Viviana Espinoza - Paula Martínez - Evelyn Hanus - Javiera Andrade
Figura popular brasileña, la negra Xica da Silva fue famosa por el poder que ejerció en plena esclavitud, primero en Tijuco, más tarde en la ciudad minera de Diamantina.
Francisca da Silva nació en una fecha y lugar ignorados. Antigua esclava de José da Silva y Oliveira, fue liberada a pedido del comendador de diamantes Joao Fernández de Oliveira, de quien se volvió amante cuando ya tenía dos hijos. Atendida en todos sus deseos por el riquísimo comendador, vivía en un magnífico edificio con forma de castillo, construido en las costas de la sierra de San Francisco, que disponía de capilla particular y de un teatro completamente equipado, en el cual Xica organizaba bailes y representaciones.
En la casa de campo, incluía jardines, cascadas y fuentes artificiales, un gran lago que incluía un buque en miniatura, capaz de contener de ocho a diez personas, destinado principalmente a disminuir la tristeza de su dueña que nunca había conocido el mar.
Xica se vestía como una reina, siempre cubierta de joyas. Trataba a los portugueses con desprecio y mandaba a castigarlos a su esclavo particular Cabezas. En su testamento, con fecha de 1770, declaraba haber tenido 14 hijos. Su vida, basada en leyenda, inspiró a Antonio Calado una pieza teatral “El tesoro de Xica da Silva”(1959) y fue tema de una película brasileña de gran suceso, del mismo nombre, basado en el romance de Xica con Joao Felicio dos Santos, dirigido por Carlos Diegues, con Zezé Mota en el papel principal. Xica da Silva murió en el año 1796.
Trajes típicos de Xica y de su época
“ Chica que manda”( como novela de Adamo Angel )
En el pueblo de Tijuco, donde se trabajan los diamantes, el comendador nombrado por el rey de Portugal es la autoridad más importante. Habiendo crecido en la seguridad de su casa, la joven Xica ve su mundo derrumbarse cuando su padre decide venderla a un prostíbulo, negando a aceptar que ella es su hija. En un intento desesperado por salvarse y escapar, Xica roba los diamantes guardados para el rey. Pero el ejército real llega al día siguiente para llevarse los diamantes y cuando no pueden encontrar las piedras, el comendador es arrestado y su familia expulsada a la calle. Martín, hijo del comendador, jura vengarse. Xica y los demás esclavos son vendidos en una subasta, así ella termina en la casa del Sargento Mayor, un hombre que la compró simplemente para saciar su lujuria. Al pueblo de Tijuco, llega un nuevo comendador, el elegante y despiadado Joao Fernández . Inmediatamente cautivado por la belleza de Xica, manipula usando sus influencias hasta conseguirla. Y así comienza una historia de amor, peligro, intriga y pasión, entre un noble obstinado y una esclava astuta que un día llega a ser tratada como a unas reina.
El siguiente foro fue planteado por nuestro equipo de trabajo:
“Xica da Silva y la lucha simbólica contra la dictadura”
traducción del articulo de Miriam de Souza
Como una historia nueva y en busca de objetivos claros, el cine se convierte en el vehículo importante parta el estudio social con base y un poco de imaginación. También es una fuente histórica, pues se quiera o no es un testimonio amoldado al presente. Basado en estas afirmaciones, el cine brasileño intenta tomar y mostrar episodios de la historia del Brasil colonial.
En el caso de la película "Xica da Silva" de Carlos Diegues, de 1976, se intenta producir un suceso tanto social como público, retratando la historia de una negra esclava que se vuelve libre.
El personaje de Francisca da Silva realmente existió?, sí, durante la segunda mitad del siglo XVIII, en Tijuco, la película no pretende ser fidedigna, pero sí narrar una versión sobre la vida de Xica Da Silva. La mulata hija de un portugués Antonio Caetano y esclava de María da Costa. Siendo amante de varios hombres hasta conocer al millonario Joao Fernández, quien con sólo darle su protección la hizo la mujer más poderosa y respetada del lugar. En esta historia la película comienza con la llegada del nuevo comendador. En el camino él encuentra a dos músicos , uno de ellos intenta contarle las historias que ocurren en la ciudad, pero se asusta debido a que se estaba entrometiendo en política, con esto el director de la cinta da a entender a sus espectadores que la película es para divertirlos y no para juzgar a la política de la época.
