一，達爾文主義洪水滔天

   中國近代史的基本內容是"不斷革命"，一次又一 次發動"新的長征"。其領域之寬与程度之深、方 式的激烈、后果的嚴重，不僅构成中國"古今末有之變 局"，且在世界歷史上沒有先例。形形色色的中 國志士，為尋求民族的出路悲慘地死去。這一切慘烈的死亡， 受到了"達爾文主義各支派"(包括"維新派" 、"革命党"、"立憲派"、"過激党"、"共產党"等几乎所 有的互相敵對的思想政治派別)的一致支持、普遍 接受和熱烈歡呼。

   這毫不奇怪。達爾文主義正好滿足了近代中國接受野蠻 化洗禮的必要性。

   各种形式的達爾文主義，已經代替了儒家學說，成為現代中國人的"世界觀"和治國之本。王道的肅 穆和精神的鐘聲，被霸道的槍炮和物欲的呻吟淹沒掉。和平的順民生涯被不愿做奴隸的吼聲，震得睡 眼迷蒙……無論是散漫開明的國民党，還是嚴酷緊張的共產党，或是被夾在中間充當甜點心的"第三勢 力"----都被炮火連天、運籌帷幄的時代精神給浸透了。

   价值觀念的徹底革命，是和社會結构的徹底顛复互為表里的：中國經歷了"五胡亂華"以來最大的 社會解体、文化解构的過程。而說到底，五胡亂華也遠遠不及二十世紀的中國顛覆來得劇烈、深刻。在五 胡面前保持不墜的中國尊嚴，在二十世紀的西方沖擊下完全崩潰了。中國人放棄了獨立的意識，匍匐 為形形色色的買辦，和精神上的巴兒狗----"共產主義者"就是這樣的無恥買辦！他們可以痛挖祖墳，以 取悅于共產國際的喋血豺狼！

   "無恥"，成了這個世紀的最高頌揚：無恥就是無限制，就是為達目的不擇手段，就是"能幹"，就是"吃得開"，就是左右逢源，和 "我們的朋友遍天下"！

   然而，一百年的歷史已經表明，達爾文主義各支派衹有破壞之功，缺乏建設之力，始終未能兌現他 們鼓吹的建設性使命。他們的瘋狂努力，衹是造成了一個野蠻的中國，在客觀上幫助中國完成了"由文 弱走向野蠻的火一般洗禮"。什麼浴火焚燒，什麼鳳凰再生，"革命口號"与"革命行動"所鼓蕩起來的"革命力量"， 是中國野蠻化的變態使者----迄今為止，它們已經有系統地摧毀了地平線以內可見的一切，這可能是近代中國始終一貫 所做的"唯一有系統的事"。

   如果和那些"一次性革命"就成功地建立了新制度的國家相比，我們不得不羞愧地承認：迄今為止 的"中國革命"還衹是半成品。說它"流產"是不确切的，但它的"不足月"卻也是真的。發動革命的勢力， 總是一相情愿地拿外部世界的例子來想象中國的事，結果，他們的設計与諾言，總是落空。

   如意搬動并重新安置"中國之鼎"的方法，還沒有找到。更遑論，以新精神、新材料去鑄造一衹新鼎？

   就這樣，中國之鼎的壓力，對束手無策的革命者們，是太費解也太沉重了。他們在無可奈何之餘，燃 起了炸掉它、抹掉它的沖動。于是，"革命"成了殺人放火、姦淫擄掠、盲目但有系統破壞的代詞。其結果是導致中 國完全徹底全部地野蠻化，甚至連港澳台灣海外華人也不能完全逃避這樣的野蠻化。

   現代中國，終于淪為一個"無鼎之國":沒有傳統，沒有 制度，沒有禮節，沒有法度。

   達爾文主義各支派的代表人物，不論如何你爭我奪，都是如此一致地傾心于西方的思想綱領甚至組織 原則。他們從不同的角度一致認為，中國必須放棄自己的國本，走上歐美的、日本的、俄國的道路， 才能"躋身于列強的行列"。因為他們的最高理想，衹是讓中國變成一個列強式的國家 ！"一將成名萬 骨枯"，領袖意志的滿足，是要千百萬人頭落地以為代价的。

   可惜的是，他們的良好愿望是建在沙灘上的！只有他們的邪惡手段萬古長存！

   像中國這樣的費拉民族而成為文化民族列強的，豈能一蹴而就？還原，是"反自然的"，所以格外需要 漫長而苦難的"退化過程"，所以，對中國的前進來說，"后退比挺進更為有效！"不明此理，一切行動將 淪為"冒進"。結果，他們的宏偉規划，衹能化為斷斷續續的傳說----這似乎印証了中國的古智慧："創 其始者，非善其終者也。"有人播种就有人收獲，收獲者何必是播种者?

