BIBLIA Y EVOLUCION
DIALOGOS EN LA JUSTICIA.

INTRODUCCI�N

SECT�R IV: HUMANO COMPETENTE=laboriosidad y esfuerzo
= Justicia- =�SANTIDAD?
y/o, �COMPETENCIA ANIMAL Y/O HUMANA?
�THE FITESS-el m�s dotado-?? �para servirse a si mismo??
O, (-Jes�s-) �El m�s dotado es para servir: AMOR-JUSTICIA.
B: Vine a servir y no a ser servido
B. He combatido el buen combate. He conseguido el triumfo, solo me falta recibir el premio. " "Sab�as que recojo donde no esparc� y siego donde no sembr� �porque ni siquiera diste el talento a los banqueros para que yo tenga beneficios?
.Competente/ capaz=poder /servir; con dones, cualidades -gratis data-. . Pero el signicado lingu�stico y ontol�gico de la palabra competencia/ capacidad, PETO= pedir buscar y PETO=atacar, amenazar, nos denota su complejidad asi como tambi�n a una de l

�Hay desigualdad en los dones? Y la hay -la desigualdad- en capacitaci�n?
Y, �eso crea desigualda en la COMPENTENCIA=INJUSTICIA -individual o social/ conmutativa ? �Competencias/ capacidades, entre los dones recibidos y el apovechamiento -competencia- de los donados?
�Es la competencia feroz en los animales y el 'competente' en los humanos, el provedor ordinario de la subsitencia de la naturaleza animal humana?
� Qu� relaci�n se da en el trabajo con el competente y con la competencia?
�Y al trabajo/ labor/ operaci�n, es el que hace la 'competencia' o m�s bien al ?competente' ? �que valor le damos?
�Es vocaci�n/ llamado/ destino, felicidad o carga?

LENGUAJE/ RAICEZ. Empecemos con las propociciones m�s variadas/ variables, del lenguaje empezando por la raiz lat�na del nombre cum=CON, ie, capaz, COM-PETENCIA=peto=pedir/ buscar, cum/ con, para la subsistencia . pero que tambi�n denota CONTRA ie, lucha, desaf�o. Esto hace al vocablo, y m�s a�n a la actuaci�n, confusos y sujetos a clarificarse.

�SE DA LA COMPETENCIA EN LA EVOLUCI�N COMO UNA NECESIDAD/ DESEO, DE LA CREACI�N DE LLEGAR/ ALCANZAR/ PEDIR DONES A SU CREADOR? Teol�gicamente . COMPETE/ CORRESPONDE, al Creador, es facultad suya-, otorgar diversos dones/ habilidades. B: Como te amas a ti mismoy/o dones /habilidades: para SERVIR a t� mismo y B:Al pr�jimo �SE DA COMO UNA CAPACIDAD ASCEDENTE EVOLUTIVA PARA SERVIR AL CREADOR MAS QUE OTROS? En el curso del evocontinuum es evidente el papel que la competencia/ capacidad, tiene en toda la evoluci�n y espec�camente en el desarrollo/ elevaci�n, humano. La competencia/ capacidad, est� basada en la diversidad y/o desigualdad de dones/ habilidades.

1.Empecemos con escoger/ seleccionar, entre sus m�ltiples sentidos el que queramos darle. Empecemos ontol�gicamente definiendo que EN DIOS NO SE DA la competencia/ lucha. B: Quid ut Deus, -�quien como Dios! Es el Ser �nico que no necesita pedir dones de subsistencia ni puede tener 'un igualador' que se paresca/ llegue. El diablo Luzbel, en su lib�rima libertad pidi�/ escogi�, !NON SERVIAM! -No servir con sus dones (gratis datis) a Dios, a nadie, fregar a los dem�s-. B. Y dijo la serpiente: Dios os prohibe comer de ese �rbol porque si comiereis "ser�is como dioses" as� en ese sentido comp-tenencia= desear la posesi�n= pelear con otros por la poseci�n; en ese caso, de la divinidad; en los dem�s casos, lo material. Sigamos ontol�gicamente en DIOS SE DA LA CAPACIDAD TOTAL � es El competente !
�Entonces en el mundo espiritual, hay competencia entre el bien y el mal? No de la manera como se entiende en el material pues el d�bil ontol�gicamente existe/ es, en cambio el mal, nos dice S. Agustin, es ausencia de bien y el mal total es ausencia de Ser: LA NADA. Seg�n el Aquino, en el mundo de los s�lo espiritu no hay evoluci�n/ competencia, pues seleccionan/ eleccionan, en s�lo instante. �y ya!

2. Competencia/ lucha=materia. Pero la competencia/ lucha, es instrumento necesario en la Creaci�n del Se�or de la Evoluci�n y el Caos. En la evoluci�n material desde el �tomo de hidr�geno con un electr�n que desaparece en el de helio con dos, al astro grande que se come al chico, hasta el animal que elimina a sus congenes.'d�biles', la competencia/ lucha, es un elemento sine quad non/ vital, en la evoluci�n,.'the survival of the fitess' la substencia del m�s por la eliminaci�n/ inclusi�n, del menos,."el otro" B: D�nsela al que tiene m�s porque el tiene m�s le abundar�.

