一，中國民族的基本性質

   對中國人文世界的顯幽探微，終于使我們堅信不移：中國民族(也被叫做"漢族"或"華人"）的基礎， 不是生物層面的种族純化，而是文化層面的意識認同。

   在古代，同一個血緣的种族集團，常因中國文化的分化－聚合作用而分道揚鑣，有的被吸收而成為"漢 族"或"華人"，有的被排斥而依然是"匈奴"、"突厥"、"蒙古"、"西藏"、"滿洲"甚至"越南"、"朝鮮"、 "日本"……﹒這樣的例子太多了，已經不是"變數"而是"常數"了。在這方面，最突出的典型是"偉大的 鮮卑人，他們的故鄉和祖先的領土是西伯利亞("鮮卑利亞"的异譯），南下中國，橫行三百年，終于完 全化合于中國，并給中國帶來了延續二百年的強大的活力。"盛唐气象"就是他們的杰作。這也從另一面 証明，同一個血緣集團也會由于對中國文化的認同或抗拒，而分离、對立甚至水火不容。

   在"异族"之間是如此，在"漢族"或曰"華人"內部，也是這樣。中國人，常常因為"文化認同"方面的差 异而勢同水火甚至□殺到底。這也正可以解釋，為什么中國是世界上"內戰"最多的一個國家，中國人的 "內戰內行、外城外行"不僅僅是出自私人或小集團之間的爭權奪利，也是從內部求得文化認同的社會整 合方面的需要。

   在這种文化認同的爭端中(它常常表現為"意識形態的戰爭")，故友、世交、親兄弟，可以反目成仇﹔而 原先來自五湖四海、根本無緣的盲流，可以成為親密無間的"拜把子兄弟"。這种超越區域、階級甚至 种族的"四海之內皆兄弟也"的世界主義精神，迄今不衰，也构成了中國世界"一治一亂"、"在亂中 進行根本調整"的社會發展机制。

   夏、商、周的歷史，就是這樣的歷史；

   南----北朝的歷史，就是這樣的歷史；

   遼金元清的歷史，就是這樣的歷史；

   拜上帝會和共產党的終于沒落，正是因為他們沒有能力(更确切地說，是"沒有天命")認清這樣的、中國的歷史。

二，中國民族的基本來源

   中國民族來源于"中夏"。中是世界的中心;夏，是"偉大輝煌"的同義語。從這個語源來看，本來無所謂中國 民族，而衹有"東夷"、"西戎"、"南蠻"、"北狄"。但由于"逐鹿中原"的聚合作用，在這四种原始文 化的交匯點上，形成了一個新民族----這就是，源于"四夷"卻自別于四夷，并优越于四夷的"中夏"。從 此，"逐鹿中原"不僅成為四夷的最高夢想，也是中國民族保持自己的优越性、日日新、又日新的必修課。 甚至連島夷日本，也不顧山海險阻要來逐鹿中原。而在必要的張力中保持文化的同一性，并剔除自体的四夷 雜質，是中國文明得以延續至今的前提條件。

   這個自命為"華夏"的新人集團，不斷討伐自己的往日兄弟，在遁德与文化上貶低他們為非人("蠻" 為蟲，"狄"為獸。)所謂"文治武功"，是用來重新同化這些"同种而异文者"的雙重方法；所謂"致中和， 天地位焉，萬物育焉"，則是保有中國性質、吸附四夷向心的政治哲學之延伸。

   就這樣，夷狄蠻戎競相爭奪中原的努力，到頭來推動了文化精華的提煉;他們主觀野心的失敗，造成 了客觀的意外收獲:中國民族誕生了，中國文化的黎明來臨了：它被人稱作"史官文化"，因為從來沒有 一個古代民族像中國人這樣注重歷史，并以史為鑑，規範自己的行為，這与羅馬人何其相似：文化的交 匯者，种族的精選者，以博采諸長的多重品性，平定天下的紛亂，但中國人比羅馬人更為幸運，因為中 國人是古代最早、"最純种"的政治動物(而不是像有些學者所杜撰的，是什么哲學意義的"理性主義者")， 他們沒有象羅馬人那樣沉溺于多神教的迷信；而是緊緊依靠自己的大腦，來判斷萬事萬物。

   政治動物。

   是的。----數千年來的"賢明者的化育"，已經使得中國人變得過于馴順了。某些批評家如魯迅，曾 說"中國人較少獸性"；但很難設想，較少曾性的民族竟然有能力創造如此強力和精致的文明：如果我 們的推斷是正确的話，那么，古代的、創造文明的中國人，一定是頗為囂張乖慶的，他們的原始獸性在 殷周的青銅禮器上，打下了鮮明的、萬古長存的印記，甚至，他們會象他們的同种兄弟匈奴(与夏人)、 鮮卑(与殷人)一樣，充滿破壞性与獸性的周期發作。