   張牙舞爪的達爾文主義，是"文化民族"肆意擴張的分泌物；"費拉民族"搬用時該謹慎從事。在這里，文化民族的經驗對費拉 民族多半是無效的，這已被一百年來無效掙扎的中國近代史，一再証明了。----西方与東方(俄國）， 西洋与東洋(日本)，都是文化民族，盡管參差不齊；我們和他們并非"同類項"；在此，不論你愿意不愿意承認，我們是 与印度、阿拉伯這些創立過世界帝國的費拉民族同命運的！如果不想和他們共結局，你就得另辟蹊徑， 靠東西方、東西洋的經驗，是救不了我們的老命的！所以，馬克思主義和達爾文主義、代議制一樣，不能完成"救中國"的事業。

   "富國強兵"和"新文化"的道路先后失敗，"良有以也"。

   但歷史又是無限奇妙的。它一面把希望化為灰燼，一面又把失敗變作最偉大的胜利：誤解的革命造 成中國的野蠻，但在不期然中，卻逼近了天意的捷徑！天不亡中國，天要中國完成最艱難的使命----群 体層次的"返老還童、通過死亡之門，抵達新生；從費拉民族，退化為文化民族！

   不能善終者，以先行者的慘敗，為后來者指點了一個又一個危險的淺灘----有志者：其鑑于茲！

二，革命：不是手段而是目的！

   革命，是中國近代史的基本內容。也就是說，一百多年的漫漫時光，中國人除了革命以外，什么業績 也沒有留下來。結果，革命從手段變成了目的！你也許可以大聲譴責"這是典型的异化"！然而，沒有用的。狂 瀾豈能以人力回挽？异化的功能在于"絕對的深化"?不 經過"為學術而學術"的階段，不能成為人學者；不經過"為藝術而藝術"的階段，不能產生垂世 之作；不經過"為革命而革命"的階段，不能創化新的民族！

   原先，出于模仿优胜、逃避劣敗的渴望，"十五年超英 赶美"的熱夢也不知做了多少。但是，春夢豈能當點心?！閉眼時的宏偉藍圖，掙開眼鏡花水月。 《庄子》說，"夢飲酒者，旦而哭泣。"實在是對近代 中國人的先知預言!"建國大綱"、"翻身鬧革命"、"現代 化"等等的天花，看起來像是仙女的賜福，但落 到頭上卻成了魔鬼的瘟疫。這种"天花"，衹是發揮了讓人忍受苦難、拼命掙扎的功能----也僅僅在這 种意義上，它們才是"積极的"。直到有一天，中國人已經自覺自愿地實踐了"為革命而革命"的深度時， 革命的惡夢才會結束。

   在可見的層面上，中國近代史堪稱一片空白，甚至是倒退、是典型的野蠻化。但是，在看不見的 層面上(在"靈魂深處")，它卻埋藏了一批無上珍寶----這就是，中國人已經習慣了一切惡性的事變， 很少有什么打擊，可令我們惊惶失措的了。

   牢不可破的營壘，粉碎了。

   頑固的心理定勢，潰滅了。

   中國人已經可以接受一切，并隨時刻准備著忍受一切！ 這對于一個過于熱愛虛假的道德評判， 時刻以這評判去攻擊進取者的社會，是多么巨大的進步啊。

   粉碎可見的壁壘，容易，粉碎不可見的壁壘，難。世界上多少古代民族，并非亡于外在的不适應， 而是立于內心的不能适應。讓我們學會更徹底地适應吧！崇尚暴力比崇尚虛偽，要好。以"利益語言"說 話的談判對象比之以"道德語言"說話的談判對象，較能節省時間、提高效率。這就是"心理廢墟"的妙用! 是的。心理的廢墟----很可能將被証明，是結束中國革命、打開新王國之門的金鑰匙！任何外部的、 社會意義的"條件"，都不及自我更新的重要：而任何自我更新，無不首先表現為自我的廢棄！

   遍地廢墟的社會野蠻、十面彌漫的文化真空----正在造就輕盈凝重的權力中心、不變應變的文化之核!

