一，复古主義

   我們不是來傾聽某位偉大的野獸或是導師的"諄諄教導"，任其施行嗜血的暗示和畜群的催眠；我們是來 指示，即將在中國上演的"結束中國百年革命狀態的大決戰"！

   中國傳統的觀念、价值、希望、理想甚至是術語、範疇、廣闊的世界觀、獨特的內心感受----都將在 一個新的層次、以一种新的意義而复活，嬰孩墜地，死灰复燃，崩潰的世界變相再現。 中國人，又像一千年以前把"外來的佛教"重新融入"自己的理學"中那樣，把一切"西方的真理"重新 融入"民族的精神"：

   一切西方的唯則，都將拋棄；

   一切歐化的沖動，都將止息；

   文化殖民的遺跡(例如"馬克思列宁主義的中華人民共和國"，以及，其他的"二鬼子流派")，將被中 國文化的巨构所消化----"師夷之技以制夷之道"，將成為新的時代精神。

   民族主義，必是未來中國生活的強力因素！

   民族主義，必是未來中國政治的支配力量！

   民族主義，必是未來中國文化的基本构架！

   "中國"，必是中國語言世界里最美麗的花！

   ----這股風潮將是不可阻遏的，誰反其道而戌璊均A就不免大大地倒霉。

   民族主義的极端形式將以某种半真半假的"复古主義"的面目出現。它矯枉過正，一反二十世紀中國 生活的"漢奸傾向"，傾吐中國內心的憤怒，雪洗中國臉上的恥辱，文化、社會、政治，都將發生根本的革命！ 共產主義的廟堂，已經成為污穢之地：共產主義的師爺，殺人縱火、吃喝嫖賭。它的傳道是掠奪的借口， 它的布施是嗆人的百灰。它的偶象，是胡子一個比一個少最后連頭發都稀疏不全的"馬、恩、列、斯、毛、 林”，群魔亂舞！

   有志于創造歷史的人們當然知道，复古主義衹是一种方術，一种"招魂術"。那負責招魂的偉大司 儀，將不會沉溺到無以自拔的地步;否則，他就不是司儀而是犧牲了。沒有人比他更能透視這個道理! 所以，"招魂"的意義僅在激發民族本能里睡著的力量，"使潛意識的瑰寶升到意識的海面上"。

   他用復古的巨纛，破除崇洋的魔法：他的招魂將使現代生活的壓力變得輕松。他拒絕"國粹派"正如 他拒絕"西化派”，他不要"如履薄冰"地效法古人，正如他不要"鸚鵡學舌"地留聲西洋。

   當此文明淪喪、百業蕭條的時候，我們----中國民族，多么渴望有一位"新的唐武宗"毅然奮起，將"殘 暴的洋教----共產主義"逐出于中國的國門之外！他以果斷的睿智，拔除中國的禍根；他以奔馳的熱血， 掃除中國的孱弱；他以神奇的引力，聚集民族的精華。

   新的唐武宗啊！你為什么還不興起：

   是在等待群眾的熱情？

   是在等待先你而起的惊雷？

   等待愿以尸骨為你舖路的人們？

二，新的宗教

   中國所急需的，不是某种"正确的政治理論"，而是某种"新信仰的基礎"！

   政治理論的救世，已經太晚太晚了，已經太多太多了。"不斷的思想改造"，哪有"行為規範的定型"來得重要?"新的社會制度A' ，怎能与"新的生活方式"相提并論！干癟的定義、枯燥的條例，應當見鬼去----去見卡爾馬克思！

   中國，需要的是一种激動人心的內在醒悟。它勢如燎原，不可控御。它類似于歷史上的"人民道教" (從"五斗米教"到"白蓮教")，是真正的人民運動而不是運動人民----沒有這种來自底層的活力，中國 的徹底變革和巨人建設所要消耗的超級能量，是不可能產生的。

   這個巨型的人民運動，不僅席卷"尋求個人溫飽的流民"，而且打動"尋求民族出路的志士"。它以全 新的符咒指引全新的方向，它破壞舊的國家机器，但支持新的國家。這場既超越政治又超越宗教、既囊 括政治又囊括宗教的人民運動，將把外在的崇拜和內心的服從有机結合"它不是階級斗爭的工具，也不 是武裝奪權的掩護；它是為中國精神的复活而斗爭的唯一武器。它延伸出，"從中王國走向新王國的橋" 。橋，并不是新大陸，但能通向新大陸。

   它說：

   宗教是人生戰略的終极形態﹔

   戰略的人生，則是一切虔誠者的歸宿!

