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Index 因緣部
>>戒幢佛學教育網 >>阿含經專題 >>南傳相應部目錄 恆河廣說 捨衛城因緣 一 遠離依止 [九一] 第一 東(一) ※ 二 「諸比丘!譬如恆河趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比丘!如是比丘，修習八支聖道1，多修八支聖道者，則趣向於涅槃，傾向於涅槃，臨入於涅槃。諸比丘!比丘雲何修習八支聖道，多修八支聖道，則趣向於涅槃，傾向於涅槃，臨入於涅槃耶? 三 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是比丘修習八支聖道，多修八支聖道，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入涅槃。」 注1 原本ariyam atthahgikam maggam bhavento缺失 [九二] 第二 東(二) ※ 二 諸比丘!譬如夜摩那河，趣向東、傾向東、臨於入東。諸比丘!如是……乃至 …… [九三] 第三 東(三) ※ 二 諸比丘!譬如阿夷羅跋提河，趣向東、傾向東、臨入於東。諸比丘!如是乃至…… [九四] 第四 東(四) ※ 二 諸比丘!譬如捨勞浮河，趣向東、傾向東、臨入於東。諸比丘!如是……乃至 …… [九五] 第五 東(五) ※ 二 諸比丘!譬如摩企河，趣向東、傾向東、臨入於東。諸比丘!如是……乃至…… [九六] 第六 東(六) ※ 二 諸比丘!譬如諸大河，謂：恆河、夜摩那河、阿夷羅跋提河、捨勞浮河、摩企河是，此等皆趣向東、傾向東、臨入東。諸比丘!如是，比丘……乃至……臨入涅槃。 [九七] 第七 海(一) ※ 二 諸比丘!譬如恆河趣向於海、傾向於海、臨於入海。諸比丘!如是，比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入涅樂……乃至…… [九八] 第八 海(二) ※ 二 諸比丘!譬如夜摩那河……乃至…… [九九] 第九 海(三) ※ 二 諸比丘!譬如阿夷羅跋提河……乃至…… [一00 ] 第十 海(四) ※ 二 諸比丘!譬如捨勞浮河……乃至…… [一O一] 第十一 海(五) ※ 二 諸比丘!譬如摩企河……乃至…… [一O二] 第十二 海(六) ※ 二 「諸比丘!譬如諸大河，謂：恆河、夜摩那河、阿夷羅跋提河、捨勞浮河、摩企河是，此等皆趣向海、傾向海、臨入海。諸比丘!如是，比丘……乃至……臨入於涅槃耶? 三 「諸比丘!於此有比丘……乃至……多修八支聖道者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入涅槃。」 恆河廣說(終) 此廣說之攝頌曰： 趣向東之六 趣向海之六 二六之十二 以之說廣說 第五 不放逸品 [一三九] 第一 如來 一 遠離[依止] 一 捨衛城因緣 二 「諸比丘!說諸有情之無足、二是、多足、有色、無色、有想、無想，以如來、應供、正等覺者為其最上。諸比丘!如是，諸善法皆以不放逸為根本，等趣於不放逸，即說不放逸為其諸法之最上。 三 諸比丘!於不放逸之比丘，期望修習八支聖道，多修八支聖道。諸比丘!不放逸之比丘，雲何修習八支聖道?多修八支聖道耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪，依滅盡，修習回向於捨正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正定。 五 諸比丘!如是不放逸之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道。」更應廣說三經。 二 貪慾之調伏 ※ 四 諸比丘!於此有比丘，為究盡貪慾之調伏，為究盡嗔恚之調伏，為究盡愚癡之調伏，以修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]為究盡貪慾之調伏，為究盡滇憲之調伏，為究盡愚癡之調伏，以修習正定……乃至…… 三 不死(究竟) ※ 四 諸比丘!於此有比丘，為究竟不死，趣向不死，究盡不死以修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]為究竟不死，趣向不死，究盡不死以修習正定……乃至…… 四 涅槃(趣向) ※ 四 諸比丘!於此有比丘，為趣向涅槃，傾向涅槃，臨入涅槃以修習正見。[…正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]為趣向涅槃、傾向涅槃、臨入涅槃，以修習正定……乃至…… [一四0] 第二 足跡(一~四) 一 捨衛城…… 二 「諸比丘!譬如諸步行有情之足跡，皆入於象之足跡，因而說象之足跡為最上、最大。諸比丘!如是諸善法，皆以不放逸為根本，等趣於不放逸，即說不放逸為諸法之最上。 