在人類心靈的深處，互相矛盾的朝向不但歷來并存，而且往往相得益章……在我們關于"歷史 報應"的体驗性觀念的后面，潛伏著這樣一种令人憂郁又令人鼓舞的事實:現代中國人的怯懦， 正是起源于我們的先民在歷史上的勇敢；現代中國人的自私，正是起源于我們的先民在歷史上 的公德；現代中國人的昏聵，正是起源于我們的先民在歷史上的明智;現代中國人的散漫無效， 正是起源于我們的先民在歷史上的韌性組織。----不論你把這組織叫做"家族紐帶"還是"祖先 崇拜"……

   在"因果報應"的關系中，上述一組排列中的前者("因")，是作為后者的"果"而自然來到的。 也許，要把中國人最終訓練成為一种"國家主義者"(說得溫和一點，是"愛國主義者")或"現代意 義的公民"，不僅在事實上不可能(費拉民族不滅亡，而蛻化為新的文化民族----這樣的先例還沒有過); 且在理論上可笑(費拉自有費拉的樂趣，何必要強求文化民族的辛勞呢?)----但是，我們想試一試！ 試試命運，到底能不能創造奇跡。

   我們不是盲目的試驗狂，我們的信念是出于以下的事實：任何出現在歷史中的事物，都是而且衹能是 作為對另一种事物的報應而登場的。這就是所謂“挑戰---應戰"的關系。例如，在有史可考的範圍內， 任何"侵略"都是針對前一次被侵略經歷的"歷史大反擊"；任何"創造"都是針對前一次饑餓体驗的"反饑 餓游行"。這就是人的行為動机，這就是人性的最大祕密！而人的歷史、人的文明，都是作為人性的衍 生物而存在、發展的。也就是說，歷史的變化是由与最應"和"反報應"的變又作用節節体現出來的， 而不是它們真的改變了世界，歷史的發展，不是由人們的意識決定的;但是 ，歷史的發展，是由人們 的潛意識決定的；由于這种潛意識是很難被意識捕捉到，更難受到恰當理解的，所以，它衹能被稱為 "天意"或"自然"。

   由于上述的理由，我們對中國近代的衰敗和對中國复興的信念，不是無緣而發的:既然一個"報應" 能夠出現并施加強大的影響于人的世界，那么，針對它而來的"反報應"為什么就不能出現并施加同樣強 大甚至更加強大的影響于人的世界？！

   這种信念并不是我們的發明。事實上，它很旱就是中國意識形 態的有机构成了。可惜，隨著中國傳統秩序的崩潰，這种智慧也被扔進了思想的垃圾堆， 從此，中國人面對自己民族的歷史，仿佛面對不可思議的魔幻世界。好在，思想的世界是衹有博物館 而沒有垃圾堆的----"過時的東西"常常搖身一變為"超前的東西"而引導新的潮流……這就是一切反動派 的崇高价值！這就是毛派份子必定淪為反革命份子、共產党反動派必定取代國民党反動派淪為人民公敵 的歷史命運！這一天就會來到，而且還會應驗在中國共產党每一位党員閣下的頭上！！

   中國意識形態的危机，乃是中國社會、文明的總体危机的一部分。意識形態的失衡，進而分崩离析， 衹是近代中國社會全面失衡、文明分崩离析的一個縮影。要想對這個歷時百年的大悲劇作出一個全面的 評价乃至描述，几乎是不可能的。人類所能作出的，不過是來自權威的"裁決"而已。而裁決本身是以權力 感為歸，也許就談不上什么客觀、公正。超級的裁決也許出人意表，但不論它聽起來多么荒唐、突兀，都 是失衡与分崩离析中的人民，樂于接受的。關鍵的裁決，并不是基于"客觀的事實，而是基于"天意的暗示"---- 用康德式的語言說，它并不是基于"實踐理性"，而是基于"純粹理性"！也就是說，它是基于人的本能。

   這時，也僅僅到了這時，"歷史水到渠成","天解決的曙光透露了出來"！

   回顧中國革命史，傳統的意識形態是隨著社會苦難的加深而趨于崩潰的。制度的失靈，使理論与神話消解； 社區的扰亂，使定見和觀念動搖----于是，在破碎的萬象后面飄出了一個真正的本体：种族的生命。

   為了种族生命的健康，沒有什么是不能犧牲的！

   每當我們沉湎于悲痛的思緒，并慨嘆現代中國的衰落与破敗之際，一种空曠超然的孤獨感就油然興起！ 苦難在某种程度上是值得慶幸的，因為它開辟了新路的可能，無异于讓你多做了一次選擇。

   有誰像中國這樣苦難？又有誰像中國這樣被不可預測的命運所支配?！中國的苦難，不僅是它輝煌過去的巨大 報應，也未嘗不可以引向它未來的奇遇！中國，如果不是這么絕頂悲慘，又從何顯示其獨一無二呢！

   這正如，要不是我們生于如此黑暗的亂世，又怎能達到如此的敏銳和如此透明的思想?！又怎能榮任中國 復興的精神前鋒？！若非飽經憂患，如何發出天籟?