   "需要是發明之母"----那么，導致了"史官文化"的"禮制文明"這絕頂發明的，是一种什么樣的需要？ 是在一片"黃禍"式的极度騷亂中，發展文明秩序的必要。我們不會忘記，古代的中原，正是無數蠻人 競相爭霸的風水寶地。它的來龍去脈和真實背景雖不可詳考，但從"逐鹿中原"的傳說里 ，不難獲得一鱗 半爪的消息。所以很自然的，在那些史官文化和禮制文明興起之前產生的"神話"中，象征性地(在現代 的頭腦看來，記載了中國大地所遭受的無數浩劫。其強度可能不亞于匈奴人和蒙古人后來對歐洲所發 動的襲擊。中國文化，可能就是在這种恐怖的襲擊下激發起來的。"逐鹿中原"的背景，使得中國文化 的政治性格不斷強化，百到把全体中國人都化合為不折不扣的政治動物。這樣，"政治"成了中國生活 的第一要義，甚至，是中國大地得以旋轉的軸心与樞机。

   中國思想的支點，既不是"真"，也不是"善"，更不是"美"，而是"政治"。

   中國的真，是政治的真；

   中國的善，是政治的善；

   中國的美，是政治的美。

   人們可以說，"這是虛偽的"，但卻不能說，"這是罪惡的"，因為這實在是中國的地緣与生態環境，使 之然也。這實在是人与環境千百年來互相作用的結果，它的丑陋，是由于它太懂得政治了；以致在其它 方面變得白痴般的偽善！

   這樣的中國文化，具有极強的滲透力，几乎超越了种族的邊境：凡是接受了中國文化的族群，就自 然地成為中國民族的組成部分。甚至連強大的匈奴、鮮卑，也都一一化合于中國，抽象為歷史書籍上的一 些名詞。"熟女真"、"生女真"的化合史，更為現代人所熟知，而中國文化的動態走問，又是從"世界屋 脊"昆侖山脈逶迤而下，直到全部太平洋西岸。越南、高麗，莫不如此，甚至連隔海的倭國列島(那時， 它還不曾從中國輸入"日本"這一國號)，都不可避免地受到這一走向的囊括。盡管，他們后來一一表白自 己是"獨立的民族"，但他們的歷史、制度、姓氏、風俗、文字、語言甚至血緣，都一一受到難以抗拒的 "中國輻射"，從而，出現了奇妙的"變种現象"。

三，現代中國的病根

   中國民族，由于三千年來經久不衰的文化擴張，包容了無比廣大、极為复雜的种族群落。甚至在 它政治亡國的元、清時代，它的文化擴張絲毫也沒有停止過。在"五胡亂華"時代，中國文化全面掌握了 珠江流域;而在南宋和清末的民族災難中，中國文化越洋南下，成為東南亞洲的重要因素。并深入蒙古 沙漠、北滿森林，完成了漢、唐盛世都不能望其項背的"彈性擴展"。然而，由于近千年來，中國文化的同 化力和親和力，遠遠超過了它的淘汰力和排拒力，對异己勢力過于寬容(以致達到了軟弱和奴性的地步)， 它的外在蔓延和內在腐敗是同步發展的，甚至可以說，它的外在蔓延是某种內在崩潰的結果，其性質類 似于猶太人亡國后的"世界漂流"；衹是由于中國人是就地亡國，所以漂流的廣度和深度也就不同于猶太人。 种族的弱質化、文化沖力的頹廢，同時并舉，我們被戴上"東亞病夫"的荊冠。這种狀態嚴重阻遏著中國文 化的繼續生長，中國的內在活力日益耗盡，中國雖未死亡，但已停滯，古代的美德"和為貴，成了我們的 致命傷，次品和廢物，充斥中國大地，流毒五洲四海。兼容并蓄的結果，是食古不化、食洋不化。現代 中國人，不僅有古舊的軟骨病，還有舶來的花柳病，達到了令人作嘔的"百花齊放" ！

   現代中國人，已經不是中國文化的主人、精粹，而衹是其奴仆、渣滓： 現代中國自稱為中國人，其實根本喪失了中國的精魂 ，這在所謂"知識分子"的身上，甚至更為突出：我 們數典忘祖，分別投靠日本、蘇俄和美國----然而，洋小人和洋大人真是那么靠得住的嗎？西方人，不 論是大西洋西邊的還是大西洋東邊的，自己都在滑下坡，還能把洋奴(不論他們自稱是共產主義者還是自 由主義者)給捧上天嗎？！

   史官文化的精髓是，"圣人神道設教而天下服矣"、這并不微妙的玄理，是要求對萬物作合理的解釋，它 蔑視神祕的內心体驗，排斥那种超越政治的宗教感情，但是，這古老的真理在近代西方的科學理性之利 器的無情打擊下，徹底敗北了。我們知道了，必須改轅易轍，才能得救，但這并不意味首，我們必須放 棄對于世界的"正确的看法"，相反，現代中國的知識分子，接受了多少西方人關于世界的愚蠢看法，先 是自由主義的，后來是共產主義的；共產主義完蛋之后，會不會再來一次"無政府主義的災難"，結果給 中國帶來吏多的浩劫？

