Haciendo un recuento de la historia de la filosofía griega, nos encontramos primero con la época de los siete sabios, en la que aparece una filosofía elitista que busca fundamentar sus ideales en el mundo material, como en un proceso crítico del pensamiento religioso politeísta. La escuela pitagórica da especial importancia a lo abstracto, como a las matemáticas y al concepto del alma humana.
Con Sócrates, el esclavo rebelde, la filosofía se populariza y acompaña a una crisis política y social que es contenida en parte por la escuela de Platón. Después de la sistematización científica de Aristóteles, aumentaron las crisis sociales y observamos las diferentes tendencias de la filosofía: cínicos, epicúreos, escépticos y estoicos. Finalmente la importante participación que tuvo la cultura griega en los orígenes del cristianismo, nos hace ver que con ello se cerró el ciclo de la filosofía griega para volver a la religión.
Dicho ciclo naturalmente tiende a repetirse a lo largo de la historia universal. Así aunque en general las iglesias cristianas no han sabido guardar los preceptos de austeridad y ascetismo de su doctrina, esto no invalida la misión que han tenido durante casi dos milenios de preservar las enseñanzas de su religión, mismas que gran parte de la humanidad viene adquiriendo y practicando, y podrá llegar a comprenderlas y aplicarlas satisfactoriamente.
La infraestructura económica que permitió sostenerse a los cristianos de los primeros siglos hasta que la nueva doctrina irrumpió en los más altos círculos del imperio romano fue el comunismo religioso que partió de la frase "vende cuanto tienes y dáselo a los pobres". Lo cual concluyó con la creación de la Iglesia Católica en el siglo IV y el inicio de la institucionalización y por lo tanto de la limitación de la práctica de dicho comunismo cristiano.
Las teorías comunistas de los últimos siglos han ensayado la hipótesis atea y materialista buscando en ello la salida a una tradición histórica de explotación y genocidio que se ha nutrido en la religiosidad de los pueblos. Pero la historia nos demuestra que sólo las sociedades que han vivido comunitariamente en base a creencias espirituales han podido alcanzar una estabilidad interna. Mientras que un comunismo no estatista, basado únicamente en idealismos como el materialismo dialéctico, ha resultado imposible.
Podemos entender que esta tradición histórica de explotación y genocidio fue iniciada por las prehistóricas religiones de sacrificios humanos, con el propósito de alimentar al embrión que constituye la actual humanidad, pero como los nutrientes de que éste dispone ya empiezan a escasear, se hace urgente que la madre tierra Dé a Luz a una nueva conciencia cósmica de la humanidad antes de que se quebrante el equilibrio de la biosfera terrestre provocando un auténtico apocalipsis ambiental.
El significado original del comunismo, libre de la ideología marxista, consiste simplemente en la organización comunitaria, estructurada en función de las distintas comunidades existentes, interdependientes unas de otras, por lo que su organización comunitaria tiende a darse de manera natural. Durante la Historia Moderna ha habido un avasallamiento de las comunidades minoritarias que detentan el capital sobre las comunidades descapitalizadas que constituyen las mayorías porque el capital ha sido el principal valor con el que han podido organizarse las sociedades durante la historia reciente.
Pero ante el nuevo panorama de un inminente ecocidio global, la organización capitalista ya ha demostrado su ineficacia para tratar de resolver el problema, incluso más bien parece ser una de sus principales causas. Por lo que actualmente se buscan por todas partes del mundo formas de organización comunitaria que puedan afrontar dicha amenaza. Para que en coexistencia con la economía formal, nos posibiliten a los ciudadanos trasladarnos al campo para participar en labores agropecuarias y de reconstrucción ecológica, acompañados y apoyados por grupos estudiantiles universitarios como parte de su aprendizaje.
La organización comunitaria de la sociedad es la eficaz acción concertada de sus distintas comunidades en busca del bienestar, fortalecimiento y desarrollo común. Y se basa en una jerarquización meritocrática de las personas que trabajan diariamente para mantener dicha organización.
A la optimización de esta organización estructural de las diversas comunidades de la sociedad podrá llegarse ante la ineludible responsabilidad que las diversas comunidades necesitan asumir para poder superar el actual estado de emergencia ambiental en el que se está perdiendo el equilibrio de la naturaleza terrestre con las catastróficas consecuencias que tendría para los seres vivos y el género humano.
La organización comunitaria nunca puede dejar de existir, actualmente vivimos una de muy baja eficiencia, pues suponemos que ésta sólo debe aplicarse en las comunidades marginales del desarrollo moderno, cuando es en las grandes comunidades de las poblaciones urbanas donde principalmente debe aplicarse.
Para esto es necesario cambiar supuestos que ya no funcionan como el de que "el Estado imparte educación gratuita", lo cual sólo confiere un poder al Estado que ya no le corresponde en una supuesta democracia. Las cuotas de padres de familia llegan a ser indispensables para un satisfactorio funcionamiento de las escuelas, pero entonces el Estado ya no proporciona educación pública de manera gratuita, sino que ésta se logra como resultado de la colaboración de la comunidad de padres de familia con el gobierno, es decir, en realidad es una educación de colaboración comunitaria.
Lo cual es muy inconveniente seguir negando, ya que quizá la gran deficiencia de la educación ha sido su carácter individualista, cuando ahora nos está quedando claro que para que nuestros hijos puedan tener un futuro promisorio es necesario que todos los niños tengan también una educación y un futuro satisfactorio. Es decir, que debemos promover una educación comunitaria que enseñe al educando a colaborar en bien de la comunidad, y que mejor manera de hacerlo que con el ejemplo.
