原創文章 中就前言 一　　　　　　 筆者讀小學時，課程裡有一科叫「常識」，細分為社會、 自然、健教。記憶之中，健教的內容大概包括小孩子挖鼻 不衛生、男女性身體的不同結構（以還未發育的男女童身 體作示範）等等；至於社會科，最記得的是：「香港華洋 雜處，是一個中西文化交匯的地方」。小學階段，老師當 然不會怎樣解釋這句子的意思，我們只要知道香港有華有 洋、有中有西此等「常識」便可以了。 然而華洋中西是甚麼？香港人有多大程度是華是洋、是中 是西？這些不同元素的交纏由甚麼時候開始，和為甚麼變 成「香港人」的特徵？甚至「香港人」從甚麼時候開始成 為一種身分？隨著九七年英國結束對香港一百五十多年的 殖民統治，大家對身分認同、文化政治問題的討論變得非 常熱烈，而且有聲有色，頗具規模。 九四年年底，由中大人文學科研究所的「香港文化研究計 劃」出版的《香港文化研究》（Hong Kong Cultural Studies Bulletin）創刊。這份誕生於香港後過渡期的期刊，當然 不會錯失機會，討論香港結束殖民統治，回歸祖國這頭等 歷史大事的社會文化政治意涵。第三期（九五年秋）的《 香港文化研究》便曾刊載「北進想像」專輯，專論在後過 渡期不同的香港人身分論述。 縱使一直以來，「混雜」——即常識中的華洋雜處，中西 文化交匯——都似是香港的一個基本性質；而在與回歸有 關的一切政治爭拗、政治角力之中，香港也似是軟弱無力 的處於中英雙方的「夾縫」之中，但香港人的身分構成， 該專題指出，卻遠不是「混雜」、「夾縫」這些字眼所暗 示般被動和無辜。該專輯的文章透過仔細分析電影、小說 和廣告等文本，顯示出無論是「英國—香港」或「中國— 香港」，「本質化」（essentialized）的「殖民者—被殖 者」關係根本並不存在。相反，借專輯中葉蔭聰〈邊緣與 混雜的幽靈〉一文的話，「在二十世紀的資本主義舞台， 香港已不是一個任人魚肉的小島，相反，在文化、經濟上 香港無時無刻不向北侵略，大陸內的『港式經營』、『香 港潮流』無處不在…」[1] [1] 見陳清橋編，《文化想像與意識形態》，1997。香港：牛 津大學出版社。 二 　　　　　 　 「北進想像」專輯的這個觀點，對於一向在中國和英國面 前經常滿懷被害心態的香港人而言，可能不是太容易接受 。但更難接受的，可能是打從回歸以來，時移勢易，香港 挾「愛國」資金北進的氣勢，已被金融風暴和其後的長期 經濟不景消磨得八八九九。如果「北進期」香港人的武器 是資金和自以為較先進的文化、價值觀；金融風暴過後， 當香港人江郎「財」盡，中港關係會有甚麼微妙轉變？香 港人自以為較先進的文化價值觀，又會是其身分認同的最 後堡壘，還是其重新定位再出發的阻礙？這些問題相信都 是迫切而有重要的。 鄧小樺的文章〈中國就業獎勵計劃初探〉，便透過鉅細無 遺地閱讀中大在九七年開辦的「中國就業獎勵計劃」（下 稱「中就」）——一個打正旗號以「在中國就業」作為「 交流」、「學習」的暑期活動——的相關資料，指出了中 大其中一個最受歡迎的學生活動的取向——就業準備—— 過份狹隘單薄而又純粹。文章指出，「中就」的中國就是 一個充滿「就業」、「發展」機會的地方（幾乎也是僅此 而已）；再者，無論是校方或普羅同學都對「中就」鼎力 支持。鄧文雖然並非針對香港人回歸後的身分認同問題， 然而若思考身分問題需要對社會環境、人的心態有至少基 本的認識，「中就」這具體例子可算相當有啟發性。 三 　　　　　　 野丫頭的文章〈從奧運會現象看中國在港的意識形態策略 〉，將焦點放在六四事件後的三、四年間，嘗試解釋中共 政權如何透過一連串大規模的減災扶貧活動，如何以港人 「非政治化純感情層面的『愛國主義』」作中介，如何透 過將懷不同動機的港人，重新召喚到「中國」的旗幟之下 ，並在九七回歸的律令（imperative）下，重建其在香港 的認受性。 刊登野文的《中大學生》，三期後刊登了一篇文章〈交流 型型型〉，介紹當時（即九三、九四年左右）不同形式的 學生交流團。筆者讀後印象最深刻的不是今非昔比——以 前交流團竟分「朝聖型」、「經商型」、「觀光型」、「 溝通型」、「救火型」等等等等。反正要將今天的交流團 分類，要是勉強一點，還是可以的。最令筆者感奇怪，是 當時的交流團，不管性質是甚麼，幾近都是由新華社（即 今天的中聯辦）安排的。 記得一位畢業超過十年的朋友說過，他們學生時代辦的交 流團，安排行程、聯絡交流的單位、住宿膳食全部都由學 生負責統籌。相對於在九三、九四年已全部由新華社安排 的情況，當中的轉變恐怕不能簡單的以「一代不如一代」 敷衍過去。而野文提到的中共重建認受性的策略，與由新 華社包辦學生交流團的安排，是否又有點太過巧合？但無 論當年新華社協助這些交流團的目的是甚麼，既已無法親 身體驗自己安排、籌備的樂趣，借野丫頭的話，便更「應 在參與的過程中爭取對其意義的詮釋權」。筆者某天路過 范克廉樓三樓的中國貿易學會會室，讀到其展板上有關零 二年交流團的資料：「我們的交流團還有中聯辦張學理副 署長隨團，令旅途更安全，過關安排更方便！」——太鴨 仔地參加鴨仔團會感到不好意思的吧。 四 孔誥烽的〈統一中的彷惶　走出殖民時代的香港中國觀〉 則從更長的歷史過程，說出一個駁雜但難以否認的香港故 事：故事講述一些港人如何過份幻想大陸的「共產主義」 、一些港人如何耳濡目染地複製他們的被（中共）害妄想 、大陸如何在四人幫倒台後走資市場化、今天香港這「資 本主義社會」的中流砥柱曾經如何火紅愛國、反資反殖— —換言之，是中港之間的殖民時空有過甚麼背叛誤會、恩 怨情仇，和這些交纏的慾望和情緒，如何實質塑造了我們 自以為很容易在一種冷戰式二分（資本主義vs社會主義） 中歸邊的身分認同。 相比起一直以來香港人身份構成的複雜不純，孔文的結論 ——「走出狹隘的本位主義和對殖民統治的眷戀，積極回 應新的時代」——倒是得樂觀而簡單。筆者不完全接受這 種態度，畢竟中港融合機會處處（即如孔文所言的不止商 機），甚至「走出狹隘的本位主義」，是需要許多歷史的 偶然的因素結合，才能達到的一個理想狀態，身處當下的 我們可能需要小心翼翼，步步為營，防止這些香港人身分 認同的遠境變成「華洋雜處」，又或是「混雜」、「邊緣 」等具誤導性的「常識」。