�Y en el humano con naturalezas material y espiritual? En lo material, el humano sigue en el evocontinuum las leyes de la competencia/ lucha, como naturaleza animal que es/ posee, ! que gritos de animales hom�nidos en los juegos en los estadios ! !que gane! o que'pierda'-'que pierda el otro-. B: No encuentro mal en este hombre. Le har� azotar y le soltar�...." "que quereis que haga con Jes�s, y grit� la turba !crucificale�, !crucificale� Como la competencia/ lucha, es una norma de la materia, de hecho, se da est� en todo lo material y en los actos humanos. Pero como el humano es tambi�n naturaleza espiritual, tiene gr�ndismo poder de controlar/ dirigir , la competencia / lucha, con y contra los actos que afecten la igualdad/ justicia, d�ndole la correcta respuesta a con sus distintas y opuestas interpretaciones. es CON y es CONTRA. B: Sereis como dioses porque tendreis el poder de conocer / (practicar), el bien/bondad, y el mal/maldad. En resumen, la competencia es un instrumento de la evoluci�n/ naturaleza, pero en el caso humano est� en su libertad convertirla en justicia o injusticia. Para el humano,distinto por su naturaleza espiritual, no toda competencia es v�lida/ l�cita/ conveniente, como alegan muchos aparentemente 'liberales'. y adem�s puede matizarse. pues no es lo mismo la competencia 'alfa':"medalla de oro" eliminando a los dem�s; con la competencia que queremos denominar 'comanechi': TODOS IGUALMENTE POSIBILITADOS DEL '10' (diez), competencia con castigos por dem�rito. Pero en todos los casos debe tener la competencia un juicio/ interpretaci�n, de los valores/ capacidad, de servir o no a los dem�s. No es v�lida cualesquier tipo de ganacia/ benefico/ triunfo, (monetaria, lideral, gloria) que proporcionen la competencia al dotado; de cualesquier forma sus dotes son gratis data/ prestados, B: �Que tienes que no hayas recibido? Tampoco el 'libre mercado'es causa de aprobaci�n si no tiene frutos, B: al arb�l se le conoce por sus frutos . Si la competencia es buena, SIEMPRE debe producir/ estar, por/ con, la justicia/ equidad/ igualdad, de todos: igualdad/ equidad, .con frutos de oportunidad, . Pero tampoco la competencia/ petici�n de dones, es v�lida simplemente as�. Todos con oportunidad de desarrollar los dones recibidos distintos dones y su valoraci�n en el mercado B: �Qu� , el barro puede decir al alfarero porque lo hizo vaso de honra o vaso de inmundicia?" ,"No te hago agravio, �qu� no cumpl� d�ndote lo que acordamos? y si quiero dar m�s al que trabaj� menos �qu� no puedo hacer de mi dinero lo que quiero?. Otra vez la generosidad en competencia sobre la mera justicia. Criterio v�lido en lo econ�mico, pero tambi�n en lo familiar, social, relaciones p�blicas o pol�tico. En lo econ�mico se llama correctamente al CAPITAL=caput/ cabeza, cuando es proveniente del ahorro de trabajo -es rico el que gasta menos de lo que le ingresa- y se mal llama 'capital'=caput= cabeza, a la aportaci�n en una empresa econ�mica del inversionista que busca un lucro, pero no busca hacer 'empresa' por ejemplo, como los que la integran con su labor/ trabajo. Esos si 'son' la empresa. El lucro por supuesto es v�lido B: no se lo diste a los banuqueros para que lo hicieran producir si es proporcional al riezgo y no difiere mucho de las normas medias econ�micas (la media es el 10 o 12%.) aunque casi siempre es injusto si es producto de especulaci�n y juego., porque desv�a fondos a la econom�a productiva. y especialmente cuando busca ser cabeza/ manda, alfa, de la misma por encima de los dem�s factores de la empresa: laboradores, proveedores, fisco, y principalmente consumidor, que es el objeto de la misma. 3. El poder de Dios a nuestro alcance. Entre los del clan/ tribu, del esp�ritu existe la ORACION A DIOS. y a trav�s de �lla disponemos del Poder de Dios y podemos usar de la meta/ invitaci�n , B: Amaos los unos a los otros como Yo (Cristo -Dios) os he amado, y podemos manifestar la amistad de Cristo que"no hay mayor amor que el que da su vida por los dem�s" , pero como es l�gico, no somos Cristo-Dios, y no podremos amar como Cristo nos ama -es imposible. La oraci�n es el �nico/ �ltimo, camino. Por eso a la Virgen Mar�a se le da el t�tulo: de ominipotencia suplicante. Enfocar� tu atenci�n sobre el ideal de que los gobiernos/ autoridades.

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