Sin embargo puesto que no hay un reconocimiento oficial y una necesaria ponderación educativa de la colaboración de los padres de familia para el buen funcionamiento de las escuelas, éstos se mantienen apáticos e indignados porque no se respeta la supuesta gratuidad de la educación pública, y de su actitud sus hijos aprenden a ser individualistas y despreciativos del bien de la comunidad escolar.
Ajustar esta ley a la realidad no conviene a la política que busca en su ejercicio antes que nada el beneficio propio, inmediato y seguro. Por lo que corresponde a los padres de familia, que somos los más comprometidos con la educación y el futuro de nuestros hijos, promover una iniciativa de ley en este sentido.
El Artículo Tercero Constitucional atendió a una necesidad real de finales de la Revolución Mexicana, durante varias décadas ha protegido al embrión de la nueva sociedad mexicana, como si fuera el cascarón en el que ha podido gestarse, pero ya es necesario que De a Luz rompiendo este cascaron de lo que ahora resultan falsos proteccionismos que ya sólo abortan el desarrollo de este ser colectivo que constituye la sociedad.
La bien ponderada organización comunitaria de la Sociedad de padres de Familia con el Estado, permitiría generalizar las cuotas escolares a efectivo y/o bienes y servicios, realizar cursos de Idiomas en las instalaciones escolares, de actividades artísticas, de reforzamiento al aprendizaje de las materias oficiales, etc. Lo que posteriormente se extrapolaría al ámbito de las empresas, cuya organización comunitaria les permitiría realizar muchos proyectos que los actuales problemas financieros les han estado impidiendo, y así poder ser competitivas al menos en su propio país ante el libre comercio mundial.
La economía comunitaria, en la que todos trabajan para el bien común, es la mejor forma de garantizar el bien individual, corresponde a una madurez cultural en que se toma conciencia de que cada comunidad es una célula constitutiva de la humanidad como de un sistema orgánico que forma parte de éste ser vivo que es el planeta tierra.
Es necesario que ya nos hagamos cargo nosotros mismos de resolver nuestras vidas y dejemos de esperar a que el capital lo haga, dejemos ya esa pereza mental. No nos queda otra que promover una política ciudadana que induzca al pueblo a utilizar sus propios recursos de organización y trabajo que tanto desprecia, y en la medida que los vaya utilizando se irán haciendo más poderosos.
La gratuidad de la educación es una ley socialista, pero ya estamos en tiempos de buscar el comunismo, de buscar una "dictadura del proletariado", es decir, del pueblo, lo que sería una auténtica democracia, mientras que el socialismo ha girado en torno a una dictadura de estado, etapa paternalista que el pueblo ya debe superar, haciéndose responsable para ser capaz de autogobernarse, ofreciendo lo que puede dar para poder recibir lo que necesita.
Una economía comunitaria de inspiración espiritual es viable como superestructura del capitalismo y medio idóneo para sanear sus vicios y contradicciones. Aprovechando las modernas tecnologías de telecomunicaciones como el internet y el plástico inteligente, podrán ejercerse y saldarse créditos sistemáticos en períodos quincenales, es decir, utilizar "dinero virtual" para impulsar comercializaciones y empleos estancados por falta de capitales.
El dinero virtual es generado por el trabajador en el momento de realizar su trabajo, su empresa se lo proporciona al momento de pagarle su sueldo y él lo hace efectivo al canjearlo por bienes y servicios en las empresas que para tal efecto mantienen un convenio con su empresa.
Dichos convenios necesitan ser sustentados por asociaciones de empresas que completen círculos de producción y consumo, es decir, que entre todas produzcan al menos todos los satisfactores a las necesidades básicas de sus trabajadores.
El dinero virtual no es acumulable, ya que caduca en quince días, tiempo que dispone el trabajador para hacerlo efectivo, pero que volverá a generar mediante su trabajo durante la quincena que corre.
El ciclo se inicia mediante los créditos que se ejercen entre las empresas de la Asociación en cuestión, las cuales podrán fungir tanto como empresas Proveedoras o como Tiendas de venta al consumidor. El proceso más simple se da cuando una empresa A es proveedora de una Tienda B, dándole un porcentaje X de crédito a cambio del correspondiente dinero virtual que la Tienda B emite y que pagará o hará efectivo al canjearlo por sus productos a los trabajadores de la empresa A.
Es decir, la Tienda B emite en vales de dinero virtual el equivalente a dicho porcentaje X de dinero real, que entregará en su lugar a la empresa A, misma que distribuirá estos vales entre sus trabajadores, a un porcentaje Y de sus respectivos salarios, dichos trabajadores harán efectivos esos vales al comprar con ellos sus productos en la Tienda B. Con esto se cierra un pequeño círculo de producción y consumo sin haber sido financiado por dinero real.
Los procesos más comunes llegan a ser más complicados, pero terminan en general cerrando círculos de producción y consumo sin haber sido financiados por dinero real, sino por el dinero virtual. Un caso es que el vale emitido por la Tienda B, lo hace efectivo el trabajador de la empresa A en otra Tienda C que también pertenece a la misma Asociación de Empresas, independientemente de que la Empresa A sea o no proveedor de ella. Aunque podría cerrarse el círculo si la Tienda B hace efectivo un vale emitido por la Tienda C, cada quincena quedará un saldo en el que algunas empresas de la Asociación quedan debiéndole a otras, por lo que serán necesarias comunicaciones quincenales entre los representantes de cada empresa de la Asociación para cubrir ese adeudo, de preferencia mediante los mismos bienes y servicios que ofrecen las empresas deudoras, ya que lo que tengan que cubrir en efectivo significaría un desperdicio del correspondiente dinero virtual utilizado, disminuyendo su rendimiento de un 100%.
