 |
| En sak som jag gillar med Peter Carrolls Aeonics �r att det egentligen �r en mer omfattande teori �n kaosmagin, och faktiskt innefattar kaosmagin. �nd� �gnar han Aeonics bara ca tv� sidor i bara en bok. Men jag �r fascinerad �nd�. Jag �r fascinerad f�r att det s� v�l passar ihop med en tolkning som jag hade av Ken Wilbers states of development. N�r jag f�rst l�rde mej Wilbers states s� skrev jag bla ner dem och k�nde det som om det kanske fanns n�gon form av upprepning och variation h�r, n�got tema. S� jag pr�vade att dela in hans states i grupper om fyra, och det funkade halvd�ligt, s� jag pr�vade grupper om tre och det funkade j�ttebra. Hur kan man beskriva indelningen? Det k�nns som om en f�rgindelning kan fungera tills vidare: jag ser en upprepning av f�ljden svart, r�tt, vitt; eller om man s� vill: minimalism, vitalism, transcendentalism. |
| Denna usla graf ska f�rest�lla min syntes av Wilbers utvecklingsteg och Carrolls Aeonics. Som ni ser s� b�rjar f�ljden med ett i nedre v�nstra h�rnet och g�r sedan lodr�t upp�t, forts�tter i n�sta lod�ta rad och slutar med h�gra lodr�ta raden. De v�gr�ta raderna �r de tre tematana som upprepas. Den nedersta raden �r svart eller: minimalism, skepticism, nihilism, materialism, reduktionism, determinism (osv). Mittenraden �r r�d eller: vitalism, animism, shamanism, magi, polyteism, voluntarism Den �versta raden �r vit eller: transcendentalism, religion, monoteism, puritanism, fatalism Den v�nstra kolumnen kan kallas subjektiv, mittenkolumnen kan kallas objektiv och den h�gra kolumnen kan kallas absolut eller nondual. Bara f�r att ha namn p� dem. 1 - depressiv realism 2 - mytiskt, symboliskt t�nkande 3 - religion, monoteism 4 - realism, rationalism, vetenskap 5 - inomv�rldslig mystik, paranormala fenomen 6 - utomv�rldslig mystik, h�gre verkligheter, Gud 7 - Nirvana, turya, turyatita, sahaja 8 - Post-enlightenment, bhava 9 - Som ni ser s� skulle det passa bra med en nionde ruta h�r, men Wilber rapportera inte om n�gon s�dan. Faktum �r att han inte ens tror att den �ttonde rutan egentligen existerar. �ven om han inte utesluter det, utan han misst�nker att den �r en myt. Sj�lv v�gar jag inte ha n�gon �sikt. En t�nkbar hypotes vore dock att v�rldssj�len �nnu inte har n�tt fram till den nionde rutan �nnu. Wilber skriver lite i SES om hur Nagarjuna och Plotinus verkar ha n�tt fram till One Taste (turya, turyatita) ungef�r samtidigt, som om det fanns en v�rldssj�l som d� hade utvecklats till det stadiet. |
 |
| Svart |
| R�d |
| Vit |
| Subjektiv |
| Objektiv |
| Nondual |