   中國人文化長城和心理堤防的崩潰，帶來了一個洪水滔天的時代。"履霜堅冰至"（《易．坤．初六》）， 冰凍三尺，豈是一日之寒？這不是任何人力可以達到的，這是气候的天行！不是事后的聰明，不是敗者 的自慰，不是嫁禍于傳統，更不是某個領袖意志的怪誕產物----而是一連串歷史運動所揭示的定數! 所以，它需要一百年以上的"履霜過程"。

   解构与結构，是如此的混成、互動，在綿延的破壞屯綿延生長著新王國的要素！這就是我們最后的 希望、 最后的出路！這就是野蠻精神的興起----作為极端厄運的代償。

   隔岸觀火的學者們！請求你們不要把中國革命的血腥歷程簡化為"一連串的政變与屠殺"！盡管，近代史的 全部運動都圍繞盲一個主軸："野蠻化"。這是不足為怪的。早所辛亥革命前后，計多無德無行者就倡言了 社會野蠻化這一主軸的必要性，甚至把強化這一主軸，視為中國复興的內在基礎。野蠻化，成了費拉 民族追赶文化民族的"馬刺"，甚至成了"掃帚星"，毛澤東對此有最好的解說，"掃帚不到，灰塵照例不 會自己跑掉。"傳統与文明，就這樣被共產的掃帚星們，作為"灰塵"一筆勾銷了。他們因此還自命為"婦女 解放"的運動專家，毛澤東直到晚年都在紅塵滾滾的中南海里翻云覆雨。

   缺乏領悟力的人們，可能會把中國的野蠻化及其分裂的后果(政治与文化上的"南北朝對立")，看作一個人為的 結果，甚至是必須立即消除的病態;但他們卻忽略了一個小小的真理：這病態的病灶，卻顯然不是任何個人或 集團的力量，可以簡單造出的。迄今為止的"南北朝的對立"，早在185O年就明顯了，它經歷了五個表現形式:

   一，南方的太平天國与北方的清廷之間的對立；

   二，北方的清廷与南方的封疆大吏(曾國藩、李鴻章、 左宗棠、張之洞、劉坤一等等）之間的對立；

   三，南方的革命党与北洋軍閥之間的對立；

   四，北方的共產党与南方的國民政府之間的對立； 五，大陸与台灣之間的對立。

   在這种慢性的社會撕裂中，死亡与新生、真善美与假惡丑、瘋狂的破壞与無稽的期待----奇妙地凝集 一處，并且互動互成。仿佛高聳的金字塔，是"浸泡在大地的血淚中"的。然而，要是沒有這种慢性 的殘忍撕裂，費拉民族如何退化為文化民族?要是沒有野蠻化的運動(它的比較正式的名稱，是"戰爭与 革命"），安眠于"大一統"的中國又如何适應"現代世界的戰國格局"？

   這樣看來，中國的分裂衹能与中國革命的最終結束一同來臨：野蠻的中國衹能結束在中國复興運動的圣 歌中。

三，野蠻的胜利者

   迄今為止，在中國革命的歷程中，"胜利者的王冠，都 戴在那些"進一步強化了野蠻勢力的梟雄"的腦袋 上。 新興的政權的殺人數目，總是前一個政權殺人數目的平方根。

   滿清政府殺了"六君子"和徐錫麟、秋瑾， 就革命烽起，天下大亂了。北洋軍閥鬧出了"三一八慘案"，殺了數十名學生，就被"打倒軍閥鋤列強" 的吼聲震垮了。

   共產党說，蔣介石在南京處決了十萬"革命者"；但共產党自己，卻在北京處決了几百萬"反革命"。

   十七年以后"文革"爆發，索性大殺起自己的同党來。當此野蠻化有增無已的趨勢下， 一切仁慈的表現被當作"軟弱"的代詞；而野蠻的行徑則与"強有力"划上了等號。這樣的風气使野蠻的 趨勢無法中斷，更難逆轉。人們把"越左越好"的狂熱，奉為世間最高的美德。

   左，就是野蠻；左傾，就是野蠻化！

   此其時也，"野蠻進程的炸葯与炮灰"(比較正式的名稱 是"戰斗英雄"），成為"時代精神的指向"， 成為人格的最高示範，從董存瑞、黃繼光，直到雷鋒、王杰……再到形形色色的戰斗英雄模範人物。

   "政治革命"衹是"小巫"，真正的"大巫"則是"革命的政治"！即，把革命列為最高秩序的"反秩序狀態"。

   野蠻化是其果，革命化是其因；革命化是其表，野蠻化是其里----革命与野蠻互构因果、互為表里。 在這种意義上，近代中國的革命，既不是中國古代一治一亂的鼎革天命；也不是西方式一次性的天道 進化；而是"完全、徹底、全部、干凈"(毛澤東發明的四聯冠)的全面解构、全面專政。它使一個古老社會的徹底癱瘓， 一個文明系統的全部解散。

   宋元以降尤其明清以來的中國人，以文弱清□的病体為美，認為那方是才學修養的表征。其實，這 衹是受催眠者的借口，而發布指令的動机則是：統一帝國為了有效地集權、保持自身的穩定，遂以犧牲 社會的活力以為代价。大凡統一的帝國為保持自身的存在，都是如此壓抑社會活力，無不導致文明的 衰落。這時，它的居民外表文雅內心則怯懦；野性的力量与活性的力量一同消除，應變能力与生存能 力，一同降低----這是一种病懨懨的美，一种化妝品的美，一种圈養動物的美，一种走向死亡的美!