   中國！

   我們不僅熱愛你的偉大，

   也熱愛你的渺小；

   不僅熱愛你的純凈，

   也熱愛你的污穢；

   不僅熱愛你的高尚，

   也熱愛你的卑鄙；

   不僅熱愛你的寬厚，

   也熱愛你的刻毒；

   不僅熱愛你的仁慈，

   也熱愛你的殘忍----

   不僅熱愛你對我們的養育，

   也熱愛你對我們的迫害！

   除非，除非我們這一代人全部死去。……

   過去的人們曾經深信："中國人是一個熱愛和平的民族。"許多歷史學者也附和這一點，用大量斷爛 無章的"史實"和對于"本質"的高論來宣傳----"我們是世界上最最愛好和平的人。"但是夠了！錯了！ 應該改寫了！這种對于苟活的粉飾。

   今天，我們在中國人貪生怕死、忍辱苟活的性格后面，高興地 看到某种強烈的戰爭本能正在凝聚！----"中國人連死都不怕了，還怕活嗎？"就是這种新思想的宣言。

   今天，在傳統中國那种老女人般喋喋不休的"講道理"的脂粉下面，我們終于發現了一股青春的殺气正 在騰起！

   現在，越來越明顯的事實是，"中國國民性中的某种异端成份"的份量正在膨脹，并把歷來被封為"正 統"的溫柔敦厚，打入了觀念的地獄。我們把這場國民性的革命稱之為"中國的野蠻化"。要使大多數 人理解這個越來越清楚的事實，可能需要"一千萬字的筆墨"，大大超過毛澤東全集！而在此，對能夠理解的人，一句話足矣； 對不能理解的人，千言萬語也不能使他們從共奴的愚昧中蘇醒過來。

   在我們透視下的歷史顯示，中國國民性的脫胎換骨，除了"野蠻化"的道路外，一切道路都紛紛宣告失 敗。野蠻化，實際上是一條"沒有道路的道路"、一种"沒有辦法的辦法"。它表明，促使一個昏迷不醒的 民族奮起抵抗的那种壓迫，一定強到了不能再強的地步，以致威脅了這個昏迷者的苟延殘喘、迫使它作 出垂死得掙扎(用一种流行而文雅的說法，是"到了最后的關頭，也衹有淪落到這种地步，這位行動遲 緩的"苟東西"才肯起來反抗！)----由于其主体的遲鈍性，這個覺醒過程在外觀上不能不表現為一個摧 殘的過程。否則，這個安于現狀的苟且東西又怎么肯蘇醒過來呢？！

   于是，中國的野蠻精神，就以各种形式的過激主義武裝了起來----它的歷史使命"醉翁之意不在酒": 天國般的目的衹是幌子，地獄般的過程才是實指！

   野蠻！野蠻！！更多的野蠻！！！

   暴行！暴行！！更大的暴行！！！

   ----這就是對中國國民性危机及其衍生的一中薑什磛a難的不二療法！其餘各种"頭痛醫頭、腳痛醫腳" 的醫術敷衍，都已宣告失敗！徹底的失望，將使中國的覺醒更加徹底；不公正的待遇感，將使中國覺醒后 的超然態度，煙消云散。無動于衷的教養，將和兩千年來的催眠一起，被送入一座興高采烈的"野蠻精神 的焚尸爐"。這座焚尸爐，就是中國人民日益激化的好斗性。在可以預見的本來，好斗性与野蠻化隨著危 机的深化還將進一步強化，它將披上"正義感"的傳統華袞及"合理化"的現代鎧甲，進軍世界。它將取代 "儒家精神"，而成為中國居民的新骨髓、新的潛意識。它宣告，治療中國式的萎縮病和癱瘓癥，除了靠神 力之外，衹能拜托超強的野蠻大刺激了！

   除非中國的癥結已經解開，否則，決不要畏懼治療！

   畏懼治療 的后果，除了更人的痛苦和慢性的自殺外，還能有什么？！

   ----這就是我們的新意識形態！

   這就是中國的唯一道路！！

   信哉！我看見戰爭的烏云正在中國的上空不斷地盤旋、越積越厚！它日標明确地指向自己。 但這不是自殘自戕，而是自新自救！現在，它缺少的僅僅是一個光明的借口，一個足以說服末世人心的 宣戰理由，一個恰到好處的導火線罷了。

   讓我們來指出這個借口！ 讓我們來宣布這個理由！ 讓我們來提出這個導火線！

   古代的孔子都不怕舉世滔滔的鳥獸，我們又怎會在乎人數优勢的偽善之徒？！

   我們擔心的衹是，中國自新運動若不能以迅雷不及掩耳的速度告一結束，將很可能推遲世界歷史 的時刻 表： 那時，中國的潛能將受阻，使它難以進入不由自主的"世界角力場"。而這一場角力的胜負，將決定 下一段世界歷史的方向！