   它說：

   往世的宗教，并沒有認識到，自己衹是創教者的內心戰略----一個征服潛意識的"水一般的利器”！

   新的宗教，則不執著于自己，而自覺于自己的人生戰略！它乃是至高者的思想星空，而非宗教實 相的終极目標。

   中國必須恢复它的自信。

   中國必能恢复它的自信。

   中國的自由，必取決于精神的獨立。它將拒絕做"晚期歐洲的學步者”，而宁肯是"自說自話的新蠻族”！

   中國的自由，將是民族的自由而非個人的自由;因為任何個人的自由必須以民族的自由為前提!中 國人要獲得個人的自由，還有很長的爭取民族獨立的道路要走，而它的第一步，就是焚毀"半殖民地時 代最后的遺產"----共產主義的奴性柳鎖!

   為了掃蕩這一枷鎖的殘渣余孽，中國人民必須實現全面的動員----不是為了戰爭，而是為了和平!

   為了在這枷鎖粉碎之后的真空里建立秩序，就需要"恢复"對中國傳統資源的某种尊崇。天神一般的漢 宮威儀，才能使世人重新側目。不是"新儒學”，不是"新禮教"；而是有"更廣背景"和"更深根須"的人民 宗教。衹有這种運動，才能重新喚起全民的熱情，并使之持久、無法"被証偽"。一切具有實相的人、組織、 制度、生活方式，都難逃這慢性撕裂式的証偽過程。一切社會上層的政變、中產階級的革命，都難以在 如此的深廣度上喚醒"麻木的大眾"，使他們自覺。

   衹有"產自中國文化原始土壤"的力量，方能"使中國民族回到她原來的出發點上"，并通過"貼近大 地母親"的還原運動，獲得自然的生殖能力。而"儒學"也好，"禮教"也好，作為"百家中的一家"、作為"十 人的教養，并不能在空間、時間兩個深度上，使得中國民族獲得"作為一個民族國家必不可少的同質性"。 如果有必要，新的宗教可以把國粹派奉為國粹的繁文縟節送上祭壇；正如把考古家視為瑰寶的文 物古董送入博物館藏。死人的東西，衹是在鼓動活力而不是限制活力的意義上，成為"現代的合伙人"﹔ 為了"赤裸裸來去無牽挂的精神"，請允許我們，把"代价"一詞從新宗教的辭典中永久刪除！

   中國現代史的一切周折，都以無可辯駁的事實証明了一點：

   各种政治理論及其商標主義是多么貪乏、小器！它們治標而不治本，無助于澄清中國的苦難。結果 是火上澆油、亂中添亂。中國哪里需要它們的"一年方案"、"五年計划"？即使那些不近人性的"十年設想" 、喪盡天良的"百年大綱”，也不過是把中國一次又一次拖入了更深的深淵！

   然而，中國在二十世紀所遭遇的一切苦難，并沒有白費。它已經并還將化為一股新宗教的熱能。今 天，已經很清楚了：沒有這种全民動員的熱能，中國的巨艋不可能駛向遙遠的地平線。沒有這把一意孤 行的快刀，中國的亂麻不可能斷為生長的線索。它的誕生，將是舊的"理論世界"的葬禮！

   今天，很少有人已經認識到它的宿命。但深不可測的星空卻已安排了它的注定。它諒解人性的貧 乏、小器。哪一位"學者名流"的"認識"能赶在"宇宙春潮"的前面？這些不能語秋的夏蟲，能落在認識的后面、 不被甩出生存的軌道，就算生存的萬幸萬幸了。

   民族主義，必將成為中國生活的要素！

   民族主義的中國，才是自由的中國！