Nous à AAA Matilda remercions Denis Hoppe pour avoir fait demande pour leur sujet sur l'architicture arabe médiovale.

Et Denis Hoppe aimerait remercier AAA Matilda pour me parmettre être le moderateur pour ce sujet, L'Architecture Arabe Médioval. J'aimerais que ce soit un efort collaboratif; alors, s'il vous plait, envoyez-moi vos commentaires, liens, illustations, ou autres sites sur l'architectue médioval, ou vos propres contributions.

S'il vous plait, garder cette page ou envoyez-moi Email.

J'ai appelé ce sujet l'architecture médiovale ARABE, bien que les historiens d'art en font réference comme l'architecture médiovale ISLAMIQUE. En l'appellant ARABE, ous pourrions ainsi inclure les parleurs de la langue arabe qui étaient juifs et chrétiens, qui bIatissaient à coté de leurs soeurs et frères musulmans pendant l'époque médiiovale dans le Moyen Orient, Turquie, l"Afrique du Nord, Italie, la France, les pays Baltiques, et l'Espagne. Ainsi cette page est ouvert à ce que nous appelons l'architecture armenien chrétien, l'archetiecture copte de l'Egypte, l'architecture indigene chrétien de la Syrie, la Palestine, et l'Iraq, et l'architecture des synagogues des endroits comme Doura Europos, en Syrie, et ailleurs en Afrique du Nord. Bien que je ne suis pas d'accord du tout de faire un lien a la source de la page suivante(la source est le gouvernement d'Israel), il y a une article intéressant par David Cassuto sur "Lieux de culte juifs et musulmans: influences mutuelles (Lien) qui montre combien les architects des trois réligions s'entre-liaient au Moyen Age. Je m'excuse de ne pas avoir des liens arméniens, coptes, our arabe-chrétiens, mais on peut les trouver dans le futur.

Voici une bonne page generale sur "l'architecture Arabe et Islamique" par Alia Hassan: Lien Elle a déja reçu des commentaires interessants qu'on peut lire.

Pour en revenir au sujet, L'Architecture Médiovale Arabe est, à sa meilleure, uniquement à propos de son environnement. Tandis que l'architecture Greque et Romain soit géneralement des efforts de virtuosité supreme humain, un peu comme un bâtiment moderne placé dans une terrain carré, l'architecture arabe continuait dans l'epoque médiovale à se mélanger, et a se rivaliser, la nature, pour ainsi-dire. L'example le plus grand dans l'antiquiteéde cette architecture mélangée avec la nature serait probablement le temple d'Hatchepsut, Deir al-Bahri, en Haute Egypte(Lien). Une autre, les temples de Petra(Lien), taillées dans la falaise.

Le monument arabe islamique daté le plus vieux, la mosquée du Rocher(684 après JC--65 Hegira) continue cette tradition de l'architecture qui harmonise avec la nature.

Ce batiment bien connu, par le Caliph Abd al-Malik(la coupole a été construit par une femme de sa famille, aussi) etait construit sur le sommet de la montagne naturel. La tradition dit que c'est le site ou Abraham était sur le champ de sacrificier Isaac, quand on l'a arreté de le faire. Le morceau de pierre de la montagne est toujours dans la mosquée, mais le fameux octagon construit autour de lui forme un entier harmonieux. La geometrie de l'architecture a été étudié par Creswell et decrite dans son livre a deux tomes, Early Muslim Architecture. Le dessin du bâtiment a été fait par le dessin d'une cercle du milieu du rocher et en extrapolant des octagones. Cresswell decrit la géometrie, en employant les suggestions et les dessins d'un autre savant. Il dit:

"C'est à noter qu'il y a une distance considerable dans l'épaisseur des deux ambulatoires, bien qu'on aurait du attendre que le support intermédiaire soit placé au mi-chemin entre le cercle interieur et l'octagon exterieure. Ce fait est expliquépar la théorie de Mauss, et est une des confirmations les plus frappantes de ce théorie. D'après kyu ke okab dy /qubbat as-Sakhra a été engenré per deux carrés croisés inscrits dans le cercle exteriur du rotonde centrale; les cotés de ces carr´s déterminent par leurs intersections l'octagon regulier qui divise les deux ambulatoires(Figs 22 et 23). Les cotés de cette octgon, quand elles sont prolongés, forment deux autres carrés qui peuvent êtres circonscrit par un autre cercle. Ce processus peut, bien sur, être renversé. Etant donné le cercle exterieur, un octagon peut être inscrit la dedans; ceci donnera les murs exterieurs du bâtiment. Deux carr´s okac´s à croix dans le même cercle donneront, par leurs intersections, les côtés de l'octagone intermediaire. La position des quatres pieds du roseau central peuvent être trouveés par joindre les angles de cet octagon, comme il est monte. Mauss v´rifie sa théorie de la manieère suivante. . ."

Creswell, Keppel Archibald, Early Muslim Architecture, p. 73.

Le resutat de ce travail de compas dans la planificatiion architectural et la forme du mosquée a coupole qui est reproduit frequamment dans les horlogs pour des musulmans modernes pour savoir l'heure de la prière, et dans maintes images, comme dans cette peinture(Lien)

Creswell a verifié les mesures et conclut que c'était ainsi le plan géometrique du bâtiment. Il note: "Figs. 22-23 montrent le résultat final, de qui il suit que toute partie de ce bâtiment est en relation avec chaque autre partie dans une proportion définie, et l'harmonie extraordinaire de cet interfieur est la première chose quie frappe l'observateur. Hartmann en parle comme 'ein Werk von vollendeter Harmonie!'

Hagter lewis dit:(The Holy Places of Jerusalem, p. 26-7): 'Il est sand soute un des plus beaux bIatiments qui existe et je suis cordialement d'accord avec ces mots eloquent de Mr. Fergusson: "L'extrème beauté de l'intérieur du bâtiment, je me souviens parfaitement de l'effet du Taj Mahal et les autres tombeaux imperials de Agha et Delhi. . . Mais autant que je sach, la coupole du Rocher les surpasse toutes. Il y a une élégance de proportion qui n'existe dans aucun autre bâtiment que je connais."

"Van Berchem parle de 'sa charactère de grndeur et de majesté qu'il doit a son plan simple et clair, t aux lignes harmonieux de son architecture.'

"Dieulafoy a montré que des méthodes semblables pour planifier ont été employé dans le mosoléede Muhamad Khudabanda à Sultaniyya en 1307, et dans la grande Mosqué de Rabat, au Maroc" Cresswell, Early Muslim Architecture, p. 74

je laisse le lecteur d'internet avec quelques liens et je continue dans les semaines qui viennent

Denis Hoppe

Lien aux images des mosquees du Caire sur Shari'a Mu'izz al-DinLink

Horace Mann's Homepage on Architecture in Medieval Islamic Empires Link

Images des minarets au dessus de Al-Azhar, je pense, et le Citadel en arriere pln, un video a vendre"Cairo 100l Years of Islamic Art and Architecture" Text by Caroline Williams, MA, American University in Cairo

R. Faizer's Bibliography on Medieval Islamic City Link

Fleurs de DamasLink

Islamic Cairo: Architectural Conservation and Urban Development of the Historic Center

Links in French: Arabesques & Geometry by A.F. Costa and B Gomez. Springer VideoMATH Series. Springer-Verlag, 1999 VHS/STSC videotape approx 20 min #32.00 ASBN 3-540-92639-9Link

Kamal, Abdallah, LES FATIMIDES ET LEURS MONUMENTS EN AFRIQUE, AU YEMEN, ET EN EGYPTE. Dar al-afaq al-arabiyya, Le Caire 2001Link

ARCHEOLOGIE ISLAMIQUE, A Bazzana et P Senar, edsLink

Colloque international d'archeologie islamique, IFAO Le Caire 3-7 fevrier, 1993, Paris Publications de l'IFAOLink

last updated June 11, 2001