三 諸比丘!於不放逸之比丘，期望修習八支聖道，多修八支聖道，……乃至……」 [一四一] 第三 屋頂(一~四) 一 捨衛城…… 二 諸比丘!譬如重閣之諸重簷，同於屋頂，趣於屋頂，集於屋頂，以說屋頂為其最上。諸比丘，如是……乃至……廣說應如上之經 [一四二] 第四 根[香](一~四) ※ 二 諸比丘!譬如諸根香中，以說隨時檀為其最上。諸比丘!如是……乃至…… [一四三] 第五 核(香)(一~四) ※ 三 諸比丘!譬如諸核香中，以說赤檀為其最上。諸比丘!如是……乃至…… [一四四] 第六 夏生花(一~四) ※ 三 諸比丘，譬如諸華香中，以說夏生花為其最上。諸比丘!如是……乃至…… [一四五] 第七 王(一~四) ※ 三 諸比丘!譬如諸小王，皆隨屬於轉輪王，以說轉輪王為其最上。諸比丘!如是……乃至…… [一四六] 第八 月(一~四) ※ 三 諸比丘，譬如諸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光說為其最上。諸比丘!如是……乃至…… [一四七] 第九 日(一~四) ※ 二 諸比丘!譬如秋時，天空豁然無雲，日昇於蒼天，以除一切虛空之闇冥，輝熱偏照。諸比丘!如是……乃至…… [一四八] 第十 衣(一~四) ※ 二 「諸比丘!譬如諸絲織之衣中，以說迦屍衣為其最上。諸比丘!如是諸善法，皆以不放逸為根本，等趣於不放逸，以說不放逸為諸法之最上。 三 諸比丘!於不放逸之比丘，期望修習八支聖道，多修八支道。諸比丘!不放逸之比丘，雲何修習八支聖道?多修八支聖道耶? 四 諸比丘!此處有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。 五 諸比丘，如是不放逸之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道。」 第五不放逸品(終) 此品之攝頌曰: 如來與足跡 屋頂與根核 夏生花王月 日衣等十句 如來[之章]應廣說 第六 力所作品 一 捨衛城因緣 [一四九] 第一 力 ※ 二 「諸比丘!譬如以諸力作所作之事業，皆是依於地、立於地，以如是力作所作之事業。諸比丘!如是比丘，依於戒、立於戒、修習八支聖道，多修八支聖道。諸比丘!比丘雲何依於戒、立於戒以修習八支聖道?多修八支聖道耶? 三 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，依於戒、起於戒以修習八支聖道，多修八支聖道。如前之廣說恆河之說，應如經圓滿而說。 [一五0] 第二 種子 ※ 二 「諸比丘!譬如諸種子、草木之生長、增大、增長，皆依於地、立於地，生長、增大、增長。諸比丘!如是比丘，依於戒、立於戒，以修習八支聖道，多修八支聖道，則於諸法生長、增大、增長。諸比丘!比丘雲何依於戒、立於戒以修習八支聖道?多修八支聖道者，則於諸法生長、增大、增長耶? 三 諸比丘!於此有比丘，依遠離、[依離貪，依滅盡，回向於捨修習]正見。[ ……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，依於戒、立於戒，以修習八支聖道，多修八支聖道者，即於諸法生長、增大、增長。」 [一五一] 第三 龍 ※ 二 「諸比丘!龍乃依雪山王，令身增大，得獲其力，其於彼處使身增大，得獲其力已，以入小池；入於小池已，以入大池；入於大池已，以入小河；入於小河已，以入大河；入於大河已，以入大海洋，於彼處身得廣大。 三 諸比丘!如是比丘，依於戒、立於戒以修習八支聖道，多修八支聖道，則於諸法得廣大。諸比丘!比丘雲何依於戒、立於戒以修習八支聖道?多修八支聖道，則於諸法得廣大耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離[依離貪、依滅盡，回向於捨修習]正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，依於戒、立於戒，以修習八支聖道多修八支聖道，而於諸法得廣大。」 [一五二] 第四 樹 ※ 二 「諸比丘!譬如有樹，向東、傾東、臨東，若將斷其根者1，則傾倒何方耶?」 「大德!是其所向、所傾、所臨之方。」 三 「諸比丘!如是，比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則向於涅槃、傾於涅槃、臨於涅槃。諸比丘!雲何比丘修習八支聖道，多修八支聖道，則向於涅槃、傾於涅槃、臨於涅槃耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離[依離貪，依滅盡，回向於捨修習]正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則向於涅槃、傾於涅槃、臨於涅槃。」 注1 「若斷根者」，原本mule chinno訂為mule chinne。 [一五三] 第五 瓶 ※ 二 「諸比丘!譬如將瓶傾覆，則定傾出原有之水而不再還入。諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則定傾出原有惡不善法不再還入。諸比丘!雲何比丘修習八支聖道，多修八支聖道，則定傾出原有之惡不善法不再還入耶? 三 諸比丘!於此有比丘，依遠離依離貪、依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則定吐出原有之惡不善法不再還入。」 [一五四] 第六 芒 ※ 二 「諸比丘!譬如稻之芒，或麥之芒，以手足觸踏其正向，則破手足而出血者，有其是處。何以故?諸比丘!芒之正向故。 三 諸比丘!如是彼比丘，正向於見2，正向於道之修習，以滅無明生明，現證涅槃者，有其是處。何以故?諸比丘!為見之正向故。諸比丘!雲何比丘，以見之正向，正向於道之修習，以破無明而生明，現證涅槃耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，以見之正向，正向於道之修習，破無明生明，現證涅槃。」 注1 上之九經參照(原典九頁以下。) 2 「正向於見」，sammapanihitaya ditthiya本缺失。 [一五五] 第七 虛空 ※ 二 「諸比丘!譬如空中吹種種風，吹東風、吹西風、吹北風、吹南風、吹塵風、吹 三 諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則圓滿修習四念處，[圓無塵風、吹涼風、吹熱風、吹小風、吹大風。滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓滿修習]五力，[圓滿修習]七覺支。諸比丘!雲何比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則圓滿修習四念處，[圓滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓滿修習]五力，[圓滿修習]七覺支耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，滅 盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則圓滿修習四念處，[圓滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓滿修習]五力，圓滿修習七覺支。」 [一五六] 第八 雲(一) ※ 二 「諸比丘!譬如於暑季之最終月起塵芥，有大非時雲，忽起令隱沒寂滅。諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則忽然隨生令惡不善法隱沒寂滅。諸比丘!雲何比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則忽然隨生令惡不善法隱沒寂滅耶? 三 諸比丘!此處有比丘，[依遠離、依離貪，依滅盡，回向於捨]修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，迥向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則忽然隨生令惡不善法隱沒寂滅。」 [一五七] 第九 雲(二) ※ 二 「諸比丘!譬如生大雲，遂即令大風隱沒寂滅。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則隨生令惡不善法隱沒寂滅。諸比丘!雲何比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則隨生令惡不善法隱沒寂滅耶? 三 諸比丘!於此有比丘[依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨]正見修習。[正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者則隨生令惡不善法隱沒寂滅。」 [一五八] 第十 船舶 ※ 二 「諸比丘!譬如海上之船舶，以籐綴栓縛，六月於水上漂流，冬則漂著陸地，綴縛，曝於風日，彼[綴縛]沾漬雨雲，容易損耗腐敗。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則諸結容易損耗腐敗。諸比丘!雲何比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則諸結易於損耗腐敗耶? 三 諸比丘!此處有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則易損耗腐敗諸結。」 注1 相應部經典原典三、一五五(漢譯南傳大正藏第十四卷蘊相應一O一經二O節、二七七頁)參照。 [一五九] 第十一 客 ※ 二 「諸比丘!譬如有客舍，於此，有由東方來住，有由西方來住，有由北方來住，有由南方來住，有剎帝利來住，有婆羅門來住，有毗捨來住，有首陀來住。諸比丘!如是之比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，證知應偏知之法，以證知而偏知，證知應斷之法，以證知而斷除。證知應現證之法，證知而現證。證知應修習之法，證知而修習。 三 諸比丘!以何為證知而應偏知之法耶?應說五取蘊。以何為五耶?謂：色取蘊，[受取蘊，想取蘊，行取蘊，]識取蘊是。諸比丘!此為證知而應偏知之法。 四 諸比丘!何為證知而應斷之法耶?無明與有愛是。諸比丘!此為證知而應斷之法。 五 諸比丘!以何為證知而應現證之法耶?明與解脫是。諸比丘!此為證知而應現證之法。 六 諸比丘!以何為證知而應修習之法耶?寂止與正觀是。諸比丘!此為證知而應修習之法。 七 諸比丘!雲何比丘，修習八支聖道1，多修八支聖道者，則證知應偏知之法，以證知而偏知法，[證知應斷之法，證知而斷。證知應現證之法，證知而現證。]證知修習之法，證知而修習耶? 八 諸比丘!於此有比丘，[依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨]以修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，則證知應偏知之法，證知而偏知。證知應斷之法，證知而斷除。證知應現證之法，證知而現證。證知應修習之法，證知而修習。」 注1 「修習八支聖道。」ariyam atthsngikam maggam bhavento原本缺失。 [一六0] 第十二 河 ※ 二 「諸比丘!譬如恆河，趣向於東，傾向於東，臨入於東，時有眾人持鋤與籠來，謂：「我等將令此恆河趣向於西，傾向於西，臨入於西。」諸比丘!汝等於意雲何。彼眾人得將恆河趣向於西，傾向於西，臨入於西否?」 「大德!不也。」 「何以故耶?」 「大德!恆河乃趣向於東，傾向於東，臨入於東，將令此趣向於西，傾向於西，臨入於西者，實為不易，彼眾人徒蒙困苦損惱。」 三 「諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道，王、王臣、友、朋、親戚、親族，伴財物而去，並言：「汝雲何?以煩此袈裟衣耶?雲何剃髮攜隨、往來耶?何不還俗而受用財物，作福業。」諸比丘!彼比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，棄學以還俗無此理。何以故?諸比丘!其心若長夜趣向遠離，傾向遠離，臨入遠離，則無向下之理。諸比丘!雲何比丘，修習八支聖道，多修八支聖道耶? 四 諸比丘!於此有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道……」力所作亦應廣說。 第六力所作品(終) 注1 相應部經典原典四、一九一頁(漢譯南大藏經第十五卷六處應二O七經第十二節)參照。 攝頌曰： 力及種子龍 樹瓶以及芒 虛空及二雲 船舶與客河 第七 尋覓品 一 捨衛城因緣 [一六一] 第一 尋覓 (第一 證知) ※ 二 「諸比丘!有三種尋覓。以何為三耶?欲尋，有尋，梵行尋是。諸比丘!此為三種尋覓。諸比丘!為證知此三尋覓，應修習八支聖道。何為八支聖道耶? 三 諸比丘!於此有比丘，依遠離，[依離貪，依滅盡，回向於捨]以修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!為證知此三尋覓，應修習八支聖道。 四~五 ……[調伏究盡]貪慾、[調伏究盡]嗔恚，[調伏究盡]愚癡以修習正定。[諸比丘!為證知此三尋覓，應修習此八支聖道。] 六~七 ……為究竟不死，趣向不死，究盡不死以修習正定。[諸比丘!為證知此三尋覓，應修習此八支聖道。] 八~九 ……為趣向涅槃，傾向涅槃，臨入涅槃以修習正定。[諸比丘!為證知此三尋覓，應修習此八支聖道。]」 (第二 偏知) 十~十七 諸比丘!有三種尋覓。以何為三?欲尋，有尋，梵行尋是。諸比丘!以此為三種尋覓。諸比丘!為偏知此三尋覓……乃至……應修習此八支聖道。如證知亦應偏知廣說。 (第三 偏盡) 十八~二五 諸比丘!有三種尋覓。以何為三耶?欲尋，有尋，梵行尋也。諸比丘!以此為三尋覓也。諸比丘!為偏盡此三尋覓……乃至……應修習此八支聖道。如證知亦應偏盡廣說之。 (第四 斷) 二六~二三 諸比丘!有三種尋覓。以何為三耶?欲尋，有尋，梵行尋是。諸比丘!以此為三種尋覓也。諸比丘!為斷此三尋覓……乃至……應修習此八支聖道。如證知亦應偏知斷。 [一六二] 第二 次第(慢)(一~四) ※ 二~三三 「諸比丘!有三種次第(慢)。以何為三耶?謂：「我是勝」，「我是等」，「我是劣」是。諸比丘!此為三種之次第(慢)。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種之次第(慢)，應修習八支聖道。