PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos preguntas:

¿Ha sido el mundo creado? ¿Qué idea de creación aparece en la Biblia? ¿Cómo debemos interpretar la creación y el evolucionismo? ¿Qué es la providencia? ¿Ha creado Dios el mal? ¿Por qué existe en el mundo el mal? ¿Cuál es el problema del mal? ¿Qué es el hombre? ¿Qué lugar ocupa en el mundo? ¿Cuál es su vinculación con el pecado y la gracia? ¿Cómo situamos la humanidad en relación con Dios? ¿Está nuestro mundo empecatado? ¿Por qué debe trabajar el hombre? ¿Cuál es la relación entre la naturaleza y la gracia? ¿Qué es la gracia? Respeta la gracia la libertad? ¿Cómo podemos interpretar la doctrina sobre el pecado original? ¿Qué es el pecado original?

El estudio que nos ocupa, comprende un conjunto de cuestiones que habitualmente se han tratado separadamente. Todas ellas podrían conformar lo que denominamos comúnmente antropología teológica, es decir, la visión del hombre desde la reflexión teológica. Pero el tema no se agota sólo ahí, también comprende otros aspectos: el mundo, el pecado, la gracia o el pecado original.

La antropología teológica podemos dividirla en dos grandes bloques, por un lado la teología de la creación, y por otro la teología sobre el hombre. Dentro del estudio del hombre diferenciamos entre una antropología fundamental, cuya pregunta primera es qué es el hombre, su naturaleza y principios; y una antropología especial, cuyo objeto de estudio es el hombre desde la dinámica del pecado y de la gracia, es decir, en su relación con Dios.

El estudio precisaría conocimientos, al menos suficientes sobre antropología filosófica, también en la materia se necesitarían conocimientos de otras ciencias como la antropología, la etnografía, la arqueología o la paleontología, por no hablar de la psicología en sus distintas facetas. Esto no debe acomplejarnos en absoluto. Nuestro objetivo es reflexionar sobre los datos obtenidos de la Revelación, tanto en su fuente Bíblica como en la Tradición eclesial, no podemos dejar de reconocer lo que la ciencia moderna puede aportar a nuestro estudio, y la última intención del cristiano es dialogar desde el mutuo conocimiento, pero nuestra interés actual no es partir de la pluralidad de opiniones que sobre el hombre tiene hoy la humanidad, no podríamos abarcarlo, ni sería asignatura de teología. Cada campo de conocimiento tiene sus objetivos, y los nuestros son teológicos.

El capítulo lo dividimos en bloques, que perfectamente podrían constituir todo un estudio aparte:
1. Hacemos una introducción a la antropología teológica.

Bloque sobre Teología de la creación. Estudiamos el mundo.
2. La creación en el Antiguo Testamento.
3. La creación en el nuevo Testamento.
4. La creación en la tradición de la iglesia.
5. La providencia en la tradición de la Iglesia.
6. El evolucionismo y la creación.
7. El problema del mal.
8. El trabajo del hombre.

Bloque sobre el hombre, antropología teológica fundamental, teología sobre el hombre. Nuestra pregunta es por el ser del hombre.
9. El hombre y el Antiguo Testamento.
10. El hombre y el Nuevo testamento.
11. El hombre en la tradición de la Iglesia.
12. El hombre es persona y unidad.
13. El problema del natural y el sobrenatural, relación naturaleza y gracia.

Bloque sobre la antropología teológica especial, teología del pecado del hombre. ¿qué es el pecado y que consecuencias tiene para el hombre? ¿A qué llamamos pecado original?
14. El pecado en la Sagrada Escritura.
15. El pecado en la tradición de la Iglesia.
16. El pecado original en la Escritura y la tradición.
17. El problema del pecado original hoy.

Bloque sobre la antropología teológica especial (segunda parte), la acción de la gracia en el hombre. ¿Qué es la gracia y cómo actúa en nosotros?
18. La gracia de Dios en la Sagrada Escritura.
19. La gracia de Dios en la patrología.
20. La reforma y la contrarreforma en el problema de la gracia.
21. La libertad y la gracia.
22. Sistematización sobre la cuestión de la gracia en la teología contemporánea.