E S T É T I C A
W. du Halde
PREFACIO
La Estética es una ciencia que trata de las leyes que regulan la creación artistica y que permite al hombre desarrollar sus facultades creadoras para convertir al arte en un poder transformador de la sociedad, al igual que la filosofía. No es de extrañar, entonces, que la lucha irreconciliable que se desarrolla en el terreno filosófico se haya trasladado con igual intensidad, al de la Estética.
Nosotros, a la luz del marxismo. Iremos dando respuesta a todo los planteamientos que surgieron en el pasado, a los que esgrimen en estos momentos y a los que vendrán. Sera un largo camino a recorrer, ya que son muchos los filósofos, desde los tiempos de la prehistoria Egea han dicho su verdad sobre la Estética (aunque no haya usado ese termino) y son muchos los estadios de la historia que vamos atravesar y mientras mas nos adentramos en ella, mas enconada encontraremos la lucha ideológica.
Y no es de para extrañarse, ya que si bien la filosofía, ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinadas, tanto el ser como el proceso del conocimiento,no es menos cierto que la Estética, que nacio como una rama, un apendice de la filosofía, con el transcurso de los siglos, se ha convertido en una temible arma ideológica, de mucha mayor transcendencia social de todo lo que se pudo imaginar, debido a la presencia diaria a través de los medios de comunicación.
El Arte , hoy por hoy, recibe mucha, pero mucha más atención de los organos de poder que la filosofía, y no porque la filosofía haya dejado de tener importancia ( todo lo contrario ) sino por este activo poder para concienciar masa de la propaganda ( esa pariente venida a menos del arte ). Los organismos de poder cubren todos los sectores de la sociedad. En realidad siempre ha sido así; la diferencia estriba que ahora, en la era de la radio y la televisión, pueden penetrar, a toda hora en las casas, para lo cual su trabajo comienza en las escuelas y escuelitas en donde unos profesores bien alecionados, junto con el programa de estudios inoculan a los niños el germen de la confusión estética. Y qué decir de las Escuelas de Bellas Artes en donde se ha ido reemplazando progresivamente a los profesores de sólidos y profundos conocimientos del arte, por nuevos pedagogos, los cuales, de una plumada han borrado todo el acervo cultural y lo han reemplazado por un arte moderno, lo más abstracto posible, con el cual se hace materialmente imposible expresar nada; solamente juego de formas y colores. La natural rebeldía de los jovenes, la canalizan empujándolos a ridiculizar y destruir el pasado. Para evitar que se les venga abajo el tinglado, orquestan a todo sonar: jurados, certámenes y honores para premiar a los bodrios menos mediocres que han elegido, para catapultarlos a la fama. El resto lo hacen unos críticos de arte ( que nosotros bien conocemos) y que escriben en las publicaciones de “ orden “.
En filosofía sucede algo parecido, pero que no tiene tanta resonancia, ya que son un puñado de académicos de los cuales, algunos, ( los más capaces) se aventuran en el campo de la investigación. Creo que no es muy aventurado suponer que por cada profesor de filosofía hay no menos de mil artistas. Debe consignarse, además, que los filósofos escriben para una élite y los artistas masifican sus trabajos, amen que son portadores naturales del pensamiento filosófico ( aunque ellos no lo sepan ). En realidad este esquema diseñado por el poder político y económico, aparece perfecto para controlar y robotizar a la población.
Sin embargo...
Esa extraña y misteriosa partícula que vive y se mueve silenciosamente en el interior de las cosas y de las personas y que en el paso de una determinación a otra, algo se mueve en sentido contrario, es la contradicción dialéctica, que lleva en su seno la negacion de si misma.
Ese germen siempre ha existido y en este momento aguarda. Hegel lo descubrió, y la historia lo corroborara con su avance inexorable en todas las épocas, rompiendo el inmovilismo reaccionario y dando paso a los cambios históricos.
La estética,como ciencia, tiene vida propia a partir del siglo XVIII, antes era una rama de la filosofía y, antes aun, existía sin nombre propio.Los primeros escritos sobre estetica, los empezamos a encontrar a partir del año 2.500 antes de nuestra era (a.n.e.). Fué Baumgarten ( Alexander Gottlieb, 1714-62 ) quien, en su trabajo “ Meditaciones filosóficas sobre algunas cuestiones de la obra poética”- 1735, quien introdujo por primera vez el término “ ESTÉTICA”, con esta palabra designó la ciencia que trata del conocimiento sensorial que llega a la aprehensión de lo bello y se expresa en las imágenes del arte, en contraposición a la lógica como ciencia del saber intelectiva. A los problemas del conocimiento sensorial, Baumgarten(alemán) consagró su vida, muriendo prematuramente (a los 48 años), dejando inconclusa su obra. Alcanzó a publicar 2 tomos de su “Estética”, en 1750 y 1758. Baumgarten no es el fundador de la estética, pero al bautizarla con ese nombre, la humanidad acogió favorablemente su análisis y conclusión, con lo que la estética ingresó oficialmente a la historia con ese nombre.