何為八支聖道耶?諸比丘!於此有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，修習回向於捨正定。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種之次第(慢)，應修此八支聖道。」 注1 原文vidha有次第、慢、種類等意，日譯為「次第」，下言斷此次第，意不甚明白，因有慢之意義，故次第之下加上(慢)，編者注。 [一六三] 第三 漏(一~四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種漏。以何為三耶?欲漏、有漏、無明漏是。諸比丘!以此為三種漏。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種漏……乃至……應修習止八支聖道。 [一六四] 第四 有(一~四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種有。以何為三耶?欲有、色有、無色有是。諸比丘!以此為三種有。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種有……乃至……應修習此八支聖道。 [一六五] 第五 苦(一~四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種苦，以何為三耶?苦苦、行苦、壞苦是。諸比丘!以此為三種苦。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種苦……乃至……應修習此八支聖道。 [一六六] 第六 礙(一~四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種礙。以何為三耶?貪礙、嗔礙、癡礙是。諸比丘!以此為三種礙。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種礙……乃至……應修習此八支聖道。 [一六七] 第七 垢(一七四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種垢。以何為三耶?乃貪垢、嗔垢、癡垢是。諸比丘!以此為三種垢。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種垢……乃至……應修習此八支聖道。 [一六八] 第八 搖(一~四) ※ 二~三三 諸比丘!有三種搖。以何為三耶?乃貪搖、嗔搖、癡搖是。諸比丘!以此為三種搖也。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種搖……乃至……應修習此八支聖道。 注1 「搖」注為「苦」。 [一六九] 第九 受(一~四) 一 捨衛城…… 二~三三 諸比丘!有三種受。以何為三耶?乃樂受、苦受、不苦不樂受是。諸比丘!以此為三種受。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種受……乃至……應修習此八支聖道。 注1 「諸比丘!」原本bhikkhave缺失。 [一七0] 第十 渴愛(一~四) 一 捨衛城…… 二~三三 諸比丘!有三種渴愛。以何為三耶?乃欲愛、有愛、非有愛是。諸比丘!以此為三種渴愛。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種渴愛，應修習此八支聖道。何為八支聖道耶?諸比丘!於此有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，依滅盡，回向於捨修習正定。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種渴愛，應修習此八支聖道。 ※ [一七0] 第十一 渴愛(一~四) ※ 四~三三 諸比丘!有三種渴愛……乃至……諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種渴愛……為調伏究盡貪慾，調伏究盡嗔恚，調伏究盡愚癡以修習正定……乃至……究竟不死、趣向不死、究盡不死、以修習正定……乃至……為趣向涅槃，傾向涅槃，臨入涅槃，以修習正定。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此三種渴愛，應修習此八支聖道。 第七尋覓品(終) 此品攝頌曰： 尋覓次第漏 有苦以及礙 垢搖乃至受 並與二渴愛 第八 瀑流品 一 捨衛城因緣 [一七一] 第一 瀑流 ※ 二 諸比丘!有四種瀑流。以何為四耶?欲流，有流，見流，無明流是。諸比丘!以此為四種瀑流。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此四種瀑流……乃至……應修習此八支聖道。 