Los vales harán las veces de talones del dinero virtual que las Tiendas Emisoras hagan efectivo y podrán destruirse o reciclarse, servirán sobre todo a los trabajadores mientras los tengan para saber de cuanto dinero virtual disponen, pero a la hora de hacerlos efectivos la Tienda involucrada tendrá que comprobar su validez pasando por una lectora magnética una tarjeta de identificación del trabajador, o consultando directamente su estado de cuenta en el sitio web de Administración del dinero virtual de la Asociación de Empresas, que se actualizará cada vez que se hagan efectivos los vales, se reciclen o se emitan nuevos.
Los valores exactos de los porcentajes X y Y se irán adecuando a los valores más óptimos para cada empresa y asociación, y según ésta vaya evolucionando al integrarse o retirarse nuevas empresas. Se sugiere empezar con un valor para Y del 10%, que es el porcentaje de dinero virtual que los trabajadores recibirán como parte de su sueldo, y en función de éste se ajustará el valor del porcentaje X que cada empresa proveedora otorgará como crédito a cambio del dinero virtual a las Tiendas emisoras de los vales.
Previamente los empresarios tendrán que convocar a sus trabajadores a que los apoyen recibiendo el 10% de su sueldo en vales, como una medida para poder aplicar el efectivo correspondiente en mejoras a la empresa que traigan beneficios a todos sus trabajadores. Aunque la Ley señala que el trabajador ha de recibir su salario íntegro en papel moneda, el trabajador puede negociar este derecho a su conveniencia y del bien común, en coordinación con su sindicato.
Se tenderá a emitir vales de denominaciones equivalentes a los billetes: $20, $50, $100, $200 o $500, según lo solicite el trabajador. Para canjearlos en general tendrá que completar con dinero en efectivo el costo de su compra, ya que no podrá recibir cambio en dinero ni vales. Cada vale llevará el nombre del Comercio o Tienda Emisora, el nombre del Trabajador propietario, los nombres de los comercios afiliados a la Asociación en que puede canjearlo y su caducidad o vigencia.
La constitución de estas Asociaciones de empresas podrá propiciar ofertas y descuentos especiales a los usuarios de dinero virtual. En una primera etapa el gobierno puede exentar de impuestos al uso de este dinero virtual, pues debiera ser el principal promotor de su utilización, por su potencial para el saneamiento y fortalecimiento de la economía nacional, tendiendo a independizarla de la económica exterior. En una segunda etapa podría cobrar los impuestos mediante los bienes y servicios de alguna empresa de la Asociación a favor de alguna Institución gubernamental, que de este modo podría saldar algún adeudo quincenal que se esté generando del manejo del dinero virtual.
También estos adeudos que estarán surgiendo quincenalmente al interior de las Asociaciones de dinero virtual, podrán saldarse comisionando a las empresas deudoras a realizar acciones de reconstrucción ambiental, reciclaje de materiales, producción de composta, acondicionamiento ecológico de las empresas de la Asociación, etc.
El manejo de dinero virtual podrá ser promovido por las instituciones universitarias, analizando el proyecto en sus distintas Academias, generando cuestionamientos y colaboraciones por parte de los académicos, quienes seleccionarán un primer grupo hipotético de empresas para conformar una Asociación de dinero virtual, desarrollando hasta donde sea posible y a partir de la información a la mano, una primera simulación del comportamiento del manejo del dinero virtual en dicha Asociación.
Posteriormente vendría la presentación del Proyecto a dicho grupo de empresas con la propuesta de realizar una segunda simulación a partir de encuestas que se hagan a dichas empresas y a sus trabajadores. Habría una reconformación de dicho grupo de empresas eliminando a las que no se interesen en participar y buscando empresas alternativas.
En la realización de las encuestas para esta Simulación podrán colaborar Docentes y Estudiantes, evaluando los resultados, tomando decisiones y presentando los resultados a las empresas e invitándolas a implementar con el apoyo universitario el sistema de dinero virtual, enfatizando en sus perspectivas a futuro.
Si las empresas sólo buscaran algún beneficio propio, no podría consolidarse el manejo de dinero virtual, para ello es necesario que tengan conciencia de la necesidad de mantener un entorno económico estable para poder garantizar el futuro de su empresa.
El manejo de dinero virtual es sólo una de tantas formas que las empresas pueden implementar para constituir una organización comunitaria, prescindiendo de capital para realizar varias de sus diversas operaciones económicas. De este modo podrá extenderse el concepto puramente financiero de empresa al de empresa comunitaria.
Muchas microempresas, están constantemente surgiendo y desapareciendo, y muchas de ellas podrían llegar a permanecer y crecer si logran convertirse en empresas comunitarias. Tendiendo a minimizar el consumismo y por lo tanto el abuso de la moderna tecnología, buscando ahora que el hombre sustituya a la máquina, en la conciencia de que su participación laboral es necesaria para su salud mental, de la colectividad y del medio ambiente.
Muchos ciudadanos podrán seleccionar a quienes serán los nuevos empresarios comunitarios, al aceptarlos como dirigentes en la empresa comunitaria en la que decidan colaborar, renunciando a un salario 100% remunerado en favor de un reparto comunitario de los productos y satisfactores que puedan retribuirles las empresas con las que intercambien sus productos y servicios sin necesidad de que siempre tengan que utilizar capital.
