de modo diferente.
Multiplicando el valor de IHVH por doce, se obtiene el número
312, o sea, 6, el concepto del
macrocosmos (hexa- 1 grama), o sea, del Dios exterior al hombre.
Con el nuevo eón de Horus, a las doce esferas del racional de
Aarón se aplica el nuevo Nombre
incomunicable (IVTH), escrito cada vez de modo diferente (IVTH,
ITVH, IHVT, VITH, VTIH, VHIT,
TIVH, TVIH, THIV, HIVT,HVIT, HTIV). Las doce esferas, en efecto,
representan a los doce
Sephirotti y el Nombre incomunicable en el nuevo Tetragramma, o
sea el SEMHANPHORASh compuesto,
corno el viejo, por 24 puntos (los puntos corresponden a los
veinti cuatro tronos del cielo y a
los veinticuatro ancianos del Apocalipsis) y 72 rayos (cada punto
tiene tres rayos). El valor
numérico de IVTH es 30, que multiplicEido por doce da 360 (el
número de grados que componen un
círculo), o sea 9 el revés de 6); el concepto del microcosmos
(pentagrama) o sea del Dios en el
interior del hombre.
Los doce modos de escribir el Nombre incomunicable se colocan a
los lados de tina pirámide
(cuatro caras triangula res, o sea, doce lados) para simbolizar a
a Divinidad en el in tenor del
hombre. La base de la pirámide es un cuadrado que expresa los
cuatro lados (4 x 9Q0 = 360), o sea
un círculo (el círculo se convierte en cuadrado, e! cual indica
la reali/ación de la cuadratura
del círculo).
En el Liber Legis (AL, II, 7), Hadit afirma: “Yo soy el eje
de la rueda, y el cubo en el círculo”
La rueda es una cr cunferencia con cuatro rayos en forma de X,
mientras el eje es su altura. El
cubo en el círculo, en cambio, puede entenderse como el cuadrado
en el círculo. La unión de los
das conceptos produce un círculo con un cuadrado inserto, y en
el cuadrado mrna X. En efecto,
esta es la representación grá fica de una pirámide, cuya base
está inserta en un círculo
Evidentemente, la pirámide se ve de arriba, y el eje de la rueda
representa la altura. Los lados,
según a imagen vista des de arriba, resultarán ser ocho, con un
punto central
En el Liber Legis (AL, II, 15), Hadit también afirrnu “y mi
número es nueve para los necios;
pero, entre os jus tos yo soy ocho, y uno en ocho”. De
hecho, sería un error, matemáticamente
hablando, sumar ¡os lados con el punto Además, el uno en ocho
simboliza al Punto-Bindu (Hndit)
que está presente en el centro de toda la imagen, mientras el
eje (Hadit) de la rueda es el punto
en su manjfesta(’iófl completa (en AL, II, 7, se dice
también: “Yo soy el Mago y el Exorcista”.
El mago es la voluntad, o sea, el eje de la rueda, mientras el
exorcista es la fuerza, o sea, el
Punto). En mérito a esto, René Guénon (ver El Rey del Mundo)
afirmaba: “El hombre verdadero, al
estar ubicado en el centro, no participa más del movimiento de
las cosas, sino que en realidad lo
dirige mediante su presencia”.
Como vimos, el número de los lados de la pirámide, vista desde
arriba, es ocho, pero, si en lugar
de sumar los lados del cuadrado a os de la X consideramos al
cuadrado dividido en cuatro
triángulos, la suma de los lados es doce. Por ello, ocho y doce
estarán en mutua relación, de
hecho ocho es Hadit, mientras doce es Ra-Hoor-Khuit. Hadit
(fuerza) es el punto potencial que
espera potencializarse, o sea RaHoor-Khuit (voluntad).
El número ocho, además de ser un número de Hadit, es el
número de Thoth-Ham. Generalmente se
comete el error de identificar a Thoth con Hermes. Thoth es el
equivalente de Urano, mientras
Hermes lo es de Mercurio. El número de Thoth es ocho, el de
Hermes es doce. Ocho es, por forma,
el caduceo de Hermes, y es el emblema del infinito, pero no hay
que confundir su forma espacial
con el concepto que el número ocho expresa. Thoth-Ham (en
relación con el nombre l—lam se
comprende una comunicación de Crowley con el Maestro invisible
Amalantrah, referida en La Gran
Bestia) es la forma más antigua y desconocida del Dios, de quien
se dijo: “Y ante él fueron
proclamados los eones y ante él fueron generados los
Dioses”.
