我們斷然拒絕清末民初的“國粹派”論點。

   他們認為中國和西方的文化在性靈上難以溝通、在体質上不可逾越，而“中國的精神文明”要优于 “西方的物質文明”。

   他們錯了。使中國獨特的，不是它“精神文明的优越”，而是它“政治特性的強烈”。國粹派們（到了共 產党手里，他們演變為“精神文明論者”，“文化大革命”、“清除精神污染”、“反對資產階級自由化”， 都是按照這种邏輯推迸的），自我吹噓某种難以捉摸的“精神价值”，不過是企圖以此來逃 避西方文化里他們所消受不起的“野蠻主義”和“海盜精神”的訓練！這說明，他們并不真的理解“中國精 神”及其獨特的命運﹔因為決定中國命運的是其"地緣政治的條件"，而不是什么虛無綴渺的“精神文 明”。

   共產党來了。在中國大肆推行野蠻化運動，以高昂可怕的代价，給中國生活注入一股血腥的活力。但 是，中國共產党和一切共產党一樣，而且比大多數共產党同伙更甚----其成員是一些衹懂“階級斗爭”的 殘害同胞的內斗專家，他們內戰內行、外戰外行，衹有對內的野蠻主義，而無對外的海盜精神。在這一點 上，他們甚至遠遠比不上受到海盜精神支配的法西斯主義，因為后者畢竟是以外擴為建國綱領而不以屠內 為最高指示的。而對于“中國的現代化”來說，僅僅補上野蠻主義這一課，依然遠遠不夠：野蠻主義本來是 為海盜精神作“熱身准備”的，去掉了后者的前者，等于一匹被騸掉了的种馬。

   強調中國文化的特性，并不是為了拒絕外來的事物，而衹是在接受外來事物的過程中不失自己的判斷力﹔ 是為了在西方化的同時，保持中華主義：并用后者來平衡前者帶來的社會動蕩。而“中華”的特性，也 并不是与生俱來的，衹是依据其地緣政治環境不斷生成變化的。把中國以往的一切說成至善至美，實際上 是极其不負責任的態度，因為它將杜絕中國有效面對未來世界的因應之道。

   在我們看來，正是中國的地緣政治特點，決定了它不能不是一個“統一帝國”，甚至決定了它的“政治動物 的性格”。近代中國的變化，實際上恰恰是由于中國地緣政治外部環境的變化而引起的----在西方的壓力下， 中國由“世界帝國”淪為“區域國家”，甚至几乎成為瓜分對象！“天朝”因此淪為“病夫”，“中華”成 了“落伍”的代詞。共產國際中國支部“中國共產党”就是根据猶太叛徒馬克恩的歪理和共產國際的陰謀指 示，把有關中國的一切人、事、物，都扣上了“封建的”帽子，并依据大漢奸毛澤東的賣國指示，打入了十 八層地獄……這樣的國際大陰謀，在“文革”中達到了頂點，毛澤東企圖扮演國際共產主義勢力的總代表， 充當馬恩列斯的干兒子，為了實現這种丑惡的繼子心態，他不惜餓死五千萬中國百姓，勒緊八億人民的褲腰 帶，去“支援國際共運”！

   不錯，中國歷史（如春秋戰國時期）也曾有過今日已經极其罕見的“人格獨立英雄精神”（而不是“奴隸成 性的“雷鋒精神”），以致許多日本人在詢問：“為什么古代的中國人這么偉大？”這些狡詐的島民們，他 們的潛台詞其實是：“為什么現代的中國人這么可悲？”他們的提問是富于啟發性的，甚至是太精采的。因 為地緣環境的變化，使得古今的中國入几乎變成了“兩個品种”。我們不得不承認，一千五百年來，我們不 斷遭到野蠻异族的強行混血，更重要的是，我們還失落了西晉以前的古代中國人所擁有的的自信与豪邁精神。 面對這“兩個品种”的冰冷事實，不僅中國的現代思想家們困惑不解，日本人也莫名其妙?□?因此采取一 种分离式態度：崇敬古代中國，蹂躪現代中國，并以斷然的侵略行動來爭取做現代中國的主人、古代中國的 繼子。所謂“大東亞共榮圈”其實不過是企圖圓夢，圓秦兩漢帝國之夢，圓元明清之夢罷了。“人必自侮， 而后人侮之。人必自重，而后人重之。”

   中國与日本的分歧，并不是僅僅起源于現代。陳涉曰，“王侯將相，宁有种乎！”