Lugares de Diamantina
Llegando a la ciudad, Joao Fernández es recibido por los pobladores como un rey, porque es alguien designado por el monarca para ejercer el cargo de comendador, al ser portugués todos lo tiene que querer y admirar.
Hay dos personas que ven en él otra perspectiva Xica y José, ella la esclava y José el hijo de su dueño. Xica se interesa por el comendador, pues él es un hombre de prestigio y poder, que se volverá muy rico. El hijo de su dueño, José lo considera como un extranjero usurpador de la riqueza nacional. José es rebelde y sueña con ver a la colonia libre de la opresión, él incluso participa en un movimiento revolucionario. Siempre habla de la independencia y la libertad. Cuando José va a luchar por la independencia de la colonia, Xica prefiere aliarse a los conquistadores como una forma también de ejercer poder.
Ella atrae con sus dotes físicos, con su sensualidad. Conquista con esto el derecho de ser tratada como superior igualándose incluso con los blancos. Xica, sin embargo, quería la libertad para realmente sentirse igual a los blancos, pero cuando lo consigue descubre que las puertas de la Iglesia continúan cerradas para ella, no era sólo estar libre, sino que era necesario ser blanca. El poder de Xica esta respaldado en el poder económico de su amante. Y con esto podía dominar a los esclavos de la casa. Con el paso del tiempo los negros esclavos la reverencian como a una gran reina y señora. Xica se vuelve entonces como una especie de ídolo de los esclavos. Así cuando tiene al comendador de su lado y puede mandar a voluntad propia, comienza a tener satisfechos hasta los deseos más exóticos.
Los vestigios del castillo casi no existen, ya que el vandalismo se encargó de destruirlos casi en su totalidad, en lugar de esto hay una casa museo en su honor.
Después que el comendador se va, los habitantes de la ciudad dejan ver un odio y represalias contra Francisca. E incluso, a pesar de estar oficialmente libre, todos la tratan como esclava, insultándola, tirándole objetos. Xica fuente de las agresiones se va a refugiar en los brazos del hijo de su ex dueño José.
Xica da Silva fue un personaje femenino que marcó la época del cine brasileño, despertando la atención del público.
(( Aparece como un personaje nuevo que no da un punto de reflexión sobre la sociedad, pero sí da un punto de vista de la sociedad en la que vivió.))
El autor termina diciendo
que por ser ella una leyenda, la historia supera a los personajes, pero intenta
mostrar un cine nuevo con personajes de todas las clases sociales.
(( Xica da Silva encontró la libertad, en los momentos en que la sociedad
trataba a los esclavos con sátira y sobretodo con una cruel ironía.))
((Es posible pensar que Xica fue un símbolo de la astucia del oprimido y al mismo tiempo, la encarnación del estereotipo de la sensualidad negra ))
En sí es posible tomar la película y la biografía de Xica y analizarla implantándola en la lucha dl negro esclavo contra la dominación del hombre blanco, es decir, la lucha por la libertad. También es posible encontrar algunas críticas que hablan sobre Xica pero como un estereotipo que asciende socialmente gracias únicamente a sus talentos eróticos, considerándola sólo como un objeto sexual. Tomando su gastadora vida, su superficialidad, al utilizar su dinero en joyas y ropas de París, su deseo por frecuentar lugares sólo para blancos, tomando actitudes de sus antiguos dominadores blancos sin importarle sus hermanos negros al mirar con indiferencia a un negro que es golpeado.
Casa de Xica da Silva
Esta visión es analizada y refutada por muchos, tomando por otra parte la forma en que Xica ejerce el poder, planeando una venganza contra los blancos, ya que no pude cambiar el sistema opresor, trata a los blancos de la misma forma como ellos tratan a los negros, humillándolos, colocándolos en su debido lugar, demostrándoles quien manda.