   難道，僅僅因為槍桿子能夠殺人，在認識世界時，它就能代替人的眼晴嗎?！ 歐洲人對世界的解釋，是他們的經驗;對中國不可能是"必然有益"的。"西方的真理"有時恰恰是 毒葯----共產主義的興衰，是一個生動的事例，中國共產党人，如今已是"比國王還要激進的保皇派"， 他們不惜斷絕整個民族的最后命脈，也要挽救所謂的"社會主義"----其實，不過是賣國主義罷了。

   因為----

   賣國行為已經成了他們最后的謀生手段。

   社會主義已經成了他們最大的既得利益。

   共產主義者以自己特有的貪婪，對中國的复興宣判了無期徒刑，好在，他們已經沒有真正的力量來執行 這一判決，這些腐化墮落之徒已經由于自己的罪惡而弱不禁風了！

四，西方的真理和西方的裸体

   西方的語言是一种分析的語言。

   西方的思想是一种分析的思想。

   西方的科學是一种分析的科學。

   西方的分析最后把人分析為"猿"、為"獸"、為"物質"。

   這個分析狂自稱為"雅利安"，自視高人一等，其實衹是一個酷愛光屁股的大頑童而已：

   所謂"雅利安文明"，它最引人注目的特點，就是裸体，這也是"分析哲學"的一大應用:把人的文化 性与人的生物性分開叫從希腊到印度以致近代歐美人，竟和熱帶叢林里的猴子一樣"以裸為美"-----這 真是不可思議的怪現象！他們甚至有雅興把這發展成為一种"藝術"：据說，還是"最美的"，是"人類精 神的頂峰"！

   然而，中國文化卻是各种文化中最少表現裸体的，它似乎特別忌諱這玩意兒。那位在西元1792年 出使中國的英國使臣馬喀爾尼在他的報告中寫道，中國的服飾有意識地把人体的線條給遮蔽起來。為 什么？這种行為表現的后面所隱藏的動机是什么？

   一言以蔽之曰，"政治動物"！

   故《老子》曰，"不見可欲，使民心不亂。"----這是政治動物的本色！

   孔、墨、道、法，各派風流，均与此"反對裸体的精神"相通。而各种"蠻夷"呢?卻是很自然地從原始本 能出發，渴慕裸体的時刻！甚至在裸体的表現中得到"美的感受"，美，成了"性感"的代詞。這當然是 兩种世界觀截然不同的顯影。

   中國人，衹是在晉末和明末的极端腐化中，才在生活領域里放松了"反對裸体"的管制;眾所周知，旋踵 而至的則是蠻族大入侵，"商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花"，一部《金瓶梅》的代价 ，是二百六十 七年的滿洲豬狗的"統治"！還有倭寇鳥人七十年的橫行中國----從1870年代的侵占琉球到1940年代的宣告投降。

   兩种顯影，在文明中互相交錯。不要忘記，歐洲人和印度人也曾厭惡過裸体文化，例如基督徒和穆斯林 都是如此。盡管，他們的傳統是來自猶太人的宗教禁忌。而中國人，也有過放縱和亡國的時刻。 不同的文化傾向，常常使人們變成不同的"動物" ！

   如果說中國人是一种政治動物，那么，雅利安人則接近于"藝術動物"或"科學動物"。(至于說到，現在的 日本人成了一仲"經濟動物，我總是不太相信。他們太善變，很難對他們下定義、日本現在的狀態，是一 种"被閹割了的狀態"；廣島的原子彈是它的麻醉劑，《和平憲法》就是那把動手術的軟刀子。我尤其不相 信，日本受自中國的兩千年塑形，會被僅僅一百三十年的西化完金鏟除。)科學与藝術的交合點，是 "冒 險(海盜)精神"，這与中國人夢想的"長治久安"，是完全相反的傾向性。有一天，政治動物与藝術動物將 和解，聯手創造統一的世界，那一天，道德的賢明与科學的銳利將混同，新的黃金時代可以降臨了。

   西方播下的种子，也許是在東方獲得最大的丰收，正如，東方播下的种子，已經在西方開辟了空前的奇 跡。藝術動物的拓植，將由政治動物來圓場;正如藝術動物一再咀嚼過政治動物的腐尸。在今天的世界潮 流的大"背運"中，我們不必為中國不可救葯的政治性而气餒----既然中國不善于純粹的審美和純粹的理性， 那么，就不要過分"改造"以致傷害了它的元气！

   還是讓中國人按自己的方式生活，讓我們保有余力，以便有一天能夠穩定并管理這個由藝術動物開創的文 明系統吧！既然中國人的原始沖動已被弱化，那么，就讓我們來充任這個飄泊不安的世界的壓艙石吧！

   藝術動物和科學動物們！你們一定要小心！千萬不要干得太過分。如果你們的炮艦和浪漫真的把中國這個 被"政治挂帥"催眠了二千五百年的世界給激活了，那么，世界將會陷入"后現代化的災難"而不是"后現代 化的福利"中！