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河邊小農莊
  
☉惠康
前言：先恭喜小郎君主持動漫網『動漫線
CABeat』成立。筆者偷懶了很久，承蒙小郎兄邀請寫東西，我自當盡力開墾，同創美好天地。希望大家多多支持小郎君與『CABeat』網站。
〈二之一〉
看見電視重播《少年包青天》劇集（註1），使我不禁想起很多事。中國今天的影視潮流文化，進步成熟及百花齊放實在令人欣喜。
但我們所喜愛的動畫、漫畫潮流，卻仍然是嬰兒階段。筆者有一想法：少年包青天拍成動畫的話，一定不會比電視影集效果及影響力遜色。現化媒體的發展狀況來看，好趁我們還未在金錢利益沖昏頭腦以前，我們好應朝最有利社會的方向進發。
觀乎現在中國動畫文化的去向，我們不難肯定「古典」與「創新」兩條路乃最佳的雙箭頭。而我們雄厚的中華文化與現代中國務實的科技成就，就是我們的後盾。有攻擊的矛矢也有防守的硬盾，可說是堅甲利兵，但我們還是未有重大突破？我們欠缺些什麼？
莫非在這矛盾之間，我們果然是自困了；「古典」與「創新」真的沒可能兩頭都利？當筆者看到《寶蓮燈》與《封神榜》，就很明白在「古典」這範圍裡，中國動畫業在此選材的「硬性」。偶然會看到從這類作品中，嘗試加入新元素新思想的努力。可惜仍未能衝破那個既定的框架。在看《藍貓》時，筆者感到那種升溫中的「創作熱力」，但無能於引發出巨大的潮流。雖然筆者知道有《狄青》或《隋唐英雄傳》（單看畫面就知道冒日本畫風而出了軌）這種東西，但始終對整體的推動不大。
《少年包青天》與及類似的眾多「古典再創作」劇種，是一條很好的出路。一是我們對這些古典題材掌握得信心十足，二是大眾也樂於接受這類再創作，正所謂已有一定的心理準備。有創作的條件並有欣賞的價值下，我很希望海內外為華人動畫工業努力的同胞們去想一想這個提議。
借鏡日本動畫業的經驗，我們更有很多學習的機會。容後再談。
這些太流於技術性的問題，我們先不再多談。筆者亦很想去研究一下包公這人物，為何這麼家喻戶曉。
一切從宋朝開始
「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸」
這一輩中國人會聽過這歌詞吧，正是鐵面無私青天大老爺包公的主題曲。中國人心中包公不但公正嚴明為官清廉，更代表不畏強權為民請命的正義使者。在歷史上的清官中，他列首位當之無愧，而且幾乎是最早的一位。
包公名拯字希仁，祖藉廬州（合肥），天聖五年（1027年）考取進士甲科。由建昌、天長懸令而歷任工部員外郎、樞密團使、朝散大夫，直至封為東海邵開國俱而病逝，終年64歲。（擇自《北宋史》）
包公身處年代正是北宋由盛轉衰之時，外族入侵等內憂外患困擾朝野以至整個社會。人民受壓抑已久的心，正由這位把守當時天下第一大府開封的父母官，得到解放安慰。包公亦以孝聞名。據記載他考了進士後一直拒絕當官，只留在家鄉照顧年邁雙親直至他們去世。往後，他才到開封當官。
包公最著名的莫過於在開封府所辦之奇案，與及他幾位英勇部屬辦案的故事。包公奇案裡的「烏盆案」、「鍘美案」、「狸貓換太子」等等，已經由傳說歷史故事變成民間戲曲的一部份。雖然因為民間流傳訛誤之故，包含不合常理的鬼神之說，但包公審案之科學化與及其犯罪邏輯之應用實在是超越時代的。
小事例如「包公審石頭」使用油水不混之理破案；一件燒屍案（註2）中從死者喉頭裡沒吸入炭灰，鼻裡被打長釘，斷定死者被殺後才搬到火場裡燒而破案。這些在現代科鑑辦案世代裡仍視為常識推理的點子，在包公那個年代已經有了。包公辦案集精、快、準於一身，若果把名字或故事背景轉換，跟近代西方偵探小說裡的情節無異。他留給後世之種種，實在值得學習與敬重。
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| 圖：《少年包青天》海報。(中國影視網) |
影視文化迴響
我國的近年影視文代裡頭，包青天的題材一直歷久不衰。