Así podemos también llegar a un análisis paralelo entre la historia de Xica y Brasil en el inicio de la colonia, muestra a la Xica esclava, después Brasil es elevado a reino Unido ahí es posible ver a una Xica amante, que es esclava, pero es superior a los demás esclavos, y por fin un Brasil independiente ( Xica libre). De la misma forma en que es liberada, esto no le garantiza ser tratada como a los blancos por eso no puede entrar a la Iglesia, Brasil es independiente pero no se vuelve igual a los demás países europeos sólo porque dejó de ser colonia. El nuevo país continúa siendo dependiente.
El sueño de la libertad y la igualdad es sólo una utopía, un sueño, en un mundo de reglas y de jerarquía ya establecidas, y casi imposibles de romper. Por esto al final de la película el director muestra a la ex esclava siendo apedreada ya que el dinero que la mantenía no era de ella, sino que de otro.
Casa de Xica da Silva
1) Ella es descrita por relatos antiguos como alta, corpulenta y fea.
2) Como Xica no podía ir a la Iglesia, el comendador mandó a construir una iglesia llamada Xica da Silva, cuyas ruinas existen aún en la ciudad de Diamantina. Ella frecuentaba la iglesia llena de joyas sobre todo de diamantes con una magnificencia real y acompañada de doce mulatas.
3) El hecho de no ser blanca la obsesionaba tanto que se espolvoreaba el rostro con diversos tipos de talcos y polvos varios.
Datos extras
a) Xica da Silva se convirtió en la primera dama negra de la historia de brasil, fue conocida hasta en la corte portuguesa.
b) El contexto histórico principalmente abarca la época de la extracción del oro y los diamantes en el tiempo en que se alcanzó el apogeo de las Minas Generales entre los años 1750y 1770, en el período en que Inglaterra se industrializaba y se consolidaba como una potencia, ejerciendo una influencia económica cada vez mayor sobre Portugal. En contraste con el desenvolvimiento económico de Inglaterra. Portugal enfrentaba enormes dificultades económicas y financieras con la pérdida de sus dominios en el oriente y en África, después de los 60 años de dominio español durante la Unión Ibérica ( 1580-1640). En ese mismo período en que América comenzaba a elevar el precio de sus productos, Brasil aplicaba una rigurosa disciplina y fiscalización por parte de la metrópoli. La extracción de diamantes se inicia en el valle del río Jequitinhonha, siendo durante mucho tiempo, los mineros que sólo veían riqueza en el oro, ignorando el valor de esta piedra preciosa, utilizándola incluso como ficha de juego.
Después de un tiempo Portugal utilizó estas piedras como forma de pago de impuesto. El principal centro de extracción fue Tijuco. A partir de 1734 fue establecido como sistema exclusivo.
El ciclo del oro y diamante fue responsable de que la población aumentara de 300 mil a 3 millones de personas, incluyendo 800 mil portugueses. También se intensificó el comercio de los esclavos llegando a 600 mil negros.
c) Es notable una teoría sobre el robo que hacia Joao Fernández y que cuando la corona
descubre dicho robo, manda a un inspector. Joao regresa a Portugal.
Una visión es también dada por Laura Antillano, refiriéndose a la telenovela, la
historia y el papel insignificante que la mujer representaba en la época colonial,
refiriéndose principalmente a unos capítulos determinados como en el que se habla del
juicio por la anulación de un matrimonio en el que las autoridades eclesiásticas requieren
que la esposa declare en la plaza que no gozó en el encuentro sexual con su esposo
porque las mujeres no debían disfrutar y si lo hacían era porque el Diablo las poseía,
por lo tanto la señora si decía que sí sería quemada públicamente por ser considerada
como poseída por el infierno, también el capítulo en que un sargento golpea a su mujer,
incluso dándole puntapiés hasta destrozarle los órganos internos y ella no se separa
porque se sometería a las habladurías públicas. Esas y otras cosas nos revelan una telenovela
novela con un trasfondo social preponderante además de esquemas dramáticos y una
excelente producción.
A su vez, es importante demostrar la forma en que Xica se adelanta a la ya conocida
Revolución de 1913, ya que ella intenta además de igualar su condición con los blancos
intenta demostrar al igual que las revolucionarias la autenticidad de sus derechos, para
así poder demostrar su valor como persona, su igualdad frente a los hombres, finalmente
descubrirse ante el mundo.