   ----此語一出，“封建 時代”終矣。反觀日本，直至明治維新之前，“种”的因素都是社會結构的“第一原理”，所以，日本吸 收了秦以后中國的無數文化，惟獨沒有吸取其最重要的一頂：“科舉制度”。偏偏巧合的是，現代文明所源 自的西歐，也是類似于日本的“世襲貴族社會”，而不是中國式的“官僚選拔社會”，難怪日本進入現代化 過程順理成章，中國進入現代則舉步維艱。由此看來，毛澤東的“糞土當年萬戶侯”，不過是賤民式的哀號 罷了，是在官僚選拔社會中連北京大學的門都進不了的鄉下知青，所發出的陳涉式的怨言罷了。果然，這位 現代張獻忠一旦大權在握，就要封閉所有大學、制造億萬下鄉知青：他雖然不能改變這些人的城市出身，把 他們變成和他毛自己一樣的鄉下人，但畢竟能把這些城里人赶到鄉下去，讓他們重新野蠻化，在毛看來，這 是多么偉大的成就啊。無怪他要自封“四個偉大”，一個還嫌不夠。与此同時，毛自己則在中南海里盡量淫 樂，實踐他如何做一個“王侯沒有种”的美夢。這次，他是把糞土堆在自己頭上了，帶著一群文工團員和女 服務員，一同鑽進了“毛坑”。我們這么說，并不是要揭露毛的偽善和淫亂，而是要借用毛的事例，來說明 現代中國的賤民化（痞子化）的程度有多么深入，它已經深入到制度層面，深入到我們的价值觀中去了。

   中國在二十世紀，歸根結底衹做了一件事----由“天朝”型的統一帝國向“民族”型的區域國家，轉 型。 而且，就連這件事也還沒有做完。“革命尚未成功，同志仍須努力”，所以，二十一世紀中國的首要任務， 就是繼續努力、繼續付出代价去成就中國的轉型革命！這轉型是不自然的，是逆向的，是社會形態的年輕化， 所以格外艱辛。所以，革命的中國人要么成為“反傳統主義者”，要么成為“复古主義”者，但偏偏不能順 理成章地成為“現代主義者”----因為中國兩千年以來的歷史走向，是与西歐甚至是与日本的貴族社會完全 背反的官僚社會，不反掉這樣的傳統，我們就衹能停留在毛澤東思想的賤民層次（造反有理），而無法成長 為“后貴族時代的現代社會”。也就是說，我們中國必須首先貴族化，然后才談得上現代化！它的比較建設 性的表現是“复古”，不是复元明清官僚社會之古制，而是“復夏、商、周貴族社會之古道”，否則，就 會落入另一個陷阱，袁世凱式的陷阱。中國的現代化，是在貴族社會的基礎上，建立公民社會﹔而官僚社 會的基礎，衹能長出臣民社會，無從達到獨立自主精神的現代化。

   如此巨大的反自然然工程，代价高昂慘重，血流成河的時間跨度，与民族性格的改變程度，具有十分精确的 比例。捷徑和討巧，說到底是不可能的。既然沒有白吃的午餐，那么，彎路上自然會有彎路的收獲、彎路 的祝福！民族生存的權利并不是永久的，而是通過不斷的革命贏得的：“天行健，君子以自強不息。”---- 不斷調整自己与環境尤其是地緣政治的關系，“苟日新，日日新，又日新。”中國民族，如果不能清除兩千 年的官僚社會歷史在我們面前樹立的屏障，又怎能重新召喚夏商周三代的內在活力，以投入當代世界錙銖必 較的戰國時代呢！

   面對這回避不了的轉型，我們并沒有退路。但實際上也沒有成路可循，所以，二十世紀的中國，充滿了混亂 的試驗。說到底，這并不是任何個人的錯誤、集團的罪惡、民族的病態，可以一手造成的災難，這僅是為了 以前的光榮，不得不付的代价。也就是說，我們現在可以回答日本式的提問了:

   “正是古代中國的偉大輝煌，所帶來的惰性，造成現代中國的尾大不掉，并加劇了混亂局勢。”

   中國革命之所以一而再、再而三地反反复复，是因為“革命的過程已經成了一個巨大綿延的自新手段！” 也就是說，歷次革命所列舉的革命目標（如辛亥革命的“驅逐韃虜、恢复中華”﹔北伐革命的“打倒列強、 鏟除軍閥”﹔共產革命的“人民當家作主人”﹔文化革命的“無產階級專政下的繼續革命”……），已經 成了招魂的幌子、斗牛的紅布，成了“激勵人民英勇獻身”的咒語！而衹有它們激發起來的血腥的革命過 程本身?才是命運屬意的目的所在！這里發生的事，千千萬萬件慘絕人寰的悲劇顯示，中國問題或曰中國 病的癥結，早已超越了制度問題，更不是等而下之的經濟問題、技術問題甚至也不僅僅是社會權力結构問 題----而是一個社會絕癥！解決這個問題，除了“由表至里----由里至表----從物質到精神----從精神到 物質反复進行的脫胎換骨式的不斷革命”外，确實一籌莫展。科學救國、教育救國、經濟建設救國等等自 命英明實為昏庸的設計，沒有一次不是被“社會絕癥”給死死地卡住而夭折的。在經濟發展上，這表現為 “不可逾越的瓶頸”，在政治發展上，這表現為“不可救葯的貪污腐敗”。