Será necesario conformar un sistema público de inspectores que estén monitoreando permanentemente las actividades, compromisos y su cumplimiento de los empresarios comunitarios, en ello tendrán que participar activamente los sindicatos, las asociaciones civiles y organizaciones no gubernamentales, así como los académicos que encontrarán en ello una nueva actividad de vinculación de su institución educativa con el sector productivo.
Al perderse la necesidad por parte de las empresas comunitarias de lograr excedentes de capital, se disminuirá sustancialmente la especulación, la creación de necesidades superfluas y el correspondiente consumismo. Disminuirá el uso del capital como fuente de corrupción, como medio de poder y como promoción de actividades de dudosa calidad moral.
Con sus logros los empresarios comunitarios podrán irse ganando la confianza y preferencia de las comunidades, lo cual les permitirá llegar a ser candidatos a ocupar cargos gubernamentales de elección popular. Tendrán mayor éxito los empresarios que tengan mayor capacidad de convocatoria ante las diversas comunidades con que tengan que tratar, quienes tengan mayor visión para negociar y promover las operaciones comunitarias, desplazando el aspecto puramente financiero por uno más social y político.
La nueva naturaleza comunitaria de las empresas fortalecerá y enriquecerá la formación de círculos sociales y las relaciones entre éstos, lo cual combatirá la marginación social y la tendencia a delinquir. Reducirá la adicción por el dinero y con ello el narcotráfico y todo otro tipo de adicciones. Se verá que la pobreza que hoy existe es fundamentalmente un estado de abandono, que se superará con la mayor integración y trato que habrá entre familias de distintos niveles socioeconómicos en una cultura respetuosa y participativa.
De este modo el concepto de propiedad privada coexistirá con el de propiedad comunitaria, cambiando la necesidad de poseer para combatir sentimientos de inseguridad y satisfacer necesidades de poder, por una necesidad de compartir para una proyección social en el ejercicio de un poder más real y satisfactorio. Porque el problema no está en la desigual distribución de la riqueza, y pretender una redistribución sólo llevaría a recaer en viejos problemas históricos que serían ahora bastante degradantes.
Ahora bien, por lo insuficiente que resulta hoy en día el salario mínimo, a muchas familias les convendrá recibir, en lugar del dinero que para nada les alcanza, la asistencia de las empresas comunitarias de la Asociación de la empresa donde trabaje el jefe de familia, al cual podrán apoyar para satisfacer, aunque austeramente, las necesidades que pudiera tener su familia como de vivienda, de alimentación, de educación, de salud, de sociabilización, etc.
Las grandes empresas paraestatales podrán fraccionarse en concesiones o franquicias temporales y renovables a empresas comunitarias, así el gobierno podrá llegar a racionalizar la extracción y consumo del petróleo para proteger sus reservas, buscando implementar tecnologías alternativas de explotación de energéticos que contribuyan en menor grado al calentamiento global que la combustión de los derivados del petróleo.
Disminuyendo la acción contaminante y depredadora del hombre, podrá soportarse mejor el estado de emergencia hacia el que nos encaminamos con el levantamiento del nivel de la superficie marina y los violentos cambios climáticos, pues éstos podrán llegar menos acelerados, dando mayor oportunidad al concierto de naciones de ir tomando las medidas preventivas y correctivas posibles.
Una disminución importante en el consumo del petróleo, que nos tiene ahora "encapsulados", aislados de nuestros semejantes para ejercer cualquier acción comunitaria, ayudará a liberar el potencial de organización de las diversas comunidades, y sentará una infraestructura más sólida y capaz para enfrentar los nuevos problemas y desafíos.
Iremos así convirtiendo el uso de la tecnología de la materia inerte, en el uso de una tecnología del espíritu humano, en una ingeniería social que impulsará la liberación de sus capacidades para alcanzar nuevamente la ya antigua meta de la especie humana: la conquista del universo.
Dado que la población mundial se estructura en comunidades de diversos géneros, desde las familias, rancherías, colonias, pueblos, ciudades, municipios, etc., hasta llegar a la comunidad mundial de naciones, es necesaria en particular la participación comunitaria de las familias, empezando por la separación de los materiales reciclables en sus hogares en lugar de convertirlos en basura, entonces las empresas comunitarias locales se organizarán para su recolección y canalización a los centros de acopio, así como para la creación de espacios urbanos o rurales para montar talleres de reciclaje y reutilización, para producir composta que ayude a fertilizar las áreas verdes y campos de cultivo, etc.
El trabajo comunitario será un medio por el cual podrá mantenerse el equilibrio físico y mental de las personas, mejorar su estado de salud y mantener organizadas a las comunidades dentro de un plan de armonización con Dios y la Naturaleza.
En su forma más abstracta Dios es un recurso sintético de la mente humana para armonizarse física, emotiva y espiritualmente con la naturaleza, independientemente de las cualidades que en cada religión se le asignen, y es el puente de contacto con la evolución espiritual de nuestros antepasados.
Dios es la principal tesis cultural del hombre prehistórico, por medio de este concepto es que fue capaz de ofrendar su vida para crear la actual humanidad. Por lo que para mantenernos a la vanguardia del desarrollo de nuestra especie, en contacto con todo su pasado, difícilmente podremos prescindir de este concepto, el cual quizá sea el elemento cultural más potente y un pueblo sin Dios sea como un ave sin alas.
El concepto de Dios abarca todo aquello de lo cual aún no tenemos conciencia, en cuya expansión podemos considerar que Dios nos va revelando los nuevos conocimientos en el proceso de reencarnación de inteligencias ancestrales en nuestras vidas actuales. Pero debemos depurar dichos conocimientos en un análisis lógico y pragmático para una auténtica superación de nuestra especie humana, con un humanismo que sea propio del amor de Dios al ser humano.
