BUDDHAPAGE
BOEDDHISTISCHE VIERINGEN:
Het klooster en het contact met de Sangha nemen in het leven van de Boeddhist een centrale plaats in. De Boeddhistische hoogtijdagen zijn dan ook dagen die in het klooster doorgebracht worden. Men biedt dana (voedsel en andere benodigdheden) aan de Sangha aan, er wordt naar Dhamma- leringen geluisterd, predikingen van de Boeddha worden gereciteerd en individuele meditatie en contemplatie worden beoefend. De vieringen zijn een samenzijn in serene vreugde. Er zijn drie belangrijke vieringen die voor elke Boeddhist van veel betekenis zijn.
Wesak, de dag van de Boeddha
De dag van Wesak op de dag van volle maan in de maan-maand wisakha (mei) is de
meest gewijde dag voor elke Boeddhist, want het is de drievoudig gezegende dag
waarop de geboorte, de verlichting en het heengaan van de Boeddha herdacht
worden.
De Boeddha was een gewoon mens, geen god, of de zoon van een of ander bovenmenselijk wezen. Waarom is zijn geboorte dan zo belangrijk? Voor zijn geboorte was er voor niemand de mogelijkheid de verlichting te bereiken. Met zijn geboorte kon er een Boeddha in de wereld verschijnen, daarom is dit een buitengewoon bijzonder feit. Met het bereiken van de verlichting werd voor ons de weg geplaveid, die iedereen kan bewandelen naar hetzelfde bevrijdende doel. Het heengaan van de Boeddha bewijst de vergankelijkheid, die aard van het bestaan waarvan de Boeddha juist zei dat die begrepen moet worden. Deze aspecten overdenkt de Boeddhist op de dag van Wesak en men geeft uiting aan zijn vertrouwen door toevlucht te nemen tot het `drievoudig juweel' (Boeddha, Dhamma, Sangha).
Asalha, de dag van de Dhamma
Na het bereiken van de verlichting trok de Boeddha naar Benares om de vijf
asceten waarmee hij eerder samen geoefend had de Dhamma te onderwijzen, zodat
ook zij deel konden hebben aan dezelfde Verlichting. Dit alles vond plaats in de
maan-maand asalha (juli) op de dag van volle maan. Bij de viering van Asalha
gedenken we daarom het feit dat de Boeddha de Dhamma bekend maakte aan de wereld
door middel van zijn eerste prediking, de `prediking van het in beweging zetten
van het wiel van de waarheid'.
De viering van Asalha verwijst ook naar het feit dat de Sangha werd opgericht. Op die dag werden die eerste vijf discipelen in de Orde opgenomen door het simpele feit dat zij de instructies opvolgden die de Boeddha gaf. De oprichting van de Sangha betekent de voltooiing van het `drievoudig juweel', de drie grote toevluchten: de Boeddha, Dhamma en de Sangha, de onderwezen discipelen, degenen die de leer beoefenen en de vruchten ervan realiseren. De leden van de Sangha zijn de dragers van de leer van de Boeddha.
Asalha is ook de dag waarop de retraiteperiode, waso, begint. De waso is een periode die samenvalt met de regentijd in Azie, waarin de leden van de Sangha niet rondreizen, maar op een plaats verblijven en daarom heel direct bereikbaar zijn voor de lekevolgelingen. Het doel van deze periode is er bij uitstek een van individuele vorming en ontplooiing binnen de Sangha. Ook de leke-volgelingen hebben baat bij deze periode. Wanneer zij de kloosters bezoeken kunnen zij de drie belangrijkste oefeningen van vrijgevigheid, deugdzaamheid en mentale ontwikkeling in praktijk brengen. Soms wordt deze periode verkeerdelijk vertaald met vastentijd . De Sangha kent zoiets niet. Vasten is niet iets dat incidenteel gedaan moet worden, maar iets dat steeds een onderdeel zou moeten zijn van de totale oefening. Vandaar dat de discipline van de Sangha hierin voorziet door dagelijks te vasten van 12 uur 's middags tot aan zonsopgang (> 6 uur 's morgens).
De waso is eerder een rustperiode, omdat er - in tegenstelling tot de overige maanden van het jaar - niet gereisd wordt. De thuisloze discipelen waren voortdurend onderweg zonder een vaste verblijfplaats te hebben en zo zij op een plaats (een grot of bos) verbleven, dan was dit voor intensieve meditatie. Hoe meer Sangha echter in de loop der eeuwen gevestigd werd in een land, hoe meer de bhikkhoes in een klooster verbleven, het hele jaar door of zelfs voor hun hele leven.
Kathina, de dag van de Sangha
Kathina is de viering op de dag van volle maan in de gelijknamige maan-maand
(oktober) en dit besluit de periode van de waso. Bij deze gelegenheid bieden de
mensen die de monniken drie maanden lang verzorgd hebben een heel speciale pij
aan (kathina-ciwara). Deze pij wordt dan door de Sangha aan een zich
onderscheidende bhikkhoe toegekend tijdens de Kathina-viering. Op deze dag
kunnen de lekevolgelingen nog eenmaal aan hun vrijgevigheid uiting geven en hun
dankbaarheid voor de ontvangen leringen kenbaar maken door de Sangha van de
noodzakelijkheden voor het leven te voorzien voordat ze weer rond gaan reizen.
Deze dana is tot op heden nog gewoon en staat bekend als kathina-dana.
het leven van de boeddha
de vier nobele waarheden
de drie karakkters van het leven
de vier verheven toestanden van de geest
boeddhistische ethiek
kamma en wedergeboorte
meditatie
nibbana
de tipitaka
boeddhayana, het voertuig van de boeddha
home
Sign Guestbook View Guestbook
laatst updated: 13-06-2002
E-mail: [email protected]