   這樣看來，中國革命的發生發展，并不奇怪，如果它沒有發生、沒有發展，那倒是奇怪的了。如果那樣， 反而表明中國民族將不可能在世界上重新取得主動的位置，不可能擺脫西方列強的凌辱，不可能逃脫亡國 滅种的“埃及道路”。

   可怕的不是失敗，而是一蹶不振！為了擺脫一蹶不振的厄運，任何個人的、暫時的代价，都是不得不然的， 因而甚至成為“可愛的”。為了反抗那“滅亡中國的國際大陰謀”，為了迎接民族复興的日子，不可逃避 的一切曲折与一切犧牲，使我們的苦難具有了審美的意義？

   為了中國，愿我們每個人都成為、而且有必要成為----中國民族复興祭壇上的純洁祭品，隨時聽候命運的 血腥的安排！ 誰，要是知道二十世紀開始的“亡我中華的國際大陰謀”，誰，要是記得國際列強，先是 西方民主國家，然后是法西斯軸心，最后則是社會主義大家庭----對中國無恥的壓迫和危險的謀害，誰就 不會怀疑中國的事變遠遠沒有結束。

   要清醒地看到，中國革命是沒有時間表的。也就是說，衹要中國面臨的國際威脅一天不消除，衹要中國一 天沒有徹底适應這個弱肉強食、排他成性的文明系統，我們的革命就停止不了。不錯，革命是一种不折不 扣的“發高燒”，但發高燒，正是“祖國在危險中”的必要反應﹔若無如此高燒，我們積弱不振、昏睡不 醒的民族，就將被西方的病毒完全殺死。西方列強，用梅毒滅絕了印第安入，与他 們背信棄義的罪惡相比， 日本人在三百年后的偷襲珍珠港，乃是小巫見大巫式。西方文明以血腥手段建立了“偉大的美利堅”﹔但 居住在中國的，并不是印第安人，而是久經考驗的炎黃子孫。殖民主義絕不了中國人种，就用思想的病毒 來危害中國，企圖用更文明的方式滅絕中國人，以便在中國的廢墟上再造一個新的邊疆，或是美國或是蘇維 埃俄國的附庸國。日夜夢想在中國民族的尸体上召開其生日晚會的紅毛番們，先后以自由主義、法西斯主義、 共產主義，來破壞中國人的免疫系統，亡我中華的國際大陰謀，競相登台。他們殊途而同歸，百慮而一致， 表面上互相攻擊，其實，這些紅毛（种族的紅毛与意識形態的紅毛）是在彼此競爭中，選擇一條亡我中華的捷徑！

   但他們的陰謀，輕易得逞不了，所以他們挖空培植自己的代理人，從國際資本到共產國際，花樣翻新，不胜 枚舉。但是，中國人不是印第安人，中國既不會變成新的蘇聯，中國也不會變成新的美國！ 為了避免亡國滅种的威脅，我們必須抵制各种各樣的入侵。今天，隨著愛滋病的流行和高科技武器的問世， 要滅絕一個民族，實際上要比歷史上的任何一個時代都容易得多。我們必須消除共產主義的病毒，而為了避 免亡國滅种的威脅，我們也必須抵制美國式的生活方式！

   君不見，印第安人的陰魂，正在日益加緊死死纏住殖民主義強盜的后代。所以，美國正在日益變成种族戰 爭的獵場。對于血債累累的紅毛番人的后代們來說，印地安的亡靈是比黑奴們的苦難更加難以掙脫的 致命報應。中國人還活著，中國人不需要用陰魂說話，也無須以苦難來縱火﹔但中國人，有更充足的理由 來拒絕西方式的墮落。西方的流行文化是和愛滋病、行變態、吸毒成癮緊密相連的。西方式的民免而無恥， 正以“文明”的名義，彌漫全球。商業主義的麻葯，毒害了一切殘存的高尚。讓我們在最后的關頭，拒絕西 方的墮落！正如為了民族的生存，要粉碎共產主義的枷鎖。

   在“辛亥革命百年祭”到來之前的最后二十年間，中國將從自己的臉上，把數不清的國恥收据，一張 一張地撕下來，讓中國自己露出本來的面目。讓中國民族感謝命運的考驗。不可思議的命運，為世界解決 最大的難題，為人類指示未來道路，就是為這新路打下里程碑的人。

   我們是為此來到世上的，我們不是文化的國粹派，而是民族再生的行者。