La consolidación de un comunismo religioso y no ateo como el marxista, no significará que Marx se haya equivocado, simplemente para poder llegar a la verdad muchas veces es necesario ensayar previamente su negación, en matemáticas se hace concientemente y se le llama método por contradicción o reducción al absurdo.
Los partidos políticos han dejado de ser necesarios, lo que antes fue indispensable para el desarrollo histórico, ahora se convierte en un obstáculo. La honestidad de los partidos políticos en bien de su nación ya sólo puede reclamarles su disolución, para no ser más causa de divisionismos nacionales por la elección de sus gobernantes, cuyos candidatos ciudadanos ya pueden ser seleccionados por el Instituto Federal Electoral en base a sus proyectos de gobierno bien fundamentados, administrando sus campañas equitativamente y reduciendo substancialmente sus gastos.
Así los gobernantes electos podrán integrar sus gabinetes con el concurso de los ciudadanos más capaces para los distintos cargos, sin haber ya a ningún nivel el compromiso de contratar a alguien por su filiación partidista, sino sólo por su capacidad y vocación de servicio.
Los partidos políticos habrán de convertirse en organizaciones no gubernamentales, que puedan continuar trabajando en grupo y planteando sus propuestas, pero ya sin participar en las campañas electorales, en las que los candidatos lo harán a título personal, sin el apoyo de "cargadas" ni grupos o personas que pretendan dádivas y que participen durante la campaña y la elección en la implementación de las más diversas formas de fraude electoral. Los gobernantes ya no podrán hacer proselitismo político a favor de los candidatos que pertenecieran al mismo partido político pues ya no habría tal.
No habrá ya intereses de grupo que impidan el adecuado desarrollo del país, o que mediante los gobernantes en turno se dediquen a saquear los bienes de la nación, de este modo podrá conservarse la integridad de las naciones como medio para la conservación del mundo civilizado.
Podrán aplicarse políticas honestas de largo alcance en lugar de dádivas momentáneas que por ganar votos postergan la verdadera solución a los problemas. Sin la participación de partidos políticos en las contiendas electorales el voto podrá dejar de ser secreto y por lo tanto será de mayor valor. Los primeros países que logren abolir los partidos políticos asumirán el liderazgo político mundial.
Los partidos políticos nacieron a partir de revoluciones sangrientas o para darles un sentido social, con el objetivo final de llevarlas a un desarrollo pacífico. Con lo cual han terminado su ciclo, ahora para lograr contener una creciente ola de violencia se requiere de la desaparición de los partidos políticos para dar paso a una revolución civilizada que elimine las causas que provocan esta inestabilidad social.
Los principales representantes del Poder Judicial, como Magistrados, Jueces y Procuradores de Justicia, deberán también ser elegidos democráticamente para poder tener una actuación autónoma y no bajo las órdenes del respectivo Poder Ejecutivo, para que éste pueda llegar a ser juzgado durante su mandato por acciones o convenios que pudieran inconformar a la ciudadanía.
Será necesario convocar a narcotraficantes y delincuentes a que dejen su vida delictiva a cambio de ofrecerles las oportunidades para llevar una vida digna, para lo cual habrá que reducir sustancialmente los sobresueldos de los gobernantes, pues con su voraz ejemplo tienen "metalizada" a la sociedad, desquiciada por tener al valor monetario en primer término, impuesto por sus líderes sociales que naturalmente son sus gobernantes, los cuales deberían ahora de enseñar nuevos valores, que conformen la creación de un nuevo paradigma de la dignidad humana.
En cuanto a los líderes sindicales será necesario legislar para que manejen con transparencia para todo público el empleo de las cuotas sindicales, así como para limitar sus respectivos honorarios y que para la elección de nuevos lideres sindicales se requiera que sean trabajadores aún en activo de su gremio laboral y así se mantengan durante toda su representación sindical.
A lo largo de la historia y desde la prehistoria, las sociedades se han organizado en niveles jerárquicos conformando una estructura piramidal, de manera que los sectores de mayor jerarquía se encuentran hacia la punta y los de menor jerarquía hacia la base. Así se encuentra organizada nuestra sociedad actual y seguramente así será en el futuro. Por lo que para poder satisfacer cualquier demanda social, como la seguridad pública o la reactivación económica, es conveniente hacer ajustes y cambios en esta pirámide social de arriba hacia abajo, para ir a favor de la "fuerza de gravedad" que mantienen las diversas interacciones sociales. Por ello estos ajustes y cambios deben de empezar por los gobernantes, que son nuestros principales líderes sociales. Cuando los cambios y ajustes se han hecho de abajo hacia arriba, ha tenido que vencerse dicha "fuerza de gravedad" por medio de revoluciones sangrientas.
El crecimiento material de la humanidad ha llegado a un umbral de su desarrollo, se ha constituido una rica cultura mundial, amalgamada de la gran diversidad de culturas regionales de todo el planeta, con un adecuado dominio de la ciencia que les permite estar en permanente comunicación e interacción. Al multiplicarse la población se han originado nuevas problemáticas que tienden a generalizarse y demandan de soluciones rápidas y oportunas que sólo podrán implementarse con una nueva expansión de la economía comunitaria.
Mientras que entre todos logramos establecer un nuevo sistema comunitario, a diario podemos desarrollar diversos ejercicios de acción social que nos vayan sirviendo de preparación y avance para la consolidación de las metas que se vayan planteando. En nuestra vida cotidiana podemos identificar diversas tareas y organizarlas al interior de nuestra comunidad y en interacción con otras comunidades.
