EXISTE Y RESISTE

Esto no pretende ser ni el rompimiento de un paradigma, ni una elucubración teórica, ni ninguna de las abstracciones absurdas de nuestros intelectuales empantanados; solo es una opinión sobre lo que a mi entender está pasando en latinoamerica. No se pretende afirmar una ideologia regionalista, nacionalista de la que se puedan deducir chauvinismos y exclusiones, pero si creemos que es posible encontrar ciertos elementos diferenciadores en el proceso social que se vive en Latinoamérica, con respecto al resto del mundo, Esto no va en detrimento del internacionalismo y de la lucha por acabar con las fronteras nacionales.

Podriamos empezar afirmando que después de que el consenso de Washington creára, en la decada del 90´s, ese filantrópico ideal llamado neoliberalismo, todos los gobiernos latinoamericanos (muchos encabezados por izquierdosos de corbata), aplicaron este ideario en mayor o menor medida, demostrando, claro está, la obediencia que caracteriza a los gobiernos de este lado del hemisferio.

En todas partes se aceitaron las tuercas y se puso a andar este modelito que hoy causa estragos entre los pobres de todo el mundo .Allí los expertos afirmaron que eso de las utopias era cosa del pasado o de individuos con ideologia transnochada. También se dijo que occidente, tal como lo conocemos, habia ganado la lucha entre las "civilizaciones"; por ser el representante del "progreso", "la cuna de la libertad", y lo que es mejor, que aquello de la lucha habia quedado atrás. Ahora solo nos quedaba competir entre nosotros aprovechando nuestra ventaja comparativa en la pelea por el mendrugo, leyendo "Quien se ha llevado mi queso" y las "7 leyes espirituales del éxito".También nos dijo que como se habian caido los bolcheviques entonces habia muerto el socialismo,reduciendo toda la diversidad de esta doctrina, a una sola de sus tendencias(la mas autoritaria).

Durante algunos años este nuevo modelo pareció imponerse en toda la región,ya que los consejos del tio Sam fueron muy bien aplicados por las élites locales (muchos educados en Harvard) con la presión de los organismos multilaterales. Ademas en esta época la resistencia venia en una época de reflujo debido al agotamiento de lo que se llamó la doctrina de la "liberaciòn nacional" y como no, a su majestad la represión que visitó el hogar de muchas personas en esta parte del hemisferio.

Lastimosamente para ellos("el eje del bien"), esta política fue aplicada sobre algunas personas que poseen un legado de 500 de resistencia. Aunque muchas veces no tengan que llevarse a la boca y vean a sus hijos morir de enfermedades cuya cura se conoce hace mucho tiempo, estas gentes no se resignan .No estoy hablando de nacionalismos prejuciosos, sino del hàlito emancipatorio que caracteriza a nuestro pueblo.

Latinoamérica ha tenido la característica de ser problemática para ser dominada por el yugo de las elites locales y/o el poder econòmico-polìtico transnacional.

Por lo anteriormente dicho se quiere afirmar que desde unos años para acá se puede vislumbrar la emergencia de unas fuerzas contestatarias que pueden quebrar la hegemonía del modelo, que parecia tan solido el, pero no por obra y gracia del agotamiento del ciclo económico como afirman algunos autodenominados "portavoces de el pueblo".

Pero quienes componen estas fuerzas de resistencia? Serán los gobiernos socialdemócratas funcionales completamente al sistema?, o las ONG´s hermanitas de la caridad ?,o los rezagos de la izquierda caduca y burocrática? Noooo.....el chapulin colorado.

Entonces de donde proviene esa resistencia ?, que caracteristicas tiene? Y cuales son las soluciones que propone?, en que se diferencia de los movimientos de liberaciòn nacional de los 60´s y 70´s.?

Creo que esta resistencia no proviene de partidos organizados en la forma que nos enseñó Occidente (incluyendo a los de izquierda de corte leninista).

