FRIA VILJAN
Faktum �r att sj�lva m�jligheten till fri vilja f�rsvann ur den vetenskapliga v�rldsbilden n�r medvetandet definierades bort av m�nniskor som de la Mettrie och de Bourgie. Det �r inte bara biologisk determinism som inte verkar st�dja fri vilja utan �ven social determinism, med teoretiker som Durkheim och Skinner, f�refaller vara ett minst lika stort hot mot m�nsklig frihet och v�rdighet.
En t�nkbar l�sning �r att se den fria viljan som ett emergent fenomen hos komplexa cybernetiska system. Precis som matematiskt kaos s� �r fri vilja determinerat men of�ruts�gbart. Till skillnad fr�n kaos s� �r fri vilja m�linriktat, teleologiskt eller teleonomiskt precis som Maurpetuis "minsta verkans lag".
Till skillnad fr�n kaos s� g�r fri vilja oftast att f�ruts�ga med ganska stor s�kerhet men det �r �nd� n�rvaron av en principiell of�ruts�gbarhet hos en vetenskaplig modell som g�r en teori om den fria viljan t�nkbar. Fri vilja och m�nsklig v�rdighet �r allts� �tminstone hypotetiskt f�renligt med social och/eller biologisk teterminism.Enklare utryckt: du �r ansvarig f�r vad du g�r oavsett om du har n�got sk�l eller inte.
"Emergent" s�ger dock inte s� mycket och f�rklarar ingenting. Fri vilja �r egentligen inte m�jlig i den vetenskapliga v�rldbilden eftersom den f�rnekar medvetandet. Om allt i sista hand �r materia och medvetandet inte �r materia s� finns medvetandet egentligen inte. Om det verkar finnas s� �r det en illusion. Ett stort problem med denna materialistiska inst�llning �r att en "illusion" f�ruts�tter ett medvetande.