Para formar promotoras comunitarias podemos ir creando bases de datos de empresas interesadas en realizar operaciones comunitarias con trabajadores y con otras empresas, de personas interesadas en trabajar de esta manera, de trabajadores que soliciten intercambio de trabajo por causas como la lejanía de su lugar de residencia, de automovilistas que deseen compartir su automóvil en su recorrido diario hacia su trabajo, etc. E ir poniendo en contacto a quienes vayan resultando con propuestas afines.
Desde su visión de izquierda, David Cilia Olmos, Coordinador del Centro de Derechos Humanos Yaxkin en Chiapas, exguerrillero de la liga 23 de Septiembre, expreso político, integrante del Foro por la Comisión de la Verdad (ONG) sobre la guerra sucia en México, etc., escribió el documento “La traición del comandante Marcos”. Puede entenderse que su experiencia le impide tener una visión imparcial sobre Marcos, pero hay quienes si podemos y debemos mantenerla en pro de una política universal que permita a las naciones superar sus problemáticas y de-sarrollarse libremente en convivencia con las demás.
Del documento se infiere que Marcos es militante del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), partido de izquierda que fue cómplice del PRI en hacerle el juego electoral en tiempos de la guerra sucia, y cuando el PRI ya no pudo pactar con el PRT porque empezó la presión de una verdadera oposición electoral, el PRT perdió su registro por falta de votos y ante la proximidad del oficial “V Centenario del Encuentro de dos Mundos”, que el movimiento indigenista manejó como “500 años de Resistencia Indígena”, recurrió a promover el levantamiento en armas en Chiapas, que planeó para el año electoral de 1994.
Como dicho partido tiene como fundamento al pensamiento de León Trosky, revolucionario ruso opositor de Stalin, que fuera asesinado en México en 1940 por gestiones del régimen de la ex Unión Soviética; podía sentirse libre de compromiso o solidario a su manera con el resto de la izquierda mexicana durante la guerra sucia y no traiciona a la supuesta izquierda de hoy .
David Cilia critica a Marcos por su “guerrilla pacifista” que provocó que en Zinacantán, Chiapas, las bases zapatistas fueran balaceadas por el gobierno municipal perredista, pero en esta aventura del EZLN, el cual prácticamente no cuenta con armamento militar, puede vislumbrarse una evolución de la Resistencia Pasiva de Mahatma Gandhi trasladada a una guerra de no matar pero en la que igualmente se corre el riesgo de morir.
Durante toda la historia universal ha fracasado el intento de solucionar el problema de la guerra fijando como meta a la paz, pero los genocidios en las guerras no son un fin, sino un medio para lograr sus pretensiones, por lo que cabe ensayar una solución a la guerra no mediante su negación, sino en su encausamiento hacia sus fines respetando la vida e integridad física de los enemigos que pudieran resultar.
Cualquiera que resulte ser el próximo Presidente de México, su gestión será un fracaso si la sociedad civil no participa activamente inspirada en una guerra pacifista que derive en acciones colectivas productivas, superando las insuficientes formas de participación en mítines y marchas. David Cilia identifica a Marcos como “un Pingüino en la Selva Lacandona” que al practicar políticas de izquierda y de derecha parece caminar como este pintoresco animal, pero es entendible que Marcos recurra a esto para poder abrirse paso en su empresa, cualquiera que ésta sea.
Lo más probable es que esta estrategia sea original del PRT, o incluso del mismo León Trosky, lo cierto es que coincido con esta forma de pensar, y no tengo que aludir al gracioso caminar del pingüino, simplemente el homo sapiens, para caminar armónicamente requiere dar pasos alternativos con sus pies derecho e izquierdo, ¿Por qué empecinarse en utilizar sólo el hemisferio izquierdo o derecho del cerebro, sabiendo que tiene dos? ¿Por qué ser maniqueo?
Así para poder liberar una economía comunitaria que coexista con el capitalismo, como un equilibrante interno y externo, es necesario actualizar la ley de izquierda del Tercero Constitucional (dar un paso a la derecha), pues la educación pública ya no es gratuita, sino de colaboración comunitaria, mientras el gobierno sorprende y utiliza a los padres de familia cobrándoles una cuota que luego no les reconoce por la supuesta gratuidad, inhibiendo la educación comunitaria que requieren los alumnos, la cual sería optimizada por el ejemplo satisfactorio de sus padres.
Pensar en el futuro de nuestros hijos requiere ya pensar en el futuro de todos los niños, a menos que no nos importe que el futuro de nuestros hijos pueda ser truncado por un secuestro, un asalto o una adicción, es decir, debemos manejar una política popular, realmente democrática.
Efectivamente son insostenibles los programas de subsidios y ayudas con dinero a los sectores vulnerables de la población, porque así como el actual gobierno no ha podido atraer las inversiones que hubiera querido, tampoco podrá hacerlo el próximo Presidente, simplemente porque los capitales en general se han ido a China.
Pero esto no debiéramos de lamentarlo puesto que los países descapitalizados han resultado ser verdaderos rehenes de los grandes capitales internacionales, cuya principal función es la de llevar recursos naturales a sus países de origen, de manera que después con todo tipo de crisis y fenómenos económicos, los capitales regresan a sus propios países, mientras los países descapitalizados vuelven a quedar en una situación análoga a la anterior al último saqueo de sus recursos.
De manera que cuando exigimos al gobierno mejores salarios y más empleos remunerados, equivale a exigirle que venda el país; pues inmerso en el sistema monetario internacional sólo puede satisfacer esas demandas atrayendo inversiones de capitales extranjeros a cambio de predios y propiedades de la nación.
