INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE SAN JUAN.

El Evangelio de San Juan es un escrito diferente a todos los demás. No es una colección de dichos, como podía serlo la fuente Q, tampoco es una aretalogía o colección de milagros. Es verdaderamente un Evangelio, semejante en su estructura a los sinópticos. El evangelio de Marcos y el de Juan llegaron a una forma semejante de lo que es un Evangelio, consiguen un género literario común a través de itinerarios distintos.

Al igual que Marcos, Juan no tiene una intención biográfica, o histórica, lo que pretende es justificar el grupo de los creyentes ante la desaparición de la primera generación cristiana. Se quiere fijar la tradición. De todos los escritos sobre Jesús, los textos de la Pasión son los que más fuerza tuvieron, son el origen de los Evangelios, son su justificación, hay que explicar algo tan difícil de entender como que el Mesías había muerto como un sedicioso y un ladrón. Estos Relatos de la Pasión atraen al resto de los relatos que completan esa justificación. Así irán añadiéndose dichos, relatos, parábolas y milagros, que fueron redactados siguiendo un cierto orden cronológico.

Otra cuestión que plantea únicamente el Evangelio de Juan es su diferencia y su semejanza con los demás Sinópticos. No mantiene una relación paralela con los otros escritos, incluso los relatos narrados en los cuatro evangelistas gozan de una perspectiva algo diferente aquí. La reconstrucción de los datos históricos de Jesucristo sorprende por sus diferencias. En el Evangelio de San Juan, Jesús está viajando continuamente, está varias veces en Jerusalén, actúa en Galilea y Judea, pero también en otros lugares. En cambio en los Sinópticos, especialmente Marcos que es el primero, Jesús está muy centrado en Galilea. Puede que de trasfondo haya una comunidad más cercana a Galilea que a Judea, como así creemos.

Cronológicamente también hay diferencias, Jesús celebra la Pascua tres veces, sube a Jerusalén otras tantas. La predicación es de tres años, no así en los Sinópticos, que Jesús, en su vida pública, sólo sube a Jerusalén una sola vez, y para morir. Es un recorrido de un año. La misma celebración de la Última Cena varía según este Evangelio y los Sinópticos. Juan tiene además grandes composiciones discursivas, no así lo sinópticos, los relatos son distintos, incluso aún encontrando un sustrato común la perspectiva es distinta. En Juan, Jesús habla de si mismo, dice quién es, no así en los sinópticos.

Tradicionalmente estas diferencias quisieron explicarse por un conocimiento de Juan de los evangelios anteriores, y quiso completarlos con un evangelio más espiritual. Esto es chocante porque supondría un desprecio hacia algunos relatos también bastante espirituales, como la transfiguración. Esta solución crea más problemas, por lo que hoy, más bien se piensa que fueron tradiciones independientes, que no se conocieron, y las coincidencias se explican porque parten de la misma tradición cristiana, surgida de la vida apostólica, estos contactos son evidentes, pero eran puntuales y fragmentarios, de ahí su composición semejante y desigual a la vez.