三~三三 應如尋覓之廣說。 [一七二] 第二 軛 ※ 二~三三 諸比丘!有四種軛。以何為四耶?欲軛，有軛，見軛，無明軛是。諸比丘!以此為四種軛。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此四種軛…乃至……應修習此八支聖道。 [一七三] 第三 取 ※ 二~三三 諸比丘!有四種取。以何為四耶?欲取，見取，戒禁取，我語取是。諸比丘!此為四種取。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此四種取……乃至……應修習此八支聖道。 [一七四] 第四 系 ※ 二~三三 諸比丘!有四種系。以何為四耶?貪是身系，嗔是身系，戒禁取是身系，此實執是身系。諸比丘!此為四種身系。 諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此四種身系之……乃至……應修習此八支聖道。 注1 「此實執」，應讀為idamsaccabhiniveso。 [一七五] 第五 隨眠 ※ 二~三三 諸比丘!有七種隨眠。以何為七耶?欲貪隨眠，嗔隨眠，見隨眠，疑隨眠，慢隨眠，有貪隨眠，無明隨眠是。諸比丘!以此為七種隨眠。諸比丘!為證知……偏知1……偏盡……斷此七種隨眠……乃至……應修習此八支聖道。 注1 「偏知」，原本parinnaya脫落。 [一七六] 六 妙欲 ※ 二~三三 諸比丘!有五種妙欲。以何為五耶?眼所識之色，可樂、可愛、可意、引欲、可染；耳所識之聲……鼻所識之香……舌所識之味……身所識之所觸，可樂、可愛、可意、引欲、可染。諸比丘!此為五種妙欲。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種妙欲……乃至……應修習八支聖道。 [一七七] 第七 蓋 ※ 二~三三 諸比丘!有五種蓋，以何為五耶?欲貪蓋、嗔恚蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑惑蓋。諸比丘!以此為五種蓋。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種蓋……乃至……應修習此八支聖道。 注1 「掉悔」原本addhacca是uddhacca之誤。 [一七八] 第八 蘊 ※ 二~三三 諸比丘!有五種取蘊。以何為五耶?色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比丘!以此為五種取蘊。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種取蘊……乃至……應修習此八支聖道。 [一七九] 第九 下分(結) ※ 二~三三 諸比丘!有五種下分結。以何為五耶?有身見、疑惑、戒禁取、欲貪、嗔恚是。諸比丘!以此為五種下分結他。諸比丘、為證知……偏知……偏盡……斷此五種下分結……乃至……應修習此八支聖道。 [一八0] 第十 上分(結) ※ 二 「諸比丘!有五種上分結。以何為五耶?色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘!此為五種上分結。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種上分結，應修習八支聖道。何為八支聖道耶? 三~十七 諸比丘!於此有比丘，依遠離、[依離貪、依滅盡回向於捨]以修習正見。[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離、依離貪、依滅盡，迥向於捨以修習正定。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種土分結，應修習此八支聖道。諸比丘!譬如恆河……乃至…… 十八 諸比丘!有五種上分結。以何為五耶?色貪、無色貪、慢、悼舉、無明是。 諸比丘!此為五種上分結。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種上分結，應修習此八支聖道。何為八支聖道耶? 十九~三三 諸比丘!於此有比丘，調伏究盡欲貪，調伏究盡嗔恚，調伏究盡愚癡……究竟不死、趣向不死、究盡不死……以趣向涅槃、傾向涅槃、臨入涅槃以修習正見[……正思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……正定]。諸比丘!為證知……偏知……偏盡……斷此五種上分結，應修習此八支聖道。」 注1 「譬如」以下，參照之十九經以下。 2 原本「偏智」parinnaya缺失。 第八瀑流品(終) 此品之攝頌曰： 瀑流與軛取 系乃至隨眠 妙欲以及蓋 蘊為上下分 下一頁
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