IMPORTANTE: Me doy cuenta que este articulo puede resultar de dificil comprension para quienes no conocen a fondo la mitologia, griega o romana que sea. Me gustaria recomendarles el libro Oscure Madre Splendenti, pero esta solo en italiano. Asi que le srecomiendo profundizar los puntos que no hayan quedado claros en Wikipedia o en alguna enciclopedia.

La necesidad del ser humano de crear divinidades a su imàgen y semejanza, que expresen la moral comùn y sirvan como modelos de comportamiento ideal que deben ser adoptados porque considerados socialmente utiles en determinados perìodos històricos, parece ser confirmada por la ciencia en lo que algunos estudiosos llaman El Gen de Dios.

La historia sobre como y cuando estas divinidades fueron creadas, asimiladas las unas a las otras y, sucesivamente, modificadas para perseguir una finaliad social adaptàndolas a las necesidades de los gobernantes y senores de la guerra, es complicada y difìcil de reconstruir. Aùn asi, el trabajo de importantes arqueòlogas como la Gimbutas o la Marconi -muchas veces desprestigiadas por el mundo acadèmico- junto con los descubrimientos de civilizaciones pre-indioeuropeas bien organizadas, con estructuras sociales mas o menos complejas, nos ayudan a comprender la mutaciòn de la idea del divino y nos muestran como la antigua espiritualidad concentrada en la figura femenina -Madre del Gènero Humano- fue deformada y sucesivamente cancelada de la historia oficial en favor del dios-padre que todos conocemos; dios-padre que, a nuestra cultura occidental, llegò a travès de Mitrha y Zeus, figuras que sirvieron como base para crear las tres grandes religiones monoteistas de nuestro tiempo: Cristianismo, Judaismo e Islam.

En esta serie de articulos (que seran publicados mes a mes) analizarè, en manera breve, la historia de las principales divinidades femeninas mediterràneas, desde sus origenes asiàticos, hasta la cancelaciòn de la espiritualidad que las mismas representaban y veremos como la antigua Diosa Madre fuè transformada en las frias estatuas de màrmol que adornaban los templos y las mansiones de los ricos patriarcas de la època clàsica.

La elecciòn del "Rey por un ano" y el "Matrimonio Sagrado"

La figura del rey que todos conocemos, basa su regalidad en la voluntad del dios-padre que, eligiendo a la familia de èste en tiempos antiquìsimos como dignos representantes de su poder, le concede el provilegio de gobernar al pueblo. Pocas personas saben que esta tradiciòn, la cual se remonta a la noche de los tiempos, tuvo origen en el "matrimonio sagrado" con el cual la sacerdotisa de la diosa transferia a un hombre el poder de la divinidad permitèndole ser "rey por un ano". Solo asi el hombre podia gobernar, con la bendiciòn de la diosa.

En la Tradiciòn Sumera este rito lleva el nombre de ieros gamos. La sacerdotesa de Innana, ierodula, se unia carnalmente con un pastor transfirièndole la potencia còsmica de la Diosa, de este modo el rey tenia los instrumentos divinos para gobernar y garantizar la fertilidad de la tierra y del pueblo.

El modelo para este "matrimonio sagrado" fue tomado de la narraciòn del matrimonio de la Diosa Innana con el pastor Dumuzi: cada ano Innana, la Reina del Cielo y de la Tierra, bajaba desde los cielos durante el Equinoccio de Otono para unirse con Dumuzi en el templo de Uruk.

Innana compartia el trono con Dumuzi pero luego de su viaje (de Innana) al mundo subterràneo se da cuenta que èste se habia instalado comodamente en el trono sin sentir su ausencia. Fue entonces que pronunciò las palabras de la ira y Dumuzi fue condenado a vivir en el mundo oscuro por la mitad del ano (la otra mitad volvia a gobernar junto con ella).