在這十年間，「包青天」作品更可以歸為一個族群。1993年香港電視廣播有限公司在黃金時間選播了由台灣華視所製作的《包青天》劇集（沒錯，正是由金超群主演）。這齣90年代版本台製包公劇，香港人對他漠不關心甚至質疑電視台安排。
但絕妙的是，此劇竟然一炮而紅；因為製作實在是非常的好，電視台的老闆獨具慧眼使之由台灣傳到香港再而進軍中國大陸甚至橫掃全個東南亞！哪有一個劇集能引起每個華語區域的共鳴？
近四十多年電視史上只有這一齣「包青天」。
包青天熱從此起一直不停的吹，多個版本、眾多演員參與下創出大概十齣電視劇集及電影。連「七俠五義」的故事、完全創作版本的「包青天」案件也出來了。近兩年最矚目的，算是包公年少創作版本的《少年包青天》了。雖然筆者個人較喜歡金超群演包公、何家勁演展昭的版本（其中一些版本有林心如……）。
《少年包青天》一劇雖然承繼了偵探案件的傳統，卻加入了大量新創作的愛情、恩怨於修改了的人物關係上。例如小展昭（釋小龍飾演）與包拯等人的遇上與及他的經歷；包拯、公孫策等人的紅顏。
在娛樂層面上，此劇能包含很多元素：武打、偵探、愛情友情等等。但在教育義意理應可以略作調整。雖然筆者並非專業教育學者，個人亦不會嚴肅而且刻板的要求此類娛樂劇種能變成「教本模範」。但很希望有一天若將《少年包青天》動畫化，就最好別要讓不重要的枝節影響作品的核心價值，免得白白浪費了上佳的選材。
而且，有一點筆者必需要提出。外國的動畫或紀錄式影視作品，很會利用主持人或特別附錄環節講解「本作品／集節目給大家的教訓」。即是童話故事中的寓意所在或名人傳記中的重點精神所在。香港在播映一類歷史有關的劇目，亦有加進一個由個別主持人講解有關歷史意義的評述環節。這做法值得肯定。
雖然《少》一劇並非需要這種東西。但假若有天在再創作的範圍上有所轉移，例如出現了科學版本的《少》一片，則創作人就有機會利用這種手法，去更有效推展故事中要訊息傳到觀眾腦中。
這點雖然有點「填鴨式」，但筆者認為不同年紀層觀眾應有不同選擇。
一如成語故事或許不需要講解故事內容，但對於年紀較輕之觀眾實在有這必要。
筆者雖然有這麼一種想法，但在以娛樂為大前提下，現代的劇集創作顯然很少以兒童為對象。我反而希望在這樣的環境下，先出現「攪笑版」的包青天、「宇宙人打包青天」一類天馬行空的東西。創新能力與古典傳統的平衡，個人認為作為評論者應看重這點。而非食古不化地要求重演／重現古典就算，這種反進步的圍牆自綁。
註1：1993年香港電視廣播有限公司（TVB/無線）宣布在黃金時間播放由台灣華視製的「包青天」。此為近十年「包青天熱」的一個開始。此台灣首個版本風靡中、港、東南亞各國，後來的「七俠五義」及香港、大陸版本的包青天陸續而來。《少年包青天》影集，香港電視廣播有限公司網頁：http://tvcity.tvb.com/drama/pao/
，主演者：周杰、陸毅、任泉、范冰冰。
註2：《包龍圖判百家公案》第77回。
〈二之二〉
日本的經驗
日本動畫工業很擅長在傳統民間故事再創作，然後動畫化。
「金太郎」、「浦島太郎」、「一寸法師」甚至「大國主」等等東西，版本之多、再創作成科幻、攪笑、美少年美少女…題材之盛也有非凡的成績。這點我們中國動畫也能有「大鬧天宮」等水墨名作，但卻是同基於神話故事。
但對於真實古典再創作方面誠如之前所講，還未能與之並論。
日本歷史人物故事再創作，有「水戶黃門」等等。但對筆者來講，最想介紹的卻是一個絕不平凡的小和尚──一休。
動畫的一休與我們
說了這麼多不干動畫事的廢話，好應讓一休僧出場了。
《一休さん∼》（港譯：《機靈小和尚》，註1）這一套動畫，可以說是70年代後期「第一次動畫Boom」裡，所產生出來最健康及有特色的一齣作品。近乎300集、2個大電影版本，橫跨大半個7-80年代，中青一代電視動畫觀眾，沒有一個不認識這位小和尚。到今天此作已經跳進電玩及網絡世界，其以智鬥力、教導孩子活用腦筋的良好印象，不僅比賣弄畫面漂亮、或強調暴力鬥爭的東西；她比現時一般的商業作品更有靈魂，編導及資料採集的嚴謹認真更是現代流水作業式動畫不能相提並論的。
