【附記】 對"傷痕文學"和"人權運動"的透視
描寫"文革慘痛經歷"的傷痕文學，代表了"重返權力崗位的文革受害者們"的哀鳴。正因為它的寫
作，受限于狹隘而嚴格的政治需要(如，為"走資派"推翻"翻案不得大心"的毛牌圣旨，所以，它衹是
舊時代的回聲，而非新時代的號角;它是掘墓人，而非奠基者。這种御用的特點也決定了：
它們的作者要么是垂垂老矣、橫遭蹂躪的"党的同路人"之輩;要么是涉世末深的文學青年。
這种意義的傷痕文學，當然衹能曇花一現。隨著新的政治分野的形成，傷痕文學的作者，要不然退
縮為新的黑暗時代（即，鄧小平專政的時代。它的犧牲品就是"西單民主牆”，和去年被捕的魏京生等
一大批“民主小將"----類似文革中的“革命小將”）的夜鶯，要不然衹能去高歌"晝短苦夜長，何不秉燭游"。
隨著民主運動的死亡，傷痕文學、暴露文學的官方基礎已經消失，而控制一切傳播手段、嚴禁憲法
權利的鄧小平專政，很快將用行政手段和監獄電網，來迫使傷痕文學完成上述的分化。傷痕文學再也
不能如此這般地存在下去了。
這种前景也是受限于二十世紀中國嚴酷的文學環境。二十世紀的中國，甚至沒有開墾出一塊穩定
的、專業化的"文學園地"。
"文學"，它在二十世紀的中國意味著什么?
二十世紀的中國文學，是中國傳統國家(也被叫做"大一統社會)的秦代----清代，在其死亡過程中，
發出的錯綜复雜的呻吟，一陣陣大廈傾倒時的迸裂聲。傷痕文學尤其突出了這一點。它是二十与三
十年代的"批判現實主義的暴露文學"的當代翻版，而在制造上還要粗糙得多。
在未來中國人的心目中，二十世紀的中國文學，衹是文學的實驗室，但卻是政治的戰場!作為很
大程度上是"仿造"(或是師法俄國，或是師法日本、歐美)的宣傳品，從內容到形式，初學者的拙劣
都在在可見。它的聲調猶如變聲期的童聲，聽來裂人耳鼓、令人煩躁，衹有他自己為此陶醉甚至驕傲。
傷痕文學在這些方面忠實地繼承了歷史遺產，而且，它也象二三十年代的歷史遺產那樣，都是陳
年老貨，并無新穎內容----被我們稱作"現代中國文學主流"的作品，几乎沒有一件，不能在外國或古
代的作品中找到遠較它杰出的原型！傷痕文學也逃不出這個範圍。它煽動低級的本能和瑣屑的怨恨；
而不能遠觀和凈化，達到真正的悲劇效果。更不能揭示人的真實處境，給人哲學的沉思。所以我們說，
它衹是滿足某种政治需要(如，"為特權階級鳴冤叫屈和為走資派翻案"的需要)的、有意無意的宣傳品
罷了。
什么是"中國的人權運動和民主運動"？
如果說，"中國古代也有人權思想和民主意識"，那是在玩弄文字游戲。中國古代說"人"，但不說
"人權"；中國古代"民主"指的是"人民的主人"。人權和民主，原是另一种文化即西方文化的產物，這
既不值得驕傲，也不必受到蔑視。
人權与民主，在現代中國是這樣一种奢侈品；
每當現有的統治者，把它作為重要的禮物許諾給人民時，就意味那個統治已經進入晚期。是統治的
腐朽而不是仁慈，迫使統治者要靠透支的許諾，來進行"維持會"的活動。
每當被治者(尤其是"知識份子")起來"要民主"、"爭人權"之際，就意味著巨大的革命力量正在"以
此為聚合的方式，開始准備奪取政權。衹是由于力量的不足，它暫時還采取了"要求分享權力"的低姿
態。等它的力量進一步增強，改良的搖尾乞怜，就會變為革命的易幟改朔。
就這樣，中國現代史常常徘徊在兩個极端傾向之間：
一，在這個一盤散沙、自在散漫的費拉人群中，為"富國強兵"而不擇手段地推行集權，結果在集權中异化，導致腐敗。
二，在高壓的集權下，"要民主、要自由、反饑餓、反迫害"的人權呼聲四起，演變為廣泛的社會叛离。
任何統治者都以不同的程度和形式，傾向于"一"；任何被治者至少在宣傳上都傾向于"二"。甚至
史無前例的集權者毛澤東，在他"奪取全國政權"之前，也還是一位"自由民主的愛好者"呢！哪怕這
僅是業余的、客串的、甚至是虛假的即興表演。
統治者与被治者的這一區別，不僅是"階級立場"使然，也是西方主導下的"世界時髦"使然。也就
是說，"如何運用人權和民主的問題"，實際上是一個"如何穿戴時裝的問題"。這不是說，中國人在觀念
上不懂得人權、民主；而是說，中國還沒有同化于另一种(如西方的)文化的人生態度。在社會合作方面，
態度和習慣比之思想和觀念重要得多！
是乎非乎，功乎罪乎，不一而足。
這樣看來，人權与民主的呼聲在八十年代的中國大陸興起，就不是什么突發事件了。這主要不是
"西方思想的傳播"這個外因造成的，而是由于"共產主義眾神的沒落"這個內因導致的。最有趣的，是
"西方"与"中共"這對立的思想兩造，在"西方影響導致中國變化"的觀念上，出于各自的目的卻達成了
某种同謀犯的心照不宣；他們因此而熱切地共同致力于抹煞中國內部形勢的決定性作用。這當然是由
于，中國共產党本身的"西方來源"，使它的体質過于容易受到西方影響的沖擊，因而對新一波的西方
侵襲，顯得格外脆弱和病態的敏感。
從這种意義看，傷痕文學，人權運動，都有推動中國社會發展的功能。而中國的特定條件，也必定
使它們的性質不同于"世界主義的流行款式"。
例如，人權運動在西方社會主要是左派份子的玩物，是雜交者、群婚者、同性戀者、墮落的藝術家的
嬉皮士政治；但在中國，則是右派份子的玩物，是拒絕給別人自由的那些所謂的自由派的招魂幡。這是完全不同的。
所以他們的聯盟也是不可能持久的。隨著中國共產黨的垮台，中國的人權份子，必將成為最激烈的革命者，
成為人權運動的超越者！
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