El caos que se viene demanda que seamos creativos, que superemos la domesticación económica en que hemos estado viviendo, sustituyendo la anterior economía mixta del capitalismo de Estado por una nueva economía mixta capitalista y comunitaria, en que paralelamente a la iniciativa privada aparezca en escena la iniciativa ciudadana, cuyo motor sean los acuerdos, toma de responsabilidades y división del trabajo entre ciudadanos y organizaciones sociales sin requerir de un financiamiento.
Pero para esto es necesario "destetarnos", aprender a vivir sin estar colgados de la chichi del presupuesto o del dinero circulante, empezando por nuestros líderes sociales que naturalmente son nuestros gobernantes. López Obrador ofrece reducir a un 50% su salario y el de sus Directores y Secretarios de Estado si resulta Presidente Electo, cuando es necesario que se reduzca por lo menos hasta un 25%, y el de jueces y magistrados hasta un 5%.
Ningún Presidente podría lograrlo sin el apoyo de la sociedad civil, y sin tener la capacidad para concertar acuerdos con las movilizaciones sociales que tendremos que emprender, porque nuestro voto no deberá ser ya un acto de fe, sino apenas el principio de nuestra participación.
Históricamente el gobierno de México ha sido enemigo del pueblo, su padrastro haciéndose pasar por un padre amoroso, y por supuesto que eso no va a cambiar con un cambio de presidente, al elegirlo estamos eligiendo a nuestro próximo enemigo. Por lo que naturalmente debiéramos elegir a quien tengamos más posibilidades de vencer, a quien ofrezca más expectativas para que lleguemos a resultados satisfactorios y solamente así los enemigos históricos pudieran empezar a ser amigos.
Es urgente desantropomorfizar al enemigo e identificarlo en las circunstancias que hay que superar. Militar en pleno 2006 en una política de izquierda o derecha es hundirnos en el sectarismo, ser universales es lo que se requiere para poder profundizar la democracia. Para poder ser auténticos revolucionarios en este siglo XXI ya no podemos enmarcarnos en el modelo de lucha de clases, cuando la existencia de una mayoría marginada es lo que ha impedido que ya hubiéramos acabado de depredar el medio ambiente y terminado con la biosfera terrestre que sustenta nuestra vida. La austeridad y su generalización a toda la población debe ser nuestro punto de partida.
Es necesario sustituir el caduco modelo de lucha de clases por el concepto más general de guerra, orientándolo a esa guerra pacifista que propone el EZLN en la Otra Campaña como inicio de una acción concertada y continua de toda la sociedad civil para que mediante su organización comunitaria trabaje para poder gobernarse así misma en un genuino ejercicio democrático.
Marcos no es un megalómano como se ha difundido, simplemente ocupa un lugar protagónico, sus decisiones que nos resultan claramente incorrectas cuando rompe con tantas organizaciones que han apoyado al zapatismo son producto de su visión partidista y por lo tanto parcial, de que es un militante del PRT.
Marcos no es utilizado por la ultraderecha simplemente porque ésta no existe, como tampoco existen en México partidos políticos de izquierda aunque así se digan, simplemente es una bandera de oposición que quieren tomar pero ya resulta anacrónica, y por supuesto que el EZLN tampoco es una organización de izquierda.
Lo único que puede ya existir en México son organizaciones políticas que tiendan a la concertación de un sistema comunista, como síntesis de las políticas de derecha e izquierda que han existido, el cual sólo puede ser la coexistencia de una economía mixta capitalista y comunitaria.
El capitalismo da razones de sobra para emprender una lucha en su contra, pero debe ser en una forma abierta y negociada, democrática, empezando por llevar a la lucha anticapitalista al marco de una economía mixta capitalista y comunitaria, en que la cultura comunitaria de nuestros pueblos autóctonos vaya permeando a la economía actualmente formal, y si efectivamente la economía comunitaria resulta superior a la capitalista llegará a reducirla a un mínimo a partir de nuestra lucha diaria en el campo de batalla económico y político.
Podemos empezar por crear una empresa madre puramente comunitaria, una promotora comunitaria que se vincule con las microempresas que diariamente están desapareciendo por falta de capitales y proponga a éstas asociarse en círculos de producción y consumo que cubran las principales necesidades de sus trabajadores, intercambiando directamente sus productos y servicios sin capitales de por medio, tomando como referencia los precios oficiales de los productos o acordando otros.
Esta promotora comunitaria también podrá vincularse con grandes empresas establecidas para proponerles ofertas de intercambios de bienes y servicios con las asociaciones de microempresas que vayan formando estos círculos de producción y consumo. También podrá vincularse con el gobierno para solicitarle apoyo en la promoción de la economía comunitaria como recurso para mantener un orden económico y social, por lo que primeramente podrá quedar exenta de impuestos para posteriormente cubrirlos en bienes y servicios.
En teoría el Neoliberalismo es perfecto como su propio término, pero en la práctica en el ámbito económico se le ha restringido al capitalismo, cuando debe extenderse a una libre organización económica comunitaria concertada entre sociedad civil y gobiernos para equilibrar las contradicciones y vicios del capitalismo.
Debemos superar la actual domesticación en que hemos caído, para que nuestras formas culturales no sean más las rejas de nuestra prisión, sino en adelante las alas de nuestra libertad. Debemos descubrir que nuestras normas morales no son una imposición dogmática, sino fórmulas pragmáticas que permiten el desarrollo y fortalecimiento de nuestras diversas comunidades e individuos.
Los nazis repudiaron al hombre domesticado y “liberaron a la bestia”, “jugaron con fuego” e incendiaron al mundo y a ellos mismos, pero es irrenunciable para nuestra especie humana llegar a controlar ese “fuego” pues es inextinguible y crece a la par que el ser humano.