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| 圖：《一休》漫畫。(搜狐網) |
由於題材討好，文化相近，此作在大陸、台灣、香港等地皆有播放。我們這一代就算沒有聽說過這位小和尚的，也許會聽過那首俏皮活潑的主題曲。
成年的觀眾應該會記得，一休僧小小年紀，卻以急智多次應付主公（當時的大將軍足利義滿，室町幕府的初代，註2）的難題。如果記憶較好的同好們或會記得，一休所處理過的謎題有部份並非是原創的。當中有包公奇案、中國、西歐、日本民間故事，甚至伊索寓言。
以下是筆者記憶所及的兩個例子：
１）一休替桔梗號解重秤貨難題
桔梗號與村民遇到了難題。就是有些用秤錘量不到的大批貨物，它到底有多重呢？一休在他的「招牌」盤坐默想以後，想出了一個辦法。
先把貨物全都搬到渡頭邊的艇上，艇子吃水深了就在艇身上畫上一個記號。然後把貨物換成小石，直至小石的重量也令小艇吃水位置到達刻記。那樣，我們只要將小石重量加起來，就知道該批貨物有多重了。小石比大貨物易於用秤量度重量，在沒有重秤的日子，這是唯一可行方法。
聽起來很耳熟？沒錯，就是「曹沖秤象」的故事。曹沖及曹操之子，6歲能解大象重量問題而成為佳話（見註3）。
而此故事背後的原理，就是中學課本裡的經典物理：「阿基米德原理了」（見註4）。
２）一休捉紙老虎
這卻是真正的民間故事：
一休的聰明絕頂，受到當時的足利第三代大將軍足利義滿的好奇。於是從安國寺召年紀只有11歲的小和尚一休進殿。足利將軍為了考考一休的智慧，就設下了難題，說：此金閣寺殿裡有老虎，要求一休想個方法替他活捉老虎。
但是當門一打開，足利派人搬出來的，竟是一個有老虎畫像的紙屏風。一休卻處變不驚，盤膝打坐想了片刻後，對將軍說：求將軍給我一根繩好趕老虎。
一休拿着繩索站在紙屏後，大叫：「將軍大人，我這就在這裡準備捉他。請將軍把他嚇怕，讓他跑到我這邊來！」
一時令到足利大將軍哭笑不得，更是欣賞小一休的聰明才智。
雖然一休有着不平凡且旁人難以明白的悲劇身世，但他那天真可愛的臉孔，配以那聰明的頭腦，實在令人喜愛。曾看過動畫片一休的孩子，哪有一個不羨慕他的才智，以他為學習目標呢？
真正的一休
歷史上的一休，就是被諭為三大僧之一臨濟宗大德寺的一休宗純（1394-1481）。
一休真實姓名無從稽考，幼時名為千菊丸。只知他曾改名，本名周建（動畫中亦用此名）。在安國寺以後改法號一休，後再改名宗純，稱號狂雲子、瞎驢、夢閨。自此多以一休宗純來指定這位大師。
他是南朝後小松天王的兒子，母親是伊予局氏，這些都是事實。他在足利義滿時代後，曾拜見臨死的親父後小松前天王（當時38歲）。他一生曾到過幾個地方修行遊學，亦遇上了很多師父（寶幢寺的華叟、建仁寺；16歲時遇到他人生最大的啟蒙老師謙翁，宗純就是其師取自其名「宗為」的宗字改成）。
日本的和尚可以食肉娶妻。而一休就是始祖的一個。他厭惡禪宗的戒律，是為破戒僧。否定「悟」，主張「佛祖心中留」的行為。這位一休大師，視清規如無物，食肉飲酒，荒淫頹廢。
在義滿時代以後，一休曾多次被邀講道。有一次他刻意衣衫襤褸，帶了一根柳枝，自己走進道堂講道。講完以後就把柳枝丟下，揚長而去。這位聰明且傲氣的僧人之姿態，盡在不言之中。
傳說他與很多名妓有染，在他78歲那年愛上了18歲的盲女子──森，他就把他們兩人之愛情赤裸的表現在他著作《狂雲集》中。應仁之亂（1467-1477年）時期，他擔任大德寺的第47任主持，做重建的工作。
但他卻有幾本傳世的佛學著作，例如：《物語草紙》、《御伽草紙》等等。而他對道歌、詩詞等亦所有研究。他的門生蜷川新右衛門（出生不詳-1448年）就是與他寫作道歌的對象，就是在動畫裡的將軍府待長。然而這亦只是動畫的杜撰部份，真正的蜷川新右衛門是晚很多才出現的。他是足利義滿（足利第３代）孫兒子足利義教（足利第６代）時代的人，官位政所公役。