En realidad, la cifra de 2.500 años de antiguedad, no existe en la literatura sobre estética, todos prefieren ignorar al problema, ya que no hay información a mano. Solamente el diccionario de filosofía Akal-1975 es el que, en su página 154 dice: “... La estética surgio hace dos milenios y medio, durante la época de la sociedad esclavista, en Egipto, Babilonia, India y China, alcanzó gran desarrollo en la Grecia antigua...etc”. ¿De donde sacaron esa acta de nacimiento? Seguramente vincularon los primeros escritos de los filósofos griegos con el nacimiento de la estética. Por eso resulta más sensato la afirmación de Avner Zis, que en su libro “Fundamentos de la estética marxista” en la pag.5 dice:...las raices de la estética se pierden en la profunda antiguedad...”
Eso es correcto- se pierden en la profunda antiguedad...
El único que se salva de esta sequía informativa es Frederick Engels, quien, sin pretender abordar el tema, en sus trabajos de “Dialéctica de la naturaleza” y especialnente, “El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado” rebasa largo el tema y sus observaciones actuales, conservando toda frescura, a pesar del magro material informativo de que se disponia el siglo pasado, pero su maestría en el manejo del materialismo histórico y su poderosa capacidad de abstracción, le permitieron formular tesis y conjeturas de enorme trascendencia para los antropólogos, arqueólogos y paleontólogos contemporáneos y para los que vamos a investigar los orígenes de la estética.
En la actualidad, el material acumulado de que disponemos, para iniciar esta aventura es del orden de las 10.000 paginas, dentro del cual está todo el acervo cultural de la humanidad. Nunca la investigación estética avanzo más que en este siglo. Nacieron las especialidades. Todas las ramas del conocimiento sensorial, especialmente la psicología se lanzaron al abordaje. Además en este siglo nacieron los Congresos Internacionales de Estética
, que se están celebrando cada 4 años ( ultimamente del congreso XVI son 3 años), con una media de 400 ponencias o intervenciones por congreso. Si a todo esto incorporamos a los “clásicos”, me sospecho que el recuento de las 10.000 pag. Resultaran muchísimas más.
Con los estetas e ideólogos contemporáneos, esos viejos conocidos nuestros, nos hemos estado enfrentando los últimos 50 años, desde nuestra respectivas trincheras en esta guerra sin cuartel. Si bien es cierto que el marxismo ha perdido transitoriamente el poder en la URSS. como en otros paises, no es menos cierto que ésta es sólo una batalla y que la lucha continua.
Después de revisar este archivo cultural de la humanidad, que nos demandará muchos cientos de páginas, nos sumergiremos en ese tunel del tiempo, que Avner Zis definio como”...las raices de la estética se pierden en la profunda antiguedad...” Es la vida de la estética en su parte embrionaria, mucho antes de nacer la vida oficial, solo que en vez de ser 9 meses de gestación, fueron 600.000 a 900.000 años, desde el Paleolítico al Holoceno, cuando ya ese antropoide se va transformando en homínido y se enfrenta a rendir su primera prueba de capaciadad, presentándose en el Aula Magna de las cuevas de Altamira, la Madelaine y mas que nada , en las cuevas de Lascaux. Lástima que este moderno homínido todavía no habia llegado a la edad de bronce, porque si no, habríamos echado a volar las campanas para anunciar al mundo la buena nueva: Había nacido un ser capaz de crear prodigiosas obras de arte; venía envuelto en una tela hasta entonces desconocida , la llamaremos “ESTÉTICA”.
Con estas 10.000 pag. Haremos 4 grupos : en el primero pondremos todo el material correspondiente a nuestra época, dividiendolo a su vez en 2 segmentos: uno dedicado
A analizar la obra de los investigadores modernos y contemporaneos y el segundo segmento que trata de las leyes y categorías estéticas, que es el objetivo central de este trabajo.
En el segundo grupo se trata desde el Neolítico, pasando por la edad de bronce, incluyendo las culturas de la Alta y Baja Mesopotánica, hasta los grandes clásicos griegos.
En el tercer grupo pondremos desde el Holoceno hasta las visperas del Neolítico.
Y finalmente , el cuarto grupo, que abarca desde el Holoceno hasta llegar a los Pitecantros, ya aceptados por los investigadores como nuetros primeros antepasados, en el Pleistoceno ( 1.000.000 de años ) Es ovio que en este periodo nosotros investigaremos todo
Lo relacionado con el nacimiento de la estética, en la formación del Homo Sapiens, desde los remotos homínidos a partir del cuaternario.
Una cosa más:
Quiero dejar pública constancia que este trabajo habría sido misión imposible a no mediar el gigantesco trabajo ( obra de romanos ) de los investigadores sovieticos, quienes en no más de 60 años no dejaron ni una sóla rama de las ciencias sin curbrir.
Sus brillantes trabajos marxistas, son la más contundente respuesta a toda las tergiversaciones de los mutantes engendrados por el idealismo en filosofía.