第二 羅陀相應
第一 初品
[一] 第一 魔
一
[爾時世尊]捨衛城……乃至……
二
時，具壽羅陀來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。
三
坐一面已，具壽羅陀白世尊言：「魔，說魔者，大德!以何為魔耶?」
四
「羅陀!若有色者，即有魔、殺者、死者。羅陀!故於此處，觀以色為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病、觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。
五~七
受……想……行……
八
若有識者，即有魔、殺者、死者。羅陀!故於此處，觀以識為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病，觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。」
九
「大德!為何是正觀耶?」「羅陀!為厭思而正觀。」
十
「大德!為何是厭患耶?」「羅陀!為離欲而厭患。」
十一
「大德!為何是離欲耶?」「羅陀!為解脫而離欲。」
十二
「大德!為何是解脫耶?」「羅陀!為涅槃而解脫。」
十三
「大德!為何是涅槃耶?」「羅陀!此問甚過2。於問不能取邊際。羅陀!為立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，盡涅槃。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九b)
注2 「甚過」原本assa由暹羅本accasara．
[二] 第二 眾生
一~二
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……
三
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「眾生，說眾生者，如何之說為眾生耶?」
四
「羅陀!於色有欲、貪、喜、愛，染著於此，纏綿於此，故說為眾生2。
五~七
受……想……行……
八
於識有欲、貪、喜、愛，染著於此，纏綿於此，故說為眾生。
九
羅陀!譬如，諸小男小女，以塵土之舍宅如嬉戲。於彼塵土之舍宅，不離貪，不離欲，不離愛樂，不離渴，不離熱煩，不離渴愛時，執著、珍重、眈著，愛著彼塵土之舍宅。
十
羅陀!然而小男小女，若於彼塵土之舍宅，離貪、離欲、離愛樂、離渴、離熱、離渴愛時，即以手足散毀、摧破、放棄彼塵土之舍宅。
十一
羅陀!如是汝等，為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼色。
十二~十四
受……想……行……
十五
為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼識。羅陀!渴愛之滅盡乃得涅槃。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0a)
注2 「眾生」(satta)於巴利語形和「染著」同。
[三] 第三 有綱
一~二
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……
三
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!有綱2，說有綱者，大德!何為有綱?何為有綱滅耶?」
四
「羅陀!於色起欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。
五~七
受……想……行……
八
於識欲……乃至……取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三七c)「有綱」於原注有bhava-rajju漢譯為「有流」。
注2 「有綱、有綱」，於原本有「有綱、有綱滅。」今改之。
[四] 第四 所偏知
一~二
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……
三
一面坐時，世尊言於具壽羅陀：「[為汝]說所知法、偏知、偏知人。諦聽。」
四
「世尊請說。」「羅陀!何為所知法耶?羅陀!色是所知法，受……想……行……識是所知法。羅陀!如是說為所知法。
五
羅陀!以何為偏知耶?羅陀!乃貪慾之滅盡，嗔恚之滅盡，愚癡之滅盡者是。羅陀!如是說為偏知。
六
羅陀!以何為偏知人耶?名阿羅漢。具壽之名某甲、姓某甲者。羅陀!如是名為偏知人。」
注1 漢諸雜阿含經卷六(大正藏二、三七c)本經以下十經止，與「蘊相應」第一O六」」十一二經之內容同。
[五] 第五 沙門(一)
一~二
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……
三
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰:
四
「羅陀!有五取蘊。何者為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五
羅陀!諸沙門、婆羅門而對此五取蘊之味、過患、出離，不如實知者，羅陀!我不認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽於現法非自證知、現證，具足住沙門之義，婆羅門之義。
六
羅陀!然而諸沙門、婆羅門對此五取蘊之味、過患、出離，如實知者，羅陀!我認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽於現法自證知、現證、具足而沙門之義、婆羅門之義而住。」
[六] 第六 沙門(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五~六
羅陀!諸沙門、婆羅門不如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離者乃至……自證知、現證、具足而住。」
[七] 第七 預流
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰:
四
「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五
羅陀!聖弟子如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離故，羅陀!此聖弟子名預流、不墮法、決定、為趣三菩提。」
[八] 第八 阿羅漢
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀!有五取蘊。以何為五耶?謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五
羅陀!比丘如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離，無取解脫故，羅陀!此比丘名為阿羅漢，是漏盡，梵行已立、所作已辦，捨棄重擔，獲得己利，以盡有結，為正知解脫。」
[九] 第九 欲貪(一)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀!於色斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
五
於受斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，今歸無有，使未來不生。
六~七
於想……行斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼行者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
八
於識斷欲、貪、喜、愛，如是斷彼識者……使未來不生。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0a)。
[十] 第十 欲貪(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀!於色斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
五
於受斷欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼受者，如斷根截頭之多羅樹……乃至……使未來不生。
六~七
於想……行斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼行者，如斷根……乃至……使未來不生。
八
於識斷貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼識者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。」羅陀相應初品(終)
此品之攝頌曰：
魔眾生有綱
所偏二沙門
預流阿羅漢
以及二欲貪
第二 品
[一一] 第一 魔
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔、說魔者。大德!如何為魔耶?」
四
「羅陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。
五
羅陀!如是觀者，有聞之聖弟子，於色厭患……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0b)。
[一二] 第二 魔法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔法，說魔法者。大德!如何為魔法耶?」
四
「羅陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九c)。
[一三] 第三 無常(一)
一~三
……「大德!無常，說無常者。大德!如何為無常耶?」
四
「羅陀!色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一四] 第四 無常(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……於一面坐之具壽羅陀白世尊言：「大德!無常法，說無常法者。大德!如何為無常法耶?」
四
「羅陀!色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。 五
羅陀!應如是觀之……乃至……更知不受後有。」
[一五] 第五 苦(一)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦，說苦者。大德!如何為苦耶?」
四
「羅陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，識是苦。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一六] 第六 苦(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦法，說苦法者。大德!如何為苦法耶」
四
「羅陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一七] 第七 無我(一)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!無我，說無我者。大德!如何為無我耶?」
四
「羅陀!色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0c)。
[一八] 第八 無我(二)
一~三
……一面坐已。具壽羅陀，白世尊言：「大德!無我法，說無我法者。大德!如何為無我法耶?」
四
「羅陀!色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一九] 第九 盡法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!盡法，說盡法者。大德!如何為盡法耶?」
四
「羅陀!色是盡法，受……想……行是盡法，識是盡法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)漢譯為「斷法」。
[二十] 第十 壞法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!壞法，說壞法者。大德!如何為壞法耶?」
四
「羅陀!色是壞法，受是壞法，想是壞法，行是壞法，識是壞法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)
[二一] 第十一 集
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!集法，說集者。大德!如何為集法耶?」
四
「羅陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，識是集法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，如……不更受後有。」
[二二] 第十二 滅法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。其壽羅陀白世尊言：
「大德!滅法，說滅法者。大德!如何為滅法耶?」
四
「羅陀!色是滅法，受……想……行是滅法，識是滅法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 「大德!」bhante vuccati之兩語原本逸失。 第二品(終)
此品攝頌曰：
魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二
第二 品
[一一] 第一 魔
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔、說魔者。大德!如何為魔耶?」
四
「羅陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。
五
羅陀!如是觀者，有聞之聖弟子，於色厭患……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0b)。
[一二] 第二 魔法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!魔法，說魔法者。大德!如何為魔法耶?」
四
「羅陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、三九c)。
[一三] 第三 無常(一)
一~三
……「大德!無常，說無常者。大德!如何為無常耶?」
四
「羅陀!色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一四] 第四 無常(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……於一面坐之具壽羅陀白世尊言：「大德!無常法，說無常法者。大德!如何為無常法耶?」
四
「羅陀!色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。 五
羅陀!應如是觀之……乃至……更知不受後有。」
[一五] 第五 苦(一)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦，說苦者。大德!如何為苦耶?」
四
「羅陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，識是苦。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一六] 第六 苦(二)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!苦法，說苦法者。大德!如何為苦法耶」
四
「羅陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一七] 第七 無我(一)
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!無我，說無我者。大德!如何為無我耶?」
四
「羅陀!色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四0c)。
[一八] 第八 無我(二)
一~三
……一面坐已。具壽羅陀，白世尊言：「大德!無我法，說無我法者。大德!如何為無我法耶?」
四
「羅陀!色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
[一九] 第九 盡法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!盡法，說盡法者。大德!如何為盡法耶?」
四
「羅陀!色是盡法，受……想……行是盡法，識是盡法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)漢譯為「斷法」。
[二0] 第十 壞法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!壞法，說壞法者。大德!如何為壞法耶?」
四
「羅陀!色是壞法，受是壞法，想是壞法，行是壞法，識是壞法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二、四一a)
[二一] 第十一 集
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。具壽羅陀白世尊言：「大德!集法，說集者。大德!如何為集法耶?」
四
「羅陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，識是集法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，如……不更受後有。」
[二二] 第十二 滅法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……一面坐已。其壽羅陀白世尊言：
「大德!滅法，說滅法者。大德!如何為滅法耶?」
四
「羅陀!色是滅法，受……想……行是滅法，識是滅法。
五
羅陀!如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
注1 「大德!」bhante vuccati之兩語原本逸失。 第二品(終)
此品攝頌曰：
魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二
第四 侍 坐 品
[三五] 第一 魔
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……坐於一面時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀!於魔應斷欲。羅陀!以何為魔耶?羅陀!色是魔者，於此應斷欲……乃至……識是魔者，於此應斷欲。羅陀!於魔應斷欲。
五
羅陀!於魔應斷貪……乃至……
六
羅陀!於魔應斷欲貪……」
[三六] 第二 魔法
※ 四 羅陀!於魔法應斷欲……
五
羅陀!於魔法應斷貪……
六
羅陀!於魔法應斷欲貪……
[三七~三八] 第三~四 無常(一~二)
※ 四~六 羅陀!於無常……
※ 四~六 羅陀!於無常法……
[三九~四0] 第五~六 苦(一~二)
※ 四 羅陀!於苦……
※ 四 羅陀!於苦法……
[四一~四二] 第十~八 無我(一~二)
※ 四~六 羅陀!於無我……
※ 四~六 羅陀!於無我法……
[四三~四五] 第九~十一 盡~壞~集
※ 四~六 羅陀!於盡法……
※ 四~六 羅陀!於壞法……
※ 四~六 羅陀!於集法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。
[四六] 第十二 滅法
一~三
[爾時，世尊]捨衛城……乃至……坐於一面時，世尊言具壽羅陀曰：「羅陀!於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。羅陀!以何為滅法耶?
四~六
羅陀!色是滅法者，於此應斷欲、於此應斷貪、於此應斷欲貪。受……想……行……識是滅法者，於此應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。
七
羅陀!於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。」第四侍坐品(終)
此品之攝頌曰：
魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二
羅陀相應(終)