El dinero no es más que un valor convencional, una técnica del hombre para organizar su economía, un instrumento que no siempre resulta ser el más idóneo, se ha dicho que el hombre debe ser amo y no esclavo de la técnica, de no domesticarse con su propia creación.
Sobre la reconstrucción de la ciudad de México a principios de la Colonia nos cuenta Fray Toribio de Benavente (Motolinía): La séptima plaga fue la edificación de la gran ciudad de México; en la cual los primeros años andaba más gente que en la edificación del Templo de Jerusalén en tiempos de Salomón, porque era tanta la gente que andaba en las obras, que apenas podía hombre romper por algunas calles y calzadas, aunque son bien anchas; y en las obras a unos tomaban la vigas, y otros caían de alto, sobre otros caían los edificios que deshacían en una parte para hacer en otras e las costumbres de las obras, es que los indios las hacen a su costa, buscando los materiales y pagando los pedreros o canteros y carpinteros; y si no traen que comer ayunan. Todos los materiales traen a cuestas; las vigas y piedras grandes arrastrando con sogas; y como les faltaba ingenio e abundaba la gente, la piedra o viga que había menester cien hombres, traíanla cuatrocientos; es su costumbre que acarreando los materiales, como van muchos, van cantando y dando voces. Y estas voces apenas cesaban ni de noche ni de día por el gran fervor con que edificaban la ciudad los primeros años.
Podemos observar en este relato que más que el esclavismo impuesto por los españoles, era la reconstrucción de una ciudad sagrada lo que motivaba a nuestros antepasados incluso a arriesgar la vida en su empeño. Sobre la fundación de México Tenochtitlan nos relata Tezozomoc:
. . . Cuauhcoatl y Axolohua, andando por allí, fueron a salir al valle de Acatitla, mirando mil maravillas entre las cañas y entre las juncias; vieron un sauce blanco, un pez blanco y una rana blanca, como lo habían profetizado los ancianos. Allí se hundió Axolohua y ya no pudo salir del agua, luego vio Cuauhcoatl (águila serpiente) donde se parten las rocas sobrepuestas, una cueva: cuatro rocas la cerraban. Una al oriente se ve, nada de agua tiene. La segunda roca de la cueva ve al norte: se ve que esta sobre puesta, y de ella sale el agua que se llama agua azul, agua verdosa. Otra piedra esta hacia el poniente, y otra más, sobrepuesta hacia el sur, debajo de la cual sale un arrollo rojo y sangriento. Por entre las piedras se levanta un tenochtli, un nopal salvaje de tuna colorada sobre el cual y a su alrededor hay gran cantidad de plumas de varios colores, cabezas y restos de distintos pájaros.
Al anochecer llegó Cuauhcoatl a donde estaban los mexicanos, y dirigiéndose a Cuauhtlequetzqui (hijo, también llamado Copil teomama, que era el sacerdote que cargaba el espíritu de Huitzilopochtli), le relató todo lo que había visto y ocurrido. El sacerdote contestó: ¡Aun resta ver otra cosa! No la habéis visto todavía. En ese tenochtli llega a posarse una águila, allí come, allí se peina las plumas. Luego llegó Axolohua diciendo: He ido a ver a Tlaloc, que me llamó para decirme: Ha llegado mi hijo querido Huitzilopochtli, y este lugar será su asiento y domicilio, él será el protector de vuestra vida en la tierra.
Luego dijo Tenoch: ¡Aquí estaremos y aquí reinaremos! ¡Aquí esperaremos y daremos el encuentro a toda clase de gentes! ¡Nuestros pechos, nuestras cabezas, nuestras flechas, nuestros escudos, aquí les haremos ver a todos los que nos rodean, aquí los conquistaremos!
¡Aquí estará perdurable nuestra ciudad de Tenochtitlan! -gritaba Cuauhtlequetzqui (águila ensangrentada)- ¡El sitio donde el águila grazna, donde abre sus alas! ¡Este será México Tenochtitlan, y muchas cosas habrán de suceder aquí! Al amanecer del otro día, van allá los sacerdotes y todos los mexicanos, entre las cañas y entre las juncias, llegaron al sitio y desde lejos ven al águila parada en el nopal salvaje, y con sus garras y pico devorando una serpiente que se retuerce y rechifla defendiéndose (el espíritu dominando al cuerpo).
Nos dice Fray Diego Durán: -Este lugar manda se llame Tenochtitlan, para que en él se edifique la ciudad que ha de ser reina y señora de todas las demás de la tierra, y donde hemos de recibir a todos los demás reyes y señores, y a donde ellos han de acudir como a suprema entre todas las demás. . . .
Nos relata Chimalpahin: Aquí aparece como llegaron los que eran los chichimeca, allá al centro de los carrizales y de los tulares, cuando tuvieron que hacer el atado de los cabellos, a fin de obtener tierras cuando fue su padecimiento, cuando vinieron a llegar en este referido año de ome calli (dos casa) 1325 a Tenochtitlan, cuando se hizo el rayamiento de la cara del Tenoch: Arriba esta parada un águila, y allá arriba esta comiendo, por lo que ahora es llamado el lugar o asiento del Tenuchtli, en donde está el “comedero del águila”. Aquí se enumeran los nombres de aquellos que aquí están: Tenoch, Acacitli, Ocelopan, Ahatl, Copil teomama, Cuauhtliyolqui, Ahuexotl, Xiuhcac teomama, Tenzacatetl y Xochimitl.
VII El eterno retorno. .... Índice....