EL LIBRO DE LA SABIDURÍA

Se le llama a este libro: "Sabiduría" y "sabiduría de Salomón". Tiene también algunas particularidades, fue escrito en original griego. Un original bastante bueno y elegante, que nos hace pensar en un autor de la diáspora judía. Es judío sin duda, conoce perfectamente las tradiciones hebreas, puede ser alguien de Alejandría, dado que allí había una gran colonia hebrea, con una actividad cultural importante. Incluso se ha ido más lejos, proponiendo como autor a Filón de Alejandría, dentro de un debate, por supuesto no cerrado.

La fecha de composición navega entre varias hipótesis, unos creen que fue formado en los años inmediatamente anteriores y posteriores de la era cristiana, o bien sobre el siglo II o III a. C. De lo que no hay duda es que es un texto muy influenciado por el helenismo, el autor es judío, pero usa terminología y temas de cultura helénica junto con la hebrea. Se estudia este grado de influencia, textos del platonismo agazapados, distinción de alma y cuerpo, o influencia de Epicuro y su moral. También se ha querido ver cierta influencia estoica.

El contenido y el tema principal de la sabiduría y su sentido, alcanzan aquí su máxima expresión. No podemos olvidar la importancia de la "sofía" griega, ni de la creciente personificación de la sabiduría. La sabiduría aquí tiene una dependencia de Dios. La sabiduría se personifica representando la presencia de Dios en medio del mundo. Su cualidad es la humanidad y divinidad, el sabio conoce la sabiduría, pero éste atributo es algo dado por Dios, que es el verdaderamente sabio, el más sabio de todos.

Hay una idea de inmortalidad, que proviene del platonismo, que se enfrenta a la materialidad de las cosas. Esta teología va calando en este libro, y más tarde en el cristianismo. La inmortalidad era entendida, en esa época y en el mundo hebreo, como la devolución de algo que se entregaba a Dios, la vida, sobre todo en los mártires. Dios devolvía la vida, resucitaba a los hombres. Esta idea de inmortalidad es tardía, antes para el judío la muerte era el final, el abandono de Dios, que era la vida. La vida no era concebida como parcial, era algo total; por eso, la resurrección en el judaísmo es de la carne, de totalidad. La idea de inmortalidad griega partía de la maldad del cuerpo frente a la bondad del alma, esto influenciará en el cristianismo decisivamente, intentando casar estas dos visiones. Estas cuestiones ya las abordaremos más tarde, en escatología.

La estructura del libro es de nuevo sistemática y ordenada. Estamos ante un magnífico escritor. El libro lo dividimos al menos en tres partes: la primera abarcaría del capítulo 1 al 5. Habla de la sabiduría como algo deseable. Desde el capítulo 6 hasta el 9 hay como una personificación de la sabiduría en Salomón. Salomón aparece alabando y pidiendo sabiduría. Desde el capítulo 10 se entra en la historia de la sabiduría en Israel, llegando así hasta el final de la obra.

El género literario empleado es la exhortación, muy al gusto de la tradición literaria clásica helénica.