El número doce es el número del Hijo (Ra-Hoor-Khuit), como once
o es de la Madre, y diez del
Padre. El Hijo representa al Hombre-Dios que en el aspecto del
Logos (término griego que
significa palabra o pensamiento y cuyo valor numérico es 93)
asume una connotación más
específica. El Logos en el aspecto del Thelema (término griego
que significa voluntad y cuyo
valor numérico es 93) es el Hijo-Voluntad,o sea, Ra-Hoor-Khuit
(Seth, Lucifer, Horus rojo,
Aiwass, o Aiwaz), mientras en el aspecto de Bia (término griego
que significa fuerza y cuyo valor
numérico es ‘13) es el Hijo-Fuerza, o sea, Hoor-paar-Kraat
(AL, Tutmah, Horus negro, Pan).
El Logos en el aspecto de Agapé (término griego que significa
amor y cuyo valor numérico es 93)
es el Hijo-Amor (Heru-ra-ha, Harmakhu, Hrumachis) y la Hija -
Amor (Maat).
Como ya vimos, el número 78 es el del Logos, o sea es el valor
numérico del nombre Enoc (ChNK)
que significa iniciado. El número de la Palabra (Logos) iniciado
(Enoc) es, por tanto, 78. Enoc
es, por ello, el Logos (Rey del Mundo), el iniciado por
excelencia.
Además, hemos visto que IHVH (Jehovah o Yahvé) cuando se repite
tres veces produce el nombre
Aeloha. Esta Divinidad es análoga a Hoor-paar-Kraat pero es
atribuida al Sephirah de Tiphereth
porque este Sephirah representa su sede. En efecto, Aeloha oculta
en su nombre a una Divinidad
más antigua. Esta Divinidad es Yaelvkah (pronúnciese Yalukah, o
bien, Yelukah) cuyo valor
numérico es 78. Yaelvkah es, por tanto, Enoc (el iniciado) en el
aspecto del Hijo-Fuerza porque
cuando experimenta la transfiguración se convierte en Metratón,
un concepto análogo al del
Hijo-Amor.
René Guénon, respecto del Rey del Mundo (Lucifer, el Angel de
la Corona —Kether— antes de su
caída) afirmaba:
“el nombre Seth expresa las ideas de fundamento y estabi-.
lidad y, por tanto, indica, de
cualquier modo, la restauración del orden primordial destruido
por la caída del hombre”. Esta
restauración es simbolizada por el número doce porque, como
afirmaba Guénon, “las doce puertas de
la Jerusalén celestial corresponden naturalmente a los doce
signos del zodíaco y a las doce
tribus de Israel; se trata, entonces, de una transformación del
ciclo zodiacal, luego de la
detención de la rotación del mundo y su fijación en un estado
final que es la restauración del
estado primordial, en el momento en que se cumpla la
manifestación sucesiva de las posibilidades
que éste contenía. El Arbol de la Vida, que estaba en el centro
del paraíso terrestre, está en el
centro de la Jerusalén Celestial, y aquí tiene doce frutos;
éstos están en abierta relación con
los Aditya como el Árbol de la Vida, a su vez, está en
relación con Aditi, la esencia única e
indivisible de la que aquéllos son generados”.
El pasaje antes citado revela claramente a existencia de un Arbol
de la Vida ce doce Sephiroth en
relación con los doce Aditya (Dhatri. Mitra, Aryanian, Rudra,
Varuna, Sur ya, Bhaga, Vivaswat,
Pushan, Savitri, Twashtri, Vishnú), nacidos o emanados de Aditi
(lo invisible),
Aditi es, por lo tanto, el decimotercero, un concepto análogo a
Hoorpaar-Kraat que, al estar en
relación con el falso Sephirah del Abismo (Daath, el
decimotercero), represer ta, corno Aditi,
todo el Arbol de la Vida. Conceptos análogos a Aditi o a
Hoor-paar-Kraat son los de Krishna
(literalmente significa lo oscuro o el negro) y de Cristo
(literalmente significa el ungido y
representa el Sol con sus doce rayos, los apóstoles. Apóstoles
significa enviado, o sea, emanado
René Guénon en El Rey del Mundo, respecto de los doce Aditya
(Divnidades o Soles) y de los Aditi
afirma: “Se trata de otras tantas manifestaciones de una
esencia única e invisible; además, se
dice que estos doce Soles aparecerán todos simultáneamente al
final del ciclo, reentrando
entonces en la unidad esencial y primordial de su naturaleza
común”.
En efecto, los doce Aditya son doce Maestros invisibles (los
Dioses de las diversas tradiciones)
que al final de un ciclo (las cuatro edades en la antigüedad
greco-latina) se encarnan en el
plano material. Ellos, cuando el Dragón surja de las aguas, se
sentarán en el trono que está en
el Este cerca de aqueflos (Aditi) que jamás se movieron del
trono. Es interesante observar que el
Sol (Atu XXII) emite doce rayos mayores y veinticuatro menores.
Los doce rayos mayores son representados, entre los hIndúes, por
los doce Aditya, y entre los
griegos, por los doce grandes Dioses del Olimpo. En la tradición
cristiana encontramos a los doce
apóstoles, y en tradiciones más recientes los doce caballeros
de la Tabla Redonda y los doce
Rosa-Cruces. En cambio, los veinticuatro rayos menores son
representados, entre los hindúes, por
los Tirthamkara (veinticuatro sabios) y en a tradición cristiana
por los veinticuatro
ancianos del Apocalipsis.
El número veinticuatro es posible volver a encontrarlo también
en la imagen del cubo que
simboliza a Hadit (ver AL, II, 7). El número de los lados del
cubo es doce, y representa a los
doce Sephiroth A su vez, el cubo, visto como seis cuadrados
separados, da un total de
veinticuatro lados, y representa a los veinticuatro senderos. Por
lo tanto, doce y veinticuatro
estarán en mutua relación.
Volviendo a la pirámide, podemos señalar que el cuadrado, la
base de la pirámide, simboliza a las
fuerzas múltiples (los cuatro animales) del enigma de la
Esfinge. Estas fuerzas (los cuatro
elementos) provienen de la quintaesencia representada por el
vértice de la pirámide. La pirámide,
por tanto, como el pentagrama, represe,ta al Hombre nuevo (Horus,
el Hombre regenerado) que es la
solución del enigma de la Esfinge.
En definitiva, podemos afirmar que nuestra época se caracteriza
por un período de cambios
profundos que se producirán mediante la Ley del Thelema. Quien
operará en tal sentido, o sea,
según la Ley del Thelema, es Aiwass, el Logos, conocido también
como el Anticristo
QUIEN ES FRANK RIPEL ? :
En el campo del esoterismo, Frank Giano Ripel es el
depositario de la Tradición Iniciática comprendente Ciencias
esotéricas cuál: Druidismo, Hermetismo, Alquimia, Kabbala,
Yoga, Taoísmo, Nagualismo.
Frank G. Ripel es el fundador de la Asociación Orion en que han
encontrado manifestación diez organismos iniciáticos que han
concluido su ciclo vital: Orden de la Estrella de Diamante, Orden
de la Estrella de Oro, Ordo Rosae Misticae, Orden Oriental
Egipcio del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis e Misraim,
Ecclesia Gnostica Spiritualis Universalis, Orion University,
Movimiento Integralista Alternativo, Confederación Mundial de
los Centros Ufologicos, Culto Draconiano, Masonería Operativa.
Actualmente, siempre en el ámbito de la Asociacion Orion, Frank
Ripel e Galbix Red son los fundadores de un nuevo sistema
iniciático, conocido como "La Vía del Diamante" que
engloba cinco organismos iniciáticos: Energy, Tao-chi,
Masonería Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de
Memphis-Misraim, Orden de los Caballeros Iluminados (O.C.I.),
Cofradía de los Vampiros.
Aquí, Ripel dice la historia del OTO brevemente hasta 1962, año
de la muerte de Germer, cuando los ingresos de Concesión y se
proclama el leader internacional OTO. Actualmente - según Ripel
- la Concesión lleva sólo la rama británnica de OTO, desde que
hay cuatro ramas en Suiza, Alemania, Inglaterra y el EE.UU.. Y
los ORM se crearían para ordenar fuera el enredo resultante. Mi
propia suposición (pero ése es todos que es: una suposición)
es ese Ripel (o alguien más) cualquiera transformó una rama
italiana de OTO - probablemente derivó del Typhonian OTO de
Concesión - en ORM, o algún miembro de OTO italiano leyó los
libros de Concesión meramente y creó su propio orden
Crowley devolvió el periodo del culto lunar-solar (1904-1947),
seguido por un periodo de cultos lunares (1948-1979) practicado
por OTO, pero la Concesión no creó el próximo periodo que debe
de haber sido de cultos estelar-lunares, ni él cumplió el
periodo lunar anterior. ORM representarían cultos lunares cuando
ellos "se debe de haber practicado" en ese periodo -
aunque Ripel admite que él es desprevenido si otras ramas de OTO
hicieron derecho de las cosas. Sin embargo, ORM es constituido
por 13 funcionamientos, con dos aspectos,: interno y exterior. El
aspecto exterior compone los primeros 6 funcionamientos, hecho
por "los adoradores de la serpiente roja de la Iglesia del
Nóstico Espiritual Universal" (éstos se dan después en
este libro). El aspecto interno es el Santuario Soberano de
Gnosis (donde ellos sólo hacen rituales de Tantric), el Orden
del Rose Rojo que sería el pasaje del Orden de la Cruz Rosada al
Orden del Rose Dorado (orden interno del Orden de la Estrella
Dorada que también tiene un orden exterior que sería el Orden
del Alba Dorada).
Para hacerlo como parte de ORM, usted debe leer Pauwels &
Bergier, Guenon, Hartmann, Castaneda, Nietszche, Jung, y las
correcciones de los trabajos de Concesión hicieron por el ORM en
los primeros dos Vols. de Orion.
RIPEL ES HEREDERO DE REUSS Y CROWLEY Y HA REFORMADO LOS RITUALES
CON APORTACIONES VALIOSAS DEL CULTO TYPHONIANO DE LOS SABEOS...
Aquí sigue un cuadro del 13-sphered Arbol de Vida y varias
páginas de mesas con las correspondencias del Tere, el Crowley
Tarot, el alfabeto hebreo, etc., incluso una nuevoa gematria.
Y más material de Thelemic. Dice que el decimotercio sephirah de
Qabalistic, Daath, es un agujero negro en el que lleva el
"el universo B de anti-materia", qué "no debe
confundirse con el Arbol de Muerte, los trece Qliphoth que
constituyen el cuerpo de Yog-Sothoth". Ah, y da el
"nuevo" Tetragrammaton que es IVTH, pero por alguna
razón Yutmah pronunciado es. Rene Guenon se cita para que Ripel
explique cómo sus 12 Aditya hindúes son los 12 Amos Invisibles,
los Dioses que se sentarán alrededor del "trono"
cuando el dragón sube de las aguas.
Ésta es la parte jugosa: la oscuridad original estaba volviendo
del nada para formar infinidad, pero las cosas cambiaron:
"¡los Dioses se volvieron hombres, y los hombres se
volvieron Dioses" (cf. Teotihuacan, la ciudad de Toltec
vieja, su nombre significa ' Donde Hombres se Vueltos Dioses.)
"Y cada uno de estos Dioses entró en tierras habitadas por
hombres, impuso su supremacía, y hizo exigido ser
adorado"...
Frank G. Ripel entre el 1985 y el 2005 ha publicado en Italia
diecisiete libros, algunos de los que han sido traducidos en
cinco lenguas.
La Magia de Atlántida (Ed. Hermes, 1985), La Magia Roja (Ed.
Hermes, 1985), La Magia Estelar (Ed. Hermes, 1986), La Magia de
la Estrella de Oro - Vol. I (Ed. Hermes, 1988), Vol. II (Ed.
Hermes, 1988), Vol. III (Ed. Hermes, 1989), La Estrella Ardiente
(Ed. APS, 1990), El Superhombre (Ed. Sarva, 1991), El Secreto de
la Piedra Filosofal (Ed. Sarva, 1991), El Libro Dulce y Amargo
(Ed. Sarva, 1991), El Juego del Serpiente (Ed. Sarva, 1993), El
Halcón de Oro (Ed. Sarva, 1996), Magia de la Estrella de
Diamante (Ed. Hermes, 1996), Draconian (Ed. Sarva, 1997), Los
Libros Prohibidos (Ed. Hermes, 1997), La Vuelta de los Dioses
(Ed. Hermes, 1998), El Juicio Universal (Ed. Hermes, 1999),
Antiguos Dioses (Ed. Psiche2, 2005).