   現代的全球世界則完全相反，它陷入"列國紛爭的國際無政府狀態"中，為了胜利女神的血腥祭壇， 而把技術武器化、絕對化、偶像化。為了爭霸全球，它不自覺地崇尚中國"夏商周三代"尤其是春秋戰 國時代"逐鹿中原的古王國美德，而摒棄中國"秦至清二十五史時代尤其是元明清的奴性時代的"大 一統的中王國美德"！所以，它獎勵体育、召喚尚武精神。而這，對習于文弱的社會來說，無异于鼓動 野蠻的風潮。它仿佛意識到，不具有現代的野蠻气質，則達不到現代的文明境界！

   一百年過去了。由于西方的壓力而逐漸激發起來的野蠻精神和"解凍狀態"，正在反過來使西方文 明本身感到惴惴不安。所謂"解凍狀態"是指：中王國后 期元明清三朝六百年的社會大一統和道學大催眠，使中國進入了人性意義的"千里冰封"、文明意義的"萬里雪飄"；但"野蠻的西方侵略"則以其鐵血的暴 力，打碎了這一催眠的冰封；以其人的煽情的理性，攪亂了這一沉靜的雪飄。

   一百年過去了。現在的問題己經不是"野蠻化的必要性"。這個問題在一百年以前還有意義，但今天 已經相當落伍，野蠻化不再是一個可能的必要，而是一個确鑿的事實；而是"如何把握野蠻化的火候" 以及"在什么恰當的時机結束野蠻"。因為不結束"近代的野蠻化"，是開辟不了"現代化的文明"的。

   而事實上，中國近代史上大部分"路線斗爭"(從"洋務"到"變法，從"改良"到"革命，從"國民党"到"共 產党"，以及共產党"党內十次路線斗爭")激發的殘酷內戰，無不直接導源于"火候之爭"。而新起的 革命勢力又總是以更大的熱忱投身更大的野蠻。斗爭越演越烈，直到把整個社會投入火海，中國成了 "人類歷史上規模最大、動幅最大的社會試驗場"。

   火候的問題，成了近代中國人的生死結。

   火候的問題，挑起各派政治力量的仇殺，不斗則垮"成 為野蠻化的最高綱領----但它的伏筆，早在 "文革"前的四十年就埋下了:中國式的私刑濫用，在1927年就有了藍圖性的記載(毛澤東《湖南農民運 動考察報告》）。

   后來居上的更野蠻也就是更左的的勢力，總是指責"既得利益集團企圖中止革命，甚至"反革命，從而一舉奪取 了"革命的正統性，革命的正統牲在近現代的中國，仿佛古代的"天命皇權的正統性"----它可以"使丑 的變成美的、錯誤變成正确、造反變成道理、社會的災難變成建國的綱領"！

   后來居上的野蠻左勢力，他們的"革命要求"還沒有磨足。但他們的革命要求本身，卻又是含糊不清、 模棱兩可，最后達到了漫無止境的地步！ 用他們自己的話來說，那是"隨著形勢的發展而發展的"。而其內核卻無非是----

   野蠻、野蠻、再野蠻！

   可以預測的是，這個"火候問題，還將繼續成為中國內戰的焦點之一。

   有人說，"革命已經夠了！現在應該和平地建設了！"說這些話的，大多是坐在上風的人。 有人說，"不行！革命尚未成功，同志仍須努力！"說這些話的，大多是坐在下風的人。

   他們的利益比他們的理想更難協調。其實，他們都對。

   中國近現代史已經証明，所謂"建設"，不過是一個革命階段到另一個革命階段的喘息罷了；所謂"建設"，不過是在准備更大的爆炸力罷了！所以，滿 怀信心地建設一段以后，突然發現"革命尚未成功，同志仍須努力"的輪回。于是心情更急切，革命的 行動更暴烈，更蠻橫，更左。

   "他們的革命已經結束，我們的革命剛剛開始。"

   這里有一個"革命的過程"需要完成。也就是說，人的惰性不僅体現為"反革命"，也体現為"革命"， 所以，便形成了"革命---革革命---革革革命"的怪圈：中國革命的過程，注定要把一切自認為徹底的革 命者，統統打入"徹頭徹尾的反革命"地獄"其必然結果，是中國社會在繼續革命、繼續野蠻的道 路上越走越遠，達到駭人聽聞的深度。盡管，它的標語口號將一再改變。 它在內心深處，已經接受了這樣一种新的催眠：

   野蠻----活力的象征。

   越野蠻越好！

   衹有打破一切限制的野蠻，方能召喚人類最高的想象力、理解力和記憶力。

   野蠻精神，不僅應是社會重建的法 寶，也該是個人生活的指南！