Creo que se puede hablar de lo que para muchos es solo un concepto para dar conferencias, pero que tiene mucha validez en la práctica;"Movimientos Sociales",que deja de ser una categoria conceptual para dar paso a una nueva forma de actuar en las transformaciones sociales.En esta linea podemos hablar del levantamiento indígena en el Ecuador "21 de Enero", de los Zapatistas, del MST (Movimiento de los Sin tierra), de la hermosa y digna "pueblada argentina" (Piqueteros, Asambleas barriales, trueque, fabricas okupadas, Madres de mayo, etc....¡Que se vayan todos!), del movimiento campesino e indigena en Bolivia (Movimiento al Socialismo, trabajadores desocupados). Esto no quiere decir que no existan otros procesos conformados por lo que se podria llamar "Izquierda tradicional". Tampoco se quiere desconocer que estos procesos puedan estar en ascenso en algunos lugares, pero quiero hablar de los que a mi juicio, están presentando una ruptura en la lucha contra el capitalismo y lo más interesante,que estan buscando alternativas diferentes a la toma del poder por parte del "Partido de Vanguardia" autodenominado representante de los intereses del pueblo.

En los proximos números de este pasquín dedicaremos un pequeño espacio a algunos, pero me voy a aventurar a afirmar que esta izquierda tiene su fuerza en la diversidad de su composición y en una reclamación de horizontalidad en la toma de las decisiones y en la práctica política.

Esto también da como resultado que dentro de sus objetivos no esté la toma del poder. Esto por que se vislumbra, no solo una lucha económica, sino también que la dignidad y la emancipación (tanto indivudual como colectiva) es uno de los imperativos básicos, lo que hace que la figura de la institucionalidad sea identificada como represiva por experiencia. Por eso aunque el estado se vista de izquierda,estado se queda.....

Esta antinstiutcionalidad se puede explicar también por que la conformación de estos movimientos no se hace basados en los actores clasicos(Obreros, campesinos, estudiantes) con sus reivindicaciones de tipo económico, sino que emergen otro tipo de actores cuyas reivindicaciones no son identificadas con el poder. Estamos hablando de la lucha por la autonomía y autodeterminación, la lucha por la ecología y sostenibilidad, la pelea por la dignidad. Todo lo anterior alimentado por los más de 500 años de resistencia de este pueblo contra los valores occidentales que se les quisieron imponer de los cuales el espíritu estatal hace parte muy importante.

Creo que esta tendencia también hace parte del proceso de transformación en la realidad que hace ver lo anacrónico en ciertas formas de movilización como lo son los partidos verticales y burocráticos que cuando llegan al poder aplican políticas cuasi-fascitas. Esta nueva forma de movilización es producto de lo heterogéneo de su composición donde no se permite que haya un actor hegemónico que sea el que aglutine y promueva todas las luchas, sino que todos los actores trabajan en un marco de respeto. Adquiere en cierta medida la configuración de una red mas que de una piramide. Por eso se afirma como los chiapanecos en boca del viejo antonio:"La lucha es como un circulo,se sabe donde empieza ,pero nunka termina".

Hay un elemento que no se pierde y es la beligerancia callejera. Es una izquierda que se dió cuenta que no puede esperar a que se tomen el poder para comenzar a generar soluciones y que práctica aquello de la Acción directa. Con esto no quiero afirmar que estos sean movimientos que ideologicamente se definan como Anarquistas,ni que esta palabra haga parte de su ideario político, pero si creo que se les pude llamar libertarios por ese rasgo de dignidad emancipatoria que demuestran en las kalles okupando el espacio que quieren arrebatarnos..Después hablaremos de esto...

No es una sola resistencia, son muchas articuladas que quieren construir un mundo nuevo, y recuerda,si tu cabeza es libre, la tierra que pisas es una zona liberada...

Salud y acracia

NESTOR MOCHO

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