Por mucho tiempo la elecciòn de los reyes se basarà en este mito y los mismos debian ser elegidos por la sacerdotisa ya que la corona no era un derecho, sino una adquisiciòn tràmite la uniòn sagrada. Asi serà en Asiria y en Babilonia hasta que, a un cierto punto de la historia, la sacerdotisa perdiò el derecho de elegir con quien unirse y la elecciòn del "rey por un ano" se realizaba raptando a la doncella. En otras palabras, el macho de turno, el màs fuerte y viril, violaba a la joven y adquiria el titulo de rey.

Con el pasar del tiempo el tìtulo de "rey por un ano" pasò a durar màs de lo debido hasta volverse hereditario y, de consecuencia, no necesitar de la figura de la sacerdotisa (y de la Diosa) para ser legitimado.

Las historias en las cuales la divinidad masculina (esposo, hijo o hermano) destrona a la divinidad femenina, no son otra cosa que la legitimaciòn del poder del hombre a travès del mito.

Zeus el ilegìtimo, Zeus el violador

La estrategia de la conquista patriarcal indioeuropea tuvo lugar a travès de los caminos: el matrimonio y la violaciòn , y Zeus es uno de los principales protagonistas de la historia (aunque Apolo no es para menos), no porque sea el màs antiguo, sino porque abriò las puertas al monoteìsmo del dios-padre.

Zeus naciò en Creta en el 1200 ac aproximadamente y se procalmò hijo de Rea (una de las hijas de Gaia), por lo tanto, hermano de Hera, divinidad mucho màs antigua que este sinverguenza. Pero veamos como Zeus, el ilegìtimo, conquista una posiciòn de prestigio y asume el poder en lo que serà llamado el Olimpo Griego.

Comencemos por decir que antes de casarse con Hera tuvo otros dos matrimonios: Methis y Themis, pero siendo ambas demasiado "rebeldes" y poco adaptas a la figura de la esposa cornuda y pasiva que se deja atar los pulsos al cielo porque su marido es el que manda, tuvo que esperar el "verdadero amor", pobre Zeus!

Methis es la versiòn màs antigua de la Justicia y Zeus, no pudiendo soportar sus conocimientos, se la comiò en un ataque de ira (luego dio a Luz a Athena, la cual naciò del cràneo de Zeus!).

Themis, la segunda esposa de este viejo degenerado, era hija de Gaia y en una versiòn sucesiva del mito fuè transformada en tìa de Zeus. Venerada en el Olimpo porque era una diosa muy querida, era la ùnica que podia convocar el consenso de los dioses.

Sobre la relaciòn de Zeus y Hera se dice que èste tuvo que hacerle la corte por trecientos anos en Samos (habrà sido èste el tiempo necesario a la esclavizaciòn de la figura femenina?), donde la diosa era conocida con el epiteto de parthenos, palabra que significa "doncella, vìrgen", donde "virgen" indica una mujer independiente pero con su propia sexualidad que se unia carnalmente a quien le daba la gana y no dependia de ningùn hombre. Con la llegada de Apolo (divinidad de la cual hablarè en los siguientes posts) la palabra "virgen" asumirà el significado que hoy en dia conocemos.

Una vez que Zeus obtuvo a su preda comenzò a transformarla en la Hera que la historia recuerda: una mujer frustrada, cornuda, malhumorada y envidiosa de las demàs mujeres, una persona malvada. Atò sus pulsos al cielo para que calmara su celosia, convirtèndola en el modelo ideal de esposa griega y luego romana. Privàndola de su potencia, Hera se transformò en un cero a la izquiera y con ella todas las mujeres de la època.

Recordemos algunas de las "picardias" de Zeus-padre, para el deleite de todos:

-Se transformò en toro para acoplarse con Pasifae
-Violò a su madre Rea
- Se transformò en cisce para acoplarse con Nemesi (de aqui la versiòn que Zeus es el padre de Helena de Troya)
- Transformò a la ninfa Io en vaca y, volvièndose un torno, se acoplò con ella
- Se transformò en lluvia de oro para acoplarse con Danae
- Engano a Alcmea transformàndose en Anfitrione (su marido) para poder acostarse con ella

Apolo, Artemide y la sucesiva transformaciòn de la figura de la parthernos

Quièn es Apolo?

Tal perece un nino prodigio ya que con solo 4 dias de vida asesinò la serpiente Pitòn, hija de Gaia, que en sus origenes era llamada Delphina porque considerada del sexo femenino.
Existen diversas versiones sobre como Apolo asesinò la serpiente: segùn Homero el dios usò el fuego y las flechas, segùn Euripide la decapitò...

Pero el delito màs grande del bello dios no es el asesinato de la serpiente, sino el haber robado a Artemide y a las ninfas la libertad de vivir en el bosque y disfrutar de su propia sexualidad.
Con la llegada del hermano envidioso de Artemide, las jovenes parthenos del bosque se vieron amenazadas por esta especie de manìaco sexual que las seguìa para atormentarlas, la pobre Artemide no tuvo paz tratando de defender a sus doncellas de este aspirante violador.
Fue en este momento que tuvo lugar la transformaciòn de la parthernos (virgen = mujer libre que elige de unirse con quien le da la gana) en la mujer casta y pura que, en sus representaciones màs extremas, odia el sexo, los hombres e incluso su propio cuerpo (que en la version cristiana serà objeto de verguenza).

Las doncellas de los bosques se vieron amenazadas por Apolo, pedazo de macho latino que queria acoplarse con todas; pero siendo la regla de la parthernos de acoplarse con quien le daba la gana comenzaron a escapar para reclamar la libertad y el derecho a elegir si unirse carnalmete o no con una determinada persona. No es dificil imaginar como el comportamiento de un dios, ademas considerado ideal de belleza y racionalidad, influyò en las perversas mentes de los hombres de la època y muy pronto coger a una mujer aun contra la propia voluntad se volviò algo cotidiano (asi como a un cierto punto de la historia la sacerdotisa de Innana ya no pudo legir con quien unirse.
Fue asi que Artemide se transformò en el sìmbolo de la virginidad y de la mujer sin deseo sexual y reclamò su derecho de vivir en el bosque rodeada de animales sin ningùn hombre que la molestara, no quedàndole màs remedio que renunciar al sexo, cuando este ùltmo paso de ser una manifestaciòn del propio ser a un acto de violaciòn y constricciòn (que tenia que hacer la pobre?).

Despuès de todas estas premisas, algunos aùn se maravillan que Artemide fuera la diosa màs malhumorada del Olimpo y que bastase muy poco para hacerla enfadar. Un episodio ilustra en manera ejemplar el modo constante en el cual la diosa se sentia amenzada por la presencia masculina: un dia Atheone se encontraba cazando en el bosque y tuvo la "desgracia" de ver a Artemide mientras estaba desnuda, la ira de la divinidad no conocio piedad y, transformàmdolo en una gacela, lo hizo asesinar por unos perros cazadores.

De este modo, el bellisimo Apolo destruyò el derecho de la mujer a ser sexualmente libre (la sociedad hizo el resto).

Recordemos las hazanas del aspirante violador

--> Quiso violar a Dafne y la pobre no tuvo màs remedio que transformarse en laurel (se note que el laurel es un sìmbolo real griego)
--> Violò a Creusa (junto a Dafne, sacerdotisa de Gaia)
--> Le quitò la piel al sàtiro Marsia (mientras estaba vivo!) porque sostuvo que era capaz de sonar la flauta mejor que el mismo dios
--> Asesinò a los ciclopes que habian contruido las saetas de Zeus
--> Se apoderò del Oràculo de Delphi que precedentemente pertenecia a Gaia

Continuara...

Fuentes: Miti Greci (Luciano De Crescenzo), Oscure Madri Splendenti (Luciana Percovich), Calendario (Alfredo Cattabiani)