他亦對日本茶道貢獻很大。自來宋學佛後中國茶道東傳日本，一休大師對其傳揚及發展有很大功勞。
求智的人生
動畫裡的一休年紀小，聰明絕頂，抱打不平經常智破謎題。無論是各路高人智者所想出的大謎題，還是日常生活的小小細節，一休都能靜心打坐想出最好的解決答案。
這種追求「智」的思想，筆者認為與包公故事能傳頌後世同出一徹。這恰好是古代智者留給後人的最佳人生目標──不斷學習，追求至善至美。
為幼者卻不怕險阻難題的小一休，與鐵面無私的父母官敢為正義挑戰權勢，正是我們社會最需要的求智與奮鬥精神。中國人積極訓育下一代，又努力維持反腐敗正法制的官僚體系。求智的人生觀正好是我們的推動借鏡。
再有比這樣更好的人生觀嗎？再有比這更好的學習榜樣嗎？我想沒有。
比起那些不知為哪種原因而勉力戰鬥，更甚者是純粹發洩對人生不滿、不如意的仇恨；對積極人生抱持莫明抗拒的頹廢，我認為動漫畫能有很正面的發展方向。
劇中每一個好問題、每一項學問精神，如能提起成人與兒童的研究自學精神，實在是一舉兩得。
做為適合兒童或全家觀看的對象，歷史人物的再創作不僅能做到娛樂與教育混合，更可令那些慘被漸漸遺忘的古人精神，再次刻進我們腦海之中。
註1：《一休さん》1975年10月15日至1982年6月28日。
劇場版：《一休さんとやんさゃ姬》1978年3月18日，另一劇場版本待查。
日本東映動畫社作品：全296話，2個劇場版本。
港譯：機靈小和尚，麗的電視時代（1970年代中期）在香港播出。後來此電視台倒閉，此動畫片分別在無線電視及亞洲電視都播放過。其中以亞視能重播接近完整的集數，較為人熟悉，最後一次見此片重播為1999年。
內地譯名：《聰明的一休》，有推出VCD影碟版本。
註2：
日本在1332年，鎌倉幕府倒台後進入了南北朝：
鎌倉幕府(1192)至建武新政(1333)，南北朝後進入室町幕府(1392)時期。
南北朝武將新田義貞受後醍醐天王之召於元弘三年(1333、元弘之亂)始追擊鎌倉家族。及後建武親政，1336年足利尊氏光嚴院由光明天皇推舉進京。
義貞與足利尊氏爭。義貞於1338戰死（《太平記》）。
南北朝為時60年左右。1392年南北兩朝講和，而南北朝時期一般包括1333年鎌倉滅亡後的三年。
以下是兩朝天王名位：
北朝 南朝
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建武
3 延元 1
光明、後醍醐
明德 3 元中
9
後小松、後龜山
註3：見《三國志》，西晉
陳壽著。
曹沖、曹植、曹丕皆為曹操子嗣，曹沖為第3子。沖幼年聰明乖巧，年方6歲而有秤象佳話，故操甚愛之。可惜少年早夭，得年13而已。
註4：希獵哲人阿基米德（Archimedes,
約公元前287-公元前212），受雅典國王之委托研究金冠的真偽。他苦思之下仍無對策。卻在洗澡時發現身體浸進水裡，澡盤溢出的水之重量與身體重量相同。他明白這個道理以後，大呼：「EUREKA！」（我找到了！）。皇冠浸在水裡，應與同等份量的純金所溢出之水重量相同；若果水重量較純金輕，則皇冠必然含有其他金屬，即是假的了。此稱為阿基米德原理，而「EUREKA」，亦解成為得到重大啟發的意思。
有用連結：
http://ikkyuu.myrice.com/
http://www.prowaremedia.com.tw/VCD/onerest.htm
http://ikkuusan.hp.infoseek.co.jp/kennkyuusitu/kennkyuutop.html
http://www.geocities.co.jp/Milkyway-Kaigan/1935/kennkyuu.html
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