PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos unas preguntas:

¿Qué diferencia hay entre liturgia, culto, rito y celebración? ¿Por qué celebra la Iglesia?¿ Está presente Jesús en la liturgia? ¿Dónde?¿Qué es celebrar? ¿en qué partes se divide el año litúrgico?

Un cristiano, además de creer y de comprometerse en su actuar, también celebra lo que cree y vive. En esta introducción entramos en un mundo muy interesante, el de la liturgia y la celebración. Enlazamos con el comportamiento festivo del hombre en su experiencia de trascendencia. Festividad y encuentro comunitario, se realizan necesariamente en la comunidad eclesial. Desde el Concilio Vaticano II asistimos a un desigual interés por las cuestiones relacionadas con la liturgia, posiblemente porque en décadas anteriores lo importante era lo ritual, lo formal. Hoy contemplamos lo litúrgico vinculado a lo dogmático, celebramos aquello que creemos, y como motor para la vida secular, transformamos el mundo en función de aquello que celebramos. La posmodernidad gusta más de lo litúrgico como algo estético, para nosotros es motor de vida.

Este tema lo dividimos en los siguientes apartados:
1. Concepto y significado de: liturgia, culto, rito y celebración.
2. Naturaleza y función de la liturgia.
3. El Misterio de la presencia del Señor en la liturgia. La Asamblea, la persona del Ministro, la Palabra proclamada, el sacramento y el año litúrgico.
4. La celebración como pasado, presente y futuro.
5. Celebramos el Misterio Pascual.
6. El año litúrgico.

Estamos en un tema vinculado con la vida cristiana también como experiencia sacramental. De ahí que tengamos que destacar y rescatar la espiritualidad cristiana básica, como una espiritualidad enraizada en la liturgia de la Iglesia. Pero tampoco la liturgia se relaciona en exclusiva con la práctica cristiana. Estamos en un campo donde la celebración enriquece y completa el sentido de muchas cuestiones dogmáticas. Celebramos lo que creemos. La profesión de fe y su explicación está expresada en la celebración, incluso completada y enriquecida por la práctica litúrgica. En este sentido puede ser también fuente de Tradición y de sentido. Por ejemplo, lo hemos visto con el canon de las Escrituras, el criterio último para juzgar la canonicidad de un texto Bíblico estuvo en su utilización en las celebraciones litúrgicas.

La liturgia y el saber litúrgico, ha sido renovado, al igual que otros estudios teológicos a lo largo del siglo XX, con especial plasmación en el Concilio Vaticano II. De ahí